山海經大荒北經文章列表:

• 1、<山海經>>海經:大荒經
• 2、山海經第二部分 海經，卷十四 大荒東經
• 3、上古奇書，山海經里的奇珍異獸
• 4、山海經里的九頭蛇怪相柳為什么只出現在山海經中？
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<山海經>>海經:大荒經

海經·大荒東經

東海之外大壑，少昊之國。少吳孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。

有甘山者，甘水出焉，生甘淵。

大荒東南隅有，名皮母地丘。

東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

有波谷山者，有大人之國。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩耳。

有小人國，名靖人。

有神，人面獸身，名曰犂。

有潏山，楊水出焉。

有蒍國，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。

大荒之中，有山名曰合虛，日月所出。

有中容之國。帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

有東口之山。有君子之國，其人衣冠帶劍。

有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥。

有大阿之山者。

大荒中有山，名曰明星，日月所出。

有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

有青丘之國，有狐，九尾。

有柔仆民，是維嬴土之國。

有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，囗食，使四鳥。

有夏州之國。有蓋余之國。

有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。

大荒之中，有山名曰鞠陵于天、東極、離瞀，日月所出。名曰折丹－－東方曰折，來風曰俊－－處東極以出入風。

東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺【豸虎】。黃帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京處北海，禺【豸虎】處東海，是惟海神。

有招搖山，融水出焉。有國曰玄股，黍食，使四鳥。

有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潛出，為國于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。

海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。

大荒之中，有山名曰孽搖【君頁】羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載于烏。

有神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比尸。

有五采之鳥，相鄉棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。

大荒之中，有山名曰猗天蘇山，日月所生。

有【土熏】民之國。有綦山。又有搖山。有【融蟲換曾】山，又有門戶山，又有盛山。又有待山。有五采之鳥。

東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之國。

東北海中，又有三青馬、三騅、甘華。愛有遺玉、三青鳥、三騅、視肉、甘華、甘柤。百谷所在。

有女和月母之國。有人名曰【上鳥下宛】－－北方曰【上鳥下宛】，來之風曰【犭炎】－－是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。

大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。

東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

海經·大荒南經

南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰【足術】踢。有三青獸相并，名曰雙雙。

有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水窮焉。赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。爰有文貝、離俞、【丘鳥】久、鷹、賈、委維、熊、羆、象、虎、豹、狼、視肉。

有榮山、榮水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。

有巫山者，西行黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥于巫山，司此玄蛇。

大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。

又有成山，甘水窮焉。有季禺之國，顓頊之子，食黍。有羽民之國，其民皆生毛羽。有卵之國，其民皆生卵。

大荒之中，有不姜之山，黑水窮焉。又有賈山，汔水出焉。又有言山。又有登備之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其東有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。

有盈民之國，於姓，黍食。又有人方食木葉。

有不死之國，阿姓，甘木是食。

大荒之中，有山名曰去痓。南極果，北不成，去痓果。

南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。

有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸風曰乎民－－處南極以出入風。

有襄山。又有重陰之山。有人食獸，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之國。有緡淵。少昊生倍伐降處緡淵。有水四方，名曰俊壇。

有臷民之國。帝舜生無淫，降臷處，是謂巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不績不經，服也；不稼不穡，食也。愛歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百谷所聚。

大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。

有人曰鑿齒，有蜮山者，有蜮民之國，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方捍弓射黃蛇，名曰蜮人。

有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。

有人方齒虎尾，名曰祖狀之尸。

有小人，名曰焦僥之國，幾姓，嘉谷是食。

大荒之中，有山名【朽木換歹】涂之山，青水窮焉。有云雨之山，有木名曰欒。禹攻云雨。有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥。

有國曰顓頊，生伯服，食黍。有鼬姓之國。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陳州山，又有東州山。又有白水山，白水出焉，而生白淵，昆吾之師所浴也。

有人名曰張宏，在海上捕魚。海中有張宏之國，食魚，使四鳥。

有人焉，鳥喙，有翼，方捕魚于海。大荒之中，有人名曰驩頭。鯀妻士敬，士敬子曰琰融，生驩頭。頭人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。維宜芑苣，穋是食。有驩頭之國。

帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山。爰有文貝、離俞、【丘鳥】久、鷹、廷維、視肉、熊、羆、虎、豹；朱木、青華，玄實。有申山者。

大荒之中，有山名曰天臺高山，海水入焉。

東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。

有蓋猶之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黃葉，白華，黑實。東又有甘華，枝干皆赤，黃葉。有青馬，有赤馬，名曰三騅。有視肉。

有小人，名曰菌人。

有南類之山。爰有遺玉、青馬、三騅、視肉、甘華。百谷所在。

海經·大荒西經

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。

有國名曰淑士，顓頊之子。

有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。

有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短。

有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥。

有大澤之長山。有白氏之國。

西北海之外，赤水東，有長脛之國。

有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰臺璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤國妻氏。有雙山。

西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰柜格之松，日月所出入也。

西北海之外，赤水之西，有先民之國，食谷，使四鳥。

有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。

有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。

有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。

有蟲狀如菟，胸以后者裸不見，青如猨狀。

大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。

有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。

西有王母之山，壑山、海山。有沃之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲其味盡存。爰有甘華、璇瑰、甘柤、瑤碧、白木、白柳、視肉、瑯玕、白丹、青丹、多銀鐵。鸞鳳自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野。

有三青鳥，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鳥。

有軒轅之臺，射者不敢西向射，畏軒轅之臺。

大荒之中，有龍山，日月所入。有三澤水，名曰三淖，昆吾之所食也。

有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

有女子之國。

有桃山。有虻山。有桂山。有于土山。

有丈夫之國。

有弇州之國，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。爰有百樂歌舞之鳳。

有軒轅之國。江山之南棲為吉。不壽者乃八百歲。

西海郩中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。

大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳姖天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬于頭山，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。

有人反臂，名曰天虞。

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

行玄丹之山。有五色之鳥，人面有發。爰有青鴍、黃鷔、青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。

有池，名孟翼之攻顓頊之池。

大荒之中，有山名曰鏖鏊鉅，日月所入者。

有獸，左右有首，名曰屏蓬。

有巫山者。有壑山者。有金門之山，有人名曰黃姖之尸。有比翼之鳥。有白鳥，青翼，黃尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。

西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。

大荒之中，有山名曰常陽之山，日月所入。

有寒荒之國。有二人女祭、女囗。

有壽麻之國。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生壽麻。壽麻正立無景，疾呼無響。爰有大暑，不可以往。

有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成湯伐夏桀于章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，走厥咎，乃降于巫山。

有人名曰吳回，奇左，是無右臂。

有蓋山之國。有樹，赤皮枝干，青葉，名曰朱木。

有一臂民。

大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是顓頊之子，三面一臂，三面之人不死。是謂大荒之野。

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。

有互人之國。炎帝之孫名曰靈恝生百互人，是能上下于天。

有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復蘇。風道北來，天及大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復蘇。

有青鳥，身黃，赤足，六首，名曰鸀鳥。

有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。

海經·大荒北經

東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。爰有【丘鳥】久、文貝、離俞、鸞鳥、皇鳥、大物、小物。有青鳥、瑯鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、?瑰、瑤碧，皆出衛于山。丘方員三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。竹南有赤澤水，名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沈淵，顓頊所浴。

有胡不與之國，烈姓，黍食。

大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國。蜚蛭，四翼。有蟲，獸身蛇身，名曰琴蟲。

有人名曰大人。有大人之國，厘姓，黍食。有大青蛇，黃頭，食麈。

有榆山。有鯀攻程州之山。

大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山。有盤木千里。

有叔歜國，顓頊之子，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。有黑蟲如熊狀，名曰獵獵。

有北齊之國，姜姓，使虎、豹、熊、羆。

大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石。

有陽山者。有順山者，順水出焉。有始州之國，有丹山。

有大澤方千里，群鳥所解。

有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役采，役采生修【革臺】，修【革臺】殺綽人。帝念之，潛為之國，是此毛民。

有儋耳之國，任姓禺號子，食谷。北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強。

大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。又有神銜蛇銜操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。

大荒之中，有山名曰成都,載天。有人,珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。

又有無腸國，是任姓。無繼子，食魚。

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食于九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺。在昆侖之北。

有岳之山。尋竹生焉。

大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。

有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。

有人方食魚，名曰深目民之國，盼姓，食魚。

有鐘山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子獻。

大荒之中。有山名曰融父山，順水入焉。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。有赤獸，馬狀無首，名曰戎宣王尸。

有山名曰齊州之山、君山、【上兩先下鬲】山、鮮野山、魚山。

有人一目，當面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。

有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣、魚。

西北海外，流沙之東，有國曰中【車扁】，顓頊之子。

有國名曰賴丘。有犬戎國。有神，人面獸身，名曰犬戎。

西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。顓頊生驩頭，驩頭生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。

大荒之中，有衡石山、九陰山、洞野之山，上有赤樹，青葉赤華，名曰若木。

有牛黎之國。有人無骨，儋耳之子。

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。

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山海經第二部分 海經，卷十四 大荒東經

東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。

有甘山者，甘水出焉，生甘淵。

大荒東南隅有，名皮母地丘。

東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

有波谷山者，有大人之國。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩耳。

有小人國，名靖人。

有神，人面獸身，名曰梨【霝鬼】之尸。

有潏山，楊水出焉。

有蒍國，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。

大荒之中，有山名曰合虛，日月所出。

有中容之國。帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

有東口之山。有君子之國，其人衣冠帶劍。

有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥。

有大阿之山者。

大荒中有山，名曰明星，日月所出。

有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

有青丘之國，有狐，九尾。

有柔仆民，是維嬴土之國。

有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，囗食，使四鳥。

有夏州之國。有蓋余之國。

有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。

大荒之中，有山名曰鞠陵于天、東極、離瞀，日月所出。名曰折丹－－東方曰折，來風曰俊－－處東極以出入風。

東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺【豸虎】。黃帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京處北海，禺【豸虎】處東海，是惟海神。

有招搖山，融水出焉。有國曰玄股，黍食，使四鳥。

有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潛出，為國于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。

海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。

大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載于烏。

有神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比尸。

有五采之鳥，相鄉棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。

大荒之中，有山名曰猗天蘇山，日月所生。

有壎民之國。有綦山。又有搖山。有【鬲曾】山，又有門戶山，又有盛山。又有待山。有五采之鳥。

東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之國。

東北海中，又有三青馬、三騅、甘華。爰有遺玉、三青鳥、三騅、視肉、甘華、甘柤。百谷所在。

有女和月母之國。有人名曰【上鳥下宛】－－北方曰【上鳥下宛】，來之風曰【犭炎】－－是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。

大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。

東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

譯文：

東海以外有一深得不知底的溝壑，是少昊建國的地方。少昊就在這里撫養帝顓頊成長，帝顓頊幼年玩耍過的琴瑟還丟在溝壑里。有一座甘山，甘水從這座山發源，然后流匯成甘淵。東海以外，大荒當中，有座山叫做大言山，是太陽和月亮初出升起的地方。

有座波谷山，有個大人國就在這山里。有大人做買賣的集市，就在叫做大人堂的山上。有一個大人正蹲在上面，張開他的兩只手臂。有個小人國，那里的人被稱作靖人。有一個神人，長著人的面孔野獸的身子，叫做犂。有座潏山，楊水就是從這座山發源的。有一個蒍國，那里的人以黃米為食物，能馴化驅使四種野獸：老虎、豹子、熊、羆。在大荒當中，有座山叫做合虛山，是太陽和月亮初出升起的地方。有一個國家叫中容國。帝俊生了中容，中容國的人吃野獸的肉、樹木的果實，能馴化驅使四種野獸：豹子、老虎、熊、羆。有座東口山。有個君子國就在東口山，那里的人穿衣戴帽而且腰間佩帶寶劍。

有個國家叫司幽國。帝俊生了晏龍，晏龍生了司幽，司幽生了思土，而思土不娶妻子；司幽還生了思女，而思女不嫁丈夫。司幽國的人吃黃米飯，也吃野獸肉，能馴化驅使四種野獸。有一座山叫做大阿山。大荒當中有一座高山，叫做明星山，是太陽和月亮初出升起的地方。有個國家叫白民國。帝俊生了帝鴻，帝鴻的后代是白民，白民國的人姓銷，以黃米為食物，能馴化驅使四種野獸：老虎、豹子、熊、羆。

有個國家叫青丘國。青丘國有一種狐貍，長著九條尾巴。有一群人被稱作柔仆民，他們所在的國土很肥沃。

有個國家叫黑齒國。帝俊的后代是黑齒，姓姜，那里的人吃黃米飯，能馴化驅使四種野獸。

有個國家叫夏州國。在夏州國附近又有一個蓋余國。有個神人，長著八顆頭而都是人的臉面，老虎身子而十條尾巴，名叫天吳。

在大荒當中，有三座高山分別叫做鞠陵于天山、東極山、離瞀山，都是太陽和月亮初出升起的地方。有個神人名叫折丹，東方人單稱他為折，從東方吹來的風稱作俊，他就處在大地的東極主管風起風停。東海的島嶼上，有一個神人，長著人的面孔鳥的身子，耳朵上穿掛著兩條黃色的蛇，腳底下踩踏著兩條黃色的蛇，名叫禺猇。黃帝生了禺猇。，禺猇生了禺京。禺京住在北海，禺猇住在東海，都是海神。

有座招搖山，融水從這座山發源。有一個國家叫玄股國，那里的人吃黃米飯，能馴化驅使四種野獸。有個國家叫因民國，那里的人姓勾，以黃米為食物。有個人叫王亥，他用兩手抓著一只鳥，正在吃鳥的頭。王亥把一群肥牛寄養在有易族人、水神河伯那里。有易族人把王亥殺死，沒收了那群肥牛。河伯哀念有易族人，便幫助有易族人偷偷地逃出來，在野獸出沒的地方建立國家，他們正在吃野獸肉，這個國家叫搖民國。另一種說法認為帝舜生了戲，戲的后代就是搖民。

海內有兩個神人，其中的一個名叫女丑。女丑有一只聽使喚的大螃蟹。在大荒當中，有一座山名叫孽搖頵羝。山上有棵扶桑樹，高聳三百里，葉子的形狀像芥菜葉。有一道山谷叫做溫源谷。湯谷上面也長了棵扶桑樹，一個太陽剛剛回到湯谷，另一個太陽剛剛從扶桑樹上出去，都負載于三足烏的背上。有一個神人，長著人的面孔、大大的耳朵、野獸的身子，耳朵上穿掛著兩條青色的蛇，名叫奢比尸。有一群長著五彩羽毛的鳥，相對而舞，天帝帝俊從天上下來和它們交友。帝俊在下界的兩座祭壇，由這群五彩鳥掌管著。

在大荒當中，有一座山名叫猗天蘇門山，是太陽和月亮初出升起的地方。有個國家叫壎民國。有座綦山。又有座搖山。又有座【鬲曾】山。又有座門戶山。又有座盛山。又有座待山。還有一群五彩鳥。在東荒當中，有座山名叫壑明俊疾山，是太陽和月亮初出升起的地方。這里還有個中容國。東北海外，又有三青馬、三騅馬、甘華樹。這里還有遺玉、三青鳥、三騅馬、視肉怪獸、甘華樹、甘柤樹。是各種莊稼生長的地方。有個國家叫女和月母國。有一個神人名叫鹓，北方人稱作鹓，從那里吹來的風稱作【犭炎】，他就處在大地的東北角以便控制太陽和月亮，使不要交相錯亂地出沒，掌握它們升起落下時間的長短。在大荒的東北角上，有一座山名叫兇犁土丘山。應龍就住在這座山的最南端，因殺了神人蚩尤和神人夸父，不能再回到天上，天上因沒了興云布雨的應龍而使下界常常鬧旱災。下界的人們一遇天旱就裝扮成應龍的樣子求雨，就得到大雨。東海當中有座流波山，這座山在進入東海七千里的地方。山上有一種野獸，形狀像普通的牛，是青蒼色的身子卻沒有犄角，僅有一只蹄子，出入海水時就一定有大風大雨相伴隨，它發出的亮光如同太陽和月亮，它吼叫的聲音如同雷響，名叫夔。

黃帝得到它，便用它的皮蒙鼓，再拿雷獸的骨頭敲打這鼓，響聲傳到五百里以外，用來威震天下。

上古奇書，山海經里的奇珍異獸

此前說到，《長相思》是桐華老師“山經海紀”系列的最后一本[戳此閱讀]，前兩本分別為《曾許諾》、《曾許諾·殤》。

之所以名為“山經海紀”，除卻表明故事背景為中國傳說時代，描繪的是上古神話里的綿延河山與繾綣愛情，亦是在全新演繹著歷史上的經典巨著《山海經》。

這不，在本周《長相思》漫畫更新里出場的那只小動物“胐胐[fěi]”，正是出自《山海經》的世界。

原作：《長相思》 | 編劇：樸叔 | 主筆：Zerd

不得不承認，比斯努在此之前連“胐”這個字怎么念都不大清楚，這次跟隨著《長相思》開拓了不少新知識，這就趕忙來跟大家分享一下~

01. 最古老的奇書

《山海經》是中國先秦重要古籍，是記載著中國古代國神話、地理、植物、動物、礦物、物產、巫術、宗教、醫藥、民俗、民族的著作，海納百川、包羅萬象，無論是在哪個領域都有著相當強大的學術研究價值。

各出版社封面不同

《山海經》的作者不詳，在現代學者看來，應不是一時所著一人所寫，雖古早的版本均以失傳，無法考據，但最早“山海經”這一書名見于司馬遷，由此可見這本傳奇之書在他之前就已然存在。

至禹本紀、山海經所有怪物，余不敢言也。—— 司馬遷《史記·大宛傳》

此后各個朝代沿襲著刻本，至今我們所能見到的最早版本是晉代學者郭璞整合的《山海經傳》，他對《山海經》進行了十分精細的注釋。現代學者都認為，如果沒有郭璞的注解，《山海經》這部珍貴古籍也許會被湮沒在歷史長河中。

《山海經》包括《山經》5卷，《海經》13卷，其中《山經》亦稱“五藏山經”，《海經》則細分為“海外經”（4卷）、“海內經”（4卷）、“大荒經”（5卷）。

這兩大部分粗淺點來總結，《山經》記述的是古史、草木、鳥獸、神話、宗教等，分別以東南西北中的方位記敘；《海經》中的“海外經”“海內經”便是字面直譯的記載海外與海內各國的奇異風貌，而“大荒經”則主要記載了眾多神話資料。

依據山海經流傳下來的《天下圖》

全書共記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪畏獸，處處充滿著神奇色彩，我們所熟知的夸父逐日、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事都源于此。

02. 《山海經》里的奇珍異獸

《山海經》內容繁雜多樣，我們就不一一細說，且看與《長相思》密切相關，我們就以不劇透的形式小小科普下《長相思》中已出現以及以后會出現的“奇珍異獸”。

首位自然就是我們剛出場的小家伙——“胐胐”

《山海經》原文《山海經·中山經》（五藏山經）中如此描繪：“又北四十里，曰霍山，其木多榖。有獸焉，其狀如貍，而白尾，有鬣，名曰胐胐，養之可以已憂。”

白話點翻譯便是霍山中有一野獸，形狀像貍，但長著白尾巴，脖子上有鬣毛，名稱是胐胐，人們飼養它可以讓人解決憂愁。

胐胐在現代學者研究看來就是只“高級寵物”，也有不少人將其原型視作古代的貓，不過這種說法僅供參考，沒有事實依據。

在《長相思》中，胐胐的形象更為豐富，在《山海經》既定的基礎上增加了喜歡聽少女歌聲的設定，為劇情鋪墊過渡的自然且高級。

漫畫《長相思》劇情

獙獙[bì]

《山海經》原文《山海經·東山經》（五藏山經）中如此描繪：“有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙，見則天下大旱。”

獙獙平日生活在姑逢山中，姑逢山屬于東方第二列山系，山上沒有植物，但有豐富的金屬礦物和玉石。

獙獙形狀像狐貍，但有翅膀，發出的聲音如同大雁，一出現天下就會發生大旱之災。

瑯鳥

源自桐華小說《曾許諾》改編影視劇《上古情歌》

《山海經》原文《山海經?大荒北經》（大荒經）中如此描繪：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。爰有鴟久、文貝、離俞、鸞鳥、皇鳥、大物、小物。有青鳥、瑯鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、瑁瑰、瑤碧，皆出衛于山。”

瑯鳥并不像其他《山海經》中的奇珍異獸一樣有注釋，僅僅在《大荒北經》中有這么一小句提及，所以都統稱為古帝王埋葬居所的異鳥名稱。

最后我們再來說道說道相柳。

相柳，又名相繇[yáo]，是《長相思》中即將登場的一位十分重要的男性角色。

或許有人會好奇為何將相柳視作“異獸”，其實在《山海經》中相柳外貌如一條大蛇，共有九個頭部，均為呈青色的人面，可以視作妖獸。

下圖掉san預警。

《大荒北經》與《海外北經》均有類似記載，“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食于九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在昆侖之北。”

相柳是水神共工的臣下，并非是個好妖，他食人無數，嘔吐出的毒液能形成水味苦澀的沼澤，發出的惡臭甚至能殺死路過的飛禽走獸。

體型巨大，能同時在九座山頭吃東西，隨同共工發洪水傷害百姓，到處吃江河堤壩上的土，是位上古兇神。

這樣的角色化形為俊美的人類，在《長相思》中會是怎樣呢？會是位反派嗎？容我們在后續一一揭曉。

漫畫《長相思》中的相柳形象

《長相思》世界觀的構建本就有著為古代神話正名的意味，由漫畫再更具象化的繪制而出，這種古老的底蘊便更加顯現。

《山海經》仍有巨大的內核可以挖掘，我們或許僅窺見其一角，但只要細細去品味，亦是一種文化傳承不是么。

山海經里的九頭蛇怪相柳為什么只出現在山海經中？

相柳

作者：知北游

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷于扯淡的萌妹子，今天這篇稿子來自于作者知北游。

一、相柳的秘密

魯迅先生在《阿長與〈山海經〉》中提到《山海經》中印象深刻的一些神怪，“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……”，其中“九頭的蛇”就是共工之臣相柳氏。

《山海經·海外北經》：

“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。”

相柳

又《大荒北經》：

“共工臣名曰相繇，九首蛇身自環，食于九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝是因以為臺。在昆侖之北。”

首先做一下文字辨誤。“柳”、“繇”是音近的通假字，這個前人都說過了。“相柳”、“相繇”的“相”是“栢”字的誤寫，在古書里“栢（柏）”、“伯”是通用的，所以相柳或相繇就是伯柳或伯繇。這種訛誤，在《山海經》中不止一處，比如《海內南經》里有個“伯慮國”，又說“一曰相慮”，這個“相”也是“栢”字的訛誤，“伯”、“栢”古讀音相同，所以伯慮也寫作栢慮，一回事。

相柳和希臘神話中的九頭蛇怪許德拉Hydra、日本神話中八岐大蛇等都是多頭的巨蛇怪，都非常有名，當然，也有人認為日本的八岐大蛇就是從相柳這里改造過去的，畢竟日本很多神話傳說都是改造自中國的神話傳說，而且八岐大蛇的出現非常晚，從世代上說就沒法和相柳的傳說相比。

相柳

二、怪神變成大賢人

這個九頭怪蛇的伯柳氏是共工的臣子，他食于九山或九土，說明本事挺大，有很大的勢力范圍，但是除了《山海經》之外，就再不見他書記載了。

其實不是沒有記載，而是被后人給改造了，把他由一個九頭蛇的怪神改造成了大賢人——許由。

許由是《莊子》里盛贊的一位賢人，在許多篇章里都提到堯要把天下讓給許由，許由不要，比如說“堯讓天下于許由”（《逍遙游》）、“堯與許由天下，許由逃之”（《外物》）、“堯以天下讓許由，許由不受”（《讓王》）、“善卷、許由得帝而不受”（《盜跖》），后來晉代皇甫謐還把許由寫入《高士傳》，先說“堯讓天下于許由”，后來又說“堯又召為九州長”。可是這位大賢人的來頭不知道，《高士傳》里說他是“許由，字武仲，陽城槐里人也。后隱于沛澤之中”，不過是后出的附會之言。

在古文字中，“由”、“繇”是非常常見的通假字，伯繇就是伯由。而“許”是封國名。根據《國語·周語下》的記載，共工之從孫四岳是姜姓的始祖，封了四個國：申、呂、許、齊，所謂“祚四岳國”，許國是其中之一。楊寬先生在《中國上古史導論》中就明確地指出許由就是伯夷、太岳、四岳。

相柳

他說：“伯夷固即太岳、四岳，四岳有不受堯讓國事，許由亦有不受堯讓國事，而許又為太岳之后，‘由’、‘夷’又音近，則許由固即伯夷。”

楊先生的看法應該是對的。伯由本是共工之臣，演變成共工之后，封在許，所以又稱許由，在傳說中“伯由”又音轉為“伯夷”。

楊先生認為太岳就是四岳，不過根據《山海經》看似乎有問題，《海內經》說：“伯夷父生西岳，西岳生先龍”，《大荒西經》又說：“有壽麻之國。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生壽麻。”

這里面有伯夷父，當即伯夷，也就是伯由、伯繇，他生了西岳，另外還有個南岳，不知道是誰的后人，參考四岳同為姜姓的說法，大概也是伯夷父之子，既然有西岳、南岳，那么應該還有東岳、北岳，也就是“四岳”，很可能許由是太岳，他又生了四個兒子，分封于四方為四岳，都是姜姓。

我們看看古書里說“共工氏之伯九有”（《國語·魯語上》）、“共工氏霸九州”（《禮記·祭法》），《山海經》里則說相柳“食于九山”或“食于九土”，《高士傳》里說堯讓天下于許由，又召許由為“九州長”，二者一對比就可以知道是同一神話分化出來的，大賢人許由的原型就是《山海經》中的九頭怪蛇共工之臣相（栢）繇氏，只是被戰國人給改造得厲害，脫離了神話原貌，成了另外一個人了。

相柳

另外就是分化出來伯夷，不是餓死首陽山的伯夷、叔齊的伯夷，而是堯舜時期的伯夷，見于《尚書》，《舜典》里說“帝曰：‘咨！四岳，有能典朕三禮？’僉曰：‘伯夷！’”《呂刑》里說：“伯夷降典，折民惟刑。”《說苑·修文》：“伯夷主禮，上下皆讓。”又成了唐虞時期一個著名的大賢臣。戰國時期人們已經搞不清伯夷和太岳、四岳的關系了，所以《舜典》里說四岳舉伯夷，屬于兒子推舉老子，有點可笑。可伯夷的形象離九頭蛇的伯繇又更遠了。

《汲冢瑣語》里還記載了共工之御浮游的故事：

“晉平公夢見赤熊窺屏，惡之，而有疾。使問子產，子產曰：‘昔共工之御曰浮游，既敗于顓頊，自沒沉淮之淵。其色赤，其言善笑，其行善顧，其狀如熊。常為天王祟，見之堂上，則王天下者死；見堂下則邦人駭；見門，近臣憂；見庭，則無傷。窺君之屏，病而無傷，祭顓頊、共工則瘳。’公如其言而疾間。”

這個“浮游”當是“伯繇”的另一個改造版本，“浮”與“伯”、“游”與“由（繇）”也都是音近的字，一聲之轉，但是給改造了樣貌是“其狀如熊”，不再是九頭蛇了——可見神話傳說在流傳中的訛變是十分劇烈的，如果不仔細辨別，永遠弄不清其來源。

相柳

三、相柳神話的推源意義

古人創造了相柳的神話，好像不單單是為了記述禹治水的故事，而是另有用意。

《大荒北經》說相繇“其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。”還特別說明這地方“在昆侖之北”。

對于這些記載，很多人只是看看熱鬧，誰也不想想古人創造這個神話是否有現實意義。實際上，古人創造的神話往往都是有現實目的，而不是隨便說說的，相柳神話就是一例。

關于《山海經》中的昆侖之虛，猜測得人太多了，大部分都不靠譜兒，何幼琦先生在《〈海經〉新探》一文中明確地指出《海經》中的昆侖虛就是今天山東的泰山，后來何新先生在《諸神的起源》中也持這個觀點，算是鑿破了《海經》的鴻蒙，為我們認識《海經》的地域提供了最可靠的地標。

泰山自古就是古人心目中的神山，所以《管子·封禪篇》里說自古至今封禪泰山的古帝王有“七十二家”，那也不是隨便說說的，《山海經》里說昆侖是“帝之下都”、“百神所在”，正是古人封禪泰山的主要因由。

傳說由相柳演變的日本八歧大蛇

根據《魯志新編》里的資料，在泰山西北和北部的聊城、平陰、齊河、禹城的沿黃一帶地區，自古就鹽堿澇洼得非常厲害，比如聊城、平陰沿黃地區鹽堿澇洼嚴重，無法發展農業，只能就勢開挖魚塘發展養魚；齊河縣125萬畝農田中，有50多萬畝是鹽堿澇洼地，當地流傳的順口溜是“丘陵飛沙，鹽堿澇洼。

“旱了不得種，澇了不收啥”；禹城縣的鹽堿澇洼也相當嚴重，《禹城縣志》記載：“禹城遍地皆堿鹵，重者五谷不生，居民終年窮困，故多煮鹽為生。”

這種鹽堿澇洼地的特點是稍微一下雨就澇，積水不容易排除，形成澇洼，其水苦咸；稍微一晴天就旱，地面水分迅速蒸發，土地板結堅硬，鹽堿泛上地表，如霜如雪，白茫茫地一片，寸草不生，真正的是“不辛乃苦，百獸莫能處”、“不可以樹五谷種”。

相柳

大概上古時期泰山以北的沿黃地區就是這種“旱了不得種，澇了不收”情況，人們實在不能理解這是怎么回事，就創造了相柳的神話來解釋：是相柳把這里弄得低濕澇洼，所謂“厥為澤溪”、“即為源澤”，水土不辛乃苦（鹽堿），禹殺了相柳，他的血加重了污染，鹽堿得更厲害（血是咸的），不能種植五谷。

所以，《山海經》中的相柳神話，就是當時人們用來解釋昆侖虛（泰山）以北沿黃地區澇洼鹽堿現象的一個推源神話，說明在上古時期人們已經對澇洼剛鹵之地有所認識并在尋求合理的解釋了。

我是小七，一個沉迷于研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。

版權申明：本文系山海經解密小七獨家邀約稿件，禁止一切形式的轉載、盜用以及洗稿，未經同意擅自盜用，將追究到底。

【參考文獻】

《山海經》

《尚書》

《莊子》

《國語》

《汲冢瑣語》

（晉）皇甫謐：《高士傳》

魯迅：《朝花夕拾》

楊寬：《中國上古史導論》

何幼琦：《〈海經〉新探》，《歷史研究》1985年第2期。

何新：《諸神的起源》，光明日報出版社1996年。

大眾日報社：《魯志新編》，大眾日報社1988年。

華夏冬神的千古錯案，金庸小說人物原型！上古神話那些事-106

01

“立冬祭神”是一個非常古老的傳統習俗，而且祭祀的規格非常之高，常常是由當時的“天子”來主持。每年立冬時節，“天子”都要穿上黑色的衣服，騎著鐵色的馬，帶領文武百官去北郊祭祀冬神。那么問題就來了，被祭祀的這位“冬神”究竟是誰，他真實身份的背后又隱藏著一個怎樣的千古錯案？咱們今天的文章，就來掰扯掰扯這位神秘“冬日之神”的故事。

玄冥二老 影視形象

玄冥二老

02

玄冥二老是金庸先生《倚天屠龍記》小說中的人物，是鹿杖客與鶴筆翁兩位的合稱。鹿杖客好色、而鶴筆翁好酒，這兩個人自幼同門學藝，數十年來形影不離。他們武功卓絕，最擅長使用內力陰寒的玄冥神掌。

很多熟悉金庸小說的朋友們，對玄冥二老都不陌生，不過恐怕您不一定知道：玄冥二老的“玄冥”正是來自于我們上古神話中的冬神。而金庸先生在塑造玄冥二老這兩個人物的時候，也確實參照了冬神玄冥的許多特征，具體怎么回事稍后會在文章中和大家掰扯。

《禮記月令》中說：“﹝孟冬、仲冬、季冬之月﹞其帝顓頊 ，其神玄冥 。”

五方帝體系

在五方帝體系中，掌管著北方極寒之地的是五帝之一的顓頊，而輔佐他的就是那位冬天之神玄冥。

立冬時節，天子率領百官迎接的冬神就是我們今天文章的主角。

《呂氏春秋·孟冬》中說：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子。曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃齋。立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊。還，乃賞死事，恤孤寡。”

從立冬日這一天開始，宣告顓頊和玄冥所主宰的寒冷而殘酷的冬天，正式地到來了。

幽冥之主

03

作為冬神，玄冥所具有的神力，無外乎制造寒風和冰雪。從立冬日開始，神話中的玄冥不間斷地制造著寒冷的西北風，讓冰雪覆蓋人間。然而他的神力還不僅如此，神話中玄冥還具有制造瘟疫的能力。據傳說，如果對冬神不敬惹惱了玄冥，他就會刮起強烈的“西北風”，裹挾著瘟疫肆虐人間，寒冷和瘟疫同時降臨時人間的慘狀可想而知。恐怕這也是為什么到了立冬日，就連天子也要親自迎接冬神玄冥的主要原因了吧。正因為如此，冬神玄冥也被與死亡緊緊地聯系到了一起。

《楚辭·天問》中說西北的那片苦寒之地：“日安不到，燭龍何照？”漢代的王逸做注解說道：“天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也”。

燭龍

遠古的先人們認為，遙遠的西北方是一片不見天日的幽冥之地，在那里，萬事萬物生靈草木全部都是黑色的，太陽從不會出現在天空之上，只有高執著火炬的燭龍駐守在那里，用火焰的光亮稍稍照亮大地。

而在遠古神話中，這片幽冥之地的主宰者，正是掌管著北方大地的玄帝顓頊，和他的輔佐神冬神玄冥。

千古錯案

04

關于玄冥的記錄出現得比較晚，山海經里對春神句芒、夏神祝融、秋神蓐收，都有所記載，唯獨沒有提到過冬神玄冥，于是玄冥的真實身份就變成了一個難以解開的謎團。到了晉朝的郭璞時，這位擅長賦文并且曾經注釋過《周易》《山海經》和《楚辭》等古籍的先生，又把這樁疑案變成了一件千古的錯案。

郭璞

事情還要從山海經中的一段記錄說起：

《大荒北經》中說：“北海之渚[zhǔ]中，有神，人面鳥身，珥[ěr]兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊（禺強）。”

禺強是北海的海神，他也是東海的海神禺虢guo的兒子，以在北海中馴養靈龜巨鰲而聞名上古神話。

背負東海神山的巨鰲

《莊子·大宗師》中說：“北海之神，名曰禺強，靈龜為之使。”

但是郭璞先生在給山海經中的禺強做注解的時候卻說：“（禺強）字玄冥，水神也”。于是乎，后世的人們自此就把禺強和玄冥劃上了等號，鑄成了一樁流傳了千余年的冤假錯案。

華夏上古神話中四方和四季的神有四位，大家都很熟悉前面也提到過了，同樣四海的海神也有四位，分別是：東海的海神禺虢、南海的海神不廷胡余、西海的海神弇（yǎn）茲（zī）、北海的海神禺強。

禺虢

不廷胡余

這四位海神幾乎都長得一模一樣：和北海的禺強一樣長著人面，除了不廷胡余之外其余三位也都是人面鳥身。

禺強

此外，除了禺虢是珥兩黃蛇，踐兩黃蛇之外其余三位同樣都是珥兩青蛇，踐兩赤蛇，耳朵上環著兩條蛇、腳下踩著兩條蛇。

祝融

蓐收

我們再回過頭去看看山海經中記錄的春、夏、秋三位神，雖然外形樣貌各有不同，但是也都有一個共同的特點：乘兩龍。

句芒

根據“踐兩蛇”與“乘兩龍”的不同，我們幾乎可以得出一個結論：在上古神話中，四季四方之神應該是比四海之神更高級的存在。而“踐兩蛇”的禺強，很顯然是屬于海神系列，而并不是那個北方的冬神。

現存版本的《山海經》其實并不完整。我們在整理材料的時候，經常會在某一本書里發現引用古本《山海經》的內容，而這些內容常常在現存的版本中是沒有的。因此，山海經中未必沒有記錄過那位應該也是“乘兩龍”的北方冬神，可能只是這部分內容已經佚失掉了。郭璞先生根據山海經大荒北經中“北海之渚中，有神”的記錄，就把這位北海的海神說成冬神。更有意思的是，在上古時候很多神話人物常常連名字都沒有，更何談后來才出現的“字”，郭璞先生卻強行解釋“禺強字玄冥”，實在是讓人有點啼笑皆非。

總而言之，大臉怪個人認為北海的禺強與冬神玄冥絕無可能是同一個人。那么問題就來了，這個玄冥他究竟是從何而來的呢？

治水的英雄

05

《竹書紀年》中說：“帝少康十一年，使商侯冥治河。”

商世系圖

冥，夏朝時先商的第六代首領，商朝開國君主成湯的八世祖，姓子，名冥，又名季。冥在少康復國的戰爭中立下了汗馬功勞，被少康封為司空，主要掌管水利。

我們都知道大禹治水，黃河經過治理以后已經極少發生河水泛濫的災害了。不過到了大禹的后人啟，以及啟的后代太康、仲康時期，黃河的治理已經不被重視。所以到了夏少康十一年，因為黃河淤塞又加上連日的暴雨，河水再次泛濫起來。為了根治水患，少康命令司空冥，率領先商的族人前往黃河沿岸重新治理水患。

先商的首領冥，為人勤懇踏實，帶領族人在黃河治理水患一干就是三十年。他受命于危難，在巨大困難面前沒有絲毫的退縮，常常會沖在治水一線，與族人一起與洪水展開頑強的抗爭。通過多年的沿河查訪，歷盡千辛萬苦之后，冥和先商族人終于成功戰勝了水患，使得兩岸百姓的生活再次擺脫困苦恢復了往日的平靜。

治水成功之后，農業得到快速發展，夏朝自此走上了穩定發展的道路。少康死后他的兒子杼[zhù]繼位，彼時早已治水成功的冥和族人依然駐扎在黃河邊上，守護著沿岸的百姓。然而好景不長，《國語》記載說帝杼[zhù]十三年，因為數日暴雨黃河再次泛濫起來。

雨水連日不絕，黃河水勢頓時暴漲，河水奔涌巨浪滔天。冥見情形危機，親自率領族人和百姓抗擊洪水，加固黃河大堤，安排附近住戶撤離。就在指揮大家修筑大堤壩時，冥因為年事已高再加操勞過度不幸落水身亡。

《國語-魯語上》中說：冥勤其官而水死。

冥一生為了治水奔波數十年，平定黃河水患造福百姓，最后因治水而死。在他死后，沿河百姓感激他的功勞尊奉他為“水神”。水屬北，其色黑，故而曰玄，這也就是玄冥的由來。冥的功績同樣受到了族人的尊崇，后來的商朝人也以郊祭來祭祀他。

因為玄冥為水神，而冬在五行中屬水，所以古人又以玄冥為四季中的冬季之神。

《淮南子·天文篇》中說：北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。

同樣的道理，北方也屬水，所以玄冥也成為了北方顓頊帝的輔佐神，這就是北方冬神玄冥的簡要來歷了。

腎之神

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到了后來的春秋戰國時期，隨著道家文化的發展，商代的先祖“玄冥”不但沒有沒落，反而有了更新的內涵。

除了《莊子·大宗師》中：“於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥。”以及《莊子·秋水》中：“始於玄冥，反於大通。”

所蘊含的莫可名狀高深不測的意味之外，玄冥還被漢代的道教文化尊奉為“腎之神”。

《黃庭內景經-心神》中說到：“腎神玄冥”。至于原因其實也很簡單，唐代的氣功學家梁丘子的解釋說得很清楚：因為玄冥最初被奉為水神而“腎屬水，故曰玄冥。”

說到了這里，不得不說回到文章開始時候提到的玄冥二老。金庸先生的傳統文化功底非常地深厚，他在塑造玄冥二老這兩個人物形象的時候，并非完全無中生有，而是參考了玄冥神話的很多內容。

舉例而言，玄冥二老的看家本領被稱為“玄冥神掌”，而這門絕技的創始人正是小說中一個被稱為“百損道人”的道家中人。此外，“玄冥神掌”有兩個重要的特點：首先，小說中這是一門純陰的武學，東漢的王逸曾經說過：“玄冥，太陰之神”。其次，這門武學是以釋放寒氣為最重要內容，玄冥是冬神，制造寒冷的功夫自然無需多言。

再說到玄冥二老其人，鹿杖客和鶴筆翁。兩人一個姓鹿一個姓鶴，而鹿和鶴又都是道家文化中精和神的代表。

鹿一年交配一次，精足以鹿為代表；鶴飛千里稍作休息就可以繼續飛翔，神足以鶴為代表。鹿杖客為人好色，前面說過道家文化中玄冥是“腎之神”，至于好色與“腎”之間有什么關聯，也就不必再多說了吧。

玄冥的起源較晚，甚至晚于上古神話的尾聲“大禹治水”神話，神話人物的原型是先商的部族首領冥，死后被尊奉為水神，在五行學說的影響之下繼而成為了北方的冬神和顓頊的輔佐神。我雖然尊重郭璞先生學識淵博影響深遠，但是人無完人，大臉怪個人認為玄冥絕無可能就是北海的海神禺強。郭先生，在這個問題上您可能真的錯了。

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