龍生九子各有所好文章列表:

• 1、中國神話龍生九子 為什么九子不成龍 還各有所好
• 2、龍生九子——不成龍，各有所好
• 3、上古兩大圖騰——龍生九子·鳳育九雛
• 4、古代十二神獸：都稱龍子，可龍生九子，多出的三個有一個假冒龍子
• 5、龍生九子的傳說是這樣的

中國神話龍生九子 為什么九子不成龍 還各有所好

龍，是中國的“圖騰”，在古代中國神話傳說中，龍生有九子，九子不成龍，各有所好。據《諸神由來》記載，長子囚牛，喜音樂；次子睚眥( y á z ì)，嗜殺喜斗；三子嘲風，形似獸；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫；五子狻猊（ Su ā n n í），形似獅子；六子霸下，似龜有齒，喜歡負重；七子狴犴( b ìà n )，形似虎好訟；八子負屃（ f ù x ì），身似龍，雅好斯文；九子螭吻（ ch ī w ě n )，口潤嗓粗而好吞。

龍生九子之一·囚牛

囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

龍生九子之二·睚眥

睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

龍生九子之三·嘲風

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸 領頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。

龍生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐大的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。

龍生九子之五·狻猊

狻猊，形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，后來成了龍子的老五。

龍生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。

龍生九子之七·狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

龍生九子之八·負屃

負屃，似龍形，排行老八，平生好文。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。

龍生九子之九·螭吻

螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。其原型可能是深海大鯨。

龍生九子——不成龍，各有所好

龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什么，說法也不同。我們主要以年份偏老并已經被后人整理成書的《中國吉祥圖說》來了解具體是哪九子。

囚牛

傳說中的怪獸。龍生九子之一，是老大,形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立于琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。 能通萬物之言，辨別聲音，因此被放在了樂器的頭部，就是我們現在所見到的樂器獸頭，舊時多刻于胡琴頭上。

睚眥(音yá zì)

龍的九子之一，相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺 。

嘲風

龍生九子之一中的老三。平生好險，飛檐走壁，負責警衛工作，就是現在所見到的屋頂翹角上的小獸。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。常用其形狀在殿角上作為裝飾。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

蒲牢(音pú láo)

獸名，傳說中的龍生九子的老四,喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

狻猊 (音suān ní)

狻猊本是獅子的別名。傳說中龍生九子之一，排行老五，是一種猛獸。形如獅，喜煙好坐，佛祖見它有耐心，便收在胯下當了坐騎。所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

赑屃(音bì xì)

形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。

狴犴 (音bì àn)

狴犴，又名憲章，傳說中的獸名。形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。

負屃

負屃是龍之第八子，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。 負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。

螭吻(音chī wěn)

螭吻,又名鴟尾、鴟吻(音吃吻)，一般被認為是龍的第九子。喜歡東張西望，經常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊狀，并有一劍以固定之。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。

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上古兩大圖騰——龍生九子·鳳育九雛

龍和鳳是我們中國人再熟悉不過的上古神獸。在大家的印象里，龍和鳳也是一對超強CP。龍對應鳳，是佳偶天成、天作之合的一對。比如，“龍鳳呈祥”“龍鳳呈祥”“龍飛鳳舞”。

然而龍和鳳，一個是眾獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞，兩者之間神性是互補和對應的。最早，龍分雌雄，而鳳與凰是一對兒；后來，龍鳳配，逐漸占了上風。

這是為什么呢？因為龍的地位上升了。其實，龍與鳳凰，都屬于古人的圖騰的一種。

龍，是中國的“圖騰”，在古代中國神話傳說中，龍生有九子，九子不成龍，各有所好。比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。在中國的傳統文化中，龍生九子是有出處的，不容混淆。

鳳凰是也是中國古代傳說中的眾禽之長，和龍同為中華民族的祥瑞。而正如龍生九子，鳳也有九雛。

在《中國吉祥圖說》中記載龍生九子分別為：

龍生九子之一·囚牛

長子囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭。囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的形象。

龍生九子之二·睚眥

次子睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環、劍柄吞口，心胸狹隘。睚眥是老二，平生好斗喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的形象。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

龍生九子之三·嘲風

三子嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的雕像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳。

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的形象。不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

龍生九子之四·蒲牢

四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的形象。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐大的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。

龍生九子之五·狻猊

五子狻猊（suān ní），形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。

相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

龍生九子之六·霸下

六子霸下，又名赑屃（bì xì），似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜；

霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其形象。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。

霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

龍生九子之七·狴犴

七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其形象。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此除裝飾在獄門上外，還說匍匐在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

龍生九子之八·負屃

八子負屃 (fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其形象。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

龍生九子之九·螭吻

九子螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其形象。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。其原型可能是深海大鯨。

龍的九子看完，我們再來對比鳳育九雛。

傳說：混沌初開。清而輕上升化天，濃而重下沉作地。日月既明，星辰環繞，萬物滋生。雄鳳雌凰，天地交合，逐生九種。

九雛之一：青鸞

青鸞又稱蒼鸞，是傳說中青色的鳳凰類神鳥。最早記載在《山海經》中“西山經又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之。”青鸞是一種神鳥，西王母身邊就一只青鸞神鳥，專門為西王母送信，兼當坐騎。青鸞鳥為雄性，是五鳳之一。

九雛之二：火鳳

火鳳神鳥是傳說中能浴火重生的神鳥，又被稱之為不死鳥。火鳳是雌鳥，和青鸞是一對情侶神鳥。二者相生相伴，缺一不可。一生不離不棄，互相照顧，倘若其中一只死掉，另一只會殉情。每隔五百年左右，火鳳便會采集各種有香味的樹枝或草葉，并將之疊起來后引火自焚，然后灰燼中便誕生出幼鳥，甚是神奇。

九雛之三：朱雀

朱雀，被譽為四大護法神靈之一，與玄武、白虎、青龍齊名。外形也是長得十分像鳳凰，以至于人常常將朱雀誤以為是鳳凰。朱雀主導南方，屬性為火，是代表炎帝與南方七宿的南方之神。自漢代道教誕生起，就被道教吸納為護法神，神號是陵光神君。

九雛之四：孔雀

鳳凰生孔雀和大鵬，孔雀是鳳凰子嗣中最美麗的，但是生性兇殘傲嬌。相傳，佛曾嘗與之交往，不得，乃怒，約之大戰于昆侖山下。孔雀一口將佛祖吃了，佛從孔雀的背里破出，佛要殺死孔雀，眾神說：“尊從其體出，傷之如傷尊母。”釋迦摩尼佛權衡了利弊，找了個臺階下，封其為“孔雀大明王菩薩”，受無上自在加持。

《封神榜》中的孔宣就是上古洪荒時期生于天地之間的第一只孔雀，鳳凰之子，其五色神光無物不刷，只有圣人才能降服。

九雛之五：大鵬

大鵬鳥和孔雀一樣，雖為鳳凰之子，但天性兇殘，金翅大鵬鳥以天下龍族為食物，每次進食不知道要吃掉多少龍子龍孫。相傳佛祖將孔雀困于靈山之后，大鵬殺上西方極樂，佛祖無奈，點上佛界眾生，和大鵬斗了幾天幾夜，方才擒下，帶回靈山后，封為大鵬明王。后人說金翅大鵬鳥是佛祖的舅舅。

九雛之六：金鳳

金鳳是九子中最高潔的一個，據《爾雅·釋鳥》郭璞注，金鳳特征是:"雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、金黃色、高六尺許"。金鳳吃喝住都非常講究，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。“鳳棲梧桐”一詞中的“鳳”就是指代金鳳！

九雛之七：九鳳

九鳳又名九頭鳳，是古代漢族神話中神鳥，它以九頭鳥形象的出現，最早源于楚人的九鳳神鳥。《山海經·大荒北經》中說：“大荒之中，有山名曰北極柜。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳”，今天人常說一句“天上九頭鳥，地下湖北佬”，這九頭鳥就是九鳳，而湖北在古代屬于楚地！

九雛之一：彩鳳

彩鳳是鳳凰子嗣中美貌僅次于孔雀的神鳥，彩五彩備舉，鳴動八風。呈王者象，為百禽拜服。其形象是和父母最為相近的。彩鳳才被人比喻成美妙之物，唐代詩人李商隱用彩鳳來寫愛情詩：“身為彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。

九雛之九：大風

大風是鳳凰子嗣中唯一一個比較敗類的異鳥，不具有神性而具有魔性，大風為一種兇惡的鷙鳥，堯帝時代，十日并出，天下出現了許多妖怪，大風便是其中之一。一展雙翅能遮住半邊天，雙翅一肩動就刮起了颶風，大樹被連根拔起，房屋成批倒塌，不僅毀壞農田莊稼而且還傷害人。堯帝就命羿去青丘之澤把它給射殺了。

這里所說的“九子、九雛”中的“九”其實是虛數，鳳凰和龍一樣，天地間的靈獸，它們的子嗣又何止九只！

古代十二神獸：都稱龍子，可龍生九子，多出的三個有一個假冒龍子

中國有句俗話，叫“龍生九子”，意思是說，龍一共有九個兒子，但九子不成龍，各有所好。而事實上，稱為“龍子”的神獸并不是九個，至少有十二個，多那三個是怎么來的呢？這大概與中國人對“九”這個數字的理解有關。中國的“九”并不是一個死數，而是一個活數，它代表極多，可以是九個，也可以是很多個，所以人們就給九安排了很多兒子，流傳到現在知名的有十二個，這就是所謂的古代十二神獸。

在這十二神獸中，有九個是約定俗成的“龍生九子”，另外三個是“龍生九子”的替補，出現在另外幾個“龍生九子”的版本中。現在“龍生九子”的版本至少有三個，第一個版本流傳最廣，即：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負屃、螭吻。第二個版本以饕餮取代赑屃，以赑屃取代負屃，也就是說第二個版本沒有負屃。第三個版本是赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖，這個版本以饕餮、蚣蝮、椒圖取代了囚牛、嘲風、負屃。到底 “龍生九子”是哪九子？因地而易，因建筑而易，目前沒有鐵定。

囚牛。龍生九子之長子，《治世余聞》：“囚牛，龍種，性好音樂。”龍頭蛇身，耳音奇好，能辨萬物聲音，常常蹲在琴頭欣賞彈撥弦拉音樂。

睚眥。龍生九子之次子。豺身龍首，好斗喜殺，常被雕在兵器上，以加大兵器威力和震懾力。

嘲風。龍生九子之三子，形似獸，好險又好望，殿角上常用它來象征祥瑞，以起到祛邪、避災的作用。

蒲牢。龍生九子之四子，形似盤曲之龍，好鳴好吼，他最怕鯨魚，鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。后來，人們將其雕為鐘鈕，把木杵雕為鯨魚，鯨魚撞擊蒲牢，“響入云霄”。

狻猊。龍生九子之五子，形似獅子，喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，故為香爐上的腳部裝飾。

霸下。龍生九子之六子，又名赑屃，形似龜，好負重，力大無窮，故將其雕于碑座下，俗稱“王八馱石碑”。

狴犴。龍生九子之七子，又名憲章，形似虎，好訟，又有威力，故常在獄門、大堂、銜牌上出現。

負屃。龍生九子之八子，似龍形，好文，故將其雕于石碑兩旁，與碑座下的霸下相配在一起，更覺壯觀。

螭吻。龍生九子之九子，又名鴟尾、鴟吻，龍形，口闊噪粗，好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭就是它。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。

蚣蝮。龍生九子之一。又名帆蚣、避水獸，頭部像龍，比龍頭扁平，頭頂有一對犄角，身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗，好水，據說是龍王最喜之子。

椒圖。龍生九子之一，其形如螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，常口中銜環，故大門的鋪首多雕其形，以求平安，鎮宅驅邪，又常作擋門石鼓，照顧一家一戶安寧，被民間稱為“性情溫順”的龍子。

饕餮。別名叫狍鸮，羊身人面，眼在腋下，虎齒人手，貪吃貪財，是個吃貨。《左傳》載，饕餮為縉云氏之子，又是“四兇”之一，并非“龍之九子”之一，看來這個“龍子”是假冒的。

龍生九子的傳說是這樣的

龍生九子:古代傳說，一龍所生的九條小龍，往往形狀性格各異。 后多用來比喻同胞兄弟的良莠不齊。出自 明·徐應秋《玉芝堂談薈·龍生九子》。其中九可能為民間流傳的虛數，個別流傳的名稱也有差異。

事實上，龍生九子的"九"并不是一個確切的數字，在古代，九是虛數的意思。

龍生九子之一·囚牛

囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為"龍頭胡琴"。

龍生九子之二·睚眥

睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

龍生九子之三·嘲風

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的"仙人"，后面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

龍生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其"性好鳴"的特點，"凡鐘欲霸下

霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

龍生九子之八·負屃

負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人;有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動;也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

龍生九子之九·螭吻

螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是螭吻老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述:"唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，'海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨'遂作其像于尾，以厭火祥。"文中所說的"巫"是方士之流，"魚虬"則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。

傳說來源

"龍生九子"在明代以前并沒有記載，直到明弘治年間，才開始出現。

傳說明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去問內閣。當時的內閣大學士李東陽，接到皇帝的"御書小帖"，下問"龍生九子名目"，仿佛記得少年時曾在"雜書中"見過，但倉促之間又答不上來，就問編修羅玘，羅玘說曾聽老師說過，只記得其中五六個名目;于是又問吏部劉績。劉績說家中有一本舊冊子，"冊面上備錄此語"，取來一看上面果然記有"九子"之名，但卻未記出自何書，無從查考。皇帝的垂詢不能拖延太久，李東陽無奈，只得湊合"據以復命"回答說:龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負重，今碑座獸足是其遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。赑屃，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像。蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。

至此我們可以知道"龍生九子"原無其說，只是因明孝宗提問"九子名目"，由大臣們拼湊出來的"假貨"。但因出自名人之手，其后又經許多名人傳播，名人效應使它弄假成真，逐步為人們所接受，最終成為一說了。