上古神器3仙島錄文章列表:

• 1、盤點游戲中的隱世職業，魔獸可愛劍三飄逸，這款游戲中最帥氣
• 2、推倒鎮元子人參果樹，孫悟空連蓬萊三仙都求了，為何不找菩提老祖
• 3、仙山和仙人的傳說，這才是中國人應該為之自豪的浪漫
• 4、史上最神秘的三座仙山，人人都聽過，但從來沒人知道在哪？
• 5、炎黃子孫都應知道的30個神話傳說

盤點游戲中的隱世職業，魔獸可愛劍三飄逸，這款游戲中最帥氣

我們在電影或者小說中經常能夠看到一些超然于世外的隱世家族，他們神秘而又強大，讓筆者這樣的俗世之人向往不已。其實不止是電影小說，在一些網游中也經常出現這樣的隱世職業設定。今天筆者要為各位介紹的，便是那些網游中出現過的隱世職業，各位不妨可以看一看哪一個最合你的胃口。

《魔獸世界》：熊貓人

《魔獸世界》中的熊貓人一直都是艾澤拉斯最為神秘的種族，甚至他們只存在于傳說之中。直到大地裂變之后，戰火點燃了整個艾澤拉斯，聯盟與部落的戰船穿破了潘達利亞外圍那層終年籠罩的迷霧，打破了熊貓人一族長達一萬年的隱世生活。游戲中的熊貓人就像世外高人，不僅身手敏捷，而且熱情友好。

《劍網3》：蓬萊

秦時鬼谷尋長生藥，至海外蓬萊仙島，定居，建蓬萊門。南北朝，島上人口飽和，蓬萊門立規不再接納外來之人。后蓬萊門少主只身前往中原，將武林攪了個天翻地覆，但惜敗劍圣一招，回島歸隱接任蓬萊門主。幾十年后，武林動蕩，當浩浩蕩蕩的船隊穿破籠罩在蓬萊外圍的云霧時，意味著與世隔絕的蓬萊終將再度出世。

《誅仙手游》：逐霜

上古時期，金翅大鵬欲搶奪冰霜之力，龍神與之大戰，逐霜先祖源助龍神擊敗金翅大鵬，并將其封印與霜淵之下。龍神將神力賜予源，源將逐霜一脈遷移至霜淵，世代鎮壓金翅大鵬。得益于章尾山作為屏障，逐霜一脈一直都與世隔絕潛心苦修，直到千機閣中人的闖入，終于打破了霜淵的寧靜，逐霜一脈不得不重新出世。

另外值得一說的是，或許因為龍神之力的加持，再加上極寒之地的終年苦修，逐霜這個職業異常的強大。作為一個以長槍為武器的職業，逐霜一反近戰的笨重和臃腫，二段式突進技能的設定，讓其在對戰時進退自如攻守兼備。而且得益于霜淵的冰屬性加成，逐霜還擁有著非常出色的控制技能，這讓逐霜在面對高機動性的職業時能夠更好的打傷害。

上面的3個隱世職業對比來看，其實各有千秋，但是由于龍神之力的加持，讓《誅仙手游》中的逐霜顯的更加的強力和帥氣。另外我們說到熊貓人出世是因為大地的裂變，蓬萊出世是因為武林的動蕩，但是唯獨沒有提及逐霜出世的原因。也不是筆者故意吊各位小伙伴的胃口，因為逐霜才剛剛在《誅仙手游》的新版本中亮相不久，筆者還沒有來得及去通過逐霜的劇情。各位感興趣的小伙伴，不妨自己去游戲中尋找一下答案，也歡迎各位已經了解劇情的小伙伴在評論區留言分享。

推倒鎮元子人參果樹，孫悟空連蓬萊三仙都求了，為何不找菩提老祖

推倒鎮元子人參果樹，孫悟空連蓬萊三仙都求了，為何不找菩提老祖

遵照師父鎮元大仙的師命，清風明月兩個道童恭敬地向唐僧，獻上了2枚人參果子。

因為人參果長得特別，模樣像個幼嬰，唐僧吃齋念佛長大，慈悲大發，不忍下肚，再三拒絕。

眼睜睜地看著近萬年才長大的長生不老仙果，擺在唐僧面前，唐僧卻視而不見，清風明月有些著了急。

“人參果子蹊蹺，久放不得，如果時間長了就會僵硬，既不中吃，也會失去原有的功效?！鼻屣L明月勸說唐僧吃仙果接連遭拒后，兩人便一人一個盡情地享用了三界仙果美味。

隔墻有耳。一旁做飯的二師兄豬八戒揀柴做飯的功夫，恰好遇見了這一幕。

從天庭天蓬大元帥下凡的豬八戒，見多識廣，看到清風明月幸運地吃到了草還丹——人參果，勾起了他肚子里的饞蟲。八戒先是找到悟空，告訴萬壽山五莊觀有奇珍異寶，又告訴他師父如何不識仙果，最后被清風明月二人吃到肚子的來龍去脈。

孫悟空在取經前，最擅長的功夫之一就是“盜”。四大名著《西游記》中，他既盜過太上老君的仙丹、也盜過王母娘娘的蟠桃，更盜過蟠桃宴會上的瓊漿玉液……取經路上，再盜一次地仙之祖鎮元大仙的人參果子，也就不足為怪。

孫悟空迫不及待地爬上人參果樹，先行敲下一個仙果，人參果掉到地上卻沒了蹤影。問過土地爺后，悟空才知道是自己毛手毛腳，人參果遇土而入。

第一次用金擊子摘人參果沒經驗，悟空不知道九千年一熟的人參果五行生克的道理，需要將盤子上面放上一層絲帕才能不被破壞。

成功摘了三個人參果，回到廚房，孫悟空分給八戒、沙僧，一人一個吃下，頗為享受。

然而天下沒有不透風的墻。就在師兄弟三人偷吃人參果的過程中，清風明月發現人參果少了四個，找到唐僧理論。

“源易緣”注意到，西游神話中，人參果事件引起進一步升級的原因，正是清風明月一方認為孫悟空偷摘了四個果子，而孫悟空堅持稱自己只摘了3個。

一個人參果的差距，導致孫悟空來到人參果園里，連樹帶根推翻了鎮元子的人參果樹。

從元始天尊處聽講課的鎮元大仙回到五莊觀，得知人參果樹被毀后，將逃走的唐僧師徒兩次捉回觀中，硬是讓他們賠償這棵開天辟地的“靈根”。

《西游記》里，孫悟空為了醫活人參果樹，先是來到蓬萊仙島相求福祿壽三仙；后又來到方丈仙山，求助東華帝君；孫悟空第三個找到了仙島上的瀛洲九老，得到的答案都只有一個：凡間的果木還可醫，要醫天地靈根真的沒有辦法！

最后，孫悟空來到珞珈山紫竹林，向觀音菩薩求助。觀音菩薩用楊柳枝和水凈瓶，成功將人參果樹醫活。

網絡中，有讀者提問，孫悟空闖下大禍，推倒了鎮元大仙的人參果樹，就連海外三仙、瀛洲九老等三界神仙都求助了，為何就沒有想到向他的啟蒙老師菩提老祖求助呢？

結合四大名著《西游記》原著，今天，“源易緣”就來談談這個話題，供大家交流探討。

一、孫悟空求助的這些神仙，都有一個共同點

“萬紀千旬送千祥，十洲三島隨緣宿。常來世人送千祥，每向人間增百?！?/p>

西游神話中，蓬萊仙島的福、祿、壽三星，雖是散仙，卻是神仙之宗，幾乎與天同壽，多次參加王母娘娘的蟠桃宴會。

三仙中的壽星，就是《封神演義》中的南極仙翁，民間親切稱他為“老壽星”。

方丈山的東華帝君，在中國的道教文化里，又被稱之為東王公、木公、東皇公等。傳統文化認為，東王公代表的是《易經》陰陽文化中的“陽”，而西王母則代表的是陰陽文化中的“陰”。

民間傳說，凡是得道入仙之人，須先拜“東王公”，再拜“西王母”，才能飛升上天。

東華帝君據說誕生于遠古洪荒時代，乃是上古神祇，為避世數十萬載。《西游記》中，吳承恩老師稱帝君：福如東海壽如山，貌似小童身體健。壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生篆，圣號東華大帝君，煙霞第一神仙眷。

從贊美東華帝君的詩中，可以看出，東華帝君不僅自己長壽，且掌管長生符篆，還有可以起死回生的九轉太乙還丹。

再來看瀛洲九老，《西游記》原著第26回，“孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹”，對九老有具體的描寫：“皓發皤髯之輩，童顏鶴鬢之仙”、“周天甲子難拘管，大地乾坤只自由……”

綜上可知，孫悟空并非盲目所求，而是有的放矢。他求助的這些神仙都有共同特點，要么自己掌管著世間福壽之仙，要么是有起死回生之術，要么是與天地同壽之神……

二、菩提老祖曾有言在先，分手時說的話太狠

人在落難時，心里首先想到的肯定是最親切、而又信任的人。

海外學藝17年，孫悟空的第一個啟蒙老師，對他幫助最大的人，當屬菩提老祖?？刹还芩篝[地府、大鬧龍宮、乃至后來闖下更大的禍端——大鬧天宮，孫悟空都沒有向菩提老祖求助過。

在齊天大圣孫悟空的心中，并非這位老師的能力有限幫不了他，也并非他不想去求須菩提祖師，而是兩個人都有了深深的隔閡。

《西游記》原著第2回，“悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神”一章節中，菩提祖師曾當眾對孫悟空說過：你快回去，成全你性命，若在此間，斷然不可。

隨后，菩提祖師更是拋出一句更狠的話：你這去，定生不良，憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就會知道。到時，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身。

不論菩提老祖對孫悟空說的這番話出于什么目的，是怒其不爭，還是哀其賣弄，都將兩人的師徒關系堵上了一道高高的墻。

人們常說：“良言一句三冬暖，惡言一句六月寒”。做為三界神秘的尊神，菩提老祖說出的話，如潑出去的水，覆水難收。

即使菩提老祖在孫悟空落難時，有心想助他一臂之力，有心想渡他一劫，可也只能默默背后相助。

孫悟空是愛面子的人、更是有尊嚴的人，當他聽到師父的那番話后，終是：悻悻地告訴菩提老祖，決不敢提起師父一字……

連菩提老祖的名字，都不敢向外人提起，孫悟空又怎會再放下面子向菩提老祖求救呢？

開卷有益，原創不易。

每一篇文章都是作者用心寫成，感謝大家訂閱專欄，閱讀完整內容。如果喜歡，歡迎轉發和評論，留言或私信互動。

參考文獻：《西游記》、《中國神話民間傳說》、《易經》等；

仙山和仙人的傳說，這才是中國人應該為之自豪的浪漫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

在詩人劉禹錫看來，“陋室”是否陋關鍵在于人，他開篇第一句話便點名，一如他的陋室，山有沒有名氣，在于有沒有仙。

為什么仙與山掛起鉤來，這就說來話長。

“仙”，于《說文》小篆一書中解釋：指長生不老，升天而去。

清代文字訓詁學家、經學家段玉裁認為：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也。故其制字人旁作山也?！保ā墩f文解字注》引《釋名》）

“仙”字本身拆開看也是“人”和“山”，所以春秋戰國以后，幾千年里，中國人將得道的、有大能量的行走凡間的人稱之為“圣”，而將小隱隱于野、更為神秘的奇人異士稱之為“仙”。

“仙人”一詞在《山海經》、《楚辭》，《離騷人九歌》、《天問》等文章中，都有遠超凡人的生活，那種超人是不老不死，不為物累，游息自在，無事無為，故為道家所羨慕。

如《莊子·逍遙游》中有寫到：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御風龍，而游乎四海之外。”

興許在古人眼中，住在姑射山的神仙，樣貌絕美，神態端莊，且神仙們不受民間疾苦，只需進食風和露水生活，便可踏著云彩、坐著風龍周游四方。

我們應該感謝古人，這充滿想象力的簡簡單單幾句話，不僅將道家的風骨講了出來，也把中國神仙和長滿翅膀的西方神仙區分開來，更是將整個中國人充滿詩意的神仙世界描繪出來。

八仙

到了秦漢時期，圍繞飄渺出塵的神仙，有了更多的定位和附屬物。比如長生不死的神仙藥被“開發”出來，比如傳說的神山也在魏晉時期的話題“熱點”。

有了“群眾基礎”，“仙人”這個詞出現在了官方記錄之中。

《史記》中《封禪書》、《秦始皇本紀》、《孝武本紀》等篇幅中，大量記載了古人尋找仙人的傳說。

《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在渤海中，去人不遠;患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕?！?/p>

《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人?！?/p>

《史記·孝武本紀》：“天子以為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。”

漢代史學大家劉向更是將上古時期到西漢初年的眾多仙人記錄在冊，成就了一本《列仙傳》。雖然很多名字以現代的視角看去，明顯是生搬硬套顯得有些俗氣，但仔細品品這份人情世故，也著實有趣。

時間到了魏晉時期，由于長期戰亂，無論官民信仰缺失，社會再度淪入禮崩樂壞的慘狀，少數精英階級選擇以避世、清修的方式回避這一切，所以對“仙人”的崇拜廣度和深度，再上了一個新的臺階。至此，早已赫赫有名的先秦傳說中“三神山”也隨之發揚光大而聲名鵲起。

說起三神山，就要先回答一個問題，為什么最早是五神山并三神山。

原因就要從戰國時期的著作《列子·湯問》說起。

“渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。

這段話來自《列子·湯問》，原本是一段對話，對話的二人分別是商朝開國君主商湯和夏末至商初的大賢人夏革，二人就商朝之前的一些傳說故事進行了交流。

一天，商湯問夏革：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同異嗎？”

夏革不假思索地答道：“渤海以東幾億萬里的地方，有一海洋深溝，是個無底的深淵，它沒有底，所以叫做‘歸墟’。八方、九天的水流，天際銀河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不減。大海深溝上有五座大山：一叫岱輿，二叫員嶠，三叫方壺，四叫瀛洲，五叫蓬萊...”

“...每座山上下周圍三萬里，山頂平地九千里。山與山之間，相距七萬里，彼此相鄰分立。山上的樓臺亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純凈白毛。珠玉之樹遍地叢生，奇花異果味道香醇，吃了可長生不老?！?/p>

至此，夏革將神山的概況大概解釋了一下，簡而言之，神山就是海外的神仙居所。之所以最后只剩下三座神山，是因為兩件事情。

1、五座神山位于歸墟附近，受其影響常年，隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，所以天地命令北方之神禺疆派十五只巨大的海龜來，巨龜抬起頭來將大山頂在上面，如此一來，五座大山聳立不動。

2、變故是因為龍伯之國的一名巨人，閑來無事跑到五座山前釣魚，一釣就兼得六只海龜，一并負在肩上，帶回自己的國家，將巨龜拆下燒灼它們的甲骨來占卜兇吉。所以岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北極，沉沒在大海里。

因此，直至今日海外只剩下三座神山。即方壺、瀛洲、蓬萊。

這三座神山各有特色，各自精彩。

其中，以方壺最為熱鬧。

方壺山又名方丈山、方丈洲等，根據西漢名臣東方朔的《海內十洲記》記載，方壺山在東海中心，是一個四岸各長五千里的正方島，上空有龍在聚集，有金碧輝煌的宮殿，有耕種芝草的田和玉石泉;當中還說不欲升天的仙人會到方丈洲居住，所以仙家達數十萬，而宮殿的主人為九源丈人，他是天下水神和各種水獸的首領。

三座神山之中，以瀛洲最為有趣

瀛洲山則在東海中，地方四千里，與會稽（地名）相對，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數升輒醉，令人長生。有高千丈的玉石山，叫青玉膏山，山中有泉水叫玉醴泉，泉水像酒一樣，味道甘甜，喝幾升就會醉，可以使人長生不老。瀛洲上有仙人，風俗類似吳地（江浙地區）的人，地理風貌則和中原很像。

至于說，日本又名東瀛是不是瀛洲，我個人認為不太契合古書中的記載。

首先，東瀛意思是東邊的海島，并沒有什么特別的意思。其次，如上文所述，瀛洲位置實在江浙以東的海域，根據古地圖、現今的地圖來看，江浙地區的朋友就算是這輩子站在海邊，怕是都看不見日本島國的影子。

與其說瀛洲是日本，不如說寶島臺灣是瀛洲，不僅距離上更貼近，臺灣土著風土人情等方面也更貼近史書記載。

瀛洲

三座神山之中，以蓬萊最為神秘

蓬萊又稱蓬萊、蓬山、蓬丘、蓬壺、蓬萊仙島等。自古相傳便是求仙訪藥之處，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠軒之樹皆叢生；華實皆有滋味，吃了能長生不老。

《山海經·海內東經》中就有“蓬萊山在海中”之句；“八仙過?！钡纳裨拏髡f，也發生在這里，相傳呂洞賓、鐵拐李、張果老等八位神仙，在蓬萊閣醉酒后，展示各自的寶器，凌波踏浪、渡海而去。正所謂“八仙過海、各顯其能”、“也正是從蓬萊而出。

清代蓬萊仙境圖

三神山的傳說也是因蓬萊的傳說而興起。作為三神山唯一真實存在的地區，蓬萊也就是現今山東省煙臺市蓬萊區。據相關信息表明，蓬萊地理位置比較特殊，是世界上海市蜃樓出現最頻繁的地方之一，所以推測古人在看到蓬萊島海市蜃樓之后，加上神話崇拜的聯想，認為那是仙人居住的地方，還有長生不老藥的存在。

如果您看到這里，首先感謝各位支持，其次我始終認為作為一名中國人，與其與孩子講些天使、上帝、鋼鐵俠、綠巨人，乃至是火影忍者一類其他國家的小眾文化。

不如說些我們的老祖宗留下來的故事，并非是說那些不好，只是那些國外的傳說不夠好。也是時候，讓他們也知道古人除了之乎者的古板以外，還有如此浪漫奇幻的一面。而這些傳承下來的文字也是我們作為唯一屹立數千年而從未被打敗的根和魂！

最后，我想說的是，如果各位看官覺得小弟寫得還有那么些意思，還請點贊支持。要是有肺腑之言或是寶貴意見，還請不吝筆墨，點評留言一二。

下一期，我計劃聊一聊“中國人的圖騰—龍”。

史上最神秘的三座仙山，人人都聽過，但從來沒人知道在哪？

仙山，古代漢族傳說中的仙境。是仙人居住的地方，具有靈氣，這樣的仙山為數不少，但是確有三座仙山人盡皆知，但是卻沒人知道它們在哪？到底是那三座呢？今天小就和大家來嘮嘮！

第一座、蓬萊山

蓬萊是中國神話傳說中的神山名，在中國民間傳說中，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠釬之樹皆叢生，華實皆有滋味，吃了能長生不老。

秦始皇統一六國后，為求長生不老，江山永固，讓徐福來到這里尋找神山，求長生不死藥。據說他當時站在海邊，只見海天盡頭有一片紅光浮動，便問方士那是什么，方士回答:"那就是仙島。"秦始皇大喜，又問仙島叫什么名。方士一時無法應答，忽見海中有水草漂浮，靈機一動，使以草名"蓬萊"做了回答。

有人說，蓬萊山就是日本的富士山，日本人將富士山叫作蓬萊山。至于真相如何，不得而知。

第二座、不周山

不周山是中國古代神話傳說中的山名，最早見于《山海經·大荒西經》:"西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。

神秘的不周山到底在哪呢？最常見的說法是帕米爾高原，如果它真在帕米爾高原，無疑在高原的最高峰。而它的最高峰是位于中國境內的公格爾峰，海拔7649米。如果假設成立，那么值得慶幸，不周山屬于中國。

關于不周山，有一個流傳幾千年的神話，上古大神共工與顓頊爭奪帝位，顓頊獲勝，共工勃然大怒，觸折了不周山。不周山可是天柱，它折了，天也被捅出個大窟窿，于是女媧煉石補青天，這才恢復天地的正常運轉。

第三座、昆侖山

比蓬萊山更神秘，卻又更親近的，當屬昆侖山，昆侖山，又稱昆侖虛、中國第一神山、萬祖之山、昆侖丘或玉山，昆侖山在中華民族的文化史上具有"萬山之祖"的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華"龍脈之祖"。

昆侖山的位置，據說就在新疆，但在新疆哪里呢？不得而知，有人說昆侖山就是天山，但依據古籍記載，這個說法顯然不正確。還有人說昆侖山即泰山，這種說法更扯淡，泰山就在山東，周穆王還用得著長途跋涉三萬五千里朝拜西王母嗎？

不知大家有什么看法呢？

炎黃子孫都應知道的30個神話傳說

神話傳說和民間傳說，是一個民族和國家的寶貴精神財富，有多少是你沒有聽說過的，又或是耳熟能詳的？

1.盤古開天

傳說太古時候，天地不分，整個宇宙像個大雞蛋，里面混沌一團，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個偉大的英雄，這就是開天辟地的盤古。盤古在雞蛋中足足孕育了一萬八千年，終于從沉睡中醒來了。他睜開眼睛，只覺得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當，簡直透不過氣來。他想站起來，但雞蛋殼緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。

盤古發起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，只聽得一聲巨響，震耳欲聾，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。盤古開辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。

他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。這樣過了一萬八千年。盤古這時已經成為一個頂天立地的巨人，身子足足有九萬里長。就這樣不知道又經歷了多少萬年，終于天穩地固，不會重新復合了，這時盤古才放下心來。但這位開天辟地的英雄已經筋疲力盡，再也沒有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。

盤古臨死時，全身發生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最后一口氣變成了風和云，最后發出的聲音變成了雷鳴，他的頭發和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開始有了世界。

2.女媧造人

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止水。蒼天補，四極正；水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。

3.伏羲畫卦

他十分茫然，不知所措。在閑暇之余，時常盤坐卦臺山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則，不斷地反省自己，追年逐月，風雨無阻。

也許是他的精誠感動了天地，有一天，他的眼前出現了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發光。這時分心石亦幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。

此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼；原來天地竟是如此的簡單明了－－唯陰陽而已。

為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡單的符號，以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。

4.神農嘗百草

神農氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五谷農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。

因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們為了紀念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農嘗百草的地方，稱為神農架山區。

5.雷澤華胥

相傳，雷澤神剛烈威猛，專司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，居于昆侖山東南吳國西陲大澤之內，只要以手拍腹，便會發出驚天動地的雷聲，經久不絕，震耳欲聾，雷澤神得知女媧造人，并按女媧自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見。為試探心意，在華胥圣女行進的前方，用腳踏出了一個巨大的腳印，最終華胥走進雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲。

6.夸父逐日

夸父逐日出自中國上古奇書《山海經》，相傳在黃帝王朝時代，夸父族首領想要把太陽摘下，于是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山?？涓钢鹑盏墓适?，反映了中國古代先民戰勝干旱的愿望。

在中國的許多古書中，都記載了夸父逐日的相關傳說，中國有的地方還將大山叫做“夸父山”，以紀念夸父。

7.西圣王母

《山海經.西山經》載：「西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發載勝，是司天之厲及五殘?！挂馑际钦f西王母大致像個人，形狀威猛，掌管災厲（瘟疫）和刑罰的怪物。另據「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。

西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰靈真氣，是洞陰至尊。傳說中的女神。掌管災疫和刑罰的大神，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。

8.精衛填海

精衛填海的故事，出自中國上古奇書《山海經》發鳩山。相傳太陽神炎帝有兩個女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無聊，有一天，女娃駕船游東海而溺，其不平的精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種鳥，棲息在發鳩山，發出“精衛、精衛”的悲鳴，人們便將此鳥叫作精衛鳥。

精衛銜草石由發鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。晉代陶淵明詩曰：精衛銜微木，將以填滄海。后人常用“精衛填海”這句成語，比喻既定永恒目標，更有堅韌不拔的精神為后盾。

9.北溟鯤鵬

來自莊子的《逍遙游》中記有“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！边@鯤鵬精于變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。

10.千年應龍

古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。根據《述異記》的描述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。

在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。

11.羲和御日

屈原《離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫?！惫派裨拏髡f，太陽乘坐六龍牽拉、由羲和駕馭的車，每日在天上行走?，F以“羲和馭日”借指日月旋轉，周而復始，亦喻時光易逝。

12.常羲沐月

《山海經》中，常羲又被稱為“女和月母”，因為常羲生十二月，所以稱之為“月母”，而所謂“女和”，則大概是因為她擔當著調和陰陽的重任。

為什么月神要調和陰陽？這是由中國歷法的特點所決定的。由于太陽的周而復始的公轉決定了寒暑冷暖的推移循環，所以要根據太陽的運行確定歷法的季節，中國傳統歷法中的節氣就是典型的節氣；另一方面，由于月相的晦朔弦望的變化十分明顯，可以據以紀日子，所以中國傳統歷法又根據月亮的運行制定月份，由此就形成了典型的陰陽合歷。

陰陽合歷方便百姓使用，說到這里，就可明白月神常羲為什么叫“女和月母”了，因為常羲負責制定陰歷月份，因此她必須保證陰歷月份能夠與陽歷的季節相協調，也就是說調和陰陽，所以以“女和”為名。《山海經》說：“有女和月母之國?！帠|北隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。”就是說的這個意思。東北方在時間上相當于一年歲末，這個時候就要對一年來日月運行情況進行累計，設置閏月（最初閏月都設置在歲末，叫十三月），使日月行次實現同步，這就叫“使無相間出沒”。

由此可見，常羲所從事的仍是維護宇宙之秩序的工作，所以也屬于創世之神之列。常羲為少昊之母，她與姐姐羲和開創了新天地。

13.后弈射日

后羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領，善于射箭。當時夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實權操縱于后羿之手。但后羿只顧四出打獵，后來被親信“寒浞”所殺。神話傳說“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。

14.嫦娥奔月

嫦娥是為了保護老百姓不被逢蒙所害，吃了仙藥，奔月升天的。所謂嫦娥，是一個神話人物選自東漢高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演變為傳說中的嫦娥、后羿的妻子。自古以來都有學者認為稱為“羿”的有多個，處于不同時期，從而難以判斷嫦娥是何時人物。有人認為是月亮女神嫦羲的后裔，也稱“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是堯帝時期的神射手大羿的妻子，屬江蘇人。

15.吳剛伐桂

相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術?！眳莿偙汩_始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。

16.東圣王公

東王公與西王母共為道教尊神的東王公，又稱“木公”，“東華帝君”。究其源，可追溯到戰國時期，當時楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東君”，即為神化了的太陽神（太陽星君），此為東王公之前身。原為中國古代神話中的男神，后經道教增飾奉為男仙領袖，南、北二宗則奉為始祖。

17.刑天斷首

故事出自《山海經·海外西經》?！渡胶＝?校注》云：“刑天與帝爭神。帝斷其首，葬于常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操干戚而舞。”刑天是山海經里提到的一位無頭巨人，原是炎帝的手下。

自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之后，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵復仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨斗。最后刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。而沒了頭的刑天并沒有因此死去，而是重新站了起來，并把胸前的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。

因為沒了頭顱，所以他只能永遠的與看不見的敵人廝殺，永遠的戰斗。而在陶淵明的《讀山海經》中有：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無類，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！”來贊頌刑天的精神。

18.共工觸天

盤古開天辟地女媧造人之后，水神共工一向與火神祝融不合，他率領蝦兵蟹將，向火神發動進攻?；鹕褡Ｈ隈{著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰。水神共工命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來，往祝融他們那里傾去。剎時間長空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白云被淹沒，神火又被澆熄了。

可是大水一退，神火又燒了起來，加上祝融請來風神幫忙，風助火威，火乘風勢，熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來御火，可是水瀉千里，哪里留得住?；鹧嬗珠L舌般地卷來，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。共工率領水軍且戰且退，祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬著頭皮出來迎戰。

代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，狼狽地向天邊逃去。共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水泛濫。著名的“水火不相容”典故即源于這場大戰。后來才有了女媧煉五彩石補天的事跡，大地重回正常。

19.女媧補天

女媧氏：一位美麗的女神，身材象蛇一樣苗條。女媧補天的故事和盤古開天的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。

兩個英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女媧用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。女媧補天是一個很著名的傳說。《紅樓夢》的第一回即引用這個傳說，女媧為了補天，煉了三萬六千五百零一塊石頭，用了三萬六千五百塊，但剩下了一塊未用。有人認為，不周山暗喻房柱，其實補天就是蓋房子，女媧補天的故事，其實是講女媧這個人很聰明，會煉石蓋屋。

20.臾區劃五行

又作鬼容區，號大鴻。傳說上古醫家，黃帝臣，曾佐黃帝發明五行，詳論脈經，于難經究盡其義理，以為經論。

21.火正祝融

祝融，本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝五帝之一（有爭議），葬衡陽市南岳區。

據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。

另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞。祝融死后，葬在南岳衡山之陽，后人為了紀念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。

22.金正蓐收

蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名，司秋。據《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西岳廟出現?！渡胶＝洝酚终f∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光，據說這就是蓐收。

23.水正玄冥

古官名。五行官之一?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸肮视形逍兄?，是謂五官，實列受姓氏，封為上公，祀為貴神……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。”

24.鯀布息壤

鯀[gǔn]：中國上古時期的歷史人物，黃帝的后裔、玄帝顓頊的玄孫，是夏朝開國君主大禹的父親。息壤：傳說中一種能自己生長、永不耗減的土壤?！渡胶＝洝冉洝酚涊d：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州?！?/p>

25.木正句芒

句（讀gōu）芒，或名句龍，中國古代神話中的木神（春神），主管樹木的發芽生長，少昊的后代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來面目是鳥——鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。

26.金晴無支祁

中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓。大神禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，并且親自下達命令給神獸夔龍，擒獲了無支祁。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。同時無支祁亦是古典神話小說《西游記》中孫悟空的原型。

27.誅除相繇

相繇，也作“相柳”，是傳說中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之處皆被他吃的一干二凈，并且將土地化為沼澤，這種沼澤的水有毒、無法飲用，因此相柳所到之地都變為無人區，連動物也不能生存。在共工被禹消滅之后，相柳繼續危害人間，禹數次將它擊敗，相繇被大禹殺死后，身體的各個部位都化成了蛇。但是相柳的血卻污染了土地，使莊稼不能生長。 相柳的傳說象征著大禹治水工作的反復性和水災給古代人帶來的危害。

28.玄鳥生契

在遠古的黃河之濱，一只“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜。一個叫簡狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋后，懷孕生下一個兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖?！对娊洝ど添灐ばB》曰：“天命玄鳥，降而生商。”這就是“玄鳥生商”的美麗故事。

29.倉頡造字

傳說中倉頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有8個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅。還有李煜相傳，倉頡“始作書契，以代結繩”。

在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。后又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。

黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是“君上一人，人下一君”。

30.燧人取火

“燧人氏”，發明鉆木取火的方法。讓人們享受到光明，讓人們無須生活在黑暗中，他的事跡是對人類最初征服火的一曲頌歌。人征服了火，火磨煉了人，人成了星際間的萬物之靈。

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