周文王準(zhǔn)備去打獵，太史編占卜以后說：“您這次到渭水的背面去打獵，會有很大的收獲。所獲得的不是龍，不是彨，不是虎，也不是熊，而是一位公侯之才。他是上天賜給你的老師，輔佐您的事業(yè)日漸昌盛，并將恩澤您的子孫后代。”

文王問：“占卜的結(jié)果有這么好嗎？”

史編回答說：“我的遠(yuǎn)祖史疇曾為禹占卜，結(jié)果得到皋陶。那次的征兆正與今天的相似。”

文王于是齋戒了三天，然后乘著獵車，駕著馬，到渭水北岸去打獵。終于見到了太公正坐在長滿茅草的河岸邊釣魚。

文王上前慰勞并詢問：“先生喜歡垂釣嗎？”

太公回答說：“我聽說君子樂于實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，平凡人樂于做好自己的事情。現(xiàn)在我釣魚，跟這個道理很相似，并不是真正喜歡釣魚。”

文王問：“這兩者之間有什么相似之處呢？”

太公回答說：“釣魚就好比用人，有三種權(quán)術(shù)。用厚祿收買人才；用重金收買死士；用官職招攬人才。凡是垂釣，釣的目的都是為了得到魚，其中的道理十分深奧，從中可以看到大的道理。”

文王說：“我愿意聽聽這個道理。”

太公回答說：“水的源流深，水流就不息，水流不息，魚類就能生存，這是自然的道理；樹的根須深，枝葉就茂盛，枝葉茂盛，果實(shí)就能結(jié)成。這也是自然的道理；君子情投意合，就能親密合作，親密合作。事業(yè)就能成功，這也是自然的道理；言語應(yīng)對，是用來掩飾真情的，能說真情實(shí)話，才是最

好的事情。現(xiàn)在我說的都是真情實(shí)話，毫無隱諱，恐怕會引起您的反感吧？”

文王說：“只有具備仁德品質(zhì)的人才能接受直率的規(guī)諫，而不厭惡真情實(shí)話。我怎么會反感呢？”

太公說：“釣絲細(xì)微，魚餌可見，小魚就會上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會上鉤；釣絲粗長，魚餌豐盛，大魚就會上鉤。魚要貪吃香餌，就會被釣絲牽住；人要得到君主俸祿，就會服從君主任用和差遣。所以用香餌釣魚，魚便可供烹食；用爵祿網(wǎng)羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎(chǔ)取國，國家就能被據(jù)為己有；以國家為基礎(chǔ)取天下，天下就可全部征服。可嘆啊！土地雖然遼闊，國祚雖然綿長，它所積聚起來的東西，最終一定會煙消云散；默默無聞，不動聲色地暗中準(zhǔn)備，它的光芒必將普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于獨(dú)特地、潛移默化地收攬人心。歡樂啊！圣人所思慮的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各種爭取人心的辦法。”

文王問道：“該制定什么辦法才能使天下歸心呢？”

太公回答說：“天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨(dú)占天下利益的，就會失掉天下。天有四時(shí)，地有財(cái)富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會歸附。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就會歸附。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。遭義所在，天下之人就會爭相歸附。人們無不厭惡死亡而樂于生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會歸附。”

文王再次拜謝后說：“先生講得太好了，真是上天賜予我的，我怎敢不接受上天的旨意呢！”

于是，把太公請上獵車，一起回到國都，并拜他為師。

參考文獻(xiàn)《六韜》