捕魚達(dá)人之深海狩獵文章列表:

• 1、那些年統(tǒng)治過你我手機(jī)的游戲，基本全玩過
• 2、中國(guó)環(huán)球飛行第一人張博：闖入因紐特人的童話世界
• 3、荒野大鏢客2介紹狩獵和捕魚 展示眾多野生動(dòng)物和馬匹
• 4、習(xí)近平總書記關(guān)切事丨中國(guó)人口較少民族全部實(shí)現(xiàn)整族脫貧
• 5、國(guó)際觀察｜北海道開發(fā)背后的阿伊努人血淚史

那些年統(tǒng)治過你我手機(jī)的游戲，基本全玩過

憤怒的小鳥

《憤怒的小鳥》是由Rovio開發(fā)的一款休閑益智類游戲，于2009年12月首發(fā)于iOS，而后在其他平臺(tái)發(fā)行。這只紅色的小鳥隨后不斷“飛入尋常百姓家”，2014年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，該系列的游戲全球累計(jì)下載量突破20億次，顯然這一數(shù)字還在緩慢增長(zhǎng)，而這家芬蘭的工作室Rovio當(dāng)時(shí)僅僅通過12個(gè)人就創(chuàng)造17億的盈利神話，不得不服！

植物大戰(zhàn)僵尸

《植物大戰(zhàn)僵尸》是由PopCap（寶開）制作的一款益智策略類單機(jī)游戲，于2009年5月5日發(fā)售。游戲最早被命名為《活死人之園》（Lawn of the Dead），影射僵尸電影《活死人黎明》。因法律原因，最終改名為《植物大戰(zhàn)僵尸》，后續(xù)還推出了《植物大戰(zhàn)僵尸2》、《植物大戰(zhàn)僵尸：全明星》以及西游版、長(zhǎng)城版等多種版本。小編至今還能哼唱游戲的BGM，那是一種時(shí)代的共鳴！

狂野飆車

《狂野飆車》是由Gameloft開發(fā)的一款競(jìng)速類游戲系列，于2004年11月15日發(fā)行第一部作品《狂野飆車GT》，目前已經(jīng)出到了《狂野飆車8:極速凌云》。 它是第一款被設(shè)WCG（微博)世界電子競(jìng)技大賽比賽項(xiàng)目的手機(jī)游戲，以第一視角操控游戲，讓玩家身臨其境的感覺，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)跑完線路到達(dá)終點(diǎn)，跑出自己的最好成績(jī)。

找你妹

雖然“X你妹”有望取代“X你媽”成為新晉國(guó)罵，但《找你妹》卻是一款結(jié)合了傳統(tǒng)的找茬系列元素和經(jīng)典的角色扮演系列元素的游戲。擁有風(fēng)趣幽默的故事情節(jié)，詼諧搞笑的畫面，包含豐富的游戲模式以及道具系統(tǒng)，支持多人聯(lián)機(jī)，操作簡(jiǎn)單，易于上手，在各個(gè)地區(qū)國(guó)家熱門游戲內(nèi)都曾排名前十。

水果忍者

《水果忍者》是由澳大利亞公司Halfbrick Studios開發(fā)的一款休閑益智類游戲，于2010年4月20日在iOS平臺(tái)推出，之后在其他平臺(tái)中發(fā)行。

這款游戲的創(chuàng)意來(lái)源非常有意思，傳聞Halfbrick的一位員工在家里看到電視播放銷售水果刀的廣告，為了體現(xiàn)出刀的鋒利，廣告里推銷員把香蕉拋向空中，然后用水果刀在空中把香蕉切開。于是在一次“Halfbrick 星期五”的活動(dòng)上，這位員工就提出了做一款切水果游戲的想法，于是《水果忍者》應(yīng)運(yùn)而生！

捕魚達(dá)人

《捕魚達(dá)人》是一款以深海狩獵為題材的休閑競(jìng)技游戲，最早脫胎于知名的街機(jī)游戲，這一題材最早源于日本世嘉公司的知名游戲《撈金魚》，而對(duì)于捕魚達(dá)人這一版權(quán)的糾紛曾在2013年鬧得甚囂塵上，不過這并不妨礙其知名度。

消滅星星

消除游戲一直是女生玩家的最愛，小編經(jīng)常在上下班的途中看妹紙玩《開心消消樂》，而經(jīng)典的《消滅星星》是由Brian Baek公司開發(fā)的一款消除類休閑娛樂手機(jī)游戲，于2014年發(fā)行。本作特點(diǎn)是易上手，點(diǎn)擊兩個(gè)或兩個(gè)以上顏色相同的方塊即可消除，沒有時(shí)間限制。

神廟逃亡

《神廟逃亡》是由Imangi Studios開發(fā)制作的一款跑酷冒險(xiǎn)類手機(jī)游戲系列，于2012年7月21日發(fā)行游戲的初代。你一定還記得全民跑酷的時(shí)代，那時(shí)候還沒有如此便捷的社交，大家都是通過游戲外的溝通交流來(lái)炫耀戰(zhàn)績(jī)，你追我趕玩的不亦樂乎！

保衛(wèi)蘿卜

《保衛(wèi)蘿卜》是一款萌系風(fēng)格的塔防游戲，容易上手、老少皆宜！《保衛(wèi)蘿卜》獲得2012年蘋果官方App Store年度游戲提名、iOS平臺(tái)下載突破5000萬(wàn)、榮獲2012年度最佳手機(jī)單機(jī)游戲大獎(jiǎng)；《保衛(wèi)蘿卜2》上線后15小時(shí)即登頂中國(guó)iOS免費(fèi)榜，同時(shí)在暢銷榜上的排名也已殺入前75位。

會(huì)說(shuō)話的湯姆貓

《會(huì)說(shuō)話的湯姆貓》是由Outfit7公司研發(fā)的一款手機(jī)寵物類養(yǎng)成應(yīng)用游戲，可以看作是一個(gè)變聲版的復(fù)讀機(jī)，很多有孩子的朋友當(dāng)時(shí)會(huì)拿來(lái)逗逗小孩，小編就清晰記得當(dāng)初一個(gè)小侄子吵著要湯姆貓的場(chǎng)景，可惜時(shí)過境遷，現(xiàn)在的熊孩子哪里還看得上它！

割繩子

全通關(guān)的朋友請(qǐng)舉手！《割繩子（Cut the Rope）》是一款由Chillingo發(fā)行；Zeptolab開發(fā)的益智游戲。游戲在2010年10月發(fā)行時(shí)，就將曾經(jīng)的冠軍王者《憤怒的小鳥》拉下黑馬寶座，游戲采用了經(jīng)典的2D界面，可愛的om nom更是受到玩家的一致好評(píng)，獨(dú)特的創(chuàng)意物理玩法和精心的關(guān)卡都是它能風(fēng)靡的關(guān)鍵所在。

我叫MT

是MT讓大家看到了卡牌的大好前景，也是MT讓大家看到了原來(lái)動(dòng)漫IP還能這么玩！雖然游戲是以《魔獸世界》為藍(lán)本，也多次受版權(quán)困擾，但這樣一款國(guó)產(chǎn)卡牌開山之作，沒有系出名門、沒有海量用戶，卻最終一炮而紅，除了動(dòng)漫和魔獸的擁躉外，也彰顯了國(guó)產(chǎn)力量的不容小覷，統(tǒng)治之位給它一席無(wú)可厚非！

不得不說(shuō)，手游的更新?lián)Q代、推陳出新實(shí)在快到讓人目不暇接，每周蘋果App Store都會(huì)有新作推出，而水深火熱的手機(jī)網(wǎng)游市場(chǎng)，也披著IP的畫皮搞得風(fēng)生水起，從“沒得玩”到“玩不過來(lái)”的轉(zhuǎn)變之快讓很多玩家忽略了游戲的樂趣所在，擺脫了日常獎(jiǎng)勵(lì)的手游還能帶給我們什么快樂，或許它遲早也會(huì)像怒鳥一樣，被彈射的煙消云散！

中國(guó)環(huán)球飛行第一人張博：闖入因紐特人的童話世界

下文經(jīng)出版社授權(quán)，摘編自《環(huán)球扶搖九萬(wàn)里》，作者：張博，世界圖書出版公司2022年4月版。

闖入因紐特人的童話世界

分處地球兩端，南極與北極一直是無(wú)數(shù)人心中的圣地。若南極是天涯盡頭，一個(gè)白色夢(mèng)幻的冰雪圣境； 那北極就是世界之巔，一個(gè)令冒險(xiǎn)家心向往之的探秘樂園。

人間四月天，常被人們用來(lái)形容春暖花開的季節(jié)。可到了伊卡盧伊特，我們都領(lǐng)教了什么叫北極圈，什么叫極寒天氣。

下了飛機(jī)，迎面一股凜冽的寒風(fēng)襲來(lái)。盡管已經(jīng)做好了御寒的準(zhǔn)備，外套穿得鼓鼓囊囊，但是沒一會(huì)兒，我們?nèi)齻€(gè)人還是不可避免地有種被凍僵了的感覺。據(jù)說(shuō)，凌晨時(shí)分，這里的地表溫度接近零下50℃。

張博在飛機(jī)駕駛艙。本文照片均來(lái)自《環(huán)球扶搖九萬(wàn)里》。

分處地球兩端，南極與北極一直是無(wú)數(shù)人心中的圣地。若南極是天涯盡頭，一個(gè)白色夢(mèng)幻的冰雪圣境；那北極就是世界之巔，一個(gè)令冒險(xiǎn)家心向往之的探秘樂園。

而伊卡盧伊特作為靠近北極圈的最大城市，只是緣于為機(jī)場(chǎng)而設(shè)。說(shuō)是城市，也只有7000人左右，而且其中大多數(shù)都是因紐特人，這與中國(guó)城市的規(guī)模是不可同日而語(yǔ)的。第 二次世界大戰(zhàn)期間，這里曾做過美國(guó)空軍基地，也就在這一 時(shí)期，弗羅比舍灣一帶的人口快速增長(zhǎng)。冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)在此 建立了遠(yuǎn)距離預(yù)警雷達(dá)系統(tǒng)，以用來(lái)偵測(cè)蘇聯(lián)的導(dǎo)彈動(dòng)向。直到1987年1月1日，加拿大才正式將弗羅比舍灣的這一帶稱作伊卡盧伊特市。伊卡盧伊特是加拿大人口最少的轄地努勒 維特省的首府，也是唯一一座高速公路達(dá)不到的首府。

上次環(huán)球飛行途經(jīng)過這座小城，我印象最深的是，當(dāng)我 們路過一個(gè)十字路口時(shí)，見到一個(gè)用木頭制作的路標(biāo)。那是 一個(gè)足足有4米多高的路標(biāo)，呈英文大寫字母F狀。路標(biāo)之上， 竟然有5層標(biāo)記，分別用英語(yǔ)、法語(yǔ)和愛斯基摩語(yǔ)注釋車輛與 行人的注意事項(xiàng)，還有聯(lián)系的電話號(hào)碼。那還是我第一次見 到愛斯基摩語(yǔ)，也由此，我第一次對(duì)因紐特人在此地的重要 位置有了深刻而直觀的認(rèn)知。

原本十分激動(dòng)地想要在此暢游一番，沒想到，一出艙，我們就被凍僵了。雖然此時(shí)明明身處陽(yáng)光之下，但依然相當(dāng)寒冷，地上積雪的粉末時(shí)不時(shí)地隨風(fēng)撲面而來(lái)，有種“風(fēng)頭如刀面如割”的凜冽。

哆哆嗦嗦之下，我與湘宏、勇毅再無(wú)興致欣賞這里的風(fēng)情，急于先趕往住的地方。

在我印象里，這座小城只有一個(gè)像樣的旅館，也就是我 們?nèi)胱〉牡胤健？头康拇差^柜放著贈(zèng)閱的報(bào)紙，里面的插畫 處處都帶有一種“魔法”的神奇氣質(zhì)。因?yàn)檫@里的極寒天氣， 我們的手機(jī)、電腦、攝像設(shè)備的電怎么都充不滿，一塊電池也 只能用十幾分鐘。手機(jī)也失去了對(duì)外聯(lián)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)信號(hào)，仿佛 一夜間，我們回到了農(nóng)耕社會(huì)。

這里的餐館很少，只有一點(diǎn)快食提供。我們直接點(diǎn)了披薩，講究速戰(zhàn)速?zèng)Q。

張博的首次環(huán)球飛行之旅。

晚飯后，我們?cè)诮稚下剑圃沼卧盏赜^賞著目之所及 的一切，眼中充滿好奇和探詢。街道兩側(cè)，是各種色彩鮮艷明 麗的建筑群落，墻面上，滿是富有北極童話氣息的各種原住 民的神話、雕塑和插畫。這一切，都大大豐富了我們的想象。行走間，我們隨意拍攝了街上一角，仔細(xì)一看照片，里面因紐 特人古老神話的藝術(shù)元素竟然俯拾皆是，足以令人在其中如 癡如醉地徜徉。

有人說(shuō)，地球上有個(gè)神秘的地方，那里只有3個(gè)月是夏天，其他時(shí)間都是冬天。冬天的白晝很短，太陽(yáng)剛升起來(lái)就往下落，甚至有3個(gè)月中，太陽(yáng)從不出山，這里一直被黑暗籠罩 著，被極寒侵襲著。盡管自然環(huán)境惡劣，仍有人類生存，他們就是因紐特人，說(shuō)著自己的語(yǔ)言，他們從未離開過這塊土地。極光，也是這里最為壯觀的自然現(xiàn)象之一。巴芬島人煙稀少，沒有公路、鐵路及城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離人為光源。漫長(zhǎng)的極夜 里，極光就是這里唯一的光與希望。在仿佛沒有盡頭的寒冷 和黑暗中苦苦等待，如同深陷阿鼻地獄。然而，當(dāng)那夢(mèng)幻般 的綠色光幕毫無(wú)征兆地突然躍入眼簾，悠然飄舞、扭轉(zhuǎn)時(shí)， 這來(lái)自大自然的神奇力量，會(huì)讓看到的人將一切煩惱瞬間拋 諸腦后。

不過，遺憾的是，我們這次并沒有看到極光。

街上的人很少，對(duì)面走過幾個(gè)人來(lái)，在夜色中也很難辨 清人的面貌，他們操著既非英文又非法文的語(yǔ)言，個(gè)頭不高， 但腦袋卻很大。

古老的因紐特人，他們沒有亞麻和大麻做襯衣和繩子， 也沒有羊毛做呢料，就拿獸筋做繩子，拿獸皮做衣服。他們把 兩塊獸皮里對(duì)里，然后用魚骨針穿上獸筋將其對(duì)縫在一起， 就這樣縫襯衣、褲子和長(zhǎng)筒靴。婦女和男人穿得一個(gè)樣。他們 也沒有鐵，而用獸骨來(lái)做矛和箭。

從他們的裝束上看，身上的獸皮縫制的衣裳和連體毛茸茸的皮帽，一切的一切都十分符合因紐特人的打扮。

對(duì)面前的三個(gè)不速之客，他們露出了驚異的神色，嘴里 說(shuō)出我們?nèi)齻€(gè)誰(shuí)也聽不懂的話語(yǔ)。當(dāng)我們擦肩而過的那一刻，我忽然想起歷史界還有這樣一個(gè)說(shuō)法：生活在北極附近的土著——因紐特人是地地道道的黃種人。因?yàn)椋蚣~特人的祖先 大約10000年前來(lái)自中國(guó)的北方，他們的族群經(jīng)歷了4000多年的兩次大遷徙，輾轉(zhuǎn)走進(jìn)了北極圈。與印第安人一樣，因紐 特人也是從亞洲踏過白令海峽的冰橋到達(dá)美洲的。當(dāng)時(shí)恰逢 世紀(jì)冰河時(shí)期，海峽封凍，于是他們可以直接從冰上走過去。到達(dá)北美洲后，大多印第安人則繼續(xù)南下，到達(dá)了南美洲。然 而，后來(lái)印第安人在殖民主義者的鐵蹄下，幾乎種族滅絕了。而因紐特人則在北極圈頑強(qiáng)地生存了下來(lái)。也許是北極圈惡 劣的生存環(huán)境挽救了因紐特人，使其免于遭遇與印第安人那 般凄慘的命運(yùn)，不得不說(shuō)是一種生命的奇跡。

因紐特人居住的北極圈，是地球上有人居住的最寒冷之 地。這里氣候惡劣，環(huán)境嚴(yán)酷，生存條件極差。在冬天，他們 掙扎于漂移不定的浮冰之上，用一根梭鏢甚至赤手空拳去和 陸地上最兇猛的動(dòng)物北極熊拼搏，一旦打不到獵物，全家人， 整個(gè)村子，乃至整個(gè)部落就會(huì)餓死。他們的祖先基本上是在 死亡線上掙扎，能生存繁衍至今，堪稱是人類歷史上的一大 奇跡。可以說(shuō)，在世界民族大家庭中，因紐特人稱得上是最強(qiáng) 悍、最頑強(qiáng)、最勇敢和最為堅(jiān)忍不拔的民族。

伊卡盧伊特在愛斯基摩語(yǔ)中又是“群魚之地”的意思，在這座小城的東面臨近一片遼闊的淺海大陸架，它是由浮冰或冰山溶解后，冰中攜帶物沉積而成，淺海的深度不到200米，大多在100米以下，東部最淺處只有16米，這片淺海東西寬400公里，被稱為“大海灘”。這片因紐特人最初發(fā)現(xiàn)的“群魚之地”，由于水淺，食物較多，又是寒暖流交匯的地方，成為世界有名的漁場(chǎng)，盛產(chǎn)鱈、鰈、鯡、鮭等魚類。

如今，以北極圈為核心的因紐特人總?cè)丝诖蠹s12萬(wàn)。愛斯基摩語(yǔ)在伊卡盧伊特市與英語(yǔ)、法語(yǔ)同為官方語(yǔ)言。從這一點(diǎn)上，北極圈當(dāng)為因紐特人的福地。他們?cè)跇O其嚴(yán)酷的環(huán)境下生存至今當(dāng)屬不易。

因紐特人經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)，尤其是當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)曾經(jīng)極度封閉的族群也在潛移默化地發(fā)生著改變。受到現(xiàn)代文明影響，他們開始了從四處散居進(jìn)入固定村莊定居的新的生活方式。早在20世紀(jì)70年代末，就已經(jīng)有70%的因紐特人搬遷到了固定的村莊。在這座小城，隨處可見因紐特人的遺跡。如今，只有極少數(shù)人仍然在沿襲古老的生活方式，依靠打獵、捕魚維持生活。不過，他們也不再使用古老的工具和傳統(tǒng)交通工具了，而是用機(jī)動(dòng)船代替了以往的皮劃艇，也會(huì)騎著雪地摩托四處尋找可以作為美食的獵物。

張博在檢查飛機(jī)設(shè)備。

在伊卡盧伊特的超市里，也擺滿了各種各樣的蔬菜水果， 豬肉、羊肉、牛肉、雞肉，可以說(shuō)是應(yīng)有盡有，但因紐特人對(duì) 此并不感興趣。他們還是喜歡上面說(shuō)到的那些傳統(tǒng)的肉食。極寒的天氣造就了他們的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣，他們最愛吃野獸和魚的油脂。第一代移居城市的因紐特人，還能保持著祖先一部分傳統(tǒng)習(xí)慣，不過，他們的子女及后代，卻更喜歡吃烹飪過的食物。

走在這座城市的大街小巷，隨處都能碰到用石頭搭成 的、酷似人體的“建筑物”。這就是著名的“因努伊特石堆”（Inuksuit），意為“指路人石標(biāo)”。它與狗拉雪橇、北極熊等一起構(gòu)成因紐特人的文化標(biāo)志。按照當(dāng)?shù)厝说慕忉專睒O地區(qū)的 樹很少，野外除了石頭什么都沒有。以前因紐特人外出打獵， 偶爾要一連去好多天，很難辨認(rèn)回家的路。所以他們每到一 處，就順手搭一個(gè)“因努伊特石堆”。雖說(shuō)如今，他們已經(jīng)會(huì) 用指南針，不再靠搭石堆辨方位了。但他們對(duì)“因努伊特石 堆”仍情有獨(dú)鐘，喜歡到處搭，尤其是野外，無(wú)處不在的“因 努伊特石堆”給光禿禿的極地添了幾許情趣。

盡管當(dāng)今的因紐特人在伊卡盧伊特市落魄成了“非主流” 人群，但愛斯基摩語(yǔ)作為當(dāng)?shù)?種官方語(yǔ)言之一，仍有著不可 替代的作用。

遇到因紐特人，讓我聯(lián)想到了一個(gè)兒時(shí)關(guān)于因紐特人的童話，當(dāng)冬天來(lái)臨時(shí)，在北極圈里，因紐特人的房子是用冰雪搭建而成的，而房子里卻很暖和。

在我的想象中，可愛的因紐特人的孩子們?cè)谠鹤永镒鲋螒颍麄兿劝蜒┓e成一塊塊的磚，再用這樣的磚像砌爐灶一樣砌房子。他們往墻上嵌上冰塊來(lái)代替玻璃，在積雪下修一條很長(zhǎng)的通道當(dāng)作門，他們就爬過這長(zhǎng)長(zhǎng)的通道進(jìn)入自己家里……

文/張博

編輯/李永博

導(dǎo)語(yǔ)校對(duì)/盧茜

荒野大鏢客2介紹狩獵和捕魚 展示眾多野生動(dòng)物和馬匹

R星在官網(wǎng)上發(fā)布了有關(guān)《荒野大鏢客2》的相關(guān)信息和圖片，介紹了將會(huì)出現(xiàn)在游戲中的野生動(dòng)物、馬匹、以及狩獵和捕魚。

野生動(dòng)物：

·游戲中將出現(xiàn)大約200種野生動(dòng)物。

·游戲中的世界將是動(dòng)物、鳥類、魚類的家園，并且它們都將以獨(dú)特的方式和環(huán)境互動(dòng)。

·在游戲中，鹿、野牛和叉角羚穿越平原、紅大麻哈魚跳躍上游、狼成群圍攻獵物、負(fù)鼠裝死、嚙齒動(dòng)物奔進(jìn)樹洞、灰熊虛張聲勢(shì)，都將是游戲復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)的一部分。

狩獵和捕魚：

·狩獵和捕魚是野外生存需要的技能，將為玩家提供食物、材料和收入。

·魚在河流、湖泊和溪流中游動(dòng)，選擇合適的魚餌、魚餌是捕撈的關(guān)鍵。

·追蹤動(dòng)物進(jìn)行捕獵需要專注和耐心，玩家要謹(jǐn)慎移動(dòng)，否則會(huì)打草驚蛇。

·武器和射擊部位的選擇也很重要，會(huì)影響肉和毛皮的質(zhì)量，進(jìn)而影響它們的價(jià)格。

·成功捕獵后，玩家可以選擇當(dāng)場(chǎng)剝皮、取肉或?qū)C物完整帶走，不能將獵物留在現(xiàn)場(chǎng)太久，不然的話食腐動(dòng)物會(huì)傾巢而出。

·皮、肉和整個(gè)獵物都可以帶在馬匹上，玩家可以選擇賣給鎮(zhèn)上的屠夫、帶回營(yíng)地做燉鍋、或者制成衣服或其他物品。

馬匹：

·游戲中會(huì)有19種不同的馬，每一種馬都有不同的特性。

·馬可以在野外捕獲，也可以從馬廄購(gòu)買，或者通過卑鄙無(wú)恥的手段獲得。

·馬是玩家的伙伴，所以照顧好馬匹是很重要的。

·讓馬匹保持干凈整潔、并精心喂養(yǎng)，它的耐力、平衡性和速度就會(huì)提升，并且還能解鎖額外的能力。

·游戲中玩家們能把武器、裝備、面具和帽子放在馬鞍上，也可以用馬運(yùn)輸獵物。

·玩家通過不同風(fēng)格的皮毛以及馬鞍、角、馬鐙和馬刺，可以對(duì)馬匹進(jìn)行定制，創(chuàng)造出屬于自己、獨(dú)一無(wú)二的馬。

《荒野大鏢客2》將在10月26日發(fā)售，游戲平臺(tái)為PS4和Xbox One，支持簡(jiǎn)體中文。亞洲地區(qū)除了標(biāo)準(zhǔn)版之外還會(huì)推出特別版和終極版

習(xí)近平總書記關(guān)切事丨中國(guó)人口較少民族全部實(shí)現(xiàn)整族脫貧

（在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下——新時(shí)代新作為新篇章·習(xí)近平總書記關(guān)切事）

中國(guó)人口較少民族全部實(shí)現(xiàn)整族脫貧

新華社北京11月24日電（記者侯雪靜、王琦）根據(jù)云南省、新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)等省份人民政府宣布，怒族、柯爾克孜族、仫佬族近日相繼整族脫貧。至此，中國(guó)人口較少民族全部實(shí)現(xiàn)整族脫貧，歷史性告別絕對(duì)貧困。

全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少。今年5月，我國(guó)人口較少民族之一的毛南族實(shí)現(xiàn)整族脫貧，習(xí)近平總書記作出重要指示表示，近年來(lái)，多個(gè)少數(shù)民族先后實(shí)現(xiàn)整族脫貧，這是脫貧攻堅(jiān)工作取得的重要成果。

由于起點(diǎn)低、底子薄，再加上自然條件較為惡劣等原因，一些人口較少民族長(zhǎng)期處于緩慢發(fā)展?fàn)顟B(tài)，貧困問題突出，社會(huì)事業(yè)滯后。

黨的十八大以來(lái)，黨中央實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方略，全面打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，東西部扶貧協(xié)作、中央單位定點(diǎn)扶貧、軍隊(duì)扶貧……動(dòng)員社會(huì)各界力量精準(zhǔn)施策，真正幫到點(diǎn)上、扶到根上。

脫貧攻堅(jiān)以來(lái)，人口較少民族地區(qū)立足自然資源和文化資源優(yōu)勢(shì)，培育合作社組織，培養(yǎng)致富帶頭人，大力發(fā)展種植養(yǎng)殖業(yè)、林草業(yè)、農(nóng)畜產(chǎn)品加工業(yè)、特色手工業(yè)、鄉(xiāng)村旅游業(yè)，帶動(dòng)了一大批群眾增收致富。

人口較少民族地區(qū)鄉(xiāng)村道路、農(nóng)田水利、基本公共服務(wù)設(shè)施、人居環(huán)境等建設(shè)取得重要進(jìn)展；學(xué)齡兒童入學(xué)率、九年義務(wù)教育鞏固率、高中階段教育毛入學(xué)率等指標(biāo)顯著提高；村級(jí)衛(wèi)生室實(shí)現(xiàn)全覆蓋；通過開展新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)、務(wù)工人員技能培訓(xùn)，使一大批群眾就業(yè)門路越來(lái)越寬。

發(fā)展產(chǎn)業(yè)、易地搬遷、生態(tài)補(bǔ)償……每個(gè)貧困戶脫貧背后，都是一個(gè)系統(tǒng)工程、一場(chǎng)硬仗。“大網(wǎng)電”點(diǎn)亮了位于帕米爾高原上的峽谷村莊；云南獨(dú)龍江鄉(xiāng)大山深處有了5G網(wǎng)絡(luò)信號(hào)；曾靠神靈驅(qū)趕疫病的鄂倫春族，現(xiàn)在靠黨和政府，走出“高寒禁區(qū)”，看病不愁。從狩獵捕魚、刀耕火種，發(fā)展到特色產(chǎn)業(yè)遍地開花……人口較少民族大步邁向小康。

2018年，人口較少民族之一的獨(dú)龍族實(shí)現(xiàn)整族脫貧。2019年4月10日，習(xí)近平總書記回信，鼓勵(lì)大家“脫貧只是第一步，更好的日子還在后頭”。

從小在新疆帕米爾高原的牧民家庭長(zhǎng)大的柯爾克孜族姑娘吉帕爾·沙特瓦里地，在脫貧攻堅(jiān)教育扶貧政策幫扶下成為當(dāng)?shù)貫閿?shù)不多的大學(xué)生之一。剛剛大學(xué)畢業(yè)不久的吉帕爾·沙特瓦里地說(shuō)：“我要回到家鄉(xiāng)去，當(dāng)一名老師，幫更多像我一樣的孩子走出大山。”

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國(guó)際觀察｜北海道開發(fā)背后的阿伊努人血淚史

新華社北海道松前町4月21日電（記者沈紅輝 華義）日本北海道渡島半島最南端，有一座依山傍海而建的松前城，這里原是江戶時(shí)代松前藩統(tǒng)治北海道的根據(jù)地。

松前城下有一座三大塊黑石堆砌而成的耳冢。冢旁豎著一塊牌子介紹這座耳冢的來(lái)歷：面對(duì)松前藩對(duì)阿伊努族的殘酷壓迫，1669年，阿伊努人民團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗，史稱沙牟奢允（阿伊努族首領(lǐng)）之戰(zhàn)。阿伊努一方開始占有優(yōu)勢(shì)，但松前藩得到幕府和津輕藩援助并將沙牟奢允誘殺。松前藩割下沙牟奢允等人的耳朵代為首級(jí)帶回，葬于此，故稱耳冢。

這座耳冢，是北海道原住民阿伊努人在古代反抗“和人”（古代對(duì)非阿伊努人的日本人的稱呼）欺壓的一個(gè)縮影。

這是4月13日在北海道松前城拍攝的耳冢。（新華社記者華義攝）

基于掠奪和同化的開發(fā)

三年前的4月19日是日本國(guó)會(huì)通過《阿伊努施策推進(jìn)法》的日子。新華社記者日前走訪了北海道，調(diào)查阿伊努人如今的生存狀況。

一般認(rèn)為，阿伊努人曾廣泛分布于日本列島北部，擁有自己的獨(dú)特語(yǔ)言和文化。但隨著和人北上，其生存空間被不斷壓縮。至江戶時(shí)代，和人勢(shì)力已推進(jìn)至北海道南部，阿伊努人雖然飽受和人欺壓，但仍在北海道擁有一定生存空間。

這是4月12日在北海道南部的“民族共生象征空間”拍攝的展示圖片，圖中顯示的是20世紀(jì)上半期的阿伊努人村落。（新華社記者華義攝）

明治維新以來(lái)，日本政府對(duì)北海道實(shí)施開發(fā)，阿伊努人在這一過程中遭到前所未有的打壓。近代北海道開發(fā)史，就是一部阿伊努人的血淚史。日本歷史學(xué)家新谷行在《阿伊努民族抵抗史》中詳細(xì)介紹了這一過程。

新谷行指出，明治政府的打壓政策分為兩個(gè)層次。一是在經(jīng)濟(jì)層面奪走阿伊努人土地。阿伊努人沒有土地所有權(quán)概念，明治政府便利用這一情況認(rèn)定北海道為無(wú)主之地，將土地全部收歸國(guó)有，然后以極低價(jià)格賣給大規(guī)模移居當(dāng)?shù)氐娜毡救恕０⒁僚擞纱吮粖Z走了長(zhǎng)期生活的家園。二是禁止阿伊努傳統(tǒng)習(xí)俗，不準(zhǔn)阿伊努人以傳統(tǒng)方式狩獵，還對(duì)阿伊努兒童實(shí)施“皇民化教育”。

致力于恢復(fù)阿伊努人各項(xiàng)權(quán)利的民間組織“阿伊努政策討論市民會(huì)議”成員、札幌自由學(xué)校“游”事務(wù)局長(zhǎng)小泉雅弘指出，阿伊努人被剝奪了語(yǔ)言，僅此就足以構(gòu)成侵害人權(quán)。他們還被禁止狩獵和捕魚，被剝奪了謀生的權(quán)利。

避重就輕的保護(hù)政策

1899年，明治政府制定了“北海道舊土人保護(hù)法”。但對(duì)于這部名義上是保護(hù)阿伊努人的法律，日本許多專家學(xué)者認(rèn)為，其中規(guī)定的很多措施反而被用來(lái)剝奪阿伊努人土地、禁止阿伊努人習(xí)俗、消滅阿伊努人語(yǔ)言文化甚至本民族語(yǔ)言的姓名。日本社會(huì)活動(dòng)家荒井源次郎在著作《阿伊努的吶喊》中指出，這部假惺惺的所謂保護(hù)法徒有虛名。

明治之后，日本政府對(duì)阿伊努人的相關(guān)政策長(zhǎng)期延續(xù)。惡評(píng)如潮的“北海道舊土人保護(hù)法”直到1997年才被廢止。近年來(lái)，隨著國(guó)際社會(huì)掀起保護(hù)原住民運(yùn)動(dòng)，特別是2007年9月聯(lián)合國(guó)通過《土著人民權(quán)利宣言》后，日本官方才于2008年6月首次正式承認(rèn)阿伊努人為北海道原住民。

2019年4月，日本國(guó)會(huì)通過《阿伊努施策推進(jìn)法》。2020年7月，國(guó)立阿伊努文化設(shè)施“民族共生象征空間”在北海道南部開業(yè)。這些措施成為日本政府所夸耀的保護(hù)阿伊努傳統(tǒng)和文化的最新成果。

這是4月12日在北海道南部的“民族共生象征空間”拍攝的展示圖片，圖中顯示的是拍攝于昭和初期的阿伊努人群舞。（新華社記者華義攝）

但記者日前走訪“民族共生象征空間”時(shí)發(fā)現(xiàn)，該設(shè)施就像一座以阿伊努為主題的大型公園，其中陳列展示有各種阿伊努族物品，還仿建了阿伊努村落，但對(duì)明治時(shí)代的阿伊努人血淚史少有提及。

“這就是一座旅游設(shè)施。”阿伊努老人清水裕二在參加一個(gè)研討會(huì)時(shí)如此評(píng)價(jià)。他說(shuō)，設(shè)施內(nèi)的博物館都是以一般日本人視角敘述阿伊努人歷史，沒有任何對(duì)阿伊努人的道歉，“如此談何共生”。他還指出，“民族共生象征空間”附屬的“慰靈設(shè)施”也有違阿伊努人的生死觀。

“阿伊努政策討論市民會(huì)議”去年以北海道等地的阿伊努人為對(duì)象實(shí)施了一項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)阿伊努人并不認(rèn)可日本政府的幫扶政策，認(rèn)為日本政府避重就輕，淡化明治黑暗歷史，并故意回避最為關(guān)鍵的原住民權(quán)利問題。

比如，針對(duì)“民族共生象征空間”是否尊重了阿伊努人的民族自豪感這一問題，60.5%的受訪者表示沒有。有受訪者寫道，這個(gè)設(shè)施主要展示阿伊努文化，但對(duì)阿伊努人被明治政府奪走生活權(quán)的事實(shí)視而不見。

再比如，《阿伊努施策推進(jìn)法》雖然承認(rèn)阿伊努人是原住民，但并不承認(rèn)其擁有土地資源權(quán)等原住民權(quán)利。84%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該修改這一法律以保障阿伊努人權(quán)利。一些阿伊努人在調(diào)查中指出，日本政府應(yīng)該予以補(bǔ)償，并恢復(fù)阿伊努人在明治時(shí)期被剝奪的諸項(xiàng)權(quán)利。

從未消除的民族歧視

在日語(yǔ)中，“阿伊努”和“啊、狗”發(fā)音近似。2021年3月，在一檔日本電視節(jié)目中，一名參演嘉賓借“發(fā)音梗”歧視阿伊努人，引起阿伊努人強(qiáng)烈抗議。

在日本，這樣的歧視事件絕非個(gè)案。據(jù)清水裕二回憶，他小時(shí)候在學(xué)校就受到同學(xué)霸凌，被稱“原始人”。

日本官方調(diào)查也顯示，歧視阿伊努人是日本社會(huì)的頑疾。日本內(nèi)閣官房阿伊努綜合政策室2016年發(fā)布的一項(xiàng)全國(guó)阿伊努人調(diào)查結(jié)果顯示，72.1%的受訪阿伊努人表示現(xiàn)在仍受到歧視和差別對(duì)待，涉及職場(chǎng)、學(xué)校等各種社會(huì)場(chǎng)景。

荒井源次郎在《阿伊努的吶喊》中指出，明治政府制定的“北海道舊土人保護(hù)法”中“舊土人”這一稱謂就說(shuō)明其將阿伊努人視作未開化的劣等民族，體現(xiàn)了日本主體人群對(duì)阿伊努人的優(yōu)越感。這種優(yōu)越感持續(xù)至今。

這是4月19日在東京拍攝的日本專家所著的兩本阿依努人書籍。左為日本社會(huì)運(yùn)動(dòng)家荒井源次郎作品《阿伊努的吶喊》，右為日本歷史學(xué)家新谷行作品《阿伊努民族抵抗史》。（新華社記者沈紅輝攝）

作家古谷經(jīng)衡認(rèn)為，歧視阿伊努人的深層原因在于，普通日本人不認(rèn)為曾侵略、迫害了其他民族。他指出，如今的日本學(xué)校教育設(shè)置了有助于加深學(xué)生對(duì)阿伊努文化理解的內(nèi)容，但沒有從加害角度講述阿伊努人被和人壓迫并剝奪土地的歷史，所以普通日本人對(duì)此知之甚少。極少有日本人對(duì)阿伊努人抱有自己是加害者的意識(shí)，這才是歧視問題的背后原因。特別是近年來(lái)，日本歷史修正主義者和保守派極力鼓吹“日本人歷史上是紳士和正義化身”“日本從未侵略和歧視其他民族”等錯(cuò)誤史觀，加劇了歧視問題。

小泉雅弘表示，作為在北海道生活的人，他必須正確了解阿伊努人的歷史，不能視而不見。“日本慣于將歷史全部忘卻，這是不好的。”