劍三科舉答題器文章列表:

• 1、成就黨福利劍網三科舉考試成就獲取攻略
• 2、劍網3六萬資歷成就完工 教你不花錢如何完成
• 3、二內已在劍三正式服刪除，緣起中也不會有，這背后有何原因？
• 4、兵法天下詩詞丨一介草民，縱情詞壇，狂比蘇辛一一布衣詞人劉過
• 5、古詩詞賞析師說跟著韓愈去追尋老師和學生之道吧

成就黨福利劍網三科舉考試成就獲取攻略

很多小伙伴們為了劍網3科舉考試成就：高中會元及連中三元，各種方法都用盡了就是沒辦法獲取，下面就來講解一下這幾個成就獲取的機制以及方法。

首先讓我們來看下這個成就的達成條件：獲得會試第一名&獲得三次會試第一名。

即在周一至周日，完成各大新手鎮省試后，憑借所得“會試行文”，于周六晚8點至周日晚12點參加位于四大主城的會試。完成會試后，于周一晚12點前，在揚州戰場-幫會區之間查閱榜單，如上榜，點主考官領取成就即可。

我們的重點就是：如何上榜&如何獲得第一名。

根據我們成就黨發現，會試第一的判定條件如下：

第一優先判定：（拿到考卷，點開桌子，完成考卷）考試時間長短。

第二優先判定：若考試時間長短相同，比較從點擊NPC拿到考卷到點開桌子 完成考卷點NPC交卷時間。

第三優先判定：若上述兩項時間相同，則按照考試先后順序排名。

所以結論：

1、考試時間長短是最重要。

2、如果想拿到會元，一定要8點就去考。

3、時間判定精確到秒，如19.4秒和19.6秒都會判定為20秒，以考試先后順序排序。

注意：比第一判定更重要的是：你必須考的是滿分啊！！【這個我想大家都知道】

下面我們來說，在8點就開始考試，如何能拿到會元。首先，你必須手速快！其次，你必須有個200延遲以下的網速。

最后，你要有個好運氣或者好基友。由于現在沒有插件，只能靠自己去網頁答題器搜索，所以手速的快慢可能決定你是否能獲取成就！

如果想要拿到成就，除了過人的網速，爆表的RP之外，你還需要有一個友好的區服。雙夢？雙夢的小伙伴們別鬧了啦！

回答小伙伴問的比較集中的幾個問題：

1、周一到周日的省試成績、時間長短，對于僅根據會試成績、時間長短排名的會元榜是完全沒有影響的。

2、周一在揚州查榜的先后順序也完全不會影響到排名！

劍網3六萬資歷成就完工 教你不花錢如何完成

前段時間寫了關于劍網3六萬資歷進階的攻略，但是后來發現太過于主觀，比如pvp黨照顧的比較少，還有就是后來很多人都問我這個沒做是不是到不了六萬了。

所以這次把我自己的資歷給大家貼一下，然后部分有選擇困難癥的小伙伴分析下，自己選擇放棄哪些做哪些。

成就想上六萬，還不想花錢，那你要投入時間。最后再說一句，資歷的主要來源是副本，不要求拿95成就，但是能接受雙修或者跟著蹭成就團，純pvp黨就放棄吧。本來這就是個pvx玩家的愛好。

首先是雜聞方面。

雜聞是最基礎的部分了，很多成就都是隨手就拿到了。

那么說幾個比較坑爹的，第一個是六六大順，這個極其看臉的成就建議大家嘗試但不要強求，想起來就扔一下即可。

第二個是親傳。親傳方面如果可以的話全部做了，比較麻煩的就是100份禮物，大親傳每周3次，小親傳每周2次，需要時間。

第三個時裝。這個方面我一個沒做，有錢缺時間或者嫌麻煩的可以從這方面補。

第四個外觀收集。從五人本或者荻花啊這些非主流本里可以收集外觀，建議大家每個收集到200，總的收集為1000。再往上就比較費時費力，不推薦圖譜做成就，只推薦圖譜收集自己想拓印的。

第五個科舉。科舉的成就比較難做的就是中元，鬼服比較會好做，不強求了。

有人提到閱歷里面關于兵器制做的珠聯璧合，那個我想說材料自己去挖就好了，拍賣行的價格都是脫離實際的。90年代一個才80銀，現在5金一個，長安戰亂和太原遍地都是礦。唯一的要求就是鍛造專精。

武學方面樓主沒有二內三內，五甲的也一個沒有，也沒有奇遇，所以武學方面正常做就好了。

修為方面沒什么好說的，樓主傳功100次沒做完，不過推薦大家全部做了。一天三次一個月就做完了，一天五次三個星期就做完了，35點資歷。

裝備方面。

裝備2w分以下的可以做了，目前加上大cw樓主才19919，隨便湊一下到1w5拿成就。

門派裝備：門派聲望敬重以后可以購買門派入門套，穿上六件拿到成就可以退貨。

再說一遍！！！女性拿不到少林的成就，男性可以拿全，樓主只差一個蒼云的，不要再問我什么記得男的也不能穿七秀的，樓主上個月剛拿了不謝。

五行石：這兩個成就比較花錢，一般精8都是90年代趁著小cw很好用的時候拿成就剝離，或者有大cw的。天降奇運可以嘗試一下，找自己身上的裝備精5，然后控制幾率慢慢試人品。

此外還有一個五行石強化的，那個因為耗費精力和金幣都比較少，幾率也高，樓主就做成功了。

掛件收集：150個掛件，很多聲望尊敬以后可以買掛件，任務也送掛件，最后就是節日掛件，這樣數量大概在140左右，最后充值或者人品好的從門派五人本刷掛件即可。

技藝。

樓主到最后也堅持下來把神農采金做完，耗費體力是一方面，主要是四處尋找80次太虐了，不如庖丁好做。

神農、庖丁、采金建議大家做完，專精選擇一個即可，畢竟洗一次6w，所以只拿一個專精成就。

醫術：除了專精的三個配方建議全做完。

縫紉：不推薦做22格包包的成就，如果想做可以自己去刷80五人本，有錢的就隨便做了。

此外，縫紉和鍛造都有個收集套裝的成就，那個配方全是荻花爆的，十分看臉，建議嘗試不強求。

ps：如果是為了做成就，那么建議烹飪專精洗鍛造。先把烹飪的成就都拿了，然后換成鍛造，第一次洗免費。

因為鍛造專精的收集套裝看臉出配方要時間，其次四個磨石成就如果是鍛造可以省很多錢。

江湖美味、饑不擇食、有難同當建議做了。馴馬里面樓主沒有抓馬成就，只做了捐馬和養馬，直接用浮云即可。

挖寶里面樓主四個分別是并肩100次、挖寶套、紫色羅盤等，因為現在100次很難做了，建議大家把挖寶1000次做了，完成任務50次也做了。

至于挖寶套，可以穿95的t裝，只要湊齊一套就可以拿到成就，樓主當初是沒買武器的。

95之前的挖寶套不確定是不是非要本職業的，建議大家還是買95的保險。

最后就是使用物品，之所以放到最后說是因為磨石成就。

吹斷、壓酒和俠骨是很看臉的三個東西，樓主釣魚下了三千多次一條稀有魚和掛件都沒有。俠骨放在下面讀書那里說。

至于四個磨石成就，如果你是鍛造專精的，做50個要3550精力，材料可以買可以自己去挖，按照姨媽服的成本50個大概4000金，自己挖50個成本大概100金，如果直接買就是6500金左右，所以鍛造的小伙伴自己去做吧，材料自己去刷和挖，爆率挺高的并且數量多。

閱讀成就上半部分，大家按照這個做就可以了，因為樓主沒做的基本就是需要刷小怪出的并且不綁定，強求資歷的小伙伴可以去嘗試下，現在沒按鍵了樓主也懶得做了。

當初刷閱讀的時候師傅天天吐槽說，當初讓你讀書，你非要打本。

后來樓主放棄刷書靠打本上6w了，師傅又吐槽，當初讓你打本，你非要讀書，刷書修裝備窮的馬都喂不起了。

說起來窮，樓主還有沒穿的五紅啊，手賤買了，結果因為覺得成男穿紅的太丑就扔包里了，后來就忘了

閱讀的下半部分是可以全部做完的。

從牡丹開始，上面的大家去讀碑銘或者找好友抄。

牡丹下面的建議大家去單刷10人本，順便收集外觀了。實在刷不出來的，就去幫會書童買，所有書都可以買到。大概兩個星期可以一本，每周科舉300監本 門派日常一周350 門派事件，每本書都是380監本，大家慢慢攢或者趁著活動換監本即可，幫會書童要求幫會貌似達到7級。

另外閱讀成就可以在長歌門派事件周六那天，晚上9-10點，拼命的摸書，出絕版書或者上半部分刷怪的書幾率比開箱子和刷怪高。

如果不想刷怪，開箱子的幾率是：

青銅→多白少綠

錫制→多綠，有白，少藍

精鐵→藍綠相間

素銀→多藍，存在極少量綠

鎏金→不確定，講道理沒有紫色的書，按照規律應該都是藍色的，但是性價比太低從未開過。

任務方面是全地圖清任務，協助任務建議大家刷到100個，為觸發少年行提供前提，有興趣的可以繼續往上刷。公共任務100個，長安戰亂的可以無限刷，80的一天五個，95的江湖道遠交任務算一次。500個太費時費力，有時間精力的可以刷滿500。陣營獎勵，這個pvp可以做一下，不推薦去做，除非你是雙修或者打算7w以上然后是門派任務，這里說一下兩點。

第一個，蒼山洱海，大家做無愧南靈聲望的時候可以去占卜一下，樓主都是山雨熊，酒神附體和醍醐灌頂都是這么出的。

蒼山三個人品任務，釣魚是釣到藍色的，醍醐灌頂是占卜成功去找和尚對話。

至于乃古修喝酒的，如果你有酒神附體，喝一次直接得到。如果你沒酒神附體，那么等尊敬后去祭拜一下可以得到成就。

然后第二個，明教任務，明教有兩個任務成就是全門派的。

說起來，啥時候給唐門之前的門派補一個門派寵物成就啊

除了以上成就，大家還可以嘗試一些。

全力一搏，首次鍛造成功，遇見我是你的緣，太原失敗50次，摸尸體讀書，這些都是需要時間嘗試的，但又不太依靠人品。

秀奇遇人手一份，拿去不謝。更新下副本吧。

a之前開了半年的成就團，就屬副本印象深。首先因為現在95了，而且pve的低配裝分1.6以上了，所以打挑戰野獸只要不作死還是不難的。至于挑戰驅虎，樓主是姨媽服的跟小草團，只要花時間開荒，除了三軍和小明無傷其他的是可以拿的。

至于95的，樓主只拿了仙侶花月的全通和特別好做的成就，暫且不提。

還是那句話，鬼服在提供好做寵物奇遇的同時，會讓你副本成就坑到心累，大家自己取舍。

副本成就分為風起稻香[70本]、巴蜀風云[80本]、安史之亂[90本]、劍膽琴心[95本]，每個副本分為無傷、傳說、五人、十人、二十五人。除了95的25人本，其他都可以去嘗試。

風起稻香：

這個沒什么好說的，成就全部做完，而且沒什么難度。

值得一提的就是，輕燕之身扶搖跳不知道因為什么原因并不是百分百躲避，所以大家可以帶個氣純，直接下無敵即可。

你煩不煩需要做前置任務。

酒肉少一桌直接擊殺就可以獲得。

傷勢的控制記得帶一瓶上品止血散去任務。

然后就是巴蜀風云。

目前持國回憶錄里可以做的是：好運連連、南詔壁里、通關，老一無傷在5月份更新后據說有bug，因為樓主做過了所以無法確定是否修復。好運連連目前成功率很高，推薦趁著這段時間去做了。

其他的副本成就可以全部拿完。

唯一比較麻煩的就是皇宮的畫畫，需要9個人配合，還有就是皇宮下棋是個人成就。樓主上周7個人打到了老五，因為沒鳳凰就放棄了。

所以，除了持國回憶錄把能拿的拿了，其他80本全部拿完，畫畫可以放棄，不過放棄了就會少一個總成就。

此外提醒大家一下，荻花的四個烏蒙貴杰作，三個在荻花圣殿，一個在荻花洞窟。

千針和逐蓮建議大家分開做，如果你有把握全做那就一起做。

荻花洞窟和會戰唐門因為現在司機特別少，還是那句話，鬼服做副本非常麻煩。

五人本：七十八十九十九五的五人本都要做完。

其中，80本小唐門密室六次六合目前幾乎做不出來，普通的可以做。

95本不中花落存在bug，可以拼臉，或者暴力dps碾壓階段。

其他沒什么了，可以全部拿了。

團隊本：

70全部拿完。

80回憶錄把特定的拿了，其他全部拿完。

90本：

目前截止到六月底，90本除了挑戰驅虎需要投入大量時間精力，其他副本已經可以帶著1w6左右的pve打了。因為挑戰本對無雙和命中要求很高，pvp玩家可以去拿除了兩個挑戰以外的副本成就，不要跟我說pvp沒法打本。只要團長不是強迫癥，一個隊可以帶1-2個pvp。

此外說一句，有的成就本的打法堪比開荒，不管是pvp還是pve，自己慎重對待，不要以為90本就可以隨便玩玩成就到手，挑戰驅虎作為90最后一個本的尊嚴到現在除了專業團隊沒人敢保證一定全通。

95本可以躺個全通，偶爾拿點無傷或者好做的就可以。現在1-8的10人普通已經可以做成就了。

然后說說90本哪些比較難拿的。

大明宮：

帽子戲法：因為這個是個人成就，所以建議大家自己去學，并不是特別難。發球的時候按1搶，沒搶到就選中帶球的按截架，帶著球到門前，鼠標不要選中目標就放在球門那里，然后按2即可。一般一個cd就做一個，因為不按照順序來或者人多很容易就下馬了誰也拿不到。

初窺奇門：這是個看臉的成就，一般團長不愿意浪費時間，除非他自己也沒有這個成就。

破招：遇到破招團就跟著去吧，因為如果做過了基本上不會開第二次，我見過太多嫌麻煩等下一次結果再也沒等到的，尤其是除了唐門天策純陽以外的職業很難混。

戰寶軍械庫：

目前因為軍陣是個人成就，所以一般都是自己開或者花錢代替開，也遇到過拍的。10人的可以找兩個小伙伴自己去黑，帶奶和軍裝t即可。

血戰：

血戰開的少一個是boss多，另一個就是需要經驗。老二和老四遇到沒打過的人很容易就耗時間。

血戰的成就比較難拿的：

一炮定乾坤。這個成就我只自己開，總有嬰兒車的團長誤解這句話的意思強行翻車。而且對t和奶的要求很高。

人艱不拆：建議花朝節做這個成就，非常簡單，平時做起來因為死的人是拿不到成就的，所以很容易鬧情緒。

破壞儀式：25人英雄這個成就因為會刷新魅影，所以有點運氣的成分在里面，遇到劃水的直接翻車。

男神無傷：只要有一個呆卡萌就會翻車的成就，而且要求t是熟練工。

兵器專精：一個金蛇或者畫影隨機砸出buff，有可能會重復，并且如果全團都做，很容易翻車。費時費力，如果能做就做了，因為很多團長并不愿意開這個成就團。

一劍成名的要求是黑龍 總訣，總訣是灰色物品，遇到有人帶這個成就的只要價格不是太黑都可以接受，姨媽服是5000一位，大概金價1比650。

稻香村：

沒有特別難做的成就，如果非要有，大概就是黑鷹那里，分兩次會簡單一點，一次也可以全拿。

90年代本非要放棄的成就：

25挑戰驅虎放棄。

25血戰破壞儀式，人艱不拆等花朝節，兵器專精。

25英雄驅虎生死兩極。

10/25秦皇陵橫沖直撞。

25英雄大明宮帽子戲法。

25軍械庫軍陣成就。

pvp黨再加個10挑戰的生死兩極，不過也可以做。

然后是聲望部分。

關于聲望沒什么好說的。

1、遺！失！的！尊！敬！先！加！昆！侖！和！刀！宗！

昆侖刀宗都敬重是有成就的。

2、剎那千年bug成就加不了。

3、商會和狩魂要打挑戰本尊敬，大家自己選擇。

4、其他都可以尊敬。

蒼云是最坑爹的聲望門派，既沒有聲望日常，也不是大戰本，只能特意刷或者道具。

70本的聲望建議大家日常或者每天刷一遍副本，80的聲望直接刷副本，90的日常或者副本，優先道具。

幫會方面。

幫會貢獻樓主就做到這些。

幫會基礎樓主做了6個，建議大家把任務刷到100，樓主只做了50拿道具。

釣魚就這四個成就，不好意思我黑

菜地就這兩個沒做的。

姨媽服種子1w一個，看編號購買不同的兩個。樓主不會看就沒做。

趕豬成就的大野豬看人品，而且遇到了只有一個人能做，所以建議嘗試但別強求。

活動。

美人圖樓主一直沒畫到喵蘿，不是出差就是忘記了。不過建議大家做完，尤其是那些幾乎沒有的，每次美人圖都去就可以了。

端午節因為竹簡太貴，樓主沒做，20塊錢換20點資歷，除非強求的否則還是從其他的湊吧。

活動里面，黑戈壁事件只做50次和50障礙物，其他都是看臉出的，不強求。

茶館工頭的賞識20次也是看臉，大家慢慢做即可。

風雨江湖路，除了門派12選一，其他都可以做了。

有人問我為啥不繼續做7w，有那個時間精力金錢不如直接買個披風了。其實從4.5開始性價比就開始下滑，當時已經5w5了想了想就干脆6w結束了。而且樓主這些成就一開始都是隨緣慢慢攢，后來逐漸就開始強求，求而不得意難平，再最后發現投入的點卡錢不談其他已經能買688兩匹。所以智者見智仁者見仁，大家自己抉擇。

下面是戰斗方面的。

切磋1000次，洛陽擂臺100勝。

建議大家揚州擂臺做滿，洛陽擂臺也做滿。

洛陽擂臺1000金的可以不做，太費時間。

屠殺建議大家做到10個，因為殺50要在監獄掛一夜，點卡倒不是什么，主要是沒事干太無聊了。

幫會約戰。

幫會約戰算是比較好做的，但是很少有幫會做。

最難的就是10車的成就，其他的只能算費時費力。建議全拿。

jjc中立也能打，所以盡量拿個勝利成就吧，低分段還是挺有意思的，什么萌新都有，比如無敵歪了南風給滿血隊友什么的。

以下成就都是pvp了。

如果你不想入陣營，那么也有辦法。

1、樓主神農什么的都沒做完，大家可以補上。

2、副本成就，樓主也有很多沒做的。

3、寵物。螃蟹烏龜和鵝這些小寵還是比較好抓的，大的就隨緣了。

這里說一下，樓主的春節成就那些召喚寵物是每年贈送的寵物，不建議大家特意去買寵物。此外100次真誠和2w通寶的成就樓主也沒拿。

作者：江楚影

二內已在劍三正式服刪除，緣起中也不會有，這背后有何原因？

在劍網三緣起的品鑒會上，官方透露的消息中表示，緣起中不會有“第二門派”。這條消息一出，在經歷過二門時期的老玩家群體中還是引發了不小的討論的，而近幾年才入坑的玩家可能就懵逼了，這“第二門派”到底是個啥？

第二門派，或者說二內、二門，簡單來說就是給玩家開放出學習其他門派技能的機會。具體方法這里就不說了，挺費錢也挺麻煩的。這種玩法的好處顯而易見，給游戲增添了多樣性，在當時也有不少贊同之聲。

首先是能讓組隊更加靈活，這是讓當時的不少玩家吃到了甜頭的。當你滿世界喊秀秀的時候，可能會有純陽來你身邊，當你缺和尚的時候，召來的可能是個帶發修行的小伙。可以說當時已經不再為組隊時缺少哪個門派而尷尬了。

再就是提高了玩家個體的可玩性。當時不僅是劍網三，整個網游市場都有一個問題，那就是職業分工太明確了，輸出、承傷、治療、控制，各司其職，這種配置打大型團本是沒問題，可日常練級，做小團隊任務的時候麻煩就來了，這樣的隊伍不需要面面俱到，因此部分職業沒人帶著一起玩。二內的開放就很大程度地解決了這個問題。

還有些當時的玩家猜測，這其中另有商機。因為學二門技能需要不少心法技能秘籍，讓不少游戲中的商人有了可操作的空間。而且七重心法和核心技能都是通過科舉考試購買的，很大程度上提高了科舉的可玩性，真正把科舉系統加入到玩家的日常中來，可謂一舉多得。

如果說上述內容可能是官方預想中這個系統能帶來的優點，那么實裝之后的一段時間，該系統的缺點也就顯現了出來。

首先是實用性的問題，二內的技能是沒有鎮派支持的，可以說沒有鎮派支持的心法不是一個完整的心法。當年的鎮派就像現在正式服的奇穴，但是總的來說，鎮派要比奇穴強不少。比如吞日月這一個劍純的標志性技能，在當年的環境里如果沒有鎮派加持，是不能消除狀態的。可見少了鎮派之后，技能很雞肋。

另一點就是二內不能升到最高等級，當年的最高等級是八級，但二內卻只能升到七級，怎么著都比原生技能弱。再加上二內心法書的產量少，市場價因此很貴，在這上面大把投資就讓人感到不值。

再一個產生過一段時間的實質性影響，就是ROLL裝的時候分配變得混亂。第二門派出現不久的時候，亂ROLL裝備的事件層出不窮，今天萬花ROLL了止水劍，明天七秀ROLL了橫江鎖。所有人都有了借二內名義搶別人一內門派裝備的借口，一度威脅到游戲環境的和諧。

最后要說一個被當時少數玩家念叨的一個問題：文化認同。作為一個武俠游戲，在武俠文化當中，偷學武功一直都是大忌，大多數名門正派都視偷學別派武功當成天理不容的大罪，是要斷手斷腳面壁思過，一輩子不得翻身的。可以說二內雖然是游戲性上的探索，但它的出現本身就違背了武俠世界觀的初衷。

后來的情況大家也知道，隨著版本的更迭與玩家理解的加深，二內越來越被邊緣化，到最后被官方刪除。對此表示惋惜，以及對緣起中確認不會有二內而感到不爽的玩家我也能理解，畢竟當初這套系統也給一部分玩家帶來過便利。但我想刪除該系統，與確認緣起中沒有該系統，其中肯定是有各方面考量的，對緣起未來的發展應該不是壞事。

兵法天下詩詞丨一介草民，縱情詞壇，狂比蘇辛一一布衣詞人劉過

前言：

縱觀唐詩宋詞，若論風格不外乎“豪放婉約”，自古詩詞界早有定論，前人已評述殆盡！題主所謂“比較狂妄”，我的理解就是通常所說的放蕩不羈，應歸類為“豪放派”范疇。宋詞盛行于宋代，若論豪放之最，世人矚目，不外乎“蘇辛”。

文史觀點：

自古文史學者認為：“北宋無良將，南宋無良相，崖山之后，再無華夏”，這些都是不爭的事實。若放眼南宋詩詞文壇，清一色是“豪放派”的天下。上至士大夫文人，下至平民百姓，都有一股慷慨悲歌的氣息，都有一腔熱血。這個歷史原因，人所共知——那就是由當時的政局所致，尤其是“靖康之恥”的烙印，國土分裂，朝廷偏安，奸佞當道，打壓主戰。所有的這些，無時無刻地刺痛著當時詞壇文人的壯志雄心，有的志不得遂，有的懷才不遇，只得賦之于慷慨激昂的豪放詩詞，聊抒憤慨。

南宋豪放派至辛棄疾為巔峰，以至于后世擇其風格，單稱其為“辛派”，辛棄疾成就最高，當仁不讓，當之無愧。這都是家喻戶曉，無可厚非。

如果提及“辛派三劉”，很多喜好宋詞的人也許未必明白。他們的名望雖然沒有“蘇辛”那么高，但他們的影響可圈可點，若論辛派傳承，這三位姓劉的詞人堪稱其中翹楚，功不可沒。

他們便是——劉克莊、劉辰翁、劉過。

主題回答：

今天咱們講的＂男一號＂主人公便是著名“草根詞人”——劉過。

關于劉過的生平，由于是平民身份，所以史料記載不多，如果感興趣的話大家可以借助“百度”或者別的渠道察遺補缺，這里不作贅述。

這位仁兄一生坎坷曲折，四次科舉不第，終身只得布衣之身，行走江湖，流落亂世。雖為草根，但并沒有泯滅其愛國情懷。身無長物，心憂天下，時常掛念國家動態，處處關注動蕩時局。

報國之心常存，慷慨激昂，故其所作詩詞大多為抗金疾呼，奔走相告，悲壯之風，溢于言表。據史料記載，劉過常以布衣之身，與當時名士陸游、陳亮等愛國人士相交頗深，最值得一提的是劉過與辛棄疾是莫逆之交，忘年之交甚至刎頸之交。

兩首佳作，例證說明：

【六州歌頭?吊武穆鄂王忠烈廊】

中興諸將，誰是萬人英。

身草莽，人雖死，氣填膺。尚如生。

年少起河北，劍三尺，弓兩石，定襄漢，開虢洛，洗洞庭。

北望帝京。

狡兔依然在，良犬先烹。

過舊時營壘，荊鄂有遺民。

憶故將軍。

淚如傾。

說當年事，知恨苦，不奉詔，偽耶真。

臣有罪，陛下圣，可鑒臨。

一片心。萬古分茅土，終不到，舊奸臣。人世猶，白日照，忽開明。

袞佩冕圭，百拜九原下，榮感君恩。

看年年三月，滿地野花春。鹵簿迎神。

試想，一介布衣，身處亂世，一般人只能茍全性命，不求聞達。如此慷慨激昂志士，如此激情愛國青年，歷朝歷代屈指可數。而且其詞作雅俗共賞，深入淺出，“北望帝京。狡兔依然在，良犬先烹。過舊時營壘，荊鄂有遺民。憶故將軍。淚如傾。”，寥寥數語，當贊好評——劉過乃千古奇人。

其二，我們很多人都是因此佳作而認知此人。欣賞劉過這一闕經典之作《唐多令》，來領略一下他的狂妄，憂傷的千古名句！

【唐多令】

蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。

二十年重過南樓。

柳下系船猶未穩，能幾日，又中秋。

黃鶴斷磯頭，故人今在否？

舊江山渾是新愁。

欲買桂花同載酒，終不似，少年游。

這首詞被后人評價為“狂逸俊致”。“狂逸”者，狂放不羈，“俊致”則將他特有的風格一覽無遺。寫這首詞時，正值南宋名將韓侂胄意欲北伐，劉過與諸多好友登臨武昌安遠樓，感嘆時事，抒發今昔之慨而作。

簡析釋義：

上闋描述登樓所見之景，筆墨略過，便宕開一筆，由空間之景寫到時間之回溯，接著層層遞進，一波三折，昔日“系舟游歷”，今日“暮年蹉跎”，字里行間，感愧盈盈。

下闋懷古抒情，“黃鶴磯頭”化典無形，引申帶起，道出“故人”之念，深沉凄冷，后一句驀然“舊江山渾是新愁”，深化了詞人所要表達的雙重憂愁：江山分裂乃舊恨，卻又平添了韓將軍冒險北伐之新愁。然而身為一介布衣，面對時局，無能為力，空悲切！

結尾一句“欲買桂花同載酒，終不似，少年游”——可謂千古名句。

特別解析：

如此強顏歡笑，苦中作樂，雖桂花載酒，卻物是人非。少年壯志不再，難以忘卻這國家之恨、身世之悲。整句渾然天成，讀來悲壯，哀戚無窮，令人共鳴不已，膾炙人口。所以，劉過的這首《唐多令》被后世詞壇贊譽為“數百年絕作”。

據“欽定詞譜”所記載，《唐多令》這個詞牌在此之前頗為冷僻，少有詞人填寫，幾乎鑒定為“孤譜”，然而劉過這首詞問世后，傳唱于天下，世人紛紛效仿填寫，就連與他齊名的劉辰翁都以劉過詞韻和了七首《唐多令》。可謂一首微詞，成就了一個詞牌，千古流芳！

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古詩詞賞析師說跟著韓愈去追尋老師和學生之道吧

唐代.韓愈

古之學者必有師。

師者，

所以傳道受業解惑也。

人非生而知之者，

孰能無惑，

惑而不從師，

其為惑也，

終不解矣。

生乎吾前，

其聞道也固先乎吾，

吾從而師之，

生乎吾后，

其聞道也亦先乎吾，

吾從而師之。

吾師道也，

夫庸知其年之先后生于吾乎，

是故無貴無賤，

無長無少，

道之所存師之所存也。

嗟乎，

師道之不傳也久矣，

欲人之無惑也難矣，

古之圣人，

其出人也遠矣，

猶且從師而問焉，

今之眾人，

其下圣人也亦遠矣，

而恥學于師。

是故圣益圣，

愚益愚。

圣人之所以為圣，

愚人之所以為愚，

其皆出于此乎?愛其子，

擇師而教之，

于其身也，

則恥師焉，

惑矣。

彼童子之師，

授之書而習其句讀者，

非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，

惑之不解，

或師焉，

或不焉，

小學而大遺，

吾未見其明也。

巫醫樂師百工之人，

不恥相師。

士大夫之族，

曰師曰弟子云者，

則群聚而笑之。

問之，

則曰：“彼與彼年相若也，

道相似也，

位卑則足羞，

官盛則近諛。

”嗚呼，

師道之不復可知矣。

巫醫樂師百工之人，

君子不齒，

今其智乃反不能及，

其可怪也歟，

圣人無常師。

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

郯子之徒，

其賢不及孔子。

孔子曰：“三人行，

則必有我師”。

是故弟子不必不如師，

師不必賢于弟子。

聞道有先后，

術業有專攻，

如是而已。

李氏子蟠，

年十七，

好古文，

六藝經傳皆通習之，

不拘于時，

學于余。

余嘉其能行古道，

作《師說》以貽之。

一.注釋

[1]之：無意義。 學者：求學的人。

[2]所以：用來……的，……的憑借.

[3]道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則。可以參看本書上面所選韓愈《原道》。

[4]受：通“授”。傳授。

[5]業：泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內容。

[6]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學而知之者，次也。’”孔子承認有生而知之的人，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。

[7]其為惑也：那些成為疑難的問題。

[8]乎：于，在。

[9]聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’聞，聽見，引伸為懂得。道：儒家之道。

[10]從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。

[11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。年：這里指生年。之，結構助詞，無實在意義。

[12]道之所存，師之所存：知識、道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）。意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師。

[13]師道：從師學習的風尚

[14]出人：超出（一般）人。

[15]猶且：尚且。

[16]眾人：普通人，一般人。

[17]下：猶“不如”。

[18]恥學于師：以向老師學習為恥。

[19]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發。

[20]于其身：對于他自己。身，自身，自己。

[21]惑矣：（真是）糊涂啊！

[22]彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。

[23]句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標點，老師教 學童讀書時要進行句逗的教學。讀，通“逗”。

[24]或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問師。

“不”同“否”。此句翻譯時應注意交錯翻譯，詳見下文翻譯。

[25]小學而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學習，大的方面（惑之不解）卻放棄了。遺，丟棄，放棄。

[26]巫醫：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人，連稱為巫醫。《逸周書·大聚》有關于“巫醫”的記載，視為一種低下的職業。

[27]百工：各種工匠。

[28]相師：互相學習。

[29]族：類。

[30]相若：相象，差不多的意思。

[31]位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就可羞，以官職高的人為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高，大。諛，阿諛，奉承。

[32]復：恢復。

[33]君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當于士大夫。

[34]不齒：不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起。齒，并列，排列。

[35]乃：竟。

[36]其可怪也歟：真是奇怪啊。其，語氣副詞，表示反問（詰問）；也歟，也作“也與”，虛詞連用，語氣詞，表示疑問或感嘆，相當于“啊”。

[37]圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學，又為什么要有一定的老師呢！

[38] 郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城北）的國君，孔子曾向他請教過少皞（hào浩）氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱的由來。

[39]萇（cháng）弘：東周 敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。師，樂師。

[40]老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人，思想家， 道家學派創始人。孔子曾向他請教禮儀。

[41]三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”

[42]不必：不一定。

[43]術業有專攻：學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。攻：學習、研究。

[44]李氏子蟠：李蟠（pán盤），唐德宗貞元十九年（803年）進士。

[45]六藝經傳（zhuàn）皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝：指六經，即《》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。《樂》已失傳，此為古說。經：兩漢及其以前的散文。傳：注解經典的著作。通，普遍。

[46]不拘于時：指沒有受到時代風氣的影響，不以從師學習為恥。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被。

[47]余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉：贊許，嘉獎。

[48]貽：贈送。

二.譯文

　　古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的。

人不是一生下來就懂得知 識和道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，終究不能解決。

在我之前出生的人，他懂得知識和道理本來就比我早，我跟從他并以他為師；在我之后出生的人，（如果）他懂得知識和道理也比我早，我也跟從他學習并以他為師。

我學習的是知識，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，無論地位顯貴或是低下，無論年長年少，知識所存在的地方，就是老師所存在的地方。

　　唉！從師求學的傳統已經失傳很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超出一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教學問道理；現在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學習為羞恥。

愛自己的孩子，選擇老師來教他。（但是）對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，糊涂啊！那些教他讀書，學習句子的停頓的老師，不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。

不知道斷句要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師，小的方面（句讀）要學習，大的方面（解惑）卻丟棄，我沒見到他聰明在哪。巫醫，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥

士大夫這類人中，說起老師、弟子的時候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。

"啊！從師學習的風尚不再恢復，由此就可以知道了。巫醫，奏樂之人，各類工匠，是士大夫們所看不起的，現在他們的見識反而比不上這些人了。真是令人奇怪啊!

　　圣人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。

所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，愚人能成

孔子說："多人同行，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子有賢能，懂得道理有先有后，學問和技藝上各有各的研究，只是像這樣罷了。

　　李氏的兒子李蟠，年紀十七歲，愛好古文，六藝的經文和傳文都普遍學習了，不受世俗的限制，向我學習。我贊許他能履行古人從師學習的風尚，寫了這篇《師說》來送給他。

三.賞析

　　韓愈作《師說》的時候，有人以為是在唐德宗貞元十八年（802），這大致是可信的。

這年韓愈35歲，剛由洛陽閑居進入國子監，為四門學博士，這是一個“從七品”的學官。但他早已有名。

他所提倡和不斷實踐的古文運動，在那一兩年內，正走出少數愛好者的范圍，形成一個廣泛性的運動，他儼然成為這個運動的年輕的領袖。

他用古文來宣傳他的主張。維護先秦儒家的思想，反對當代特別盛行的佛老思想；提倡先秦兩漢的古文，反對“俗下文字”即魏晉以來“飾其辭而遺其意”的駢文：這就是古文運動的內容。

這個運動所以逐漸形成于唐德宗統治的后期，是有現實的社會條件的。它是為維護唐王朝的統一、反對藩鎮割據的政治目的服務的。而這除軍閥、大地主外，正是當時廣大社會階層的現實利益的要求。

韓愈的積極努力，對這個運動的開展與形成，起了不斷促進的作用。就古文來說，他不僅自己刻苦努力，從理論到實踐，表現了優秀的成績；更重要的是他不顧流俗的非笑，努力提倡，特別表現在給青年們熱情的鼓勵和指示。《師說》正是這種努力所引起的一篇具有進步意義和解放精神的文章。

　　韓愈由于幼年的家庭教養和天寶以來復古主義思潮的影響，從青年時代起，就以一個傳道的古文家自命。

這也是他在科舉和仕宦的階梯上十年不能得意的一個重要原因。但是他并不悔，還愈來愈有自信。最初他到汴州參加宣武節度使董晉幕府的時候（796—798），先教李翱學古文；由于孟郊的介紹，不久又教張籍學古文。后來逃難到徐州（799），徐泗濠節度使張建封安置他在符離，又教一個青年人張徹讀古書，學古文。

張建封死后，仕途不通，到洛陽閑居（800—801）。向他請教的青年愈來愈多，他對青年們非常熱情，獎勵有加。他在《重答李翊書》中說：“言辭之不酬，禮貌之不答，雖孔子不得行于互鄉，宜乎余之不為也。

茍來者，吾斯進之而已矣，烏待其禮逾而情過乎？”為了“廣圣人之道”，他以熱情的、有禮貌的態度對待一切向他請教的青年，他認為這并不是什么“禮逾”和“情過”的問題。

他回答許多青年的信，指示怎樣做人，怎樣作文。在韓愈看來，文章是作者的人格修養的表現，做人與作文應該是一致的。他進了國子監后，對待青年依然非常熱情。

　　韓愈這樣不斷地同青年后學交往，給他們獎勵和指示，這是魏晉以后所沒有的現象，當然要引起人們的奇怪，以至紛紛議論和責難。

一切向韓愈投書請益的青年便自然地被目為韓門弟子，因而韓愈“好為人師”的古怪面貌也就非常突出了。

但韓愈是早有自信的，他不管人們怎樣誹謗，依然大膽地回答青年們的來信。

他在《答胡生書》中說：“夫別是非，分賢與不肖，公卿貴位者之任也，愈不敢有意于是。如生之徒，于我厚者，知其賢，時或道之，于生未有益也。

不知者乃用是為謗！不敢自愛，懼生之無益而有傷也，如之何？”他對那些惡意中傷的誹謗，表示憤慨，也為向他請教的青年擔憂

《師說》的最后一段，聲明寫作的由來，說這是為了一個“好古文”“能行古道”，跟他學習的青年李蟠而作的。

實際上他是借此對那些誹謗者來一個公開的答復和嚴正的駁斥。他是有的放矢的。

　　在這篇文章里，他首先（第1段）肯定從古以來師對于任何人總是不可少的，因為人不能“生而知之”，誰也不能沒有“惑”──茫然不解的東西。

因此，他認為師并不是什么特殊人物，而是一種“傳道受業解惑”的人。

他還認為人人都可以為師，沒有社會地位（貴賤）或年齡（長少）的限制，只問他有沒有“道”，有就可以為師，所謂“道之所存，師之所存也”。

接著（第2段），他慨嘆古來的“師道”久已失傳。現在一般人，既不能“無惑”，又“恥學于師”，所以越來越愚蠢。

然后列舉事例，論證這種“恥學于師”的風氣實在是愚蠢而奇怪的。他說有一種人，即士大夫，對于兒子，則“擇師而教之”；但對于自己，“則恥師焉”：這就是他們的不明。

又有一種現象，廣大的各行各業的人，即“巫醫樂師百工之人”不以彼此相師為恥；而“士大夫之族”

如果有人談到誰是師，誰是弟子，則大家共同非笑，問其理由，無非是年齡、地位云云

這又證明了他們的智慧反而在他們所瞧不起的巫醫等等之下，這不是很奇怪嗎？再看（第3段），“士大夫之族”所崇拜的“圣人”沒有一定的師，孔子的師有郯子、萇弘等，這些人都“不及孔子”。

而且孔子還說過，三個人里面，一定有一個人是他的師。因此，作者得到另一個重要的論點，師和弟子的關系是相對的，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。

這就是說，弟子可以為師，師也可以為弟子。所以師和弟子的關系的存在，最后結論很簡單，不過是因為“聞道有先后，術業有專攻”的緣故。這也還是前文所提出的論點，即能者為師。

　　由此可見，《師說》不僅嚴正地駁斥了那些愚蠢的誹謗者，更可貴的是提出了三點嶄新的、進步的“師道”思想

師是“傳道受業解惑”的人；人人都可以為師，只要具有那樣的能力；師和弟子的關系是相對的，某一方面比我好，在這一方面他就是我的師。

這些思想把師的神秘性、權威性、封建性大大地減輕了；把師和弟子的關系合理化了，平等化了，把師法或家法的保守的壁壘打破了。這些思想是和他后來發展的“道統”思想矛盾的。

這些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。這是唐德宗時代在相對的穩定局面之下，城市繁榮、商業經濟發展的反映。

　　因此，可以想象，這篇《師說》的流布，鼓舞和吸引了更多的青年后學，也因而招致了更多的頑固的“士大夫之族”的反對。

實際上，韓愈也確乎因此官更難作，不斷地遭到當權者的排擠。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。

獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。

居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”貞元十九年（803），韓愈在監察御史的職位，第一次被當權的官僚集團趕出了長安，貶到陽山（今廣東陽山），就是在作《師說》一年后。

他這次被貶，原因可能很復雜，但照柳宗元所說，這篇《師說》至少是重要的原因之一，因為他由此“狂名”更大，為更多的頑固派所疾惡，更容易遭到莫名的排擠。

然而韓愈在獎勵后學這一點上，態度始終不變，只是到了元和以后，聲勢沒有在貞元末年那么大就是了。

到了宋代，有人為韓愈辯解，說他“非好為人師者也”（《五百家注音辯昌黎先生文集》卷十二引“洪曰”），這是說，由于學者歸附，韓愈是不得已而“作之師”的。

又有人以為韓愈“作《師說》，蓋以師道自任”，但充其量不過“以傳道受業解惑為事，則世俗訓導之師，口耳之學耳”（俞文豹《吹劍三錄》），這是指韓愈把師的封建作用大大地降低了。

可見這篇《師說》的解放精神是不容易為一般封建士大夫所接受的。因此，它在當時的重大意義也就不難理解了。