犯罪大師野嶺驚魂文章列表:

• 1、讀書進行時|退伍不褪色 永葆軍人好本色——書香海檢讀書會，我們一起讀過的文字一百二十九
• 2、別穿過分暴露的衣衫、裙子…防止產生誘惑！大學女生安全攻略上熱搜！
• 3、綠滿山川生態美 康養石柱更怡人
• 4、一周史記｜殖民格陵蘭，史上最忽悠人的一場營銷
• 5、王鈺秦安蓮花華胥之渚走訪記

讀書進行時|退伍不褪色 永葆軍人好本色——書香海檢讀書會，我們一起讀過的文字一百二十九

晨讀第二百三十六次

領讀人: 白志剛

生命里有了當兵的歷史，足以自豪一生。也許正是這種軍人的情結，作為一名退伍多年的老兵，我對軍人的事情就格外關注。

前不久，全國20位“最美退役軍人”先進事跡向全社會發布，從各類新聞報道中得知他們退役后，積極響應黨的號召，自力更生、自主創業，立足本職、敬業奉獻，成為了不同戰線的實干家和開拓者。

王啟榮，男，1957年4月出生，中共黨員，廣西壯族自治區那坡縣烈士陵園原園長。

1978年入伍，1980年退伍。1979年，曾作為國防民兵哨所哨員參加邊境作戰，不幸被地雷炸傷，落下終身殘疾。1980年10月，他成為那坡縣烈士陵園的一名專職守陵人，一守就是36年。1980年的烈士陵園還處在籌建階段，一座荒丘野嶺臨時安葬著900多位英烈。就在極為簡陋的條件下，王啟榮開始了陵園管護工作。建園工作十分艱難，土地平填、陵墓整理、栽花種樹全是人工勞作，王啟榮用愚公移山的韌勁，一點點挖土砌墳、種下花木，為烈士安下新墳，讓烈士遺體有了好的歸宿。王啟榮始終把陵園安全工作放在第一位，他堅持每天巡山不少于兩次，幾十年如一日，及時發現排查安全隱患上百次。他對安葬在陵園里的900多名烈士的個人資料、墓地位置都了如指掌，每年清明節期間到陵園瞻仰烈士的有數萬人，王啟榮總是熱情接待、詳細介紹陵園概況和英烈事跡。多年來，他不改初心，守護著犧牲戰友的英靈，先后被表彰為“全區民政系統先進個人”“全區民政系統優撫事業單位先進個人”“自治區民政系統先進個人”，2016年7月被自治區黨委、自治區人民政府、廣西軍區表彰為“自治區愛國擁軍模范”。

王明禮，男，1964年1月出生，中共黨員，貴州省思南縣森林種養家庭農場主要負責人。

1981年入伍，1984年4月30日參加邊境自衛還擊戰，勇打頭陣，被敵人炮彈炸斷雙腿，成為四級傷殘軍人，受到中央軍委通令嘉獎。1985年退役回到家鄉貴州省思南縣，在縣總工會工作，期間先后被選派到思南縣孫家壩鎮石門坎村、大壩場鎮花坪村等村開展幫扶工作。他以“黨支部 退伍軍人 企業 基地 農民”的模式，創建思南縣退伍軍人創業就業示范基地，成立了貴州省思南縣鼎盛生態農業開發有限公司，下轄思南縣晨曦生態農業專業合作社、思南縣森林種養家庭農場等企業，成為農村退伍軍人決戰脫貧攻堅、決勝全面建成小康的大舞臺；通過實施“黨建 基地 民兵組織建設”模式，以黨建帶民兵組織建設，推動企業做大做強，帶動企業周邊農民脫貧致富。如今，基地帶動了872戶3288人致富，特別是336戶貧困戶脫了貧，走上了致富路。在安置退伍軍人就業方面，王明禮注重凝聚擁軍情，根據退伍軍人的意愿，盡力把企業所在村的退伍軍人安排到基地就業。王明禮退伍三十多年始終與大山為伴，以退伍軍人創業就業基地為家，奮戰在脫貧攻堅第一線，踐行著富國強軍的使命擔當，在退役人生的二次起航中留下了一道精彩的航線。

我深深地為他們的先進事跡所動容，因為，他們退伍不褪色，轉業不轉志，他們身上永遠是軍人的作風，他們品質里永遠是軍人的優秀，他們追求中永遠是軍人的理想，他們工作上永遠是軍人的標準。

然而最近，幾位老戰友給我發來微信，說以前網上流傳的一些退伍老兵在山東平度聚集并與特警對峙的視頻有結論了，是極個別人打著“退役軍人”的旗號從事有組織暴力性違法犯罪，有10個人已經被公安機關依法采取刑事強制措施。看到這條信息，我很痛心，因為我覺得他們給軍人的高大形象抹了黑。

榮譽是軍人的第二生命。一朝為軍人、終身有軍魂，我們作為退役軍人，經過當代革命軍人核心價值觀的熏陶、經過部隊這所大學校的艱苦磨練，不管周圍的環境和身份角色怎么變化，切不可把自己的個人形象和榮譽看“小”了、看“輕”了，一定要深刻地意識到自己的一言一行、一舉一動、一事一情，所帶來的影響絕不僅僅關乎個人，而是關乎整支軍隊，要象愛護自己的眼睛一樣倍加維護軍人的榮譽形象。

首先，對黨忠誠的本色不能變。脫下心愛的軍裝，我們就是茫茫人海的一員。從軍經歷給我們打好的底色，紅色基因注入我們的血脈，告訴我們要永葆革命軍人的初心和本色，始終聽黨指揮，聽招呼、守規矩、顧大局，做到絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠，絕不做有損黨和人民的事情。

其次，爭當遵紀守法的模范不能變。高度的組織性、紀律性，強烈的事業心、責任心是軍人的標簽。在部隊所做的貢獻，黨和人民記得，榮譽屬于過去，成就屬于過去，我們千萬不能躺在功勞薄上想著邀功。作為退役軍人，應該是模范遵紀守法的先進群體，而不能為了滿足個人利益，置國家法律于不顧，破壞良好的社會秩序，采取非法聚集方式向黨和政府施壓、制造惡劣社會影響、提出不合理的訴求，這必將受到黨紀國法的追究。

再次，拼搏奮斗的精神不能變。“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸福”。在部隊，戰友們在一起摸爬滾打，苦練本領，回到社會，我們投身改革開放的大潮，退役軍人的字典里沒有退縮、沒有迷惘、沒有消沉，不做“懶漢”，要像打一場攻堅戰一樣，要有打不垮的鐵血勇氣、要有不服輸的頑強精神，就是跌倒了，爬起來拍拍身子繼續前行，不管遇到什么困難，我們不要忘記初心、不要忘記趕路，風雨之后才能見彩虹。

別穿過分暴露的衣衫、裙子…防止產生誘惑！大學女生安全攻略上熱搜！

昨日 #廣西大學女生安全防范攻略#

上了熱搜

引發輿論關注連人民日報旗下賬號@俠客島 都加入討論

這是怎么回事呢？

“女生安全攻略”寫道：

“不要穿過分暴露的衣服，防止產生誘惑”

小編查詢到，廣西大學“雨無聲”網站于2020年8月1日發布了2020級迎新專題“女生安全攻略”。

第一條內容如下：

1.不要穿過分暴露的衣衫和裙子，不低胸、不露腰、不露背，防止產生誘惑。

截至8月31日晚22點，該頁面仍可瀏覽。

這“安全攻略”

在社交媒體上引發網友熱議

很多網友看后表示：

“女生這樣做，真的就安全了嗎？”

@長歌行就是行：女生穿成這樣就會很安全嗎？

@蓬萊仙逍遙子：出了事兒又是受害人有罪論那一套。

@九點一十二233：為什么不能露富？露富是我的自由，我每天推個300萬現金的透明箱子礙著誰了？

還有網友表示：

“也應該教導男性不要犯罪才是”

@111：多多教導男同胞不要犯罪也很重要

@是孟亦田：也應該出一個——男生如何管好自己

@不是咸魚是流景：套麻袋出門最好了吧？怎么不教教男人管好自己？

不過還有一部分網友認為：

“規定還算合理，沒啥問題”

@四輪手扶拖拉機斯基：這是來自長輩的善意叮囑吧，一定不是針對女性的，不要吵了

@神奇知識點：我覺得沒有什么太大的問題，畢竟就是有很多人格不健全的人，不能把自己的安全寄托在那些壞人的覺悟上，還是要保護好自己的，你要是覺得穿衣自由，愛咋滴咋滴，那你說的對

@艾思love不組：總有壞人存在，保護好自己不行嗎？挺好的

以下為“安全攻略”全文↓↓

【2020迎新專題】安全教育——女生安全攻略

一、著裝

1.不要穿過分暴露的衣衫和裙子，不低胸、不露腰、不露背，防止產生誘惑。

2.某些時候不宜穿行動不便的高跟鞋。

3.不要露財露富，不攜帶大量現金或佩戴貴重首飾出行；單獨行走時用衣領、圍巾等將首飾遮擋住。

二、住宿

4.周末或節假日，盡量避免獨自一人住宿。

5.入夜時拉好窗簾，以防偷窺；如果發現窗外有人窺探，切勿出外查看，應撥打110電話報警。

6.就寢前要關好門窗，防止犯罪分子趁機作案。如有人敲門，要問先清是誰再決定是否開門。

7.獨自一人時，保持房間燈光，不要暴露房中只有一人。

8.晚上單獨睡覺，如果覺得屋里有響聲，發覺有陌生人進入室內，應果斷開燈尖叫求救。

9.盡量不在外過夜，如果需要在外過夜務必選擇正規的酒店。

10.如要租房，切勿單獨前往看房。

三、出行

11.外出時，最好有人結伴同行。

12.人少時、天黑時盡量坐電梯，并且盡量靠近電梯按鈕：單獨進入電梯前應觀察周圍是否有神色詭異陌生男子，確定安全后再進入；如歹徒在電梯內作案，可用身體任何可用部位按下報警鍵和每層按鈕，讓電梯一層一層地停，增加被發現和救援的機會。

13.盡量不去高危地點：偏僻的郊外或野嶺、被廢棄的樓屋或相對封閉的空間、無人管理的公共廁所、行人較少的道路、狹窄昏暗的胡同和地下通道、偏僻的樹叢和草叢以及高樓中的樓梯。

14.如遇陌生男人問路，不要給他帶路；向陌生男人問路，不要讓他帶路；無論什么理由，不要隨陌生人去他指定的地點。

15.夜間行走要保持警惕。要走燈光明亮往來行人較多的大道。對于路邊黑暗處要有戒備，如有跟蹤，應就近求援，并打電話與家人、朋友聯系。盡量不要邊走路邊打電話，隨時留意是否有可疑人員。

16.通過天橋、地下人行通道時，速度最好快些，發現有可疑人員最好繞道行走。

17.出行最好準備一個充電寶，保證手機隨時都是開機狀態，可以與家人時刻保持聯系。

四、乘車

18.在人生地不熟的地方最好搭乘公共交通工具。

19.不要與陌生人拼車，不要搭乘陌生人的車輛，絕對不能坐黑車，防止落入壞人圈套。

20.一定要坐正規出租車，要坐司機后方位置。上車前要牢記車牌號碼，上車時要特別注意車內有無異常，上車后給家人朋友打電話或假裝打電話告知你的的位置、行車路線、車牌號等信息。在車上不要只顧低頭看手機或者睡覺，時刻留心司機行駛的路線是不是有異常，下車時一定要索要發票。

21.夜間要開車窗，把110設為待撥號碼，感覺危險時撥通手機后放在一邊，讓警方聽到對話內容，方便定位。如真的遭遇危險，可以朝窗外呼救，請路邊行人幫忙報警。

五、兼職

22.不去偏僻或偏遠的地方做家教，盡量不做陌生的成人的家教，要查看雇主各種證件，了解其情況，

23.授課時間最好選取在白天，切忌在雇主家過夜。

24.接到兼職單位面試通知時，要問清對方的辦公地址和固定聯系電話，若招聘單位只有手機單一聯系方式，要高度警惕。

25.面談時，不要輕易接受對方的飲料或點心，切莫將身份證交給招聘的公司。

26.招聘單位要求填寫個人資料及交照片時，不要將個人的所有信息都提供給招聘單位，一般提供手機號碼和電子郵件即可。

27.做好正當防衛措施。面試最好有朋友陪同前往，并事先攜帶防身物品，以供緊急情況下做自我保護。

28.應聘之前應向朋友、家人交代清楚自己的應聘地點、應聘單位名稱及電話。盡量讓自己的手機保持暢通，不要輕易把手機借給陌生人。

六、生人

29.對于“初相識”的朋友，不要輕易透露出自身的信息，如給他手機號碼，家庭地址等。

30.不要隨意與陌生人搭訕，特別是自稱老鄉、外校大學生及外地做生意的人。

31.不要輕信網友，不要單獨與網友見面。

32.如有兒童、老人迷路，不要親自送他們去某個地方，你應該做的最多是撥打110，找警察過來幫忙。

33. 應避免單獨和陌生男子在家里或是寧靜、封閉的環境中會面，尤其是到男子的家中去，必要時可在集體環境中接待。

七、圈套

34. 對那些向你無緣無故獻殷勤或特別熱情的異性要警惕，不要被他們的花言巧語所迷惑。

35.一旦發現異性對自己不懷好意，挑逗甚至動手動腳或有越軌行為，一定要嚴厲拒絕、大膽反抗，表現出自己應有的自信與剛強。

36.如接到侮辱性或淫穢性電話，應緘口不言，立即掛斷，如此類電話接連不斷，要設法記錄每次電話的日期、時間和內容，這有助于警方追查打電話的人。

37.在外不隨便接受陌生人的飲料或食品，不接受色情影視錄像和書刊圖片，預防其圖謀不軌。

38.參加社交活動與男性單獨交往時，要理智地把握好自己，尤其應注意不能過量飲灑。

39.識別某些人的偽裝身份，對于那些冒充警察、某部門人員、維修人員等，千萬不能放松警惕。

40.消除貪圖小便宜的心理，提防利益引誘。有時壞人利用你的虛榮、貪財心理，送你禮品和錢物，用小恩小惠使你漸漸地鉆入他的圈套。對一般異性的饋贈和邀請應婉言拒絕，以免因大失小。

八、遇險

41.遇到有人裝做熟人強行拉拽，要保持冷靜，不要被人誤以為你才是不正常的那一個，要大聲呼救。

42.要了解歹徒的意圖，如果歹徒只想搶劫錢財，建議不要進行激烈反抗。若已處于危險中，應抓住任何可能的機會，發出求救信息。

43.發現歹徒欲行不軌時，可掄起手提包或其它可抓到的物品向對方眼部猛砸過去，同時大聲呼救逃脫。

44.遇到危險時，堅持“先跑為強”的原則，在夜里，要向有光、有人聲的地方跑。如果在野外，則向樹林草叢中跑。如果是在白天，盡量往有人處跑，向人多的路上 跑。逃跑時最好邊逃邊喊人。

45.遇到危險情況第一時間選擇報警。

九、侵害

46.女生孤身步行，要在靠近路邊的那一側背包，以防搶奪。在人流較多的地方，最好將背包反背在胸前。不要靠機動車道太近，對于在身后悄悄駛近的摩托車要注意防范。

47.孤身在人煙稀少的地方步行，盡量不要隨身攜帶貴重物品和太多現金。如果已經遭遇搶包歹徒，關鍵時刻不要舍不得提包，要記住歹徒的體貌特征，安全了以后迅速報警。

48.在受到侵害時，必須權衡利弊，見機行事，抗拒掙脫。如掙脫對方的擁抱，推開對方，保護自己的衣服不被扯開，跑出對方的家等。最好自備防身器具，口腔清新劑、啫喱水必要時也可噴對方的眼睛。若身上沒有帶武器，則身旁的石頭、木棍都可以拿來當武器，攻擊歹徒最脆弱的部位，并立刻脫逃。

49.遇到暴力侵犯且勢單力孤無法擺脫時，不要盲目反抗，要假意順從，通過示弱來降低歹徒警戒心，換取暫時的人身安全。要注意記住歹徒的體貌特征，設法在案犯身上留下印記或痕跡，用作證據。

50.受到了性侵害，要盡快告訴家長、老師、同學或報警，切不可害羞、膽怯延誤時間喪失證據，讓疑犯逍遙法外。

如需幫助，請聯系學院老師或相關部門：

校學工處3239726,保衛處3235110，西大派出所3853980，報警電話110.

祝愿全體女生安全、健康、快樂!

媒體：“女性安全貼士”為何不被領情？

針對這類“女性安全提示”，曾有媒體發布評論文章。

文章稱，那些“女性安全貼士”，其實就是要求女性接受限制式的自我保護規則。它排除了女性平等與完整公民資格，背后也隱含著“將現狀自然化”的犬儒主義認知。

資料圖。楊華峰 攝

事實上，女大學生易受侵害，這是觀點，而非事實。從國外統計看，男性更容易成為暴力犯罪受害者；學歷和受害風險之間恐怕很難建立正相關的關系。所以，“女性”和“大學生”兩個關鍵詞的被突出，大可用社會心理的暗合來解釋，它暗合的，一是對女性安全的恐懼，二是對大學生群體既看重又不信任的矛盾心態。而恐懼女性安全的相當一部分其實是恐懼性犯罪——一種因令女性“失貞”而被特殊化的犯罪。

“拒絕陌生人搭訕，不要暴露個人信息……衣著打扮得體，獨自出行盡量不要太暴露……讓男朋友全程接送。”總結其要旨有三：一，控制外出和人際交往；二，避免喚起男性欲望；三，接受家長和伴侶保護。或者換種總結法：一不要自由，二不要獨立，三不要讓性魅力外露。這簡直是女性教化講義的現代漢語版，可以參考《女誡》的教導：“清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。”

于是很多女性不領情了，因為她們無法接受以保護名義下的限制作為安全代價。畢竟人人都應享有免于恐懼的自由；再者，這些規則只是想當然，沒有犯罪學的實證依據，如國外研究顯示，性侵害風險與衣著暴露沒什么關系，很多女性的經驗也證明，性侵害者瞄準的是怯弱而不是張揚。

你會因“不自重”而招引犯罪，這種潛臺詞令人憤怒，這排除了女性平等與完整的公民資格，要求她們自視為物，可以像物一樣接受捆縛，比物多一點的是她們還得自我監視。

對于這一“女生安全攻略”

你有什么想說的？

留言來討論！

來源：中國新聞網綜合廣西大學官網、新浪微博、新京報等

審核：吳雪峰 袁萍 編輯：李蘇豫

郵箱：qwpf2016@163.com

2020年第738期（總第2189期）

綠滿山川生態美 康養石柱更怡人

蒼山如海

高聳茂密的林木

綠色環繞的太陽湖 黎萬才攝

郁郁蔥蔥的七曜山 馬培軍攝

綠色，是石柱最亮眼的底色。走進石柱，放眼四顧，舉目可見的皆是怡人的“生態綠”，青山綠水盡情顯露出綽約豐姿，這方康養之地已然成為四海賓朋向往的旅游目的地。

“全國綠化模范縣”、“全國綠色小康縣”、“全國造林綠化百佳縣”……一個個閃光的榮譽，正見證和激勵著石柱用綠色描繪新時代的美麗生態新篇章。

近年來，石柱踐行“綠水青山就是金山銀山”發展理念，“轉型康養、綠色崛起”發展主題和“全國著名康養休閑生態旅游目的地”目標定位，依托資源稟賦和生態優勢，走生態優先、綠色發展之路，堅持以國土綠化提升行動為抓手，大力發展以森林康養為重點的大康養產業，推進林業轉型升級高質量發展，實現山川增綠、林業增效、林農增收，走出了一條生態美、產業興、百姓富的林業富民之路。

增綠護綠 筑牢生態綠色屏障

夏雨后的清晨，群巒起伏的黃水林海籠罩在薄霧中。

一個背包、一把鐮刀、一個水壺，61歲的護林員劉善貴攜帶著他的“老三件”走出家門，進山開啟了一天的巡山工作。

在山里摸爬滾打長大的劉善貴，骨子里始終保留著一種對大山的崇敬和對森林的熱愛之情，在成為護林員的3年時間里，他每天起早貪黑，用足跡丈量著大山，制止偷砍盜伐、預防森林火災、森林病蟲害……對管護的每一項工作都一絲不茍。

如今，依托得天獨厚的森林資源優勢，劉善貴家開辦了農家樂，不僅脫了貧，經濟條件也得到極大改善，每月500元的管護工資已不再是家庭主要經濟來源。妻子勸說他辭掉護林員工作，全心打理農家樂，劉善貴卻斷然拒絕：“森林保護好了生活才能更幸福，巡山護林是我們世世代代都該做的事。”3年來，在劉善貴的精心管護下，黃水森林火災“零”發生。劉善貴作為1144名護林員中的一員，是石柱護林保綠的一個縮影，也是石柱加強森林資源管護的真實寫照。

“增加林地面積，提升森林覆蓋率，歷來是生態林業工程的重中之重，需要持之以恒，方能久久為功。”石柱縣林業局相關負責人表示，對此，石柱以退耕還林、天然林保護等國家重點工程以及三峽水庫生態屏障建設為依托，開展大規模國土綠化提升行動。

歲月無聲，青山作證。2018年，石柱全年完成營造林25.98萬畝，占計劃的125.51%，組織40萬人次開展春季和秋冬季義務植樹250萬株。林地面積323.35萬畝，占國土面積的71.62%；森林面積266.92萬畝，森林覆蓋率達到59.04%

三分種，七分管。石柱不斷鞏固和擴大生態綠化成果，落實森林資源保護目標責任制；建立起全市規模最大的縣級專業森林消防隊，森林火災監控體系、防火阻隔體系和火災應急處置體系不斷趨于完善；以松材線蟲病防治為重點，加強林業有害生物防治，松材線蟲病疫情得到全面有效壓縮并做到完全可防可控。同時，建立起“打防控”三位一體的林區治安防范體系，持續深入開展各類專項行動，嚴厲打擊涉林違法犯罪行為。

一座座青山披綠掛翠，一條條“綠色長廊”縱橫交錯，一片片城市“綠肺”加速擴容，綠色家底逐年厚實，“綠色石柱”名片越來越亮麗。

興林富民 綠色產業釋放紅利

時下，正是花椒采摘的季節。走進石柱縣黎場鄉深溪村，滿山遍野的花椒樹恰似一片綠海，一串串掛滿枝頭的花椒隨風搖曳，飄香四溢。村民們熱火朝天地忙著采摘，貨車穿梭在花椒林，將一簍簍花椒運下山。返鄉創業的梁榮武笑逐顏開：“今年又是個豐收年，花椒樹成了大伙的‘搖錢樹’。”

石柱縣境內方斗山以北長江以南的黎場、西沱、王場等鄉鎮，過去勞動力外出務工，土地撂荒嚴重。如何讓荒山披綠，既富百姓，又綠化長江？石柱對此發展起勞動力需求不大的花椒產業。

2005年，以退耕還林為契機，引進梁榮武組建的重慶林恩生態農業有限公司等企業，在深溪村通過土地流轉了2000畝土地，并聘請當地農民進公司務工，栽種從江津引進的“九葉青”花椒苗。

近年來，石柱以黎場鄉深溪村花椒示范基地為中心，利用森林工程特色經濟林項目、三峽庫區綠化后續產業項目、鞏固退耕還林成果項目等，在沿江鄉鎮發展花椒2萬畝，總面積達2.2萬畝，建成了萬畝生態花椒園和“十里花椒長廊”。

目前，在重慶林恩生態農業有限公司帶動下，黎場鄉陸續建成3000畝花椒基地，并發動50戶農民發展期花椒產業，采用“公司（專業合作社） 基地 農戶”訂單生產模式，讓越來越多的村民鼓起腰包。

“種花椒讓我脫貧又增收！今年我種了3畝多花椒，產量6400多斤，收入3萬多元，日子美滋滋。”已脫貧戶譚茂其算起豐收賬樂得合不攏嘴。

截至2018年，石柱花椒產業基地以黎場鄉深溪村為中心，輻射到西沱、王場、沿溪、萬朝等5個鄉鎮，帶動8500余戶農戶發展花椒產業，常年吸納農村剩余勞動力300余人就業，花椒采摘季節吸納農村剩余勞動力1000余人臨時就業，有效拓寬群眾增收渠道。

做足生態“綠色文章”，共享林業“流金淌銀”，石柱念好“山字經”，闊步“綠富美”的生動故事正次第呈現。

注重增綠和增收相結合，石柱依托深度調整農業產業結構和脫貧攻堅，積極發展木本糧油、特色經果、中藥材、森林旅游以及花卉苗木等綠色產業。2018年，全年新（改）造林16.68萬畝，其中完成新一輪退耕還林2.4萬畝。全年實現林業綜合產值45.3億元，增長18.28%；農民人均林業收入4760元，同期增長18.2%。

點綠成金 森林旅游風生水起

炎炎夏日，在21℃的清涼中享受愜意時光，在高負氧離子的森林中洗肺養心，乘坐索道在兩山之間體驗速滑激情，在星空下帳篷露營沉浸浪漫……位于石柱魚池鎮，毗鄰千野草場的千野嶺生態休閑康養園，成為人們消夏避暑的一方樂園。

“今年暑熱雖然來得較晚，但我們千野嶺的40多個房間已預定到8月中旬后。”談到一房難求的火爆，千野嶺生態休閑康養園的負責人李紅軍喜悅之情溢于言表。

2012年前，李紅軍曾輾轉全國各地務工，進過廠、賣過電器、干過建筑……在外努力打拼的他卻一直沒有穩定發展。“綠水青山就是金山銀山，國家重視生態文明建設，綠色發展和綠色生活成為大勢所趨，我的家鄉也建設得越來越漂亮。”李紅軍說，2015年，他抱著扎根家鄉的念頭回到石柱，在當地政府的大力支持下，他在魚池鎮團結村流轉了2000畝地，決定發展康養生態旅游。

種植上千畝果樹、鋪設人行步道、打造景觀臺、開辦森林人家、修建索道等娛樂體驗設施，李紅軍按照新興體驗式旅游度假理念，打造了一個集住宿、餐飲、娛樂、觀賞、避暑、旅游、康養為一體的綜合型生態休閑康養園，來到這里，與大自然親密充分地接觸使人們遠離塵囂，獲得身體的放松和心靈的慰藉。

林下成了“聚寶盆”，好風景帶來好“錢景”。每到暑期，李紅軍的千野嶺生態休閑康養園游客絡繹不絕，僅7月、8月月平均收入就達40萬元。此外，這里日常吸納周邊50名村民務工，其中包含12戶貧困戶，也為他們年平均增收2萬元。

生態美景釋放生態效益，越來越多的森林實現了美麗蛻變，石柱的美麗風景逐步由點成線、由線到面，越來越多的農民在家門口“賣”起了風景，發起了“生態財”。

游客賞景、吃土家菜、住農家屋、購林特產……石柱森林旅游如火如荼，先后分別榮獲“最美重慶·2011年度最受歡迎旅游區縣”、“2012重慶非去不可十大旅游名片”、“中國避暑養生休閑旅游最佳目的地”等稱號和榮譽15次。

2018年，石柱森林康養旅游接待游客558萬人次，創旅游綜合收入27億元；森林旅游稅收占縣財政稅收11%。

數讀》》

2019年上半年石柱林業綠色答卷

造林綠化碩果累累

完成投資4880萬元，營造林7.1萬畝。

完成義務植樹181萬株，20.23萬人次參加，盡責率達75%。

森林覆蓋率達到59.08%。

生態修復穩步推進

完成補植、施肥、撫育管理10.5萬畝，新造林2.6萬畝。

完成城周綠化補植和撫育管理2018.1畝。

資源管護開創新局面

聘請護林員1144名。

審核審批征占用林地項目74宗、104.2849公頃。

查辦林業行政案件63件，總罰款617.5686萬元。

林業產業蓬勃發展

實現林業綜合產值14.9億元，同期增長1.5%；農民人均林業收入5100元，同期增長2%。

森林旅游接待游客140萬余人次，創綜合收入近8億元。（趙童 張亞飛 藍倩 圖片除署名外由石柱縣委宣傳部提供）

一周史記｜殖民格陵蘭，史上最忽悠人的一場營銷

格陵蘭島離美國和丹麥都很遠。

最近這兩天,美國總統特朗普追著丹麥要買格陵蘭島的事兒吸引了全世界的關注。其實要沒這條新聞提醒,很多人可能都沒注意到丹麥這個北歐小國在美洲最北邊居然還有這么大一塊地。要說起這塊地是怎么被北歐人的老祖宗維京人發現的,就不得不說起一場令人啼笑皆非的“欺騙營銷”事件——格陵蘭島的發現與殖民。

“欺騙營銷”這詞兒,當代中國人再熟悉不過,某個荒村野嶺里的小旅館偏叫國際大飯店,某些淘寶店家靠P圖把壓倉的殘次品P成爆款都屬此列。然而這些“忽悠”跟格陵蘭島的命名比起來那都是小巫見大巫。格陵蘭島無論在英語、丹麥語、挪威語、瑞典語當中都是“綠島”的意思,然而,這個幾乎在北極圈里的島是世界上跟綠最不沾邊的地方。

給格陵蘭島起這么“坑爹”名字的人名叫埃里克,人稱紅發埃里克。此公是公元10世紀的維京人,那會兒的歐洲正在經歷所謂“維京時代”,維京海盜乘著他們的龍首船劈波斬浪,到歐洲各地去打家劫舍,硬生生把打劫從犯罪變成了一個時代傳奇。

然而,即便在當時的北歐這種強盜窩子里,紅發埃里克也是個最不是東西的壞蛋。按說兔子不吃窩邊草,一般維京人雖然出海搶劫,回到北歐后卻都很守規矩。可紅發埃里克在自己家門口居然也公然殺人越貨外加坑蒙拐騙偷,終于把人都得罪遍了,以至于老家挪威數十個“公爵”都對他下了驅逐令。偏巧這家伙滿頭的紅發辨識度極高,喬裝打扮也混不下去,萬不得已只好去了維京人當時的新殖民地冰島討生活。

到了冰島后,埃里克暫時收斂起本性,在一處農場安頓下來,娶了一個信仰基督教的妻子,還養育了4個孩子,置下挺大一片家業。可安生日子沒過多久,埃里克又故態復萌,因為一頭牛與鄰居打架,還把鄰居的兒子給打死了。冰島人一看,自己也不敢收留這尊兇神,于是議會投票決定將埃里克驅逐出冰島。

已經在冰島混成小地主的埃里克拖家帶口地上了船,發現自己這下可真作了難,老家挪威不要他,冰島又趕他走,全歐洲各地又都在“嚴打”維京海盜,整個已知世界儼然已經沒他能落腳的地方了。絕望時刻,埃里克的狠勁兒又上來了,索性指揮著船一直向西開——當時在歐洲人眼中比冰島更往西的地方就是世界邊緣了,所有人都覺得埃里克這是主動找死。

然而,不知是不是天無絕人之路,埃里克這次犯渾,居然讓他“撞”上了美洲最北邊的島嶼——格陵蘭島。此時距離哥倫布發現美洲大陸都還有四百年的時間,埃里克當然不懂自己這次誤打誤撞的意義。面對這片幾乎全境被冰封、只有南部邊緣勉強有點苔原的島嶼,埃里克想的只是怎么能忽悠更多的老鄉來殖民,讓自己也過把島主的癮,于是此公大手一揮,決定把這個新的領地命名為“綠島”,還有意讓人把自己“發現綠島”的風聲放出去。

當年的維京人也真是淳樸,一聽說“埃里克發現綠島”,都紛紛慕名來投靠他。當然,大部分人一來就發現上當了,島上要樹沒樹,要礦沒礦,連莊稼都種不活,很多人住不了多久就離去了,可總有既來之則安之的人,埃里克帶領著這幫人,終于實現了自己的“島主”夢。

堅強的維京人在格陵蘭島上一住就是500年,直到14世紀中葉,全球氣候發生變化,格陵蘭島變得更加不適合人類居住,他們才最終撤回大陸。而此時距離哥倫布開啟地理大發現時代已經不遠了,如果埃里克的后裔們能再多忍那么幾十年,也許他們就能盼來歐洲的同胞了,所以直到今天,依然有人認為發現美洲的不是哥倫布,而是這位當年被歐洲各國趕出家門的“二流子”。

創造歷史的,有時不只有偉人,也有浪子；鑄就傳奇的,有時不只有真理,也摻雜著欺騙。

王鈺秦安蓮花華胥之渚走訪記

【文論】王鈺《秦安蓮花“華胥之渚”走訪記》

秦安蓮花“華胥之渚”走訪記

王鈺

一， 史料中華胥氏的影子

7月18日，天水蘇蕙文化研究會組織會員赴秦安蓮花開展采風活動，正好我欲想要去一趟蓮花鎮，因天水師范學院教授劉紅巖先生曾約我要去一次蓮花鎮看一看“華胥之渚”，但一直沒有機會實現，這次正好隨蘇蕙文化研究會采風活動而走訪。

說實在的，對于“華胥氏履大人之跡于雷澤而生伏羲于成紀”，我也曾研究過，寫過一篇《伏羲與成紀——古成紀“三遷”論述》之文，而只談了將伏羲生于成紀定位在靜寧治平鄉劉家河一帶，先后經歷了“隴西成紀”、“天水成紀”、“顯親成紀”、“秦州成紀”，因為有許多史料可佐證，但對“華胥氏踩雷澤而感孕”之地未談其說。

記載“華胥履雷澤而生伏羲于成紀”的史料也諸多，如《竹書紀年·太昊庖犧氏》、《尚書·中侯·握河記》、《太平御覽》中的《詩緯·含神霧》、《路史》、《拾遺記》、《帝王世紀》、《中國太湖史》、《補史記·三皇本記》、《潛夫·五德志》、《河圖稽命征》等等，可以看出從不同角度說“華胥氏履雷澤而生伏羲”的神話資料較多，對推崇古圣人的成分越多越高，其文化載體的歷史厚重就越神秘而偉大。從這個意義上說，“對遠古文化，遠古人物的研究，離不開傳說甚至神話，因為那個時代沒有文字，也沒有以文字形式固定下來的傳世信史，難免在口頭傳承中會產生差異，甚至神化英雄人物。當然，我們相信這些傳說和神話不是憑空而來的，是有它的原型的。”因而，創造“華胥氏”、“伏羲其人”是客觀存在的，不能輕意否定他。對伏羲生于成紀“華胥氏履之跡”的地域文化傳世之功就越顯得重要和地位的高大，價值也就越大。所以，過去我曾寫了幾篇有關研究伏羲的生地筆墨較多，而對“華胥之渚”受感孕的筆墨幾乎冷談。如果說“伏羲是華夏民族的神話中最早的祖先英雄，那么華胥氏就是華夏民族的祖母”。華胥所居于雷澤履大人之跡的神話傳說，也是學者所尋找依據的一個啟示認知課題。我們在弄清古成紀前先要弄清“華胥履大人之跡”的古人代代口傳地域和歷史文化的研究及考究。

“華胥之渚”究竟在什么地域？于是就有了不同地方的說法，包括古人研究的史料，所以這是一個令人頭疼的問題。有學者認為陜西有藍田的華胥鄉、華胥渚等遺址傳說；山東泗水有華胥山、華胥渚等；河北新樂境內有伏羲臺、葫蘆頭、金水河華胥之渚等；山東荷澤東北方位有伏羲生地，華胥臺等；還有河南的陳州以及四川閬中等。尤其《中國太湖史》中的《詩含神霧》明確記載：“大跡出雷澤，華胥履之生伏羲”，認為在太湖。“太湖流域的華胥生伏羲，其部落一支北行而流落渭河流域發展狀大再遷徙東行”。《山海經》上說的“西南有巴國，太皞生古咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人”，推斷伏羲是巴人祖先，華胥氏在巴蜀一帶。眾說紛紜，各持已見。但有一個關鍵問題，伏羲是中華民族的共祖，我認為天水是最早伏羲部族生活時期，伏羲生于成紀，頁“母曰華胥氏居于雷澤”也在天水成紀一帶。“成紀”不能遠離渭水流域，“成紀”的得名和伏羲的誕生有關，“伏羲”又與“華胥氏”有關，這是學者們經過詳細考證得出的一個結論。我們還是從《水經注·渭水·卷8》中尋找問題，“瓦亭水有南，經成紀縣東……右與成紀水合，水導源西北當亭山，東流出石峽……故帝太暤庖羲所生之處也”而著手。其文中的“石峽”，就在秦安蓮花清水河與水洛河交匯點之處，也由此說明成紀可在渭水一帶，而并不是在遠離渭水一帶的其它地方。

縮小地域范圍而尋找依據，再從渭水流域的葫蘆河支流的瓦亭水尋找落腳點，或者說先尋找成紀的“圓點”，由成紀的“圓點”再尋找華胥履跡的雷澤“啟點”，會給人一個啟發性的認知感受，秦安蓮花“華胥之渚”的民間傳說和出土實物考證，也許是一個有力地基本答案。

當然，我曾在《伏羲與成紀》一篇論文中承認古城紀在靜寧的治平鄉一帶，古城紀到唐開元二十二年由于大地震，成紀城被毀，成紀遷徙在顯親川（秦安葉家堡北），北宋太祖建隆二年（公元961年），由“顯親成紀”又遷移到秦州，稱“秦州成紀”。《秦州直隸州志》載：“宋初，移成紀入州”，但成紀是生伏羲之地，履大人之跡的雷澤（受孕）在什么地方？雖是一種神話傳說，但這種神話總有一個發源之地，人類歷史的發展總有個源頭，口口相傳并不是空穴來風，而是有著人類早期生活方式的一種說法，也由它對自然現象和人類生存不可解釋的向往及原始抽象的解讀。“履雷澤而感孕”正是這種原始人的抽象人格化了。

追溯那個源頭，瓦亭水（長離水）發源于現在的通渭縣，流經到靜寧的新店、治平、李店、仁大等4鄉與秦安蓮花城的峽口又與葫蘆河而匯入，蓮花與靜寧仁大、莊浪伏家園交界處，而這個蓮花城容納了清水河、水洛河和葫蘆河的三大渭河主要支流，而蓮花之地成為這個載體的“母胎”，正是這個“母胎之渚”，也就是我帶著這個問題尋找的“圓點”，而參加這次蘇蕙文化研究會赴秦安采風活動。

二， 蓮花“之渚”實地走訪

那天，夏雨瀟瀟，參加采風活動的40多名會員乘坐大巴車而往，車從雨中行，由于下雨川道有滾石而改從劉坪公路上山繞道，窗外的山野被雨水如洗一樣，清晰而愜意，如圖美畫，使人更加對這場夏雨喜愛和戀雨，更加有著別樣的情懷。

車上，劉紅巖教授饒有興趣地簡要介紹了蓮花基本概況，尤其對華胥氏履雷澤而受孕，至今留有的兩只大腳印和華胥之渚的神話講的有聲有色，娓娓吸引人，原來他的故鄉是在蓮花，難怪有這么深厚的情懷。

車下山在半道而停，劉教授讓大家下車而觀光，指著對面巍巍雄壯的青龍山頂說：“那山頂有一古堡，堡內有座規模宏大壯觀的廟宇，稱為‘雷祖神廟’”。“雷祖”？當大家還正疑惑時，劉教授說：“雷祖，就是華胥踩雷澤而感孕的大人之神，換句話說就是伏羲氏之父了。《山海經》中說：‘雷澤有雷神’，也有好多史料所說的‘雷澤’與‘雷神’，龍身而人頭。所以，在當地就建起了雷祖神廟了。在漢代就有廟宇了，三十多年前修廟時曾挖出的瓦筒、漢磚，專家鑒定為漢磚瓦當。”

大家心里明白：華胥氏履雷澤之跡的傳說，實際上是指人類社會“只知其母，不知其父”的蒙昧洪荒時代，也是母系社會向父系社會正轉換階段，夫妻、家庭時期萌芽狀態已開始了。在半道上的崖邊，有一標牌，標示著“貝殼出土之處”。劉教授指著出土過貝殼和灰層的一地埂崖邊講，貝殼和炭灰層說明人類早期就在這里生活過，山下的蓮花城實際上是一片沼澤湖水。

大巴車接近蓮花城時，因下雨路滑有的景點和遺址大巴車不能上山，鄉民們早已組織了15輛小車而將我們接走，劉紅巖教授邀請我與他坐一輛車，正好與當地幾個愛好文化的鄉民同坐一車上，小車下山在蓮花川道跑了一會兒，又另駛上一山道，到達距蓮花城約有一公里的扯弓塬半道上，一雙巨大的酷似腳印果真展現在我們面前，呈“凹”形深坑，分別印在公路兩邊，坑內種植著農民的果樹。與我同車的上河村鄉人茍鴻昌先生也是一位當地文史愛好者，他介紹說：華胥氏踏踩大人腳印，感孕生伏羲的故事輩輩流傳至今。古時候的華胥氏，是這里一名聰慧過人，美麗大方的鄉姑。一天，當出外郊游，在游玩途中發現了一個大大的腳印，出于好奇，她將自己的腳踏在大腳印上。“華胥之渚，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠”，于是就懷孕了。誰知這一懷孕就懷了十二年，這十二年中她去過瓦亭水河畔，后來就又回到水洛河與清水河畔生下了一個“人首蛇身”的小孩。人們以為是妖怪，有人要華胥丟在荒溝野嶺里去，但華胥畢竟懷了十二年的血脈，死活不愿，下決心將他養大，孩子漸漸成長過程中“蛇身”不見了，變成了魁武高大之人，并教人們結網罟打獵，上觀天，下俯地，旁觀鳥獸之紋，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通明之德，以類萬物之情，這就是伏羲爺了。晉皇甫謐《帝王世紀》、東晉王嘉《拾遺記》、宋代羅泌《路史》等有“青虹繞神母，即覺有娠”，“虹且繞之，因孕十有二歲”的記載。

當場我們幾個人討論起來，我發之于感慨地說：這畢竟是傳說，但有傳說才有記載，有記載更使傳說廣泛而久遠地流傳。有關華胥受孕生伏羲的記載在先秦典籍及以后的歷代古籍中屢見不鮮，這就更加完整地勾劃出了“有巨人（大人）跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀”和“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲”的一幅圖案來。華胥感孕而生伏羲的傳說，在今天看來未免有些荒誕，似乎其神，但古代神話傳說中往往夾雜著或包含著歷史影子存在的成分，這樣的傳說很普遍，從普遍中尋找杰出人物不同凡響的存在。

小車從山上滑行一會，茍鴻昌先生忙叫司機停下，讓我下車撐傘站在一處陡坡土臺上，眺望雨中的山下，蓮花城周圍恰似一塊盆地，雖有點雨霧薄紗，但上下可像一幅濕淋淋的山水蓮花圖案，如同仙境，分外繞嬈。周圍幾座山峰懷抱著盆地如蓮花開屏，蓮花城正好躺在一片“蓮蕊”之中。當我欣賞著這夏日雨景的蓮花城山川壯美，滿山滿川的樹木和莊稼正在接受著老天淋浴的恩賜，更顯得山川上下連接成一片綠色世界的嬌美，使人不禁想到，難道這山下就是當年傳說中的“華胥之渚”嗎？難道中華民族的華夏文明是在這里肇啟之源的嗎？

茍鴻昌先生指著蓮花城周圍的地形地貌介紹說：“俗話說，河水向東流是常見事，可蓮花城的清水河是向西流的，是‘倒河’，其明顯的特征是‘倒’與‘清’，清澈見底，所以稱‘清水河’，也稱‘圣潔之水河’。從莊浪流過來的水洛河在石峽與清水河交匯，你看那交匯的一大片村莊叫‘伏家園’，有學者認為相傳伏羲就生于伏家園，村莊的人們世世代代自稱謂：‘伏羲后裔’。”

山下的伏家園一片靜謐，雨中的村莊更顯得它的神秘和深妙。

兩河交匯又流經峽口，并入仁大所轄區的葫蘆河，而一直奔瀉到古稱為“顯親川”了（秦安葉堡）。倒流水的清水河，古稱“略陽川水”了，始于張家川張綿繹南，東自張家川縣與秦安隴城交界，西至蓮花城與莊浪、靜寧交界，在秦安縣隴城交界，在秦安縣境內長約25公里，流經蓮花的仁義村（吊灣）——上河村——蓮花鎮——峽口，蓮花鎮長約7公里。

說起“略陽”，我曾在一些史料中得知，“略陽”的地域名就是現在的蓮花、五營、隴城一帶。《水經注·渭水·卷8》有“瓦亭水（又稱長離水）西南與略陽川水合，……略陽川水又西南經略陽故城的北……瓦亭水又西南出顯親峽（葫蘆河葉堡一帶）。”

很顯然，古“略陽”川水就是蓮花清水河一帶，西漢時就已出現“略陽”縣了，先后有屬隴西成紀與略陽。漢武帝 元鼎三年（公元114年）從隴西郡析置出“天水郡”，從此有“天水成紀”，“天水略陽”。略陽與成紀平行級別成為縣名。唐開元二十二年的一次大地震，成紀城被震毀，成紀才從治平遷徙在顯親川水畔（秦安葉堡北），但略陽縣址未變。至南宋開禧三年（公元1207年）廢，改順德縣為“略陽”，已成為陜西“略陽”了。但問題的存在是略陽縣址究其在蓮花？還是在五營、隴城呢？找到略陽縣遺址就有可能找到“華胥之渚”漢時的中心存在，因為就有古人從政治、經濟、文化活動中心來說明問題，解讀問題、從清水河流經的蓮花、五營、隴城地形地貌的位置和民間口傳來看，蓮花城為略陽縣址的可能性大。我們再從歷史地理學家譚其驤主編的《中國歷史地圖集》所標注的西漢、三國時期的成紀縣、治平與李店之間的位置，清水河與長離水（瓦亭水）之間的位置，略陽重點在蓮花附近，因蓮花距隴城很近，在一條線上。但古人活動市貿可能在蓮花這個地貌線上，因蓮花一帶具備著這方面的條件，因為在秦安隴城的清水河一條線上有“略陽道”，而隴城的北偏西就有“略陽道”上，均與“華胥之渚”有關。直至北宋鄭戩將軍戍邊鎮守蓮花城的資料來看，也能說明問題，這是一個重要古戰略要地，至今還留存有古堡城墻的遺址。

“水洛河”，劉紅巖教授與茍鴻昌先生說：現雖屬于莊浪轄區，可離蓮花非常近，今人不能以現在行政區域來劃分古時地理區域。

當我詢問：“何為水洛河”時，茍鴻昌先生說：這在當地有兩種說法，一是華胥氏女兒嬉水而溺，華胥氏很傷心，人們稱“水洛河”，“洛”與“落”是同音，古時通用，或者說時久而讓人們叫“轉”了，成了“水洛河”。另一種說法是伏羲在這里發現了“河圖、洛書”之處，而稱“水洛河”。對，我們異口同聲地說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”《尚書》、《竹書紀年》也曰：“龍馬負圖出于河”，難道洛書出于這里的“水洛河”？大家都認為：諸多史料記載伏羲生于成紀，而成紀屬于渭水流域，傳說中的“洛出書”不可能離渭水流域遠在千里之外的河南洛陽的“洛河”之地吧。

“大隊人馬”的車隊早已下山了，我們的車卻走走停停，觀察討論。在下山途中，又停留在山道，讓我拍照水洛河與清水河交匯處，只見兩股水流汩汩形成“V”字形狀，讓人感慨萬千，中華民族肇啟文明的“搖籃河”，不同凡響啊！

下了山，車開在離峽口不遠之處再次讓我拍照，因這是三股河流交匯之處，葫蘆河兼并了水洛河和清水河，使人不由得想起，伏羲以大蛇為圖騰標記的原始部落而在向東遷徙過程中兼并了其它部落，嫁接在大蛇身上，因而使這條大蛇更加豐滿、強大，變成了“龍”。“龍”是中華民族自強的象征，天水成了“龍”的故鄉。“龍”實際上是水中的一條大蛇演變而成。

順葫蘆河而下可就是史料中所說的顯親川水了，唐開元二十二年的顯親成紀也就是今天的秦安葉堡東北。

由此可見，蓮花的“華胥之渚”可以說是從石峽上來一片川水地都是“雷澤”之地，也稱“華胥之渚”。同時，我們參觀了石祖、伏家園、“伏姓人家”村莊、徐家城等地。還見到了出土的貝殼、彩陶、原始水泥標本等實物。

三， 重新審視認知

“華胥之渚”，有相當部分記載的史料諸多，但都沒有具體或者說大體方位，讓后人一頭霧水，即便有記載大概方位的，但“離題”太遠，不切合實際，如《中國太湖史》認為在太湖，我們不能離開渭水而尋找答案，才讓人不能費解。

雷澤、華胥、伏羲，這是一條整體線，如果說伏羲的母親華胥氏族生活在草木豐茂的川道水畔，那么清水河、水洛河、葫蘆河形成的一片領地正好是她們選擇的目標。所以有“母華胥，居于華胥之渚”的史料記載，“渚”從“水”，水中的小塊陸地，說明古人生活在以水畔為邊緣的“湖水”之地，實際上也就是一塊“堰塞湖”而已。或者說居住在湖畔周圍的半坡之山上。

秦安蓮花的“華胥之渚”，有當地大量美妙的民間傳說，有遺址，有出土的實物，有天設地造、巧奪天工的地形地貌，使人不得不重新審視考慮“華胥之渚”在這里可能存在的認知。我曾在我的《伏羲與成紀》、《伏羲其人、其神、其符號》的文章里，將傳說中的伏羲誕生地個人認為在靜寧治平一帶，經過實地走訪秦安蓮花之地，“靜寧”才在元代出現，無論“隴西成紀”，還是“天水成紀”或“秦州成紀”，元代以前的靜寧治平川水一帶都是天水境內。現在又要重新審視這個觀點的改變或修飾了。我們可以這樣推理，作為華胥氏的部落已在這里“居于之渚”生活，華胥氏的后裔伏羲氏族部落移居于靜寧治平劉家河一帶，或者按史料說“受孕十二年”神話記載，受孕在“蓮花之渚”，生地在靜寧治平，因蓮花距靜寧治平一帶在不遠之處，也在瓦亭水一帶。避過神話傳說，“華胥之渚”的華胥氏族部落也是一個歷史時期或者說是一個時代。在這個時期或時代正是原始母系社會向父系社會轉換時期，“只知其母”的時代還沒有跨過，或者說正在跨過，所以出現了神人、巨人的男性“雷澤”、“大腳印”的傳聞，也是女性崇拜男性開拓進取的一種“偶像”，說明渴望建立家庭，“制嫁娶”的婚姻制已出現了萌芽狀態。因而筆著可以推斷，秦安蓮花的“華胥之渚”也許是華胥部落存在的可能性，華胥后裔向周圍輻射遷移，《尚書·畢命》中說：華胥“母懷十二年曰紀”，一紀十二年，十二年，是虛數、不是實數、是“代數”，是指這個時期的階段，是華胥氏族的后裔遷移過程之中的時期，因而誕生了伏羲。

秦安蓮花是“華胥之居”之地；或者說“受孕”之地；或者說華胥氏一些部族正在發展壯大或在遷徙過程之地。要說靜寧治平是伏羲誕生之地的話，蓮花是華胥氏族生活居地，之后才移動于治平的二者不沖突，相互印證，相互對應。

秦安蓮花“華胥之渚”的確是令人研究探討的一個問題，是有價值有意義之地，令人神秘而向往之地，令人有著一種別樣的情懷之地。

（出土貝殼之處）

（峽口：水洛河、清水河、葫蘆河交匯處）

作者簡介

王鈺，筆名覆盆子，甘肅天水市人。出版文集《筆走大墻內外》、長篇紀實小說《25號監舍》、中篇報告文學《難忘的歲月》、發表中篇小說《九花》，主編《神農山與神農文化》，發表論文《青少年紋身初探》、《大學生犯罪心理與矯治對策》、《伏羲、人類監獄發展史的肇啟者》等十多篇。為中國近現代史史料學會、中華伏羲文化研究會、甘肅省作家協會、天水市作協會員。