張梁自稱什么將軍文章列表:

• 1、張角，東漢末年百姓的救世主，可他做錯了一件事，變成了滅世主
• 2、秀才上山采藥，老人送他一本奇書，從此呼風喚雨，自稱天公將軍
• 3、為什么亂世出英雄，背后原因你不一定知道
• 4、張天師創五斗米道傳承至今，張角創立的太平道現在還有嗎？
• 5、東漢黃巾起義起義者的企圖是什么，誰得利最多？

張角，東漢末年百姓的救世主，可他做錯了一件事，變成了滅世主

在一個苦難越深的社會里，就越期待救世主的到來。可東漢末年就是這樣一個時代。漢靈帝昏昏欲睡，宦官非常侍奉專權，政治腐敗，貪官猖獗，自然災害頻發，人民生活水深火熱。

如果說王朝就像一座建筑，那么曾經偉大的東漢建筑已經到了腐朽的邊緣。在這樣的時代，人們自然渴望救世主，即改變這一切，創造和平繁榮的人物。黃巾起義的領導人，踢開三國大門的英雄張角，被賦予了這樣的使命。

張角的奮斗過程從一開始就被認為是不切實際的，因為他是一名學者。俗話說，秀才遇到兵，有理說不清。何況是造反呢？可這位青年并沒有放棄自己，而是選擇了一條更不可思議的道路：獨立創造自己的理論——太平道，并不遺余力地到處傳播。在許多人的眼里，這種行為基本上是個笑話。 但張角卻堅持這樣做。他帶著兩個弟弟來到重災區冀州，開始像歐洲傳教士一樣開展傳教活動，在那里招收學生，培養弟子，到處傳播天已死，黃天當立，年在甲子，天下大吉的口號。這個口號曾經傳到十常侍的耳朵里，但并沒有引起他們的注意。當時漢靈帝正在修花園，聽了之后好像沒聽見。在他們看來，這只是一個不切實際的人，在做一件不切實際的事情。說白了，張角是個瘋子，神經病，不用擔心。

然而，他們絕對想不到，在張角的不切實際傳教中，還有一個理想，就是推翻東漢王朝。他為這個理想所做的一切似乎都是不切實際的，但卻符合當時東漢糟糕的社會現實。張角宣傳的太平道內容主要是關于反對官員和政府的貪貪污、要求人人平等、互相幫助、互相愛的觀點。特別是，他呼吁人們把大財主的錢給窮人。當時的東漢，由于貧富懸殊，民不聊生，這些觀點自然滿足了普通人的要求。此外，東漢剛剛經歷了黨囚之禍，大量有良心的知識分子被罪，取代了他們作為各級官員，但大多數都是非常服務太監的親信，都是腐敗的人，所以社會矛盾很大。

此外，東漢瘟疫肆虐，張角自稱大賢良師。表面上看，他們到處行醫發善心，卻在暗中廣泛宣傳太平道教義。這樣，張角自然得到了窮人的大力支持。張角傳教十幾年，太平道的勢力范圍包括青、徐、荊、兗、揚、幽、冀、豫，信徒達40多萬，主要是窮人百姓。起初，他不切實際的太平道成了東漢民間的一大勢力。 黃巾起義如此繁榮的局面也讓張角看到了實現理想的曙光，漢朝已經耗盡，太平道應該取代漢朝。在靈帝中平的第一年(184年)，他正式付諸行動，確定了起義的具體日期，并同意全國同時舉事。但在起義十天前，也就是2月25日，濟南人唐周作為太平道成員做了叛徒，上書官員告訴他。東漢政府迅速派人殺害張角及其信徒，起義必須提前開始。張角自稱天公將軍，張寶為地公將軍，張梁為人公將軍，士兵們裹黃巾，猛烈攻擊東漢駐軍，攻城略地。東漢歷史上最大的農民起義黃巾起義爆發了。之后起義軍可謂順風順水，各地群眾紛紛響應。貪官一聽說起義軍來了，二話沒說就收拾東西，腳底抹油溜走。起義在不到十天的時間里席卷了中國北方的大部分地區，東漢官軍連戰連敗，黃巾軍的活動范圍一度蔓延到七州28縣。

張角創造了良好的局面，一度成為許多人心目中能夠創造和平繁榮的救世主。然而，無情的事實是，他想成為救世主，但救世主并沒有幫助他。張角之所以能發展到這個規模，是因為他的理論符合底層人民的要求。因此，有了大規模的信徒，振臂一呼應者云集，也折騰出震撼整個東漢帝國的大動靜。然而，要成為最終的勝利者還遠遠不夠。原因是張角實現愿望的方法極其簡單粗暴。除了焚燒政府，他的起義軍到處都是搶劫和掠奪人民。這樣做的后果是，底層的平民不僅沒有實現起義的愿望，而且遭受了更深的痛苦。原本被視為救世主的張角，也因此日益失去了人民的支持，最終嘗到了失敗的苦果。 張角起義的失敗，不僅是他的個人悲劇，也是2000年中國農民起義固有的悲劇。

說白了，起義就是拆除舊建筑后如何重建新建筑。即在結束舊制度的基礎上，建立符合歷史要求的新制度。西漢開國者劉邦，明朝開國者朱元璋，是懂得創建新制度的聰明人，因此成功超越了這一局限；比如張角，不管動多大，只能給別人做婚紗。學問，如果套用一句民間俗話，也許可以說：拆房容易，蓋房難。

秀才上山采藥，老人送他一本奇書，從此呼風喚雨，自稱天公將軍

秀才上山采藥，老人送他一本書奇書，從此呼風喚雨，自稱“天公將軍”

張角本是考不上功名的秀才，一天上山采藥，遇到一個老人，手拿藜杖，碧眼童顏，把他叫進一個山洞里，送給他三卷天書。說：這部指名字是《太平要術》，你得到它就要教濟世人，替天行道，如果心存不軌的話，一定會遭到報應的。”張角跪拜著問老人的名字，老人說：“我是南華老仙。”說完就化作清風而去。張角得到這本書后日夜苦讀，最終達到能夠呼風喚雨的程度。

中平元年正月出現了瘟疫，張角向人們施舍靈符藥水，為人們治病。信奉他的人越來越多，張角因此收了許多徒弟。他把自己的徒弟們分成三十六隊，每隊六七千人到萬人不等，并分封了統帥，然后蠱惑大家說：“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”意思是說上天要張角代替漢朝統治天下。

經過一番謀劃后，張角自稱“天公將軍”，張寶自稱“地公將軍”，張梁自稱“人公將軍”，他們對百姓說：“如今漢朝的國運已經快到盡頭了，我們就是上天派出搭救世人的圣人。你們要順從天意，最終才能享受太平盛世。”四方百姓四五十萬人，都頭裹黃巾，號稱“黃巾軍”，跟著他們造反。反賊聲勢浩大，官軍都不戰而逃了。大將軍何進建議皇帝馬上向全國發布命令，讓各地準備御敵。同時派出中郎將盧植、皇甫嵩、朱俊，各引精兵若干、分三路討賊。

編輯：紅衛兵

圖片來自網絡

為什么亂世出英雄，背后原因你不一定知道

建寧二年四月望日，帝御溫德殿，方升座， 殿角狂風驟起，只見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠于椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震。又海水泛溢。光和元年，雌雞化雄……種種不祥，非止一端。帝下詔問群臣以災異之由。議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在后竊視，悉宣告左右，遂以他事陷邕于罪，放歸田里。后張讓、趙忠、郭勝等十人朋比為奸，號為“十常侍”；帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。

時巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才， 因入山采藥，遇一老人，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人。若萌異心，必獲惡報。”角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為“太平道人”。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”。角有徒弟五百馀人，云游四方，皆能書符念咒。次后徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬馀人，小方六七千，各立渠帥，稱為將軍。訛言：“蒼天已死，黃天當立。”又云：“歲在甲子，天下大吉。”令人各以白土，書“甲子”二字于家中大門上。八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。角遣其黨馬元義暗赍金帛，結交中涓封谞，以為內應。角與二弟商議曰：“至難得者民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜！”遂一面私造黃旗，約期舉事；一面使弟子唐周馳書報封谞。唐周乃徑赴省中告變。帝召大將軍何進調兵擒馬元義，斬之；次收封谞等一干人下獄。張角聞知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”， 張梁稱“人公將軍”，申言于眾曰：“今漢運將終，大圣人出，汝等皆宜順天從正，以樂太平。”四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬。賊勢浩大，官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔，令各處備御，討賊立功。

且說張角一軍，前犯幽州界分。幽州太守劉焉，乃江夏竟陵人氏，漢魯恭王之后也。當時聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議。靖曰：“賊兵眾，我兵寡，明公宜作速招軍應敵。” 劉焉然其說，隨即出榜招募義兵。榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書，性寬和，寡言語，喜怒不形于色。素有大志，專好結交天下豪杰。生得身長七尺五寸， 兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂：中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫，姓劉，名備，字玄德。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗做吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝。家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南有一大桑樹， 高五丈馀，遙望之，童童如車蓋。相者云：“此家必出貴人。”玄德幼時，與鄉中小兒戲于樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋。”叔父劉元起奇其言，曰：“此兒非常人也！” 及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。

當日見了榜文，慨然長嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？” 玄德回視其人，見他形貌異常，問其姓名。其人曰：“某姓張，名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田。賣酒屠豬， 專好結交天下豪杰。恰才見公看榜而嘆，故此相問。”玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉， 名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。”飛曰：“吾頗有資財， 當招募鄉勇，與公同舉大事，如何？”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。正飲間，見一大漢推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。”玄德看其人：身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉， 相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓關，名羽，字長生， 后改云長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。”玄德遂以己志告之，云長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“我莊后有一桃園，花開正盛。明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然后可圖大事。”玄德、云長齊聲應曰：“如此甚好。”

張天師創五斗米道傳承至今，張角創立的太平道現在還有嗎？

本文摘自“《創道記》第一章：修真創教于漢魏”，已獲原創作者授權轉載

原創首發：李海湖之聲（ID：lihaihuV）

作者：李海湖

未經許可，謝絕轉載

道教初創于漢魏時期，早期分為“五斗米道”和“太平道”這兩大派別。“五斗米道”又稱“天師道”或“正一盟威之道”。其創立者為沛國豐縣（今江蘇省徐州市豐縣宋樓鎮費樓村）人張陵，道教徒稱之為“張道陵”、“張天師”、“老祖天師”、“正一真人”等。創教的時間大約在東漢順帝（公元126~144年）年間，創教的地點在西蜀鶴鳴山。

因為他們奉老子為教主，以《老子五千文》（即《道德經》）為主要經典，從其受道者須“納五斗米為信”，又因老祖天師張陵被太上老君封為“人之天師”和奉持《正一經》。所以，時稱“五斗米道”、“天師道”，也即“正一盟威之道”。其召神劾鬼、符箓禁咒等道術，均直接繼承了先秦時期方仙道的方術。

繼“五斗米道”之后，事奉“黃老道”的河北巨鹿人張角于東漢靈帝（公元167~189年）時期創立了以《太平經》為主要經典，以“中黃太一”為至尊天神的“太平道”。當時，張角自稱“大賢良師”，以“跪拜首過，符水咒說”為人療病的方式傳教。在宗教特征上與“五斗米道”有些相似。由于當時疾疫流行，廣大群眾紛紛求治，且“病者頗愈”，因而信奉其道。自張角在災情特別嚴重的冀州布道成功后，它派遣弟子八人傳教四方。十余年間，教徒便達到數十萬人，遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州。

中平元年（公元184年）初，張角自稱“黃天泰平”，以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為口號，預定當年三月五日各地道徒同時發動黃巾起義。不料在起義之前，因張角的弟子濟南人唐周向漢靈帝上書告密而泄露。張角于是自稱“天公將軍”，其弟張寶稱“地公將軍”、張梁稱“人公將軍”提前發難。東漢王朝在“八郡同時俱發”，“天下響應”，“京師震動”下隨即采取了一系列軍事、政治措施，全力以赴地進行了殘酷的鎮壓。期間，張角因病去世后，太平道在群龍無首下遭受嚴重破壞，從此傳授不明而銷聲匿跡。

上圖為《創道記》首發封面。（圖片來源：李海湖之聲）

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東漢黃巾起義起義者的企圖是什么，誰得利最多？

書說天下大勢，分久必合，合久必分。之所以如此是因為人的野心，尤其是權欲之心，為了一個權字，就攻城略地，不顧百姓的生活。爭權奪利者們口中講得非常好，是為民造福，實際上是把百姓帶入戰爭的深淵。人類社會之所以發展緩慢，就因為建設好的美好成果，又經過戰爭的洗禮給毀掉，然后再去建設，反反復復，卻執迷不悟。也許天神看人就是傻子，就是你坐下來冷靜看人，也會看出人是傻子。人天天忙乎什么呢?就好比蓋房子再拆房子再蓋房子，種地后把秧苗拔出來再種再拔出來，看看是不是可笑?戰爭就是這么可笑，不過那些利欲熏心之人卻樂此不彼。當一些人奪了天下，就開始往臉上貼金，往失敗者臉上抹黑，其不知這些得了天下的人是用無數顆生命換來的，天空中布滿了屈死的冤魂，而君王們卻在王宮里歌舞升平，由史者們著書立傳，書寫君王的英雄事跡。而百姓們呢?換湯不換藥，依然種地靠老天吃飯，白白失去了自己的親人，換來的是權貴們的幸福。這才是真真切切的人類改朝換代的歷史。

黃巾起義

今表黃巾起義誰得利?這個問題人人心里明白，但卻人人說不明白。寫歷史的人總想繞開這個話題，站在政權的立場上，提升到高度，說什么促進了歷史的發展，改善了人民的生活，使社會繁榮進步。事實上真這樣嗎?絕不是這樣。

這里先談談兩大陣營對農民大起義的看法。凡是企圖奪得政權的都對農民大起義大加贊美，而且述說了在野當局種種不是。甚至對萬里長城那樣偉大的工程也說成是服勞役，留下堆堆白骨。尤其孟姜女哭長城，更顯示了秦始皇不是東西。既然恨萬里長城，何不將其拆毀?留它何用?當萬里長城阻擋了匈奴就說長城好，當成為旅游勝地收錢的時候也說長城好，當在星外看到萬里長城又說民族光榮。既然如此反秦始皇此舉豈不是巨大錯誤?

歷史書上經常講農民起義其中一條原因是苛捐雜稅嚴重，懂歷史的都知道唐朝三十稅一，按現在的所得稅，這個稅，那個稅，豈不是更超標?一般來講企圖奪政權的就一定要找出種種理由，甚至好的東西也成為壞的理由，這樣才能夠為農民大起義提供理論根據。

企圖奪取政權的是一大陣營，歌唱偉大的東民大起義。而執政者卻把農民大起義稱之為賊寇，恨之入骨。一些受益的賢達階層也站在當局的立場，恨農民大起義即將損壞他們賴以逍遙的根基。

總之對于農民大起義，官方講官方的觀點，非官方講非官方的看法，截然不同。

其次談談起義者的企圖。

凡是起義者普遍都會說為民造福，拯救社會。他們說的冠冕堂皇，其真實目的是為了政權。比如李自成成功了，他是不是可以隱居了，把權力交給人民?他沒有，而是當皇上，爽了一些天。洪秀全也成功了，占據南京，也搞了個政府，開始玩美女。這些家伙說的天花亂墜，一旦成功了就露出了本來面目，他們哪里是造福百姓，拯救黎民?倒把那些傻呵呵的窮人忽悠得神魂顛倒，到最后多數都戰死沙場。與其說明知送死，何必當初?或許他們的初衷是好的，隨著權勢越來越大，就改變了初衷。

咱不說別的，就說秦末農民大起義吧!秦朝廷征發陳勝、吳廣等900余名戍卒前往漁陽戍邊，途中在蘄縣大澤鄉為大雨所阻，不能如期到達目的地，根據秦朝法律，過期要斬首。這個戍邊是駐守邊疆，是捍衛國家主權，保衛國家安寧。大家想象，連保衛國家的事情都不想做，哪有愛國之心?不如期達到目的軍法處置有何不可?難道就因為大雨找借口嗎?起義理由根本說不通。二一個起義就在陳縣建立張楚政權，其目的還不是為了稱王?三是為了愚弄百姓，裝神弄鬼的拿了一塊白綢條，用朱砂在上面寫上陳勝王三個大字，把它塞在一條人家網起來的魚肚子里。兵士們買了魚回去，剖開了魚，發現了這塊綢子上面的字，十分驚奇。到了半夜，吳廣又偷偷地跑到營房附近的一座破廟里，點起篝火，先裝作狐貍叫，接著喊道：大楚興，陳勝王。全營的兵士聽了，更是又驚又害怕。這一系列過程不正是愚弄人嗎?那時候也沒有身份證，空地非常多，九百人逃到哪里不行?卻明明自己要誤期，怕砍頭，就揭竿而起，豈有此理!

其三談談起義誰得利?

史書上一直講農民大起義，是造福人民，造福社會，百姓受益。其實受益的一是軍閥，二是惡霸，三是混子。秦末大起義首先軍閥割據，重返戰國七雄，是歷史的倒退。人家秦始皇費了多大勁才給統一了，現在卻軍閥割據，搞分裂，怎么說是造福社會?最后受益的是劉邦，他就是一個總惹是生非的惡霸。漢初三杰中的蕭何就是官場上的混子。張良是企圖恢復韓國的混子，韓信是靠戰爭起家的混子。西漢農民大起義得利的是劉秀，他屬于有西漢血統的混子。元末大起義得利的是朱元璋，他算是宗教中的混子。隋末大起義得利的是李淵，他是官場中的混子。

現在再看看黃巾起義誰得利?

張角是以宗教形式的起義，以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾。口號是蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉，其中黃天當立無疑是想奪取天下，張角稱王。起義之初席卷全國，擁兵四五十萬，聲勢浩大。張角自號天公將軍，以其弟張寶為地公將軍、張梁為人公將軍。這天地人是三才，張角暗示自己是天皇、張寶是地皇、張梁是人皇。一個戰犯把自己抬高到三皇位置上去，多么能自我欣賞!

黃巾起義，震撼了東漢王朝的根基，直接導致了東漢末年軍閥割據、混戰、進而演變為三足鼎立的局面。誰受益了?張角自己沒受益，把東漢搞得天下大亂，死傷無數。自己死了，還搭上了兩個兄弟，又搭上了一幫信道看病的信眾。

第一個受益者是董卓。當時朝野上下反對宦官，以此為借口爭權奪利。建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠于椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震;又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪卷入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十余丈，飛入溫雄殿中。秋七月，有虹現于玉堂;五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問群臣以災異之由，議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在后竊視，悉宣告左右;遂以他事陷邕于罪，放歸田里。后張讓、趙忠、封谞、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號為十常侍。帝尊信張讓，呼為阿父。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。

這里大家要了解幾件事：第一件就是每當天下大亂時候都有前兆，出現出很多咄咄怪事，事實上毫無必然聯系，只是寫書者尋找證據而已。像靈帝見什么大青蛇，這么巧，他祖宗劉邦也見過蛇，難道這條蛇是那條蛇的孩子?簡直是無稽之談。

第二件事就是自然災害。歷史上由于科技不發達，自然災害極多，餓死凍死病死者數不勝數，往往這時候百姓就把罪過遷就到君王身上，這是不公平的。無論是亂世還是盛世都有自然災害，這是人難以抗拒的。你看看堯舜時代，洪水滔天，大禹治水，那時候誰說堯舜毛病了?到了后期一有自然災害，就給起義者做以借口，批評時政，這是給利欲熏心者找理由，但毫無道理的理由。就像我們現在自然災害遍地都是，難道是政府搞出來的嗎?誰見過哪個總統跳進海里掀動海嘯，又有哪個總統鉆進火山里去點火?又有哪個總統去地下鼓動地震的?政府政策失誤是政策失誤，但也不能把與之毫不相關的自然災害連在一起，這是不公平。

第三件事就是宦官。宦官是中國古代專供皇帝、君主及其家族役使的官員。先秦和西漢時期并非全是閹人。自東漢開始，則全為被閹割后失去性能力而成為不男不女的中性人。又稱寺人、閹(奄)人、閹官、宦者、中官、內官、內臣、內侍、內監等。

宦官實際上就是家奴，比家狗級別高，比兒女級別低，也屬于家人。中國歷史上宦官代表人物有秦朝趙高、東漢張讓、唐朝高力士、唐朝李輔國、宋朝童貫、明朝王振，明朝劉瑾、明朝魏忠賢，清朝安德海，清代李蓮英、蔡倫、鄭和。

宦官是負責宮廷雜事的奴仆，不得參與國家政務，但因與皇室朝夕相處，遂能博取信賴或有可乘之機，故在一些朝代中存在著宦官掌握國家政務大權的情況。宦官的存在是缺乏人權的表現，為了防止和后宮妃子有染，將人家生殖器都割掉了，難道還不行有政治權利了嗎?其實宦官從政，主要是歧視心里作怪，大臣們認為自己可以當官，宦官不可以當官，所以就要尋找致亂的借口。中國早期宦官不一定都是閹人，在東漢之后才完全使用閹人做宦官。用閹割過的男人作為宮廷內侍并非中國獨有產物。朝鮮、越南、埃及、波斯、印度、土耳其等古文明都曾經有相同的做法。

太監與宦官原本不同。太監本為官名。宦官稱太監，是隋唐以后的事。宦官弄權司空見慣，有時候特別厲害，激起大臣們強烈反對。其實究其原因錯不在于宦官，而在于權力爭奪。大臣與大臣爭奪權力就沒有那么多閑言碎語，而宦官爭權就滿朝非議。其實宦官很不幸。他們雖然宦官沒有生育和進行性交的能力，但同樣有情感上的需要。試想他們好似陽痿一般與女人們蹭來蹭去，心里有多么痛苦!愛情家庭沒有了，政治權利也被剝奪了，豈不是不把他們當人看?所以張角以宦官專權為借口，搞黃巾起義毫無理由。其根本原因無論怎么講，都是為了權力。當年張良就是為了權力，張角也是，他不過是想建立一個張氏天下。

為了除宦官，以何進為首，袁紹、曹操為干將，鏟除宦官。在此同時又鏟除外戚勢力，何進被殺。京都亂套，便迎取董卓主事，結果董卓在京都浪漫了一回，被呂布所殺。王允想受益，沒消幾日，賈詡使餿主意，李催、郭汜血洗長安，猖獗了一時。

第二個受益的是曹操。曹操乘機挾持了天子，號令天下，風光了幾十年。

第三個受益的是孫權。他在江東開辟基業，建立了吳國。

第四個受益的是劉備。他占據四川，建立了蜀國。

第五個受益的是司馬家族。建立了晉朝。

余者也有不同的受益，這些人有袁紹、袁術、

張角自己一無所得，他的一家子張魯在西川得瑟了不久，投降了曹操。而諸侯混戰，三國混戰，百姓們卻遭罪了。他們有時候也許會想：那東漢雖然宦官外戚專權，買官賣官，但卻沒死多少人啊!而東漢滅亡，群雄爭鋒，怎么一死就一大片?天上的冤魂在呼喊：媽呀!你們別打了，我們要和平!你們為了權力，我們為了吃飯。