人們通常會借助哪種昆蟲文章列表:

• 1、農(nóng)村常見的昆蟲竟是直升機的鼻祖，小朋友都喜愛，現(xiàn)在卻已不多見
• 2、人類征服天空的傳奇！盤點人類歷史上出現(xiàn)的飛行器
• 3、大禹治水和諾亞方舟：東方的自力更生Vs西方的依賴外力
• 4、它蘊含著天造地設(shè)的文化自信
• 5、吃完傘傘扯線線上熱搜！這些東西不要隨便吃，一不小心就致命......

農(nóng)村常見的昆蟲竟是直升機的鼻祖，小朋友都喜愛，現(xiàn)在卻已不多見

晚霞中的紅蜻蜓,你在哪里喲？童年時代遇到你，那是哪一天......晚霞中的紅蜻蜓啊，你在哪里喲？停歇在那竹竿尖上，是那紅蜻蜓。

大家還記得這首歌嗎？在那個年代特別的流行！前不久，本人回了趟鄉(xiāng)下，路過一汪池塘，看到幾個小朋友在追趕蜻蜓，蜻蜓很多，像一群亂了營的黃蜂，遮天蔽日。于是瞬間又把我的思緒帶到了童年。

記得那會兒，老家的門前也有一處池塘，每年到了暑假，就會招來許多小朋友在此嬉戲。同時，清涼的湖水招來的還有逐水而居的昆蟲——蜻蜓。于是，兩群好動的人兒，彼此之間便成為了最好的“玩伴”。

記得有一次，我拿著自制的捕捉器追趕蜻蜓，由于一心只想著如何把蜻蜓抓住而忽略了腳下，不慎一腳踩空直接掉到了水里，幸好那會兒旁邊有大人在，沒幾秒種就把我揣了出來，要不然一命嗚呼了也說不定，而我當(dāng)時落湯雞般的模樣，也惹得一眾小朋友們開懷大笑。

而隨著時間的推移，家門前的池塘慢慢的也干涸了，而蜻蜓似乎也跟著一塊消失了，這些年能夠見到蜻蜓的機會已不多，而群體出現(xiàn)的蜻蜓就更少。時值今日，還能一下子看到這么多蜻蜓心里有股說不出的愉悅，因為一方面蜻蜓勾起了我對童年的記憶，另一方面則是因為“蜻蜓是環(huán)境質(zhì)量的晴雨表，水質(zhì)勘測的檢測燈”，能夠群體出現(xiàn)，說明自己身邊的環(huán)境質(zhì)量較之前有了很大的改善。

而說到“蜻蜓”，不免讓我又想起了小時候曾玩過的一個玩具——竹蜻蜓。“竹蜻蜓”對80年代之前出生的人們來說應(yīng)該不會陌生，那時候能夠供孩子們玩的玩具并不多，而竹蜻蜓就是其中的一個。竹蜻蜓一般用竹子或木片制成，周身呈T狀，上面橫的一片是它的“螺旋槳”，在螺旋槳的正中間有一個小孔，而豎的一根呈圓柱狀，一頭就插在小孔里面。玩時只需雙手把豎的一根向前一搓，竹蜻蜓就會借著盤旋之力飛向天空，待到力量減退下來時才會落到地面，十分的好玩。而竹蜻蜓名字的由來，就是因為它在空中飛翔的樣子，像極了振翅高飛的蜻蜓，所以才有了這個名字。

別看這竹蜻蜓個頭不大、制作起來也很簡單，但在我國已經(jīng)有了2000多年的歷史，據(jù)傳，它還是現(xiàn)代直升機的鼻祖，是英國人喬治·凱利借鑒它的工作原理，才發(fā)明出的螺旋槳，足見我國古人之智慧。現(xiàn)在，我們雖然不知道，當(dāng)初古人們?yōu)楹螘l(fā)明出這樣一個玩具，也不知道制作它時的靈感是否真來自于現(xiàn)實中的蜻蜓，但作為昆蟲的蜻蜓，在我國歷史長河中卻從未中斷過，而且還是許多文人墨客、圣賢醫(yī)者口中的“靈物”。

一、我國歷史中關(guān)于蜻蜓的記載

若說我國最早關(guān)于蜻蜓的文字記載，恐怕還要從歷史上的第一部辭書——《爾雅》說起。不過，在此書中蜻蜓還不叫著蜻蜓，而是叫著“虰蛵（dīng xíng）”或“負勞”。而且，書中關(guān)于它的描述也少得可憐，滿打滿算也就上面的四個字，即“虰蛵、負勞”。當(dāng)然，憑此四個字，在這里我們也很難判斷出，這兩者是否真的與蜻蜓有關(guān)。

不過，沒關(guān)系，我們是看不出但有人卻看得出，也正因為《爾雅》一書的解釋過于簡單、難懂，于是后世才出現(xiàn)了許多能人對此書做的新注，其中較為著名的有清朝馬國翰所注釋的《爾雅古注》、邵晉涵所注釋的《爾雅正義》以及晉朝的郭璞所注釋的《爾雅注》等等。而郭璞在《爾雅注》里這樣說到：

虰蛵，負勞。或曰即蜻蛉也，江東呼為狐梨。所未聞。

同時，他在為另一部著作——《方言》作注釋時，同樣也提到了這樣一句話：

蜻蛉謂之蝍蛉，六足四翼蟲也，音靈，江東名為狐黎。

在這里他兩次提到“蜻蛉”一詞，此時已與我們現(xiàn)在所說的蜻蜓十分接近了，但還不是蜻蜓，而真正把“蜻蜓”一詞，搬上歷史舞臺的卻另有其人，他就是東漢學(xué)者高誘，他同樣是在為另一部驚世巨著——《呂氏春秋》作注時正式提到的，《呂氏春秋》中有這樣一個記載：

海上之人有好蜻者，每居海上，從蜻游，蜻之至者有百數(shù)而不止，前后左右盡蜻也。

而高誘在作注釋，則直接言道：

蜻，蜻蜓，小蟲，細腰，四翅，一名白宿。

在這里，蜻蜓一詞首次出現(xiàn)。那么。郭璞口中的蜻蛉與《呂氏春秋》中所提到的蜻是一個物種嗎？蜻蛉到底是蜻蜓嗎？其實，遠在他之前的西晉經(jīng)學(xué)博士崔豹在作《古今注》時，早已給了答案，《古今注》中這樣說道：

“蜻蜓，蜻蛉，一名蜻，一名蝴蝶，色青大者是也，小而黃者曰胡梨，一曰胡；小而赤者曰赤卒，一名絳駒，一名赤衣使者。好集水上，亦名赤弁丈人。紺蝶一名蜻蛉，似蜻蛉而色玄紺。”

在此文中，他一語中的，直接指出蜻蛉就是蜻蜓，蜻指的就是蜻蜓與蜻蛉。當(dāng)然，肯定有朋友要問了，既然在郭璞前面已經(jīng)有人指名道姓的提出了“蜻蜓”一詞，郭璞郭大人為何不直接運用，而是要自立門戶給它另起新名呢？其實，縱觀我國歷史，有關(guān)于蜻蜓名號的記載也遠不止這些。據(jù)不完全統(tǒng)計，關(guān)于它的叫法至少在10種以上，其中較為常見的就有燈烴、負勞、蜻蛉、蟌、水蠆以及豆娘等等，這其中的原因除了與時代不同叫法不同外，主要還與地域不同叫法不同有關(guān)。

同時，關(guān)于蜻蜓的記載，也不僅僅只局限在古文獻當(dāng)中，其實遠在夏商之前的青銅器時代，它就已經(jīng)進入到了人們的生活，但在那時主要還是以圖像的形式出現(xiàn)在甲骨文或者先民們的日常器具當(dāng)中。雖然數(shù)量不多，但也足見說明，那時的人們對蜻蜓這種會飛的昆蟲，已經(jīng)十分喜愛。

二、關(guān)于蜻蜓與文化、生活

當(dāng)然，若說對蜻蜓的喜愛程度，恐怕那個時代的先民們都不能與唐宋時期的文人墨客們相其并論了。據(jù)了解，在我國古代，有關(guān)描述蜻蜓的詩詞至少不下百首，而唐宋時期的文人墨客們的杰作就占據(jù)了絕大部分江山。他們有直接描述蜻蜓活脫可愛的，也有借助蜻蜓襯托美景的，當(dāng)然，還有以蜻蜓抒發(fā)感情的，可以說是涵蓋了生活中的方方面面。唐代大詩人杜甫在《曲江二首》中這樣寫道：

朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。 酒債尋常行處有，人生七十古來稀。 穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。 傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時相賞莫相違。

此詩雖是詩人在慨嘆自己的仕途和人生怎么怎么不得意，但在詩的最后，詩人還是沒有忘記以“蝴蝶戀花”和“蜻蜓點水”這樣的美好景色，來告誡世人要珍惜眼前、懂得享樂，足見詩人之豁達。

而宋朝詩人楊萬里也喜歡蜻蜓，他筆下的蜻蜓則更靈動、活潑一些：

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

初夏的風(fēng)光是那么的美好與愜意，就連蜻蜓都忍不住要捷足先登獨占美景，一個“早有”瞬間給了蜻蜓更多的靈性。

其實，古往今來人們喜愛蜻蜓，除了它華麗的外表和靈動活脫的身形外，還有一個很重要的原因，那就是它更切近于人們的生活。可能大家還不知道，蜻蜓其實還是一味很不錯的中藥，南梁醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家陶弘景在《本草經(jīng)集注》這樣說道：

蜻蛉有五六種，惟青色大眼一名諸乘。俗稱胡黎者入藥。

在這里，陶公只說出了它可入藥，而并未指明它有何用處。不過，清代著名醫(yī)藥學(xué)家黃元御對它的記載則更加詳細，不僅說了它可入藥，還把它的藥效講了出來，《玉楸藥解》卷六中言道：

“綠蜻蜓”謂：“味咸，微溫，入足少陰腎、足厥陰肝經(jīng)。強筋壯陽，暖水秘精。

有什么功效呢？黃藥師直言不諱，它就是滋陰壯陽的良藥啊。

當(dāng)然，人們對蜻蜓的喜愛，也不僅僅是因為它好看，可入藥，主要還是因為它對老百姓的莊稼更加有益，只因它是農(nóng)業(yè)益蟲。蜻蜓和螳螂一樣，也是肉食性昆蟲，它的主要食物有蝌蚪、小蝦魚、水蚤、搖蚊、蒼蠅等。而它的食量也大的驚人，據(jù)悉，俗稱“青頭楞”的綠色大蜻蜓一日當(dāng)中可吃掉2000多只蚜蟲或小飛蟲，而一只馬大頭蜻蜒，不僅可在一天之內(nèi)吃掉1000只小飛蟲，還可在1小時之內(nèi)吃掉40多只蒼蠅或者800多只蚊子。足見蜻蜓對我們?nèi)祟愂怯幸娴模搽y怪在我國古代以農(nóng)業(yè)為主的先民們會對它如此的愛戴。

這些年，出現(xiàn)在我們身邊的蜻蜓越來越少，這不是個好事情，蜻蜓走了，帶走的不僅是我們的童年記憶，同時還有昔日農(nóng)村美好的生活環(huán)境。蜻蜓走失了，我們丟的起，而破壞環(huán)境所遭受的罪我們誰人也經(jīng)受不起。在此，也希望我們都能夠像先民那樣，即憐惜蜻蜓也保護蜻蜓，同時更保護我們所生活的農(nóng)村環(huán)境。

人類征服天空的傳奇！盤點人類歷史上出現(xiàn)的飛行器

飛行傳奇

隨著人類征服自然能力的提高，人們不再滿足于神話中的飛行，開始勇敢地嘗試著要使自己真的離開地面，升上天空，于是便出現(xiàn)了最早的飛行器和飛人。

風(fēng)箏發(fā)明于中國，在民間流傳已久，至今約有2000余年的歷史，被世界公認為人類最早的飛行器。

風(fēng)箏的出現(xiàn)，大概與人們看到樹葉飄飛、旗幡飛揚而受到的啟發(fā)有關(guān)。究竟是誰發(fā)明了風(fēng)箏現(xiàn)已無從考證。

據(jù)傳早在楚漢相爭的時候，劉邦的大將韓信把楚國軍隊圍于垓下。他用細竹條扎成骨架，蒙上絲綢，做成了一只大風(fēng)箏；叫身材輕巧的張良坐上風(fēng)箏，飛到楚營上空，高唱楚歌。歌聲飄到楚營里，楚軍的斗志被思鄉(xiāng)之情瓦解了。

由此看來，最初的風(fēng)箏是為了軍事需要而發(fā)明的，一直到唐朝之后，才由軍用逐漸轉(zhuǎn)為游戲和娛樂工具。那時，人們別出心裁地把竹笛系在風(fēng)箏上，在空中放飛時，發(fā)出像古箏一樣的響聲，因而得名“風(fēng)箏”。

在國外也有不少關(guān)于風(fēng)箏的故事——美國科學(xué)家富蘭克林曾借助風(fēng)箏將一根細金屬絲牽到空中，引發(fā)雷電，證明了雷電是一種自然放電現(xiàn)象。意大利無線電發(fā)明家馬可尼在首次進行從英格蘭向紐芬蘭拍發(fā)電報實驗時，恰遇風(fēng)暴，將發(fā)報機天線吹斷了。馬可尼改用風(fēng)箏升起天線，順利完成了實驗。

人們從風(fēng)箏的飛行中發(fā)現(xiàn)：除了可以像鳥兒和昆蟲那樣扇動翅膀來飛行外，也可以像風(fēng)箏一樣，不用扇動雙翅照樣也能飛起來。因而人們便開始了對風(fēng)箏飛行原理的研究。

風(fēng)箏實際上是一種重于空氣的飛行器，它的飛行原理和現(xiàn)代飛機相似，它是利用空氣動力升空的最原始的飛行器。

公元5世紀左右，風(fēng)箏流傳到了太平洋諸島和阿拉伯。14世紀傳入歐洲，對隨后飛機的發(fā)明產(chǎn)生了重要的影響。人們通過對鳥類和風(fēng)箏飛行的研究，開始探索和研制有翅的撲翼機和滑翔機。

正當(dāng)眾多的專家和航空愛好者急于尋找解決撲翼機飛行難題的辦法時，人類征服天空的壯舉卻在十分偶然的情況下出現(xiàn)了。比起那一項項復(fù)雜的撲翼機設(shè)想來說，這是一個簡單得不能再簡單的裝置，那就是熱氣球。

相傳在中國五代時期，有一個叫莘七娘的婦女，隨丈夫在福建打仗時，曾用竹篾扎成四方形的框架，糊上紙，做成燈籠，在燈籠下面的托盤上插上點燃的松脂。燈籠就靠熱空氣產(chǎn)生的升力飛上天空，用作軍事聯(lián)絡(luò)信號。這種燈在四川被稱為孔明燈，大概算得上是世界上最早的熱氣球的雛形了。

其實，關(guān)于熱氣球的升空原理，早在2100年前就有記載。中國西漢年間編寫的《淮南萬畢術(shù)》中曾記載有：“艾火可令雞子飛。取雞子去其汁，燃艾火內(nèi)空卵中，疾風(fēng)因舉之飛。”這可算得上是世界上關(guān)于熱氣球升空原理的最早描述。

1782年11月，法國一位造紙商的兩個兒子蒙哥爾費兄弟看到從鍋爐煙筒里冒出的青煙中。常夾帶著火星和一些塵埃碎片，于是受到啟發(fā)。他們想，熱氣可以推動物體上升，如果把煙筒里的輕煙收集起來，不是可以把物體推到空中嗎?于是，兄弟倆便做了一個下面開口的球形紙袋，將它置于火爐上充上熱氣做實驗。當(dāng)熱氣充滿紙袋后，他們一放手，紙袋果然飛到天花板上去了。

根據(jù)這一原理，蒙哥爾費兄弟改用亞麻布和紙制成可載重的氣球，并于1783年6月4日首次進行了升空表演。

該氣球直徑約11米，升空10分鐘后徐徐降落。這個消息立刻轟動了全法國，法國國王召見了蒙哥爾費兄弟，并令其在更大的范圍內(nèi)進行表演。

1783年9月19日，應(yīng)法國國王的邀請，蒙哥爾費兄弟在巴黎的凡爾賽宮前，再次進行了熱氣球升空表演。國王路易十六和王后瑪麗帶著滿朝的文武官員觀看了表演。當(dāng)時觀看熱氣球表演的巴黎市民多達13萬人。

蒙哥爾費兄弟表演用的熱氣球高約17米，直徑約12米，形狀像是一只倒掛的梨子，氣球里裱了一層防漏氣的紙，球體蒙有一層輕質(zhì)的亞麻布，球面是一層輕柔的紗布。氣球的下方吊了一只柳條編的籠子，籠子里放進一只公雞、一只鴨子和一只山羊。

蒙哥爾費兄弟在地面點燃濕草和羊毛，冒出的熱煙灌入氣球，待充足熱氣后，放開拉繩，熱氣球緩緩上升，飛到離地面約500米的空中，最后隨風(fēng)飄到了3千米外的地方安全降落。整個過程持續(xù)約8分鐘，籠內(nèi)首批升空上天的三位“乘客”安然無恙。國王大喜，便將熱氣球命名為蒙哥爾費氣球。

人類第一次升空飛行是在1783年11月21日。法國的一位名叫羅其爾的藥劑師自告奮勇．和另一位乘客達爾蘭德一起，乘坐蒙哥爾費兄弟制作的熱氣球．在離地面450米的空中自由飛行了25分鐘后安然落地。這是人類歷史上首次熱氣球載人升空飛行，實現(xiàn)了幾千年來人類升空的夢想，標(biāo)志著人類在征服天空的道路上邁出了第一步。

由于乘坐氣球飛行受空中氣流的影響較大，難以控制和操縱。人們逐漸不僅僅滿足于乘坐氣球隨風(fēng)飄蕩，而是要使氣球能根據(jù)人的意志，按選定的方向飛行。

19世紀，有許多人提出了解決氣球操縱問題的設(shè)想。人們嘗試在氣球上安裝“舵”和“帆”，并在下面系上可乘坐人的雪茄形的小船，進行飛行實驗。雖然方向控制有所改善，但是沒有動力，速度問題并未得到解決，于是便萌發(fā)了飛艇的設(shè)想。

飛艇和氣球雖屬“同胞兄弟”，但有質(zhì)的變異。氣球沒有動力驅(qū)動，中途遇風(fēng)變向，就隨風(fēng)飄去；而飛艇卻裝有推進裝置，可控制飛行。

隨著蒸汽機、電動機的出現(xiàn)．一種靠充氣的氣囊產(chǎn)生升力，由發(fā)動機推進，可人工操縱飛行的飛艇就應(yīng)運而生了。

1852年，法國火車司機兼機械師吉法爾經(jīng)過艱苦磨礪，終于制成了歷史上第一艘部分可操縱的飛艇。

這艘飛艇長43．89米，直徑1t．9米，容積2100立方米。在飛艇軟式氣囊下面有一個三角形的風(fēng)帆，用來操縱飛行方向，用一個功率2．2千瓦的蒸汽機帶動一個三葉螺旋槳，驅(qū)動飛艇前進。1852年9月24日，吉法爾駕駛這艘飛艇從巴黎馬戲場起飛，飛到了大約28千米以外的特拉普。這是世界上飛艇的首次飛行，標(biāo)志著人類終于進行了有動力的半操縱飛行。

隨著人類航空探索事業(yè)的不斷發(fā)展，飛艇發(fā)生了脫胎換骨的變化，逐漸由軟式飛艇發(fā)展到半硬式飛艇，最后到硬式飛艇，由人力飛艇發(fā)展到機械動力飛艇。

1894年～1898年，中國愛國華僑謝纘泰

設(shè)計出“中國”號飛艇。這艘飛艇采用鋁為主要材料．在氣囊之下懸有艇身，艇身前后有電動機帶動螺旋槳，推動飛艇前進。設(shè)計完成后，他敬獻給當(dāng)時的清朝政府，但遭到冷遇。與外國飛艇相比，他的設(shè)計在結(jié)構(gòu)上有其獨特之處，受到英國同行們的贊譽。

20世紀初，意大利、英國、俄國、美國都相繼制造和發(fā)展了飛艇。人們不僅用飛艇運載旅客觀光旅行，還用它進行探險、漂洋過海、環(huán)球飛行等。

第一次世界大戰(zhàn)前后是飛艇發(fā)展較快的時期。到1918年，齊柏林飛艇公司共制造了113艘軍用飛艇。德國建立了齊柏林飛艇隊用于海上巡邏、遠程轟炸和空運等軍事活動。戰(zhàn)爭中英國和法國都建立了小型軟式飛艇隊，執(zhí)行反潛、偵察、巡邏任務(wù)。

1937年5月6日，當(dāng)時最大的商用飛艇“興登堡”號從德國飛往美國，飛抵美國新澤西州的萊克赫斯特上空準(zhǔn)備停泊時，大氣中的靜電點燃了外泄的氫氣而引發(fā)大火，97名乘客中有37人不幸遇難。隨后英國的"R-100"號和美國的“阿克隆”號飛艇也相繼失事，導(dǎo)致飛艇發(fā)展在很長時期處于停滯狀態(tài)。

大禹治水和諾亞方舟：東方的自力更生Vs西方的依賴外力

前言

山上“千巖竟秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”，山下“水清如鏡，山巒倒映水中，如同一幅幽靜清雅的水墨畫。”

這就是會稽山，中國古代治水英雄大禹的入葬之處。禹，本名夏后文命，約生于公元前2277年，卒于公元前2213年，因治水有功，被后人尊稱為“大禹”。

大禹治水

在治水的過程中，大禹給人們留下了許多感人的故事。為了紀念這位治水英雄，在中國的許多地方都建有關(guān)于大禹事跡的景觀，比如河南有禹王臺，山西有禹王城，陜西有禹門，湖北有禹功磯，湖南有禹王碑，安徽有禹墟和禹王宮等等。這些遍布中國各地的大禹景觀和遺跡，銘刻的是大禹治水的不世之功，以及人們對他的崇敬與思念。

下面，我們來具體看看“大禹治水”這一傳頌千古的故事，看看古人同自然災(zāi)害作斗爭的光輝事跡，看看古人是如何以自身之力對抗狂暴洪水的。

子接父業(yè)，大禹受命治水，以人力與天斗

在堯帝時期，洪水泛濫，農(nóng)田被毀，房屋被淹，老百姓日子過得苦不堪言。堯帝想找一個能治理洪水的人，一眾大臣都說鯀可以。鯀是顓頊帝的兒子，禹的父親。但堯帝認為鯀是個不義之人，不能擔(dān)當(dāng)起治水的大任。果然，鯀用了九年的時間治理洪水，卻沒有取得顯著的成效，大地上的洪水依舊在泛濫。

那時五帝之一的舜已經(jīng)被堯選為了帝位繼承人，他代替堯巡視天下四方。在巡視的途中，舜發(fā)現(xiàn)鯀治水治得是一塌糊涂，一氣之下，將他流放到了羽山。后來鯀就死在了那里。

鯀死后，舜就讓鯀的兒子禹接替父親，繼續(xù)治水洪水。

大禹率領(lǐng)百姓治理洪水

禹為人不僅聰明機智，仁厚可親，而且言而有信、勤勞果敢。父親鯀因治水無功而受到懲罰，禹感到非常的難過。在一接到舜的治水命令后，禹便立即開始著手治理洪水之事。

他翻山越嶺，測定天下各處高山大川的地形；他穿著帶齒的鞋在山路上奔波；他乘著木橇在泥沼中穿行……歷盡千辛萬苦，他終于將天下洪水泛濫的各處地形都了然于胸。接著，他更是不顧辛苦勞累，日夜苦苦思索治理洪水的有效方法。

雖然治水的過程是十分的艱辛，但是禹從未放棄過，因為他相信人定勝天，他一定會把洪水給治理好，不讓它肆意泛濫人間。

有一次，他帶領(lǐng)部下來到河南洛陽的南郊。那里有一座巍峨的高山，高山下有一個天然的缺口，平常的涓涓細流可以從中流過。但是洪水暴發(fā)后，高山卻擋住了洪水的去路，在這個缺口處卻形成了一個湍急的漩渦，這不僅對周圍百姓的生活有影響，而且還嚴重威脅著他們的生命。

于是禹便集中所有能聚集的人力，一起來治水，決意將此處洪水“趕走”。他們的目標(biāo)是要在高山之中開鑿出一條通道，以疏導(dǎo)洪水。然而，這項工作不僅僅有高難度，而且還十分的危險，死傷了很多人。有人上山時不慎墜入了山崖；有人被不斷滾落的山石砸傷、砸死；還有的人不幸被洪水卷走了。但是這些都絲毫不能動搖禹開山鑿道治理洪水的決心。

大禹帶領(lǐng)百姓鑿山治水

雖然有危險，但是人力是無窮盡的，只要堅持不懈地努力，就一定會成功的。在禹的帶領(lǐng)下，百姓們齊心協(xié)力終于在高山之中鑿出了一條通道。洪水由此一瀉千里，向下游奔流而去。

面對洪水這個自然天災(zāi)，禹沒有放棄，更沒有因困難而止步不前，他用一己之力領(lǐng)導(dǎo)天下的百姓齊心協(xié)力、一步一步治理洪水，最終取得了顯著的成效。他沒有祈禱漫天神佛，他更沒有自怨自艾、怨天尤人，因為他知道這些都是無用的，唯有靠自己的一雙手，用人們自身的力量去斗爭，與天斗，這樣才是最有效的方法。

而事實也證明，禹是對的。

三過家門而不入，一切外力于他而言，均不能阻擋他的治水之心

在禹治水的十幾年中，他曾三過家門而不入。在鑿開雍州的龍門口后，西北一帶的洪水流入了黃河，洪水得以控制，禹就開始往東南方向去治理淮河。途中經(jīng)過家門，看見大門敞開著，妻子涂山氏正在院子里推磨做農(nóng)活。禹覺得妻子比他離家時胖了許多。他再仔細一看，才發(fā)現(xiàn)原來是妻子懷孕了。禹心潮起伏，想到他和妻子僅僅新婚四天便受命去治理洪水，如今再相見，他卻即將為人父。

禹真想略微停留一會兒，去幫妻子把活干完再走。可是一想到還有許多的百姓正身處在洪水之苦中，他便又匆忙趕路了。

面對懷孕的妻子，禹忍住了與妻子的相聚，他忍住了心中的情愫與擔(dān)憂，因為他不能停止治水的步伐。

禹第二次經(jīng)過家門，已是一年之后。想到自己的孩子已經(jīng)出世，禹興奮之情溢于言表。院中的妻子正在給孩子喂奶，小嬰兒紅撲撲的臉蛋，甚是可愛。禹真想走進院子，抱抱自己的孩子，親親孩子的臉蛋。

大禹三過家門而不入

可是一想到三門峽正在遭受洪水泛濫，那里該有多少孩子正在受水患之苦啊！

禹一扭頭，又匆匆離去，繼續(xù)踏上了治水之路。

面對剛出生的孩子，禹忍住了與他的團聚，忍住了父子親情，因為他還要繼續(xù)去治水。

治理好三門峽洪水后，禹又得知了南方荊水肆虐的消息。于是他匆匆向南趕去，第三次路過家門。白發(fā)蒼蒼的老母親正拄著拐杖向遠處張望，仿佛正在等待離家兒子的歸來。禹不禁流下了兩行熱淚。可是治理荊水刻不容緩，他只好狠下心，縱馬而過。

面對年邁老母親的殷切期待，禹忍住了與她的相見，忍住了母子親情，無他，他要治水。

大禹三過家門而不入，體現(xiàn)了大禹治水有著堅定的信念，鍥而不舍，持之以恒，不放棄的精神；他不受外部因素的影響、干擾，哪怕是自己的母親、妻子、兒女，也絲毫動搖不了他治水的恒心。正如《史記·夏本紀》中所記載的：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。

經(jīng)過13年的艱辛努力，禹將所有的河流都治理好了。從此九州一統(tǒng)，四境之內(nèi)都可以安心的居住了。為了表彰禹治水的功勞，舜賜給他一塊代表水色的黑色玉圭。17年后，舜帝逝世，禹繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

面對大地上洪水的泛濫，大禹領(lǐng)導(dǎo)天下的百姓與之斗爭，用自身之力與洪水斗爭，從未言退縮、放棄，最終取得了一個圓滿的勝利。

從大禹治水的這件事情上，我們至少看到了兩點：

首先，面對洪水這一天災(zāi)，中國古代的人們不僅沒有放棄自救，而且還集聚人力與之斗爭。不放棄，不退縮，不畏懼，更沒有尋求所謂“神”（外力）的幫助，而是依靠人自身的力量，去與洪水做斗爭。

其次，從大禹三過家門而不入，我們看到了中國古代人的那顆堅定不移的心，不受任何外力的干擾，始終堅持心中的信念不動搖，相信人定終勝天。

這就是中國人的世界觀。

而在西方，有個與“大禹治水”相類似的故事——“諾亞方舟避難”，但它卻體現(xiàn)了與中國人截然相反的一種世界觀——依靠外界力量。

下面，我們來看看這個故事。

根據(jù)《圣經(jīng)》中的記載，上帝先用泥土造出了亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐隽讼耐蓿瑥拇耸澜缟媳阌辛巳祟悺Ｓ捎趤啴?dāng)和夏娃偷吃禁果，他們被上帝逐出了美麗的伊甸園，開始了自食其力的生活。亞當(dāng)夏娃繁衍了無數(shù)的子女，其后代子孫繼續(xù)生兒育女。

亞當(dāng)和夏娃繁衍后代

于是，人越來越多，遍布大地的各個角落。有人的地方就有欲望，有欲望的地方就會有罪惡的誕生。因為嫉妒，亞當(dāng)和夏娃的第一個孩子該隱將自己的親弟弟亞伯殺死了。該隱殺弟，拉開了人類相互殘殺的序幕。其后，人類無休止地進行爭奪、廝殺，讓罪惡充滿了人世間。

上帝見人類惡念充滿了心頭，人間罪孽深重，心中無限地憂傷，他十分后悔創(chuàng)造了人類。于是他決定讓大地上一切具有血肉之軀的生物，譬如人類、飛鳥、走獸、昆蟲等都從這個世界上消失殆盡，讓世界重回原初的寧靜與美好。

洪水滅世，諾亞借助上帝之力逃生、避難

有一個叫諾亞的人，是世間唯一一個正直善良的人。上帝決定免除對他的懲罰，讓他活下來。上帝對諾亞說：“如今，世間的人們一心向惡，我要讓他們從大地上消失，而你是一個重情重義之人，我會讓你逃過此劫。”

于是，上帝將珍貴的歌斐木賜給了諾亞，讓他建造一只方舟，分為上、中、下三層，并里里外外都抹上松脂以防漏水。

上帝又讓諾亞帶著他的家人進入方舟，并且將飛鳥、牲畜、昆蟲等每種動物，選取一公一母兩只，也帶入方舟，以此來保存每個物種的生命。還讓他準(zhǔn)備好足夠吃的食物，說七天之后，世間將會有連續(xù)四十天的大暴雨，世間其他的生命將永遠地從世界上消失。

諾亞所造的方舟

諾亞按照上帝的吩咐，并且借助著上帝給予的力量幫助，造好了諾亞方舟，并且早早地把家人和所有的物種都放了進去。

七天之后，天上狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，下起了瓢潑大雨。這一天是二月十七日，大雨整整下了四十天，將平原、高山都淹沒了，大地上的一切都被洪水覆蓋著。那些沒有進入方舟的人、昆蟲、飛鳥、走獸等有血有肉的生物全都被洪水淹死了。

只有諾亞的方舟，載著他全家老小和那些不同種類的生物，平安地在洪水中漂泊著，他們活下來了。

面對上帝對人類的洪水懲罰，他們沒有站起來反抗，而是靜靜地等著死亡的降臨，只有借助了上帝力量的諾亞一家活了下來。這與大禹憑借著人們自身之力與洪水做斗爭，形成了一個鮮明的對比。

不言而喻，一個靠“神”這個外力，一個靠“自身”的一己之力。

諾亞，方舟避難，和平之鴿帶來生的希望，終究還是上帝拯了他

諾亞的方舟在洪水中漂泊了一百五十天后，地上的洪水才漸漸退去。最終方舟擱淺在了亞拉拉特山的山頂。隨著洪水的消退，眾多的山峰開始逐漸露出水面，而諾亞在方舟里不知道外面世界的具體情況，很是著急。在耐心等待了四十天之后，諾亞打開了方舟的窗戶，放出了一只烏鴉，讓它去看看地上的洪水是否已經(jīng)完全退去。沒想到，烏鴉去了很久都沒有回來。

著急的諾亞又放出了一只鴿子去察看，地上的洪水并未完全消退，大地仍然被水淹沒著，鴿子無處落腳，于是又飛回了。

諾亞方舟上的一眾生物

七天之后，諾亞又放出了鴿子，讓它再去看看地上的情況。等到晚上，鴿子嘴里銜著一根橄欖枝飛回來了，諾亞十分地高興，這意味著大地的某些地方已經(jīng)顯露出來了，并且還長出了植物。又過了七天，諾亞再次放出鴿子，這一次，鴿子沒有飛回來，因為大地上的洪水已經(jīng)全部退去了。

由于鴿子帶回了橄欖枝，給諾亞帶來了希望，后世的人們便用橄欖枝和鴿子象征著和平。

為了感謝上帝的救命之恩，諾亞為上帝建造了一座圣壇，并且永遠祭祀上帝，感謝上帝伸出的援助之手。聞著圣壇的純潔之氣，上帝便想，再也不要讓大地上的生命滅亡了，上帝熙福給諾亞和他的兒子們，讓他們生兒育女、繁衍后代，并告誡他們要和睦、友善地生活在一起，從此，人類開始世代繁衍，生生不息。

終究，還是上帝（“神”這個外力）救了諾亞。

上帝給了諾亞在洪水中活下去的力量幫助，諾亞正是借助于這一力量才得以在兇殘的洪水中生存了下來。如果沒有上帝的幫助，諾亞也會如同其他生物一樣，被洪水所吞沒，消失在大地上。

這就是西方人的世界觀——依賴于外界的力量。

結(jié)言

綜上所述，不論是中國大禹治水的傳說，還是西方諾亞方舟的神話故事，它們都說明了在遠古的時候，人類就已經(jīng)開始了與洪水作斗爭，面對狂暴肆虐的洪水天災(zāi)，大禹苦苦與之斗爭13年，三過家門而不入，終于治理好了中原大地所有的洪水；而在諾亞方舟的故事里，是上帝幫助諾亞等人躲過了洪水的滅頂之災(zāi)，諾亞是靠著上帝的力量才活了下來。

兩個千古流傳的故事，體現(xiàn)了東西方兩種不同的世界觀：中國更重視人本身的力量，自救、自力更生；而西方則是依賴于外界的力量，借外力來拯救自己。

參考資料：

【1】《史記》

【2】《圣經(jīng)》

它蘊含著天造地設(shè)的文化自信

作者：黃 軼

因為做生態(tài)批評的緣故，總會關(guān)注到中外一些自然地理的紀錄片。中國第一次大規(guī)模系統(tǒng)性拍攝的植物類大型紀錄片《影響世界的中國植物》，就很值得一看。國際園藝生產(chǎn)者協(xié)會（AIPH）授予《影響世界的中國植物》紀錄片團隊“AIPH植物力量宣傳紀錄片榮譽獎”，表彰其在片子中推廣植物的力量。從雅魯藏布江峽谷的原始森林到中國茶樹最為古老的源頭，從充滿傳奇色彩的光核桃再到非洲高原的青蒿素，這部紀錄片呈現(xiàn)了21科28種中國原產(chǎn)植物的生命旅程，它們的故事其實是中華民族不斷孕育新文明的過程，也構(gòu)成了人類進化史的精彩篇章。

為植物尋根

其實也是為人類文明尋根

紀錄片《影響世界的中國植物》使用了先進的4K超高清攝影機、大型航拍無人機等設(shè)備，采用了延時攝影、定格動畫、高速攝影、水下攝影、顯微攝影等多種拍攝方式，為世界觀眾記錄和呈現(xiàn)了一幅完整的中國植物版圖。

4.2億年前，大地慢慢被一層叫作苔蘚的綠色所覆蓋，這些植物成了陸地上的拓荒者，也為地球孕育更多植物備下了肥沃土壤；3.6億年前，地球上第一顆種子誕生了，這是自然進化史上最奇妙的一環(huán)……200萬年前，第四紀冰期來臨，平原地帶大量生物滅亡，喜馬拉雅山東南部、雅魯藏布江、瀾滄江等區(qū)域的高山峽谷阻擋了冰蓋寒流，萬千種植物得以幸存。這些植物活化石延續(xù)了古老的生命基因，造就了世界上獨一無二的植物天堂。植物的種子借助根系、風(fēng)雨、水流、蟲子、鳥獸和人力，歷經(jīng)無數(shù)磨難和數(shù)代演化，“走”到了其他區(qū)域，種群不斷壯大，最終隨著船舶、駝隊、馬幫等遠渡重洋，在異國他鄉(xiāng)落地生根，開枝散葉。

作為“大地寵兒”的人類，與野物草木從相遇到相識，從相伴到相守，共同上演了一場場叫作“進化”的大戲。紀錄片共分《植物天堂》《水稻》《水果家族》《茶樹》《竹子》《桑樹》《大豆》《本草》《園林》《花卉》十集，用唯美的畫面、科學(xué)的依據(jù)、深情的解說，呈現(xiàn)了中國原生谷子、野稻、茶、桑、竹、橙子、柚子、香櫞、蘋果、獼猴桃、黃豆、塔黃、石斛、黃花蒿、蓮、菊、月季等植物在這片土地上進化演變的歷史。植物的每一步進化都牽動著人類文明的步履，這種人類與草木之間奇妙的關(guān)系讓人敬畏和感恩。在觀看這部片子的過程中，你被一株植物的使命感動而哭再正常不過了。

1萬多年前，中國大地上生長了一種看似普通的草，為后世形態(tài)各異的水稻品種留下了可貴的基因，它被今天的人們稱為野生稻。那么，到底是人馴化了稻，還是稻馴化了人呢？

為了傳承后代，野生稻費盡心機，它的種子發(fā)育時前端長出長長的芒刺，作為防御鳥蟲的矛槍；芒刺上長著的倒鉤，讓它有機會掛在過往動物的身上向遠方傳播；成熟時種子會變成低調(diào)的褐黑色，并在最短時間內(nèi)脫落埋身泥土，躲過動物們的垂涎。而這些繁衍的本能正體現(xiàn)出它們拓荒擴張的野心，也得以讓人們發(fā)現(xiàn)它，人類與野生稻開始了共贏的合作：人類培育栽培野生稻作為糧食，助長了這種植物繁衍生息的能力，而野生稻為了贏得人類的芳心，漸漸褪去了野蠻的芒刺，也放棄了主動墜地的生存策略，把自己的命運交付給了可信的人類，而它離不開水的習(xí)性，也迫使人類想方設(shè)法為它營造理想家園。距今6000多年前，水田開始出現(xiàn)在中華大地上；盛唐時期，從北方南下云貴的民族，在適者生存的驅(qū)使下創(chuàng)造了梯田，用高山水稻改變了山川的容顏。一株草變成了人類的伙伴，一起在進化之旅冒險。如今，水稻已跋山涉水走進了113個國家的田間。

一棵小小的植物，原來都那么有故事，那么傳奇！今天，我們站在自然進化的“頂端”，瞭望野生稻、野桃子、野豆子、野蓮子等古生植物的起源、繁衍和馴化，看似簡單的自然選擇背后是生存的自覺，它們沖破土地的堅毅中透著智慧。

《影響世界的中國植物》看似是為一種種植物尋根，其實也是在為人類文明尋根，植物的進化史也是人類的進化史。正是人類在這種關(guān)系中保持了足夠克制和耐心，才得以與天地共生，與萬物同長。每一粒種子作為食物到我們飯碗的行程都歷盡風(fēng)險，稍微一個不小心就可能擦肩而過。

繁華或寂寥

都已藏在人類的根脈里

人類與大地物種相處久了，植物會從人的眼睛、舌尖進入心靈，藏進我們的生命、我們的品格、我們的信仰、我們的過往與去處。在人類文明史上，許多植物與人類的修身、養(yǎng)性、詩歌、繪畫、宗教等產(chǎn)生了緊密聯(lián)系，內(nèi)化為人們精神內(nèi)域的一部分。

追尋茶樹一路演進的生命源頭，它原本只是中國西南山林中一棵普普通通的樹木，可以高達30多米。為了走出競爭激烈的森林，讓自己的子孫廣為散播，它不得不適應(yīng)人類的采摘，逐漸矮化到1米左右，這一疼痛的轉(zhuǎn)型讓它有機會適應(yīng)世界各地不同的氣候和地形，深深地影響了世界歷史的走向。如今，全球已有60多個國家種茶，30多億人口飲茶，茶樹是多個國家的支柱產(chǎn)業(yè)，時刻撥動著世界的經(jīng)濟命脈。而喝茶，在某種意義上已經(jīng)超越了口腹之欲，和人們的心靈生活融為一體。這種構(gòu)建最初來自苦修的僧人。在凝神專注的禪修之中，茶因平和清凈的品性恰如其分地融入了僧人清貧自律的生活。來過大唐的日本僧人把茶傳到日本，但當(dāng)時茶葉是珍貴的飲品；宋代時，被稱作“日本茶祖”的榮西禪師撰著了《吃茶養(yǎng)生記》，茶終于將根脈深深扎進日本人的生活，源于中國的茶道又演變成日本文化的標(biāo)簽。茶，從一味藥、一泡湯，變成人們的精神料理。

和茶樹為了擴大地盤逐漸矮化不同，竹子的策略則是拼命長高。竹子通過盤根錯節(jié)的地下根系生出竹筍來開疆拓土，一大片浩瀚的竹海或許是一棵母竹的后代。竹子稚嫩時是一道時令美食，長大后可以用來制作器具、家具，搭房建屋，而它對人類文明最大的參與則是用作書寫的竹簡和造紙的上等原料，還有制作尺八、洞簫、笙等樂器，這三大藝術(shù)功能讓它的后裔傳遍世界。在原產(chǎn)地中國，竹子中空外直、高風(fēng)亮節(jié)的形象在文人雅士那里成了人格的化身。

在中國，月季、玫瑰、薔薇是薔薇科薔薇屬的三種花卉，而在拉丁語系國家統(tǒng)稱rose。在原產(chǎn)中國的園林花卉中，月季到達歐洲，與科技革命、商業(yè)需求成就了花卉世界的傳奇。西方人經(jīng)過雜交培育的月季回傳到中國時，正是我們積貧積弱的那段辰光，我們將這種rose譯為“玫瑰”，好像它本來就是舶來品。實際上，我們真正的玫瑰是用作茶飲和食品原料的；鮮花店里面被我們稱為“玫瑰”的鮮切花，全部都是切花型月季。月季以這樣陰差陽錯的方式出奇制勝，從普通的園林花卉走進我們的精神空間，成為美、愛和容光煥發(fā)的象征。

植物家族的這類族員，還有梅、蘭、菊、荷等等，它們見識過生，見識過死，見識過文明的破碎，也見識過秩序的重建。或繁華或寂寥，都已藏在人類的根脈里。

每幀畫面都是屏保

每段旁白都讓人動容

無疑，《影響世界的中國植物》是一部養(yǎng)眼養(yǎng)心、震撼而溫暖的紀錄片，正如人們的評價：每一幀畫面都是屏保，每一段旁白都讓人動容，每一株植物都讓人驕傲！

近年來，中國的自然人文地理類紀錄片越拍越好，如《家園，生態(tài)多樣性的中國》《航拍中國》《茶馬古道》《河西走廊》《了不起的村落》，不勝枚舉。這些紀錄片里蘊含著我們“天造地設(shè)”的文化自信——自然萬物相連，人類命運一體，有理有據(jù)，不卑不亢。

順應(yīng)時代發(fā)展，紀錄片正以前所未有的圖像力量，成為傳播中國文化的新名片。在混沌未開的遠古，古人認識世界的原初方式就是圖像，那些刻在或繪在巖洞里、山壁間、石頭上的刻痕，記錄、傳播、保存了先民的一段段信息，依然是今天的我們認識人類來處的有效資源。

今天，在移動互聯(lián)網(wǎng)、電視、電腦、手機等的協(xié)同發(fā)展下，人類文明已經(jīng)進入了一個電子讀圖時代。與其他的傳播形式和手段相比，紀錄片這種“視覺語言”能夠超越民族語言文字的障礙，暢通無阻地被全人類所理解，這足以說明圖像敘事的重要性。

當(dāng)我們隨著《影響世界的中國植物》那一個個鏡頭走進植物王國，在感受大自然滄海桑田的鬼斧神工、感恩物種對這片土地的格外眷顧、感嘆人與植物協(xié)同進化的神奇之時，也會忍不住稱贊攝制組經(jīng)年累月、沐風(fēng)櫛雨的耐心和辛苦。據(jù)介紹，這部紀錄片沉淀3年時間，制作歷時2年，僅主創(chuàng)人員就有200多位，在國內(nèi)他們遍訪27省的93個地區(qū)，在國外他們到過美國、英國、日本、意大利、新西蘭、印度、馬達加斯加7個國家的30多個地區(qū)，最終凝聚成這部紀錄片。

總結(jié)起來，《影響世界的中國植物》的成功之處在于：第一，選題具有創(chuàng)新性。作為中國第一部大規(guī)模系統(tǒng)拍攝的植物類紀錄片，它擇取了原產(chǎn)中國的數(shù)類植物，抽絲剝繭般，呈現(xiàn)了它們壯麗桀驁的生命篇章，知識性科學(xué)性強。第二，從人類與自然協(xié)同進步、命運一體的角度出發(fā)，立意探尋原產(chǎn)植物的“世界影響”，讓事實說話，不虛妄，不浮夸，潛移默化中傳遞出一種“文化自信”。例如《桑樹》一集，敘述一只昆蟲和一片葉子的秘密被人們發(fā)現(xiàn)，引爆了中國古代絲綢業(yè)的繁榮，它與歐洲貴族的時尚結(jié)親，推動了意大利的文藝復(fù)興，造就了影響人類文明史的“絲綢之路”。中國白桑最初傳入韓國、日本、中東地區(qū)，并在12世紀時傳入歐洲、美洲，東羅馬帝國為打破東方大國的絲綢壟斷做出了種種努力。對照這一歷史，片中影像是意大利的桑園種植和當(dāng)?shù)貙W(xué)者對引進中國白桑的解說，還有阿貝格博物館里收藏的來自中國的古代織造設(shè)備，理據(jù)分明，讓人信服。第三，在對每一種植物的進化和傳播追根溯源時，融入了擬人化的敘事手法，竭盡全力地呈現(xiàn)每一株植物的生存、綻放、奉獻與輪回，而每一棵草、每一片葉的命運都和人的生存、心靈緊密相連，嵌入畫面的詩文與那些植物相得益彰，人文與自然和諧統(tǒng)一，富有感染力。第四，拍攝地域廣，物種多，時間長，畫面精美，后期制作精良，解說生動鮮活，整個紀錄片既有蒼遠遼闊的長鏡頭震撼人心，也有纖毫畢露的近鏡頭賞心悅目。

當(dāng)然，《影響世界的中國植物》也有一些不盡如人意的地方。例如每集的文案水平參差不齊，體現(xiàn)在解說詞上有的文采飛揚，有的不夠深刻走心，前者如《水稻》《本草》，后者如《園林》《花卉》；有些部分影像敘述線索跳蕩，前后畫面的邏輯性不強，表意不清，例如《竹》。但瑕不掩瑜，《影響世界的中國植物》依然不失為近年來紀錄片中的翹楚之作，草木深處隱藏著的文化內(nèi)蘊、精神信息，也將會隨著這部片子的傳播發(fā)揚光大。（黃 軼）

吃完傘傘扯線線上熱搜！這些東西不要隨便吃，一不小心就致命......

來源：科技日報

◎ 科技日報 張爽綜合報道

今天

#女子吃野生菌出現(xiàn)幻覺一直扯線#

的話題登上熱搜榜

引來上億網(wǎng)友圍觀

據(jù)新華網(wǎng)報道

在云南昆明

一女子吃了隔夜加熱的野生菌后出現(xiàn)幻覺

在去醫(yī)院的路上扯了一路“線”

很多網(wǎng)友看懵

這是無實物表演“

順著網(wǎng)線找到你”

也有網(wǎng)友見怪不怪

一年一度的“試毒大賽”又開始了

還有很多云南本地的朋友現(xiàn)身說法

不要亂吃野生菌，搞不好就要“躺板板”

每年的6-10月

對于云南當(dāng)?shù)厝硕际强鞓返某跃鷷r光

但隨之出現(xiàn)的就是各類

食用野生毒菌中毒的新聞

一些魔性的“致幻視頻”更是頻上熱搜

有人手舞足蹈說看到了小精靈、彩云

有人能看見家人變成了高壓鍋、八爪魚

......

而除了致幻

因誤食毒蘑菇中毒死亡的事情也時有發(fā)生

雖然很多云南人說

沒有吃過野生菌的夏天是不完整的

但為什么食用野生菌后會出現(xiàn)幻覺？

在食用時要注意哪些事情？

萬一中毒了該怎么辦？

被稱“世界最毒蘑菇”的鵝膏屬真菌如何煉成

一起來看↓↓

01蘑菇為啥會致幻？常見的中毒癥狀還有啥？

吃了讓人出現(xiàn)幻覺、產(chǎn)生“非凡”體驗的蘑菇，被統(tǒng)稱為致幻蘑菇，全球大約有200多種，我國有100余種，主要分布在廣東、云南、貴州、四川、湖南、陜西、新疆和西藏等地。

致幻蘑菇最有代表性的一類就是鵝膏菌屬真菌，而其中特別有名的就是毒蠅鵝膏。它的長相估計很多人都非常眼熟，鮮紅色至橘紅色或黃色的菌蓋，上面還長有許多白色的凸起，在童話故事、動畫電影還有馬里奧游戲中，我們經(jīng)常能看見它的身影。

還有一類其家族非常龐大，以裸蓋菇屬、斑褶傘屬、裸傘屬和錐蓋傘屬的蘑菇為主。主要致幻成分是賽洛西賓，又稱裸蓋菇素，是一種具有神經(jīng)致幻作用的神經(jīng)毒素，在我國屬嚴管的第一類精神藥品。裸蓋菇素中毒是通過刺激自主神經(jīng)系統(tǒng)而抑制運動神經(jīng)系統(tǒng)引起的，會引發(fā)神經(jīng)興奮，對時間和空間產(chǎn)生錯覺，直至出現(xiàn)自我歪曲、妄想和思維分裂等癥狀。

除了致幻作用，菌中毒還會出現(xiàn)以下癥狀：

胃腸炎型

一般多在食后10分鐘至6小時發(fā)病。主要表現(xiàn)為急性惡心、嘔吐、腹痛、水樣腹瀉，或伴有頭昏、頭痛、全身乏力。一般病程短、恢復(fù)較快，預(yù)后較好，死亡者很少。但嚴重者會出現(xiàn)吐血、脫水、電解質(zhì)紊亂、昏迷以及臟器功能衰竭而死亡。

溶血型

一般在食后 6~12小時發(fā)病。除了有惡心嘔吐、腹痛或頭痛、煩躁不安等病癥外，如鹿花菌所含的鹿花毒素，會導(dǎo)致紅細胞受損。1~2天內(nèi)由于毒素大量破壞紅細胞而迅速出現(xiàn)溶血癥狀。主要表現(xiàn)為急性貧血、黃疸、血紅蛋白尿、肝大及脾大等。嚴重者脈弱、抽搐、幻覺及嗜睡，可能因肝臟、腎臟嚴重受損及心力衰竭而導(dǎo)致死亡。

肝臟損害型

這是引起毒蘑菇中毒死亡的主要類型，毒傘肽直接作用于肝臟細胞核，使細胞迅速壞死，這是導(dǎo)致中毒者死亡的重要原因之一。可出現(xiàn)肝臟腫大，黃疸、肝功能異常，廣泛性出血，肝昏迷，少尿、無尿，煩躁不安，甚至昏迷、抽風(fēng)、休克等癥狀，病程長，病情復(fù)雜而兇險，如搶救不及時，病死率可高達60%-80%。

呼吸與循環(huán)衰竭型

這類毒蘑菇中毒主要引起呼吸衰竭與循環(huán)衰竭。主要是亞稀褶黑菇中毒導(dǎo)致。以中毒性心肌炎、急性腎功能衰竭和呼吸麻痹為主。

光過敏性皮炎型

如短黑耳、膠陀螺（又稱豬嘴蘑）中含有光過敏性物質(zhì)卟啉類，當(dāng)毒素經(jīng)過消化道被吸收，進人體內(nèi)后可使人體細胞對日光敏感性增高，凡日光照射部位均出現(xiàn)皮炎，如紅腫、火烤樣發(fā)熱及針刺般疼痛。潛伏期較長，一般在食后1~2天發(fā)病。另外，有的患者還出現(xiàn)輕度惡心、嘔吐、腹痛、腹瀉等胃腸道病癥。

02想要吃得放心，這些知識點要記牢有毒蘑菇長啥樣？

“紅傘傘白桿桿，吃完一起躺板板......”的歌謠深入人心，但其實有毒野生菌不僅僅是“紅傘傘”“白桿桿”，在我國，誤食導(dǎo)致死亡的幾種蘑菇主要為劇毒鵝膏，這些鵝膏多為“灰傘傘”“白傘傘”和“黃傘傘”。比如：灰花紋鵝膏、致命鵝膏、黃蓋鵝膏以及前文提到的毒蠅鵝膏等。

為了讓大家認菌認得更清、吃菌吃得放心，前不久中國科學(xué)院昆明植物研究所和云南省真菌多樣性與綠色發(fā)展重點實驗室聯(lián)合發(fā)布了《云南常見毒菌（毒蘑菇）2022版》。

此外，華北地區(qū)、華南地區(qū)、東北地區(qū)、華中地區(qū)、川渝、浙江等地都有常見毒蘑菇，大家要隨時關(guān)注相關(guān)部門發(fā)布的最新消息，注意甄別！

遠離毒蘑菇有兩個金標(biāo)準(zhǔn)

第一金標(biāo)準(zhǔn)：頭上戴帽（菌蓋）、腰間系裙（菌環(huán)）、腳上穿鞋（菌托）的菌子多有毒，盡量不要吃！

第二金標(biāo)準(zhǔn)：自己不熟知的菌子不要吃！只吃熟知的食用菌！

這些“鑒毒”方法不靠譜

顏色鮮艷的或好看的蘑菇有毒？

據(jù)中科院昆明植物研究所研究員楊祝良介紹，目前已知可食用的蘑菇種類有900多種，有毒的種類有400多種，可食用的蘑菇里面顏色鮮艷的品種更多，而有毒的蘑菇里可能只有50多種是顏色鮮艷的，多數(shù)是顏色不鮮艷、看上去不起眼的。因此不應(yīng)用顏色鮮艷與否來區(qū)分蘑菇是否有毒。

例如雞油菌、大紅菌和青頭菌都是顏色鮮艷卻無毒的食用菌，而長相類似平菇的白毒傘是劇毒蘑菇。

蟲子吃過的蘑菇就沒有毒？

人們或許認為，蟲子吃過的蘑菇一定安全，但連蟲子都不吃的蘑菇肯定有毒。其實人和昆蟲的生理特征差別非常大，對人無毒的，可能對昆蟲有毒；反之，對昆蟲無毒的，可能對人是有毒的。所以僅憑表面是否有蟲來辨別是不科學(xué)的。

將蘑菇泡水，看水是否清澈來判斷是否有毒性？

水變渾是因為蘑菇中的漿液，這種漿液可能有毒也可能無毒，而且很多毒蘑菇泡水后并不會變渾。

與大蒜、大米或銀器同煮會變黑的蘑菇有毒？

有些食物和蘑菇同煮，顏色變黑，一定不能吃。除大蒜、大米、銀器外，毒蘑菇和其他食物也會有類似的反應(yīng)。如有毒的黑膠耳，其外觀、生長環(huán)境都與黑木耳極相似，清洗時水會變黑，與雞蛋同炒，雞蛋也會變黑。但有的蘑菇毒性很烈，對銀器等卻無反應(yīng)，也不會變黑。所以這種鑒毒方法并不可取，而且同煮沒變黑，也可能是毒蘑菇。

長時間高溫加熱、加大蒜和生姜一起煮可以殺毒？

不同的毒蘑菇，所含毒素的熱穩(wěn)定性是不同的。有的毒蘑菇加熱后可破壞毒素，但劇毒蘑菇特別是毒鵝膏，毒素非常穩(wěn)定而且耐熱，煮沸、曬干也不能將其毒素破壞，也無法去除。大蒜、生姜雖有一定的殺菌作用，但起不到給毒蘑菇去毒的效果。

蘑菇究竟“是敵是友”？即使是經(jīng)驗十分豐富的生物學(xué)家，往往也需要借助實驗室專業(yè)儀器才能進行精準(zhǔn)鑒別。而非專業(yè)人員僅憑經(jīng)驗，靠形態(tài)、氣味、顏色等外貌特征來辨識，很難準(zhǔn)確識別毒蘑菇。

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不小心誤食了毒蘑菇，該怎么辦？

很多網(wǎng)友在看到吃了蘑菇出現(xiàn)幻覺后，覺得很好玩，竟然動了想嘗試一波的歪心思，在此專家提醒，不要小瞧毒蘑菇，毒蘑菇中毒沒有特效解毒藥，病情危重的，就可能一命嗚呼。如一旦懷疑中毒，記住以下幾點建議：

1、催吐或?qū)a：在中毒者神志清楚的情況下盡快催吐。可用手指摳咽部或用器具（筷子、湯勺等）壓迫舌根部即可引起嘔吐。可反復(fù)多次，盡量把胃內(nèi)容物嘔吐出來，以減少毒素吸收，減輕中毒程度。催吐后，最好讓患者飲用少量鹽糖水，補充丟失的體液，防止脫水導(dǎo)致休克。腹瀉較輕微的可少量服用瀉劑，加快毒素排除。

2、立即就醫(yī)：中毒后應(yīng)立即到正規(guī)醫(yī)院救治或撥打120急救電話。

3、保留毒蘑菇樣本供專業(yè)人員救治參考：最好將食用的蘑菇拍照并攜帶進食的剩余蘑菇樣品。

04劇毒蘑菇為何如此厲害，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵基因

含有鵝膏環(huán)肽毒素的劇毒鵝膏屬真菌，被稱為“世界最毒蘑菇”，絕大部分的致死中毒案例就是由這一類蘑菇所致。近日，中國科學(xué)院昆明植物研究所的科研人員在毒蘑菇鵝膏環(huán)肽毒素合成機制方面取得最新研究進展，他們發(fā)現(xiàn)了兩個鵝膏環(huán)肽合成新的關(guān)鍵基因P450-29和FMO1，將已知毒素合成基因從原來的2個增加到了4個，對鵝膏環(huán)肽生源合成途徑有了更為深入的認識。

據(jù)論文第一作者、中科院昆明植物研究所副研究員羅宏介紹，這次發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵基因為不同的加氧酶，負責(zé)在鵝膏環(huán)肽毒素的關(guān)鍵位點異亮氨酸C-5和脯氨酸C-4等引入氧原子。若缺少這些氧原子，將導(dǎo)致毒素的活性下降1000倍以上。

研究人員發(fā)現(xiàn)鵝膏環(huán)肽并非僅鵝膏屬真菌獨有。研究首次證實，在蘑菇目中，雖然鵝膏、盔孢傘、環(huán)柄菇間的親緣關(guān)系較遠，但它們產(chǎn)生鵝膏環(huán)肽毒素的遺傳學(xué)基礎(chǔ)是一致的。在進化長河中，這三大類蘑菇中的毒素合成能力卻各不相同。鵝膏是其中的佼佼者，其鵝膏環(huán)肽生源合成途徑產(chǎn)生了眾多創(chuàng)新，產(chǎn)毒能力提升了千倍萬倍，煉成了當(dāng)之無愧的蘑菇毒王。

蘑菇美味卻也“暗藏殺機”

謹記不亂采，不瞎吃

一旦出現(xiàn)中毒癥狀

一定要盡快就醫(yī)

不要延誤治療時機

來源：科技日報綜合自新華網(wǎng)、云南省疾控中心、云南省衛(wèi)健委、新華社微博、中國科學(xué)報、中國日報、果殼、科普中國、本報此前報道等