桃園俠客怎么加點文章列表:

• 1、三國志戰(zhàn)略版，買號性價比，避坑指南
• 2、三國志-戰(zhàn)略版之緣分隊
• 3、俠客風云傳碧血丹心dlc劃酒拳提高勝率技巧分享
• 4、三國志戰(zhàn)略版：司馬懿盾兵過時了，張角帶A戰(zhàn)法6殺敵人
• 5、縱死俠骨香，不慚世上英，歷史上真實的俠客究竟是怎樣的人？

三國志戰(zhàn)略版，買號性價比，避坑指南

玩三國志戰(zhàn)略版，想有比較好的武將，戰(zhàn)法，在游戲里大戰(zhàn)四方的話，一般只有兩種途徑，一是自己充648，不斷的抽將，可能會抽到自己想要的橙將，但通常比較費金；另一種是直接買別人的號，不少玩家武將紅度、戰(zhàn)法比較齊全，自己棄坑不玩了，玩家可以直接入手。

那廣大玩家肯定想花最少的錢，買最厲害的號，那三國志戰(zhàn)略版，買號如何看性價比，如何避坑呢，下面集合資深玩家的意見，做個簡單的指南。

一、買pk賽季的號，pk賽季武將全部都能玩，各種主流陣容相對穩(wěn)定，pk賽季才是三戰(zhàn)的正式開始，S1-S3只是給玩家們練練手的。

一、不要買武將看似很紅，但核心都是1紅2紅的號，例如：滿紅張飛、趙云 、甘寧、夏侯淵……但陸遜、司馬懿、香香都是1紅2紅的號（ 你就是喜歡滿紅甘寧張飛除外）

二、不要買2=1陣容的賬號，例如曹操司馬懿3紅，沒有滿寵，運氣好則一發(fā)入魂，運氣不好這種情況，幾個648也抽不來。

三、共存陣容能5隊以上，有玩家喜歡俠客軍玩法，能有5隊主力共存就很不錯了，太多隊伍也沒啥用，根據(jù)資源和征兵速度能供養(yǎng)起5隊就可以了。

四、如果是那種武將滿紅， 那裝備就很重要了，裝備特技越多越好，援助、踩踏、雄烈，天公，靈動，凝神各種實用特技越多越多。

五、盡量不要買典藏毀了的號！看上去都很紅，但將很少，這種號買了，你以后玩什么新的黑科技陣容，兵書都沒得開。但也有玩家喜歡入手這種號，只要核心卡都保留，這種號往往價格都很低，但需要養(yǎng)兩個賽季，自己再小充補將，賬號價值就上來了。

下面看看單支滿紅隊伍價格參考，前面滿紅陣容，后面是單支滿紅隊伍的參考價。

太尉8000-9000

吳槍4500-5000

桃源2500

肉弓3000-3500

關關3000-4000

麒麟4000-5000

群弓3500-5000

吳騎4000-5000

有時間多逛某貓，不被無良賣家蒙蔽了雙眼，看好自己想要的陣容，大概率不會虧。

三國志-戰(zhàn)略版之緣分隊

桃園結義

今天，我們來說說最最常見的隊伍，桃園。

很多玩家將桃園隊直接定義成桃園盾。其實我們桃園真正的打開方式是：切換桃園，什么叫切換桃園？就是騎，盾，槍隨意切換，不帶任何特殊兵種。為什么要這么玩？首先S1到S3，特別是S2 ，S3俠客軍的游戲機制出現(xiàn)，S2平民玩家能玩的隊伍不多，一個主力隊伍如果被克制打了，根本就沒有可玩性。但如果是切換桃園，那可能就反過來了，我們往往就可以挑對方的克制隊伍往死里錘。S4因為戰(zhàn)法當鋒的出現(xiàn)，為桃園的最低峰。S5以后箕形陣的出現(xiàn)，桃園隊伍才又能重回到T1的舞臺。說了這么多我們來分享一下戰(zhàn)報：

看了這十幾張戰(zhàn)報，相信大家對桃園的認識度也就更深了，無論是我們被打克制還是我們打?qū)γ婵酥?，對?zhàn)T0魏法騎，吳騎，三勢陸，三勢賈，后賽季的T1天槍，雜隊等等等等，我們還是有一戰(zhàn)之力的，我們只需切換，切換，捉住對方克制往死錘。

最后重要的事情說三遍：記得關注我，我是帶你零充脫坑配將官一休大師。記得關注我，我是帶你零充脫坑配將官一休大師。記得關注我，我是帶你零充脫坑配將官一休大師。（原創(chuàng)作品，非本人同意，不得轉載。）

俠客風云傳碧血丹心dlc劃酒拳提高勝率技巧分享

《俠客風云傳》碧血丹心dlc有很多玩家劃酒拳總是輸，其實有小技巧可以提高勝率，小編帶來相關解析，一起看一下吧。

其實就是圍繞五魁首點，比如五魁首七巧七五魁首四季財五魁首六六順，雖然還是偶爾會輸，但是勝率高好多。當然上到三桃園嚇到九盅酒也可以，但是越到中間頻率越多就對了。

以上就是具體的解析了，祝大家玩的開心。

三國志戰(zhàn)略版：司馬懿盾兵過時了，張角帶A戰(zhàn)法6殺敵人

司馬懿的盾兵玩法需要曹操、郝昭、滿寵這樣的高級武將，還需要撫輯軍民、草船借箭、用武通神這樣的高級戰(zhàn)法。

不得不說，這樣高配置的老隊伍已經(jīng)過時了，本期介紹一下“新晉之星”張角藤甲兵隊伍。

前排提示：

張角藤甲兵的崛起，完全是策劃的功勞，在幾次更新后，張角、于吉、左慈都有了小幅度的提升，這樣的前提下，張角藤甲兵變強了。

花席之前發(fā)的張角藤甲兵一穿五需要撫輯軍民，但撫輯軍民不是人人有，今天分享一個用A級戰(zhàn)法“御敵屏障”替代的玩法，一樣可以一穿三、一穿六，遇到諸葛亮、龐統(tǒng)這樣的法系也不怕，一樣可以打。

這個隊伍的戰(zhàn)報由粉絲“曾大大”提供，基本每天都能打出各種連勝的戰(zhàn)報，他非常喜歡這個隊伍，希望推薦給大家。

“看完全文，你觀察一下連勝戰(zhàn)報的時間，都是幾天之內(nèi)打出來的，張角藤甲兵連勝很容易，并不是什么很難的事情”

一：戰(zhàn)法搭配

【戰(zhàn)法搭配】

張角：太平道法 士別三日

于吉：藤甲兵 御敵屏障

左慈：鋒矢陣 刮骨療毒

花席認為御敵屏障不給左慈帶的原因，主要是防止左慈被當鋒摧決打中，一下失去2個防御效果，而于吉不怕這一點。

【兵書選擇】

張角：激戰(zhàn)突圍 鬼謀 將威

于吉：臨危不亂 散仙 救主

左慈：援其必攻 散仙 勵軍

群雄武將開3兵書是非常容易的，用銳城衛(wèi)就能開第三個兵書，還可以用銳城衛(wèi)給張角開動態(tài)效果，進一步提升張角的屬性。

張角、左慈全智力加點，于吉全統(tǒng)帥加點，左慈開勵軍隨機加傷害，于吉開救主為張角增加7%免傷效果，這樣張角受到鋒矢陣的增傷效果就變成13%了。

二：與法系隊伍三勝三平的戰(zhàn)報

上圖展示的6次戰(zhàn)斗，有5名敵人都是法系敵人，而且有幾個堪稱藤甲兵克星，但我方的張角還是賺到了。

1：殘血吳騎

敵人有凌統(tǒng)帶必中效果，所以損失了一些兵力，張角一次五雷轟頂就將敵人全滅。

2：三勢陣程昱

都說程昱是各種盾兵克星，可惜這個程昱沒有放火戰(zhàn)法，所以他打輸了。

3：神火計周瑜

敵人有概率放火，但張角爆發(fā)很快打贏了敵人，沒給周瑜太多放火的機會。

4：戰(zhàn)平蜀弓

由于我方兵力不足，20123兵力的張角不足以快速秒殺敵人，所以打平了。

5：再次戰(zhàn)平蜀弓

張角一12947兵力，優(yōu)勢戰(zhàn)平19193兵力的蜀弓，這次戰(zhàn)斗沒虧本。

6：戰(zhàn)平西蜀之智隊伍

最后以9972兵力，戰(zhàn)平西蜀之智隊伍，這次6連的戰(zhàn)斗打出3勝3平，總計打出14000戰(zhàn)功，你覺得賺了嗎？

二：六連勝戰(zhàn)報展示

先展示一個6勝1平的戰(zhàn)報，是俠客軍“曾大大”在野外打出來的，沒人說俠客軍吃九宮八卦的吧！

1：打贏標準蜀弓

我方隊伍只損失1800兵力，敵方蜀弓的兵力被全滅，且敵人的戰(zhàn)法都比較標準，并不是低配隊伍，如果是司馬懿盾兵，能這樣打贏龐統(tǒng)蜀弓嗎？

花席的問題：

我方的張角都滿級了，敵人的姜維、龐統(tǒng)是49級，諸葛亮才46級，這說明什么呢？

有沒有人說這是等級壓制才打贏的呢！

2：雜牌蜀國盾兵

這個雜牌蜀盾不滿兵，不用過多介紹。

3：曹操虎衛(wèi)盾

第二戰(zhàn)遇到曹操虎衛(wèi)軍盾兵，我方幾乎沒損失兵力就打贏了這個菜刀隊伍，如果是形一陣司馬懿的話，是不是需要白白挨打6回合才能獲勝？

4:滿紅虎臣弓

藤甲兵打兵刃隊伍，不用太多介紹，除非甘寧次次暴擊張角才有機會翻車。

5：袁紹蜀弓

雜牌配置的袁紹弓兵，打贏他毫無難度。

6：殘血桃源盾兵

這次戰(zhàn)斗中只有首戰(zhàn)的諸葛亮蜀弓最有難度，其他都是兵刃傷害的隊伍，所以打贏是很正常的事情，但是可以說明這個隊伍穩(wěn)定性很好。

結語：

其實這個隊伍還有很多連勝的戰(zhàn)報，前面的兩次6連就足以說明隊伍很好用，所以就不用再講解其他連勝戰(zhàn)報了。

本期花席的三仙藤甲兵攻略到這里就結束了，感謝收看，下期見。

縱死俠骨香，不慚世上英，歷史上真實的俠客究竟是怎樣的人？

“然好學，游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行脩絜，好直諫，數(shù)犯主之顏色”——《史記》

上面這段話選自司馬遷的《史記.汲黯傳》，司馬遷對這位漢武帝重臣的評價中，有一個詞相當顯眼：游俠。

是啊，中國人似乎都有一種俠客情節(jié)，尤其是得益于金庸、古龍等作家，武俠文化幾乎成為了中國特色文化的代表，何謂“俠”？“俠”似乎是一種獨特的行事方式，也是一種獨特的價值準則，“俠”有著豁達的氣質(zhì)、坦蕩的胸懷，懲惡揚善的正義感。但是，司馬遷形容汲黯為“游俠”，恐怕很多人第一感覺還是有些不協(xié)調(diào)，為何呢？因為汲黯是大臣，而且是重臣！

是的，所謂的“俠”還有一個最重要的特質(zhì)：俠在江湖，而不在廟堂！“俠”應該是在民間，為百姓匡扶正義。對抗邪惡的官府，是“俠”最重要的任務之一。當然，官也有好官，比如包拯、海瑞等，但他們絕不能說是“俠”。

“俠”是江湖人，和“官”應該是兩路人

可司馬遷為何會評價汲黯這么一個大臣為“俠”呢？在真實的歷史上，“俠”究竟是一個什么樣的群體呢？

脫離羅曼蒂克式的文藝，分析一下“俠”這個群體的特質(zhì)：俠有著超過一般人的知識或者武藝、俠有著極高的社會人脈和威望，這說明俠在社會上屬于水準較高的一批人；但是，怪異的是，俠在某種程度上又和主流社會脫節(jié)，他們既沒有融入國家體制（當官），也沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，這導致他們的行事有著獨特的瀟灑與不羈。

這是一個很矛盾的現(xiàn)象，什么樣的時代會出現(xiàn)這么一類團體，還能給予他們舞臺呢？ 答案是：春秋戰(zhàn)國。

春秋中期開始，中華大地漸漸發(fā)生極大的變化，由于農(nóng)業(yè)革命（牛耕與鐵制農(nóng)器），生產(chǎn)力大大發(fā)展，這使得中華大地傳統(tǒng)的社會結構發(fā)生了極大的變革，傳統(tǒng)的奴隸貴族體制漸漸褪色，相當多的底層奴隸主，即“士”開始喪失了傳統(tǒng)地位，一部分平民階層通過工商業(yè)等崛起，這使得社會階層變化劇烈。此外，各國直接的矛盾也變得尖銳，貴族博弈式的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭漸漸變得殘酷，世界越來越動蕩；但同時，一個能掌控全局的大一統(tǒng)政權還未出現(xiàn)。

這些沒落的“士”喪失了社會地位和經(jīng)濟基礎，但他們同時又有著很高的知識水準或武藝，于是他們形成一種獨特的游民團體。而社會此時激烈動蕩，各路勢力都需要人才，這樣他們又有了舞臺。于是春秋戰(zhàn)國時期便出現(xiàn)了這一種獨特的“流士”團體，這其中有些人憑借著政治權謀，當了謀士；而還有一批人，則憑借著武藝闖蕩江湖，加之底層一些豪杰之士，他們就變成了“游俠”！

“儒以文亂法，俠以武犯禁”，法家崇尚中央集權，對于這種“流士”團體相當反感

不過，此時的“游俠”和大家印象中還是有一個很大的區(qū)別：這些游俠并不是毫無羈絆的，他們很多是依附于團體的。當時已經(jīng)禮崩樂壞，社會長期動蕩，各國的政治團體為了在國內(nèi)的政治傾軋和國際間的爭霸戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢，大力拉攏人才，這些“游士”團體紛紛投入其麾下，如著名的“戰(zhàn)國四公子”，麾下就有相當多的門客。

動蕩時期，一些失意團體往往便會興起并在社會上產(chǎn)生強大影響力，比如日本幕末的中下層武士團體

盡管游俠對于社會和政壇有著極大的影響力，但是他們的氣質(zhì)和官員還是有著明顯的區(qū)別，由于春秋戰(zhàn)國時期，中華大地“官家為上”的價值觀還沒有形成， “俠客”們往往有著相當?shù)淖杂尚?，他們輕爵祿、重私交，很多原始道德，諸如“復仇”、“義緣”、“盟誓”等在游俠群體身上殘存地相當明顯， “俠客”們往往快意恩仇，重義重諾，而不顧法律約束，而這，也是后世各類俠客小說中游俠氣質(zhì)的根源。

豫讓、荊軻、聶政、專諸，戰(zhàn)國四大刺客的行事風格有著濃重的個人主義色彩以及忠主的倫理色彩

不過，游俠也并不是流氓團體，除原始道德外，他們也有著自身更高一層的信條和信念，這一方面和他們的身份有關：很有“俠”本就是沒落貴族，格局較高，自然會關心天下；此外也和當時多元化的思想有關，尤其是墨家，由于其主張“兼愛”，“非攻”，所以墨家子弟對于行俠仗義極為熱衷，而儒家倫又理提倡血親復仇，重恩義，這也影響了相當一批人。

在“墨子救宋”的故事中，墨子勸說楚王時表示自己的弟子禽滑厘等三百人已在宋國嚴陣以待，這極大震懾了楚王，這表示墨家集團里的俠客團體當時也是華夏社會的重要政治團體。

著名動畫《秦時明月》中，反秦勢力便是集合于墨家之下，雖然此動畫偏離歷史實在太遠，但此方面對于“墨家”江湖地位的描述還是準確的

但是，游俠們這種富含浪漫色彩的理想和價值觀，似乎與歷史大潮有些偏離。

公元前221年，秦一統(tǒng)六國，秦朝建立，這是中國歷史上最為重大的事件之一，中國進入了大一統(tǒng)的“帝國時代”，皇權成為整個中華大地上不可忤逆的最高權力，地方上的政治真空，也漸漸由隸屬皇權的國家行政機構代替。

這種中央集權是天生排斥游俠的：他們絕不容許任何民間勢力有威脅政權的能力。

然而，秦朝的建立雖然開啟了中華大地兩千年的帝制時代，但秦國過于超前，秦朝剛剛建立便在整個國度推行大一統(tǒng)的秦制，這招致了關東地區(qū)的猛烈反彈，畢竟中華大地列國并立已經(jīng)有兩千年歷史，當時大一統(tǒng)的體制還未深入人心，諸侯并立的列國體制才是大部分人心中正統(tǒng)的文明格局，秦朝不但強行推秦法，還統(tǒng)治嚴酷，于是遭到了天下極大的非議，大家普遍認為這是一個殘暴的邪惡政權。

“夫秦為無道，破人國家，滅人社稷，絕人后世，罷百姓之力，盡百姓之財”——《史記.張耳陳余列傳》

所以，地方反秦勢力四起，不到十五年，秦王朝便崩潰，而在反秦戰(zhàn)爭中，各地游俠自然也是當仁不讓，關東地區(qū)隱藏的民間力量蓬勃而起，或依附于項羽，或追隨于劉邦，將秦帝國埋葬。

秦朝滅亡后，經(jīng)歷過短暫的楚漢相爭，中國進入了漢朝。

歷史在此處陷入了短暫的停頓：由于封建經(jīng)濟的發(fā)展加之東亞地區(qū)的地緣環(huán)境，以秦為代表的大一統(tǒng)體制是歷史大勢；但是，第一個大一統(tǒng)的秦國卻是一個相當惡劣的政權，大一統(tǒng)的思想還沒有深入人心。所以，漢朝初期一切體制的構建仍處于摸索階段，雖然劉邦仍然和秦始皇一樣稱帝，但體制上仍出現(xiàn)“郡國制”等先秦遺風，比起秦國的大一統(tǒng)有些回退。加之多年戰(zhàn)亂導致民生凋敝，漢朝初期采用的是“無為而治”的寬松政策，政府控制不嚴密，那游俠自然又有舞臺了。

白馬之盟，這本來屬于相當嚴肅的政治盟約，但表現(xiàn)形式卻有強烈的江湖色彩，這實際就是劉邦集團草莽氣質(zhì)的體現(xiàn)

甚至不止是民間，就連漢帝國的開創(chuàng)——劉邦集團就是游俠的一部分，這導致漢帝國政權在前期也有著強烈的游俠色彩，民間亦是如此。上層的游俠風氣加之嚴密的統(tǒng)治體制還沒形成，任俠之風盛行全國。豪俠亦往往與官員結交，成為地方官府的吏役，甚至做地方官的爪牙，成為整個社會體制重要的一部分。

“高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。”——《史記.高祖本紀》

但，帝國體制的形成是必然的，畢竟任何一個政權的中央朝廷絕不會放任游俠這支不可控的勢力，隨著漢帝國機制的越來越完善，游俠的社會生存空間越來越小，而且由于國家的統(tǒng)一和戶籍制度的加強，客觀上促使俠的活動相對的固定于某一區(qū)域，成為強大地方勢力，嚴重影響政府權威。從漢景帝開始，那種勢力特別強大的豪俠，朝廷視為對皇權和秩序的嚴重威脅，設法打擊。

吳楚七國之亂時，地方劉姓諸王麾下便有大量游俠

到漢武帝時期，漢帝國機制已經(jīng)完善，隨著對社會控制力的增強，對游俠的大規(guī)模打擊也開始。

郭解，西漢時期游俠人物，《史記·游俠列傳》中的主角，漢武帝預定他的墓所在地為茂陵（今陜西興平），強迫全國各地富豪移民至此。郭解資產(chǎn)不到搬遷的標準，但被列在移民中。大將軍衛(wèi)青為他對漢武帝說話，漢武帝反駁：“如果一個平民的權勢能請得動大將軍替其說話，那他家絕對不窮?！边@實際反映了皇權對于民間力量的高度警惕。郭解一家之后被滿門抄斬，郭解的死，標志著“游俠時代”的徹底落幕

漢武帝時期，西漢政權早已褪去早期游俠色彩，中國也漸漸脫離了先秦古風，人多勢眾號令一方的豪俠，便幾乎再未出現(xiàn)。而俠客，也漸漸從政治舞臺上消失。這之后的游俠，通常只是一些單人匹馬，獨來獨往的武林高手而已。

但，俠客的氣質(zhì)卻并未消散，比如文章開通提到的汲黯，便有著濃重的游俠遺風。

秦之后的中國是帝國體制，和春秋戰(zhàn)國時期的列國分封完全不同，所以江湖力量很難再向春秋戰(zhàn)國時期的俠客一樣，在天下呼風喚雨；但是，中國人對于國家和民族普遍有責任感，所以在一些動蕩時節(jié)，“俠”的精神便再度興起，不過此時的“俠”的內(nèi)涵變得寬廣，“俠”不僅僅只是江湖義氣，更需要憂國憂民；此外，由于封建價值觀已經(jīng)確立，此時的“俠”，一般也和正派政治家結合起來。

桃園結義，這是中國古典文學中最浪漫的情節(jié)之一，劉關張三人顯然不是游俠，他們的盟誓有著極高的政治理想，但這種盟誓亦有著強烈的俠客色彩。雖然此事不見于正史而出于文人，但同樣體現(xiàn)出世人對于游俠氣質(zhì)的贊揚。而在正史當中，劉、關、張也同樣是俠客氣質(zhì)極重的豪杰。

《三俠五義》中，這些江湖俠客已經(jīng)不再是獨立行事，而是輔佐包青天，說明明清時期“官府為上，江湖為輔”的觀念早已經(jīng)深入人心。

該如何評價“俠”呢？在中國文學中，“俠”通常是受贊揚的英雄形象；但是在史學當中，對“俠”的評價卻是有分化的，司馬遷等人對“俠”有著高度的評價，但韓非子等人對此嗤之以鼻，當然，隨著時代的變化，“俠”是越來越不受政府待見。

而且，歷史上真實的“俠”也并不完全是小說中正大光明的形象，俠客雖然不乏懲惡揚善之舉，但實際也劣跡斑斑，畢竟：一個無視社會規(guī)則和法律的群體，他們的經(jīng)濟來源在哪里呢？他們又沒有破壞性嗎？金庸古龍的武俠小說是不會介紹這一方面的，但實際上，這些游俠經(jīng)常通過盜鑄銅錢、走私、盜墓、收保護費等形式獲取利益，同時，他們好勇斗狠的行為，也經(jīng)常傷及無辜。

《武林外傳》中，白展堂對浪漫情結很重、崇尚“盜亦有道”的郭芙蓉的訓誡，實際說明了不守秩序者對于社會整體的破壞，但郭芙蓉之后的疑問卻道明了根本問題：為何“俠”古往今來一直受推崇呢？

事實上，“俠”只是對一個特殊群體的稱呼，本身并不含褒義或者貶義。之所以后來漸漸成為正面人物，更多是來源于民間的美好愿望，游俠以武力行事，敵視公家，不講法律，憑自己的力量、自己的眼光，個人的意氣、個人的判斷來決定是非和生殺。所以普通人往往將愿望寄托在俠客身上。某種程度上來說：對游俠文化的向往，是東方民族在集體主義的人文特質(zhì)下，對于自由、灑脫等品質(zhì)的追求與憧憬。而當公道無法被官家主持之時（在封建時代，這是普遍現(xiàn)象），人們期待著有其它人來主持正義。

金庸、古龍等大家構建的“武俠世界”當然只存在于文人的憧憬之中，那是否“俠”的世界不存在呢？我并不這么認為，反而覺得真實歷史中的“俠”其實是更加震撼與浪漫，中國人心中憧憬的“俠”，實際是那種肝膽相照，生死與共的高貴品質(zhì)；是為國為民，胸懷天下的政治使命感；是瀟灑不羈，縱橫天下的瀟灑氣質(zhì)；是鋤強扶弱，扶危濟困的光輝人性。

而這些美好品質(zhì)，中華民族從來是不缺少的。

林覺民，視榮華富貴如糞土，血薦軒轅，悲歌慷慨，是否有“俠”的精神的一部分呢；徐霞客，放棄功名，醉心于山水之間，這是否有“俠”的精神的一部分呢？譚嗣同，看淡生死，胸懷天下，是否又有“俠” 的精神的一部分呢？

譚嗣同，湖北巡撫譚繼洵之子，但其鄙視科舉，喜好今文經(jīng)學。往來于疆、隴、秦、直、豫、鄂、湘、蘇、贛等行省，察視風土，結交名士。國難之時振臂高呼，為國奔走，極具俠客古風。

而且，某種程度來說，這種 “俠”的精神，正是這個民族最旺盛的生命力所在：譚嗣同無力回天，死得其所，但其影響力卻火遍三湘，影響了一代知識分子，這其中有一個人叫楊昌濟；楊昌濟也是一介書生，無法救國救民，但他卻教出了一個學生，這就是毛澤東。

“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。 埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”——《七絕·改詩贈父親》，毛澤東

恐怕，這才是真?zhèn)b，俠之大者，為國為民。

參考文獻：增淵龍夫：《漢代民間秩序的構成和任俠習俗》

王巧昱： 《"任俠"風尚對秦漢社會的影響》