恐懼比死亡還可怕(人最害怕的是當眾講話，死亡只排第二)
恐懼比死亡還可怕文章列表:
- 1、人最害怕的是當眾講話，死亡只排第二
- 2、恐怖的是槍支，不是精神疾病！
- 3、低血腥的日式恐怖為什么能讓人極度戰栗？
- 4、社恐究竟是怎么一回事？想要戰勝它，就要勇敢面對
- 5、梨泰院那一夜拍的視頻，我全刪掉了：因為害怕失眠到清晨五六點，離死亡太近了
人最害怕的是當眾講話，死亡只排第二
國外心理學家Jack Kornfield曾經說道：“人類最害怕的是當眾講話，死亡只排第二。
人們為什么害怕當眾講話？
人都希望人前得到認同、欣賞。害怕失敗、否定。
如果面對一個人說話，壓力指數是1，那么面對100個人，壓力指數就是100。
.在一個人面前出丑，跟在100個人面前出丑，1000人出丑概念不一樣。所以，在越多人面前講話，你的壓力就會大。因為，你認為你承擔不起在這么多人面前丟臉的后果。
想把事情做好，想讓所有人滿意，想得到所有人認同，這都是人的通性。因此，失誤是不被允許的，錯誤是可怕的。這樣想法導致壓力很大，壓力大又會導致你身體的有反應。你的身體會不斷地提示你，你很緊張。你呼吸急促，頭冒大汗，一系列的身體反應，讓你真的覺得自己完蛋了。
看看，其實，你的緊張是你頭腦一系列的想法導致了你的緊張、你的緊張又導致你身體一系列的反應。
而你此時，并沒認識到你腦袋的想法只是一想出來的，并不是實事，它有可能是歪曲的，還有可能被你夸大了。
美國心理學家伯恩說，面對焦慮可以從三個方面著手：學習如何減少生理反應;應用自我對話改變焦慮感。
學習如何減少生理反應。
生理反應指因為焦慮緊張等情緒帶出來的身體反應。
比如，頭暈，胸悶，手心出汗，這些都是我們說的生理反應，每個人，緊張時候，出現的生理反應是不一樣的。當你覺察到有生理反應時候。找到平息身體的方法。
那么，如何平息？首先是覺察你的緊張，做深呼吸。當我感覺到身體有反應的時候，比如頭暈，冒汗等出現時候，你先要做的就是，平息身體的反應。
你可以做三個腹式深呼吸。腹式呼吸就是讓氣體從鼻腔穿過胸腔來到我們的腹部。再把腹部的氣體通過胸腔到嘴呼出來，這個過程做三個來回，做這個時候，記住我們的呼吸要慢長勻，慢慢地，長長的，勻速的。
如果深呼吸可以讓我們身體有所緩和，那么我們可以進行下一步。如果我們身體還是很難受，那么我們可以做漸進式肌肉放松。你可以緊緊握你的雙拳，數數7-10秒，然后放松15-20秒，來回做三個個來回。
隨著我們身體的一緊一張，身體緊張的瞬間會得到緩解。一張一馳會平衡我們大腦兩個系統神經有交感神經和副交感神經，這兩人系統直接關系我們身體的緊張度。
第三步，應用自我對話。
人焦慮緊張都是想出來的。并且把危害擴大化。當你當眾發言時，你內心有這樣的獨白：我講的別人不喜歡怎么辦？我緊張被別人看來了怎么辦？觀眾會不會認為我個個傻子？我講不好，他們會不會看不起我？
首先如何確認你的思維是的扭曲思維呢？你把以上的問句變成陳述句，就能看到自已的想法偏見比如：如果我講的別人不喜歡怎么辦？
變成：我講的別人一定不喜歡。
如果我的緊張，別人看出來了怎么辦？
變成：我的緊張一定被別人看出
如果我失敗 他們會認為我是個傻子。
變成：我失敗了，他們一定認為傻子
這些對我而言是毀滅性的。
其次，質疑扭曲觀點的正確性：
事實上，我們講的別人一定不喜歡嗎？發生這種機率可能性有多大？
如果我發言不好，人們有多大概率會把我當成一無是處的傻子？
假如這些全部發生了，那么那情況能有多糟糕呢？
最后，用正向的想法代替歪曲的想法
觀點總有人喜歡，也有人不喜歡，這是正常的，我不需要讓所有人都喜歡。
即使真有人發現我緊張，發現我臉紅，聲音發抖，他們也多半不會認為我是瘋子或者認為我是怪人。因為人們總是沉浸在自已的想法和自已關注的事情中，不會有人注意到我的問題也不會因為我縮短發方而感 到失望難過。
如果我是觀眾，對方失誤了，我會怎么想呢？我很可能會為對方感到擔心，不會看不起他。
無論發生什么事，過段時間就會忘記，我不會永遠記住它，別人也不會永遠記住它。
回顧一下如何用自我對話來平復焦慮感和緊張感。
1、列出自已腦袋中讓自已感到焦慮的話，想出所有的如果。
2、把如果。。。。怎么辦，換成肯定陳述句。
3、質疑自己扭曲想法，問一問如下問題：這里確定的是嗎？這件事發生的機率有多大？我認為這個情況是絕對無法處理或者必無疑的嗎？
4、找出替代正確的思維。
5如果最害怕的情況發生你有什么解決辦法，問問自己。
香港李嘉誠說：要克服生活的焦慮和沮喪，得先學會做自己的主人。
恐怖的是槍支，不是精神疾病！
《美國醫學會雜志》近日發表的一項新研究顯示，1990年至2021年，美國超過111萬人死于槍擊。
特別是在新冠肺炎疫情期間，美國的槍擊死亡人數更是激增，在2021年達到歷史新高。
《美國醫學會雜志》發布研究報告
“我們是瘋子”
由7位科學家和醫學專家聯合撰寫的這份初步研究報告顯示，1990年—2021年，美國共發生1110421人死于槍擊的惡性事件；2021年有48953人死于各類槍擊事件（包括他殺和自殺），這是美國疾控中心自1981年開始跟蹤槍擊傷亡數據以來的最高紀錄。
此外，先前的研究結果還表明，槍擊現已成為美國1-19歲兒童和青少年死亡的主要原因，占該群體死亡總數的20%。
《美國醫學會雜志》研究報告：2004年，美國涉槍死亡率曾降到每十萬人中有10.1人死于槍擊；但隨后一路上升，到2021年上漲了45%，達到近30年來的最高點，涉槍死亡率達到每十萬人中有14.7人死于槍擊。
研究還發現，不同種族之間的槍擊死亡率存在顯著差異，而且這些差異近年來有所加大。
非洲裔和拉丁裔男性的他殺率在20-24歲年齡組中最高：年輕拉丁裔男性的他殺率是白人男性的3.6倍；年輕非洲裔男性的他殺率是白人男性的22.5倍。
在涉槍致死率最高的2021年，每10萬名20-24歲非洲裔男性中有141.8人死于槍殺，比當年美國整體涉槍致死率高出近10倍。
《美國醫學會雜志》研究報告截圖
有科學家稱，槍擊死亡人數分布不均體現出美國結構性不平等，最顯著的核心就是結構性種族主義和歧視。
科學家建議：“只有通過消除槍支暴力的上游和結構性原因，我們才能遏制美國槍支暴力這一流行病。”
《美國醫學會雜志》網站報道截圖
美國女子網球名將瑪蒂娜·納芙拉蒂諾娃日前在社交媒體發文，直接抨擊美國“槍比人多”的獨特文化：“我們是瘋子，所謂槍支文化根本就是一個巨大的矛盾修辭。”
瑪蒂娜·納芙拉蒂諾娃社交媒體截圖
“恐怖的是槍支，不是精神疾病”
美國當今的槍擊暴力流行病恐怕重于歷史上任何時期，而“槍比人多”顯然是最大的禍根。
德國Statista統計公司數據圖表：保守估計，美國流通槍支總量約為3.9億支，相當于每100名居民擁有120.5支槍。
槍支的泛濫和易得，使得美國涉槍暴力案件發生率遠高于其他發達國家。
英國廣播公司（BBC）：美國2020年與槍支有關的兇殺案比例為79%，該數字比其他幾個主要英語國家高得多。
至于“殺人效率”更高的大規模槍擊事件（造成除槍手外至少4人死傷的事件），在美國已經連續三年每年發生超過600起。
美國總統拜登近期表示將推動新的槍支立法。但分析普遍認為，在黨爭不斷的現狀下，通過槍支法案難上加難。
英國廣播公司（BBC）：多數民眾支持更嚴格控槍，但有控槍措施的州屈指可數。
控槍反對者除了拿美國憲法第二修正案為擁槍權做辯護外，還習慣于將美國槍支暴力的泛濫框定為更廣泛的心理健康危機。
然而，早有研究證明這是個偽命題。
約翰斯?霍普金斯大學研究人員的一項分析發現，雖然心理健康問題近年在美國不斷增加，但槍支讓這些心理問題更加致命。
2019年-2021年期間，大部分殺人事件和所有自殺事件的增加都是由于槍支：槍支自殺率上升了10%，非槍支自殺率反而下降了8%；槍支謀殺率上升了45%，非槍支謀殺率僅上升了6%。
美國有線電視新聞網（CNN）報道截圖
《弗吉尼亞水星報》發表評論文章稱，美國的政策制定者很清楚如何減少槍支暴力和不必要的謀殺，包括解除家暴者的武裝、禁止“戰爭武器”、要求對所有槍支銷售進行背景調查……但政客們卻日復一日地無所作為。
文章說，美國政客在面對槍支暴力事件時，極力避免使用“槍”“火器”或“大容量彈匣”這些詞，但卻毫不猶豫地將精神疾病列為造成“意外事件”的因素。即使研究早就表明，與精神疾病相關的涉槍殺人案只占所有涉槍殺人案的5%。
《弗吉尼亞水星報》發表評論文章《美國恐怖的核心是槍支，而不是精神疾病》
《華盛頓郵報》評論稱，困擾這個國家的大規模槍擊事件是美國特有的矛盾混合體。
“每一起新的事件都令人恐懼，但又符合一種令人沮喪的熟悉模式。人們繼續思考和祈禱，但沒有具體政策來阻止下一場槍擊。”
11月，弗吉尼亞州發生了兩起大規模槍擊事件，但弗州共和黨籍州長格倫?楊金在被問及是否支持更嚴格的槍支管制時卻回答，“現在不是時候”。
文章反問：“那什么時候才是合適的時機？”
《華盛頓郵報》報道截圖
來源：央視新聞客戶端
低血腥的日式恐怖為什么能讓人極度戰栗？
噓！別說話，看下去！
日式恐怖來了
當你下班到家換洗后，打開衣柜的門，突然發現衣柜里有一個小男孩，會發出凄厲貓叫聲，你會是什么反應？
每當夜深人靜，突然響起的電話，接通卻是自己的聲音時，你會回答嗎？
每當放松警惕時，又出其不意地從電視里爬出無臉女鬼，在小路的盡頭被追問我美嗎？你會怎么做？
甚至在互聯網中潛藏的怪談，在你的日常生活中應驗呢？
那么你要小心了，接下來，將會無人生還！
為回應小伙伴們的呼聲，今天我們來給大家說說人心、人性丑惡的寫實：“日式恐怖”！
什么是日式恐怖？
通過我們熟悉的地方，引起觀影者共鳴，把這些元素恰到好處地利用，像是突然停下的電梯間、無人寂靜的醫院、電話桌子下、洗澡時的鏡子里等等場景。再搭配精妙的音頻，把作者的恐怖思維宣泄出來，玩的就是個變態，而這就是日式恐怖。
其實，每個國家都有自己的神學文化，而日式恐怖誕生地日本，因為它自誕生就常年地震、火山爆發、海嘯臺風等等，人力不可控的自然災害多發，愚昧的日本古人為解釋這類事件，就推脫到有妖魔鬼怪在作祟，就這樣日本的神學文化誕生了。
隨著時代變換，日本不僅有了“八百萬神明”，更是盛行起妖、魔、鬼、怪。直到進入平安時代，與盛唐隔海相望的日本，得知唐朝有退治妖魔鬼怪的成熟手法后，立馬東渡求學在學成后歸國，用學來的手法消滅妖魔鬼怪。當時的人相信，這種手法讓妖魔鬼怪們產生了懼怕，于是把白天還給人類，只敢在夜間出沒，其中怪談“百鬼夜行”就是極具代表的傳說，把一個上下完全脫節的畸形社會，用藝術形式闡述出來。
在朝代更迭中，日本進入德川幕府時期，與認同可以自由嫁娶的平安時代不同，當時施行的高壓政策，不僅控制文化，統治者還苛捐雜稅奴役日本百姓，再加上極端惡劣的生存環境也并沒有改善。當時日本老百姓，就開始相信人死后有靈魂，還相信有強大信念的靈魂，會成為神鬼妖魔。于是原有的妖魔鬼怪，更是被傳得神乎其神，變成日本獨有的“怪談文學”，人們用它來逃避現實生活。
從早期口耳相傳的靈異故事；接著是為了更好地生活，學習退治手法后從而誕生的傳說；最后到為了滿足精神渴望，把傳說夸張化的“怪誕文學”，都為現在的“日式恐怖”奠定了有力基礎。若你覺得，現在的日式恐怖只是在怪誕文學基礎上的改編，那你可就小瞧它了。
隨處可見的日式恐怖！
在怪誕文學基礎上，日式恐怖還會融入日本藝術的獨特審美：神秘、反常、獻祭等等文化特色做成作品。除了我們常見的《咒怨》《午夜兇鈴》等系列電影外，還有日本妖怪浮世繪（鳥山石燕《百鬼夜行圖》為主）、現代恐怖漫畫（以伊藤潤二漫畫為例）、獻祭為主導的宗教文化、詭異凄慘的能劇等等，無不是在挑戰人類心理承受力，為日式恐怖添磚加瓦。
遠的不說，2021年東京奧運會開幕：日本能樂 日本怪誕文化，可真是讓泡先生長見識，咱就是設計師你們是不是在地府有人，需要沖業績？
像是“默哀”舞蹈表演與《wassai》中開頭部分的舞蹈，都蘊含著鮮明的日本文化特征，鬼怪文化 日本傳統能劇 獻祭文化，喚起了人們對神、對亡靈、對死亡的恐懼，使表演產生了恐怖審美效果。
區別于黑暗暴力的泰式恐怖，因果循環報應不爽的中式恐怖，日式恐怖不會大范圍地描述血腥死亡的場景，只會用所有人熟悉的場景，把人性之惡無限放大，以及無差別傷害，全面調動起觀者無限的恐懼。
日式恐怖為什么活躍至今？
在互聯網普及率極高的當下，ACG文化應運而生，日式恐怖也隨之走向大江南北廣為人知。ACG文化，即英文動畫（Animation）、漫畫（Comics）和游戲（Games）的縮寫，是這3種藝術文化形式的總稱。ACG文化也是起源于日本，通過網絡和電視等形式進行傳播。
在日本，幾乎所有影視、書籍、動漫、游戲作品的素材，都來自生活的積累，而以恐怖元素為主的相關作品，也同樣如此。可以說，日本恐怖題材的作品正是日本社會人類陰暗的縮影，用一種藝術表現手法，反映當時社會現象。
像伊藤潤二筆下的世界中，隨著故事情節發展就會發現，所有普通的事件都不再普通，甚至當下社會就沒有正常人；富江輕浮又放蕩的性格讓女性痛恨，而那些對他愛而不得的男性也因瘋狂的占有欲，將她殘忍肢解并殺害，我得不到誰也別想得到的病態心理；《寂靜嶺》系列游戲，涉及的人性道德、哲學、心理學和宗教等，每一個要素都讓玩家在玩樂的過程中，被動體會到人物的心路歷程，刺激多巴胺到欲罷不能地去探索背后的真相。
日式恐怖就是對那些既吸引人、又引發人厭惡感的素材進行改編，加工成人類驚悚難定的恐懼，滿足觀眾現實中被壓抑的欲望，或是引觀眾去發現社會現實背后的真相。
出品人：xxl/非常狠的老楊
創意提供:xxl/某神秘的伙伴
首席編輯：x/L/路人小張/H
視覺總監：張哥
設計總監：龍爺/雪姐
本文章是編輯嘔心瀝血浪費了好多腦細胞寫的，歡迎轉載，但是……若要轉載一定要告訴我一聲哦~不然我可就——生氣了！
社恐究竟是怎么一回事？想要戰勝它，就要勇敢面對
前幾天，看到一則新聞：一個19歲的小伙子故意去搶劫，目的就是讓自己去坐牢。這個小伙子是怎么了呢？難道世界上還有人愿意去坐牢？
原來，小伙子說他患有嚴重的“社交恐懼癥”。他語出驚人：“我去搶劫，就是為了進來坐牢、治病。”“我想到牢里去，這樣就可以暫時逃避外界的一切，逃避人群。”
這觀點確實刷新了三觀，主動去坐牢就能治病嗎？當然不能。但值得關注的是，這則新聞背后折射的社交恐懼問題依然不容小覷。
近幾年，人與人之間的接觸減少了很多，“社交恐懼”（以下簡稱“社恐”）一詞的網絡檢索率更是持續攀升，以此為話題的討論人數也在不斷增加。社恐不但阻礙了我們正常的社交關系，甚至可能影響外出購物、與人交流、升職加薪等。
與其被社恐折磨得想坐牢，不如看看這本《面對的勇氣：做無懼無畏的自己》（以下簡稱《面對的勇氣》）。這本書的作者是法國心理學家、認知行為療法領軍人物——克里斯托夫·安德烈。
他在書中從心理學的角度，對常見的各類恐懼進行了深度剖析，其中也包括社交恐懼，并從認知行為角度出發，提供了應對措施和治療方法，鼓勵我們勇敢面對恐懼，接納不完整的自己。
書中告訴我們：社交恐懼主要是對他人目光和評價的恐懼。很多人會害怕別人的評價。有的人只害怕某些場合中的評價，有的人害怕所有評價。
可怕的社交回避行為
英國科學家卡文迪許可算作社恐中的天花板級人物了，幾乎達到了自閉的程度，不跟家里的女仆說話，除了固定的party外，不參加任何社交活動。
Party上，也屬于高冷范兒的，不與其他人交談，如果有人想和他交流，只能在他附近對著空氣說出自己的問題。他如果聽到了，就會小聲地回答這個問題。如果沒聽到，有人走向他，他就會嚇跑。
雖然在當時，這些癥狀并沒有影響卡文迪許的科研事業，不過今天看來，這就是妥妥的社恐啊！他是在回避社交中別人的目光和評價啊！
克里斯托夫·安德烈在《面對的勇氣》中將社交恐懼分為三種類型：臨場緊張、害羞和社交恐懼癥。
害羞和社交恐懼癥的區別。
臨場緊張和害羞，是每個人都有的一種情緒，這種情緒使其在社交場合中感到尷尬，比如上臺發言很緊張、遇到熟人不好意思打招呼、進了商店不買東西感到過意不去等……這在心理學上叫“社交焦慮”，也是社交恐懼中普遍存在的現象，通常只要稍加注意就能改善。
而社交恐懼癥，是一種嚴重的、極其影響生活的心理病癥，它常伴隨臉紅、顫抖、出汗等軀體癥狀，是在社交焦慮的基礎上，產生的一種明顯的回避行為，通常自己控制不了自己。這類病癥會奪走我們最珍貴也最必要的東西——我們的情感食糧。
它會阻礙人和人之間的正常溝通，在自己與他人之間豎起一道防范的壁壘，桎梏著自己的生活，讓人在孤獨和痛苦中掙扎，也阻礙了人生的無限可能。
社恐就像對人群過敏一樣，總是小心翼翼，害怕與人相處，怕自己的言行出錯得到負面的評價，怕給別人帶來麻煩心里愧疚，更怕別人對自己不滿意遠離自己……說白了，社恐就是對他人目光和評價的恐懼。
他們敏感多疑，從不輕易表達自己的意見或看法，怕遭到嘲笑和議論。對外界的感知比較少，更多地注重自己面對恐懼時，身體上產生的一種不舒服的感覺，這樣的行為也使他們一次次地陷入社交死循環中。
那么，社恐是怎樣產生的呢？
人類的社交焦慮由來已久
時間回溯到幾千年前的原始社會時期，又饑又渴的情況下，我們的祖先看見了一片鮮紅誘人的果子。但他們最終選擇了吃樹皮與青草充饑。原來，幾天前，祖先同部落的伙伴就死于吃了類似的果子。
由于恐懼，我們的祖先變得謹慎，正因為如此，人類才能繁衍至今。從這個角度來講，恐懼是人類遺產的一部分，它在進化過程中為人類發展所帶來的好處，比給人類帶來的困擾更大。即使互聯網時代的今天，自然環境已經發生了巨大變化，它仍然起著積極的作用。
社恐的產生亦是如此。
人類是一種群居性動物。在人類祖先生活的原始社會里，物質條件極端落后，人類無法與大自然抗衡，到處都充滿了危險，比如，食物的匱乏、疾病的未知、野獸的侵襲等。
想要在風險重重的環境下生存下來，我們的祖先需要生活在一起，依賴集體的力量獲取食物、搭建住處等。為了得到部落的認可，每個人都要減少做出格的事，以保證整個部落的凝聚力。而每個人都會恐懼被部落驅逐、排斥，因為，一旦被排斥，就很可能意味著死亡。
這種恐懼讓人類不可避免地產生焦慮，這樣的焦慮在適度的情況下，讓人們在交往中變得更加謹言慎行，也更有責任心和觀察力，但這樣的焦慮一旦過度，便成為了社恐。
《面對的勇氣》一書中說：人類從遠祖那里繼承了恐懼，就像所有遺產一樣，恐懼提高了我們生存的機會，但也成為生命不能承受之重。
為什么這種原本保護人類發展至今的“社恐”，會在今天成為“生命不能承受之重”呢？
對比一下互聯網時代的今天，與千年前的原始社會，或是離如今更近一些的古代就不難理解了——
從前我們每天遇到的多是熟悉的同部落人，我們的“社恐”在他們面前以適度的焦慮存在，就足夠保證我們的生存。但在今天，當我們每天不得不與越來越多的陌生人進行社交，甚至在互聯網上隨手發布一條信息，都將迎來無數人的贊成或不贊成。
這讓互聯網時代的我們，原本就存于骨血中的社交焦慮越來越嚴重，也就成為了現代社會中越來越普遍的社恐。
勇敢面對 戰勝社恐
現代社會，社恐的數量遠遠超出了的想象。針對這種狀況，日本提供了無聲服務出租車，司機會全程保持安靜，避免社恐乘客出現尷尬。
這種貼心的服務無疑為社恐人士帶來了更多便捷，但外部環境對于改變社恐狀況還是效果有限，真正想獲得改變還是要從自身出發。
在《面對的勇氣》中，克里斯托夫·安德烈給出了很多行之有效的實操辦法。他在書中提出：解決這個問題的方法不是盡力避免恐懼，而是學會不再害怕恐懼，逐漸控制恐懼，再循序漸進地減輕恐懼，克服恐懼。
像臨場緊張和害羞，完全可以通過坦然地面對他人、在公眾場合講話、恰當地表達需求及自我肯定等一些小練習來克服和改善。一次次地強化練習、重復訓練，才能讓心理變化更為持久，改善社恐的狀況。
在剛剛結束的第五季《脫口秀大會》上，北大女孩鳥鳥的表演風格可謂獨樹一幟。在她身上，絲毫看不到夸張自信的表演，她只是拘謹地站在臺上，手持話筒、眉目低垂，言談舉止中無不透露出一種小心翼翼。
其實，鳥鳥的社恐小時候就開始了。可誰能想到，這樣一個上臺就緊張得不行的姑娘，硬是一次次地挑戰自己登上舞臺，從最初的自卑、慌亂、膽怯，到現在的自信、坦然、犀利，更是從最初的人人詬病成長為現在的無冕之王。
沒錯，這正是一種面對恐懼的勇氣。重復面對恐懼也會讓人逐漸改變世界觀，在這基礎上，經常面對恐懼的行為以及經常對恐懼進行反思，才會使我們對恐懼的本能情緒反應逐漸消失。
這正是作者用20余年從事恐懼癥治療的經驗，運用認知行為療法提出的戰勝社交恐懼癥的方法，即認知和行為兩方面的治療。
在認知方面，要轉變思維模式，正確看待自己和別人，理性解讀想法，分清情緒和現實，弄清楚自己害怕的到底是什么，不讓恐懼支配自己。放松心態，接受自己的情緒化，相信自己，真誠地展示自己，別人才會接受自己，進而收獲一個不社恐的自己。
一位社交恐懼癥患者的思維模式。
在行為方面，“害怕什么，就練習什么”是很必要的。像臨場緊張問題就可以通過上臺表演得到改善。鳥鳥就是一個最好的例子。找到問題根源，一點點突破，改變就隨之發生了。
深度的自我覺察，看到自己身上的潛在力量，找回自己，才會發現其實生活也好，社交也罷，遠沒有想象的那么復雜，做自己喜歡的事，才會把精力投入到有意義的事情上，而非為了保護自己或者證明自己，徒勞的浪費生命。
寫在最后
克里斯托夫·安德烈在《面對的勇氣》這本書中，除了社交恐懼癥，還為我們解讀了生活中的其他恐懼癥，如廣場恐懼癥、鳥類恐懼癥、赤面恐懼癥等，并為我們提供了有效的應對方法，教會我們如何直面恐懼。
當我們有勇氣面對恐懼、接納自己、活出真實自我時，才能更深地體會自己與生活本身的美好。
梨泰院那一夜拍的視頻，我全刪掉了：因為害怕失眠到清晨五六點，離死亡太近了
記者/張涵 實習記者/王映涵 蘇子涵 吳琳
編輯/劉汨
事發小巷擠滿了人
這是韓國自新冠疫情爆發以來，首個不用戴口罩的萬圣節。一夜之間，約10萬人聚集在梨泰院商圈，釀成了8年來韓國傷亡最慘重的事故。
截至韓國時間31日6時，梨泰院踩踏事故已造成154人死亡、33人重傷。目前已確認4名中國公民在事故中身亡。醫學專家分析，他們大多死于窒息造成的心臟驟停。
與其他事故相比，窒息造成的傷害顯得更加隱秘。那一夜的梨泰院，腳下踩到手機、錢包，也沒人去撿，因為低頭都很困難。在巨大的狂歡氛圍中，人們好像已經“習慣了這種擁擠”。
即便街上停滿救護車，身邊的警察正一遍遍給倒地者做心肺復蘇，還是有年輕人在興奮地跳著舞。震耳欲聾的音樂和人潮掩蓋下，這更像是一場“無聲”的悲劇。直到傷亡數字出現在新聞里，人們才意識到這一夜發生了什么。
腳下踩著手機錢包，沒人去撿
要想快速進入梨泰院酒吧街，地鐵站1號口旁的那條上坡小巷，是最為便捷的選擇之一。這條寬4米、長45米的小巷，一邊是酒吧和商店，另一邊是漢密爾頓酒店的外墻。
梨泰院位于首爾龍山區，是年輕人和外國人聚集的著名觀光地，開滿了餐廳、酒吧和俱樂部。每年萬圣節，這里都會舉行節日活動，餐廳會延長營業到凌晨。而且韓國各大學剛結束期中考試，一位中國留學生說：“去梨泰院好像是萬圣節約定俗成的活動”。
10月29日晚上，剛到韓國上學三個月的李謙，也準備出發了。他梳好頭發，套上帶著吸血鬼圖案的衛衣，再配上十字架項鏈。從四號線換乘到梨泰院所在的地鐵六號線后，上車的人明顯變多了，他被幾個“馬里奧”、“玉皇大帝”和“蜘蛛俠”擠在中間。
當地時間晚上7點半，梨泰院地鐵站已經人滿為患。安保人員開始管控人流，每隔十分鐘才放下一波人出站。李謙原本約了其他朋友在站里見面，但他們最后被人流從不同的出口沖出了地鐵站。地鐵站外的馬路也被人群占據了大部分，等著過馬路的行人排起長隊，李謙覺得“行人的隊伍有四車道那么寬”。
他沿著漢密爾頓酒店旁的小巷走上去，全程是被“帶著走的”，這時人與人之間還能保持一只手臂的距離。李謙身高一米六五，只能看到面前的人，他不知道自己走到了哪條街道，也看不見周圍的店鋪。沒能和朋友們見面，李謙暫時離開了梨泰院，打算吃完飯再回來，“什么都看不到，也太讓人生氣了。”
一個多小時后，在地鐵站旁的這條小巷里，留學生陳思禮也和朋友被擠散了。他聽到前方有人在起哄，兩股人流朝不同的方向涌動，他想進巷子邊的飯館去躲避，但餐廳里也全是人。
陳思禮感到呼吸困難，像爬山時“胸悶、喘不上氣”的感覺。周圍的女生被擁擠到尖叫，他感到腳下踩著手機和錢包，但低頭都困難，沒有人會想去撿起來。
盡管呼吸不暢，陳思禮也不敢摘口罩。還有一個半月他就要回國了，機票都已經買好了，如果感染新冠不能回國，他將損失近萬元。“如果我在這里摘口罩，我必陽了。”
晚上9點50分，李謙回到了梨泰院。這時的人流量比兩個小時前更大了，李謙又沿著小巷擠進人群，越往里走越覺得缺氧，抬眼只能看到人們的頭，逼仄得他無法呼吸。
他們還不知道，接下來這條路會越來越擁擠，直至幾百個人動彈不得。
救援行動被質疑遲緩
警察和消防員被當成變裝路人
李謙試圖尋找導航上的咖啡廳，但沿路的人潮混亂，有人上坡，有人下坡。李謙的背包被壓扁了，他把雙手緊貼胸前，聳起肩膀，保護住身體，避免被不知什么方向的人撞倒。他嘗試著錄下視頻，但手臂無法活動，只能用下巴抵著手機屏幕。
混亂中，人們用各種方式把身體連接起來保持平衡。李謙的朋友緊緊抓著他的背包帶子，互相認識的女孩子們牽起手，個子高的男生把女友抱在懷里。有人無線耳機掉了，一直往下看，但根本沒機會撿起來。一路上，李謙感覺自己踩到了很多東西，廢紙板、食物、塑料瓶，甚至蜘蛛俠的頭套和女生的長裙。
李謙在人群中感到頭暈腦脹，覺得周圍五彩斑斕的燈光刺眼，照得他心里發慌。在過度擁擠中，有人開始往高處爬或跳上街邊的綠化帶，但更多人依然投入在慶祝中。酒吧門口有女生翻跳女團舞蹈，人群也跟著尖叫；打扮成《魷魚游戲》主人公的年輕人，和每個行人打招呼、擊掌；還有人提著南瓜燈，給路人送上幽靈包裝的糖果。
一個高大的男性突然扒開人群往前擠，周圍很多人都差點摔倒。“滾開！”“狗崽子！”“沒長眼睛嗎！”，謾罵聲和嘈雜的流行音樂混在一起。李謙放棄了尋找咖啡廳，只想離開。
就在他走出巷子不久，踩踏發生了。在女生許安安對《南方周末》的回憶中，踩踏發生在三叉路口，她所在的位置位于小巷下坡，“本來那條路人就多，很火，前面有人蹲下，然后越來越多人蹲下倒下，卡住了。后面的人肯定想往前走，就一直推，越堆越多”。現場視頻顯示，小巷的下坡路口堆滿了無法動彈的人群，施救的路人想把他們“拔出來”，疊在一起的人群紋絲不動。
韓國警方和消防部門介紹，22時15分左右，消防部門首次接到報警，梨泰院站一條小巷里有人被困，需要救援。隨后共派出了500多名消防員和1100多名警察，消防隊員抵達現場后對50多人實施了心肺復蘇，多名傷者被送往附近醫院就醫。韓國媒體在分析救援遲緩的原因時指出，參與救援的警察和消防員，被當成萬圣節變裝的路人，造成了救援道路不通暢。
當晚10點半，剛到酒吧街不久的留學生陳晟聽見有人喊“閃開”，隨后看見幾個警察拿著手燈推開人群。警察有20多人，從人群中開出一條道，隨后不斷有人被抬出。
酒吧街與事發小巷的路口處留出了一片空地，警察把暈厥的人拉了出來，躺倒在地上。陳晟站在酒吧門口拍攝了一段視頻，伴隨著酒吧休閑的音樂，警察為面前的20多個人做心肺復蘇，而遠處還躺著更多人。
陳晟感覺大家似乎還沒有搞清楚狀況，“挺淡定的”。他也不確定情況有多嚴重，酒吧里的人問他發生了什么，他只說“暈倒了”。暈厥的人被架著腿搬出去，他不敢仔細看。同行的朋友后來被喊去救人，看到有的人臉已經變紫，有人嘴巴和肚子都在往外冒東西，他才意識到，事情比想象中嚴重。
馬路上已經停滿了救護車和消防車。陳思禮用了半個多小時才回到街上，他和朋友一直沒再碰到，只好獨自回家。進地鐵站時，他回看梨泰院，有的年輕人們還在跟著音樂跳舞，似乎對這場事故無知無覺。
人們在事發地祭奠
刪除了那晚的所有視頻
晚上11點20分，因踩踏擠在一起的人群已經被慢慢搬出。和朋友失去聯系的楊蒙來到小巷，“路上全是尸體，沒有下腳的地方”。
辨認出朋友時，楊蒙感到他還有微弱的呼吸，身體也還熱著，他和路人一起把朋友抬到馬路邊，只有這樣才可能盡快上救護車。但救護車數量不夠，楊蒙只能一邊等待，一邊為朋友做心肺復蘇，周圍也都是在搶救各自朋友的路人。
半小時后，朋友終于被拉上救護車，但當時“身體已經涼透了”，一切都晚了。楊蒙依然沉浸在失去朋友的悲傷中，后來他在社交媒體看到一張去世女生的照片，評論道，“這個女生就在我旁邊搶救，我在搶救我的朋友，最后都沒救回來。”
首爾大學附屬醫院急診醫學科教授洪基正對韓聯社表示，由于是大規模人群踩踏事故，開始救人的時候已有許多人窒息而死，心肺復蘇無效。他將大多數遇難者的死因歸結為窒息造成的創傷性心臟驟停。等到救護人員趕到時，大多數傷員已經停止心跳，說明被壓在人堆下胸廓受壓，肺部無法膨脹，呼吸衰竭而死。
那天晚上，留學生程瑾拍了很多視頻，記錄了自己出地鐵站時隨著人群擠上樓梯、在大路上遇到的“鋼鐵俠”和背著白色翅膀的“天使”、酒吧街上的路人。臨睡前因為害怕，她把視頻都刪了，但還是失眠到了清晨五六點，“睡不著，離死亡太近了那種感覺。”
從梨泰院回家的路上，陳晟和朋友都沒說話。他第一次看到“有人死在面前，有點懵。”2點半左右，他到家查看新聞，那時通報死亡人數只有2人。整個晚上，他心跳很快，“也不是害怕，也不知道是什么感覺，可能是突然對生命產生了敬畏。”
韓國消防部門稱，此次事故傷亡者大多數為20多歲的年輕人。事發后，梨泰院地鐵站1號口前擺滿了白菊花和燒酒。一位女生和朋友緊挽著走出了那晚的梨泰院，她說最近都不打算再去那里了，“雖然我們沒有直接經歷，但是已經遇難的人，可能有一些從我們身邊經過，（想到）這一點覺得就挺難受的。生命很脆弱。”
（應受訪者要求，文中李謙、陳思禮、許安安、陳晟、楊蒙、程瑾為化名）
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