餃子原名叫什么文章列表:

• 1、在農(nóng)村我們每家都喜歡包餃子吃，那么餃子的來由是怎么來的？
• 2、餃子的由來冬至一陽生，交子
• 3、歷史上醫(yī)家：不懼瘟疫，寫成傷寒論，餃子發(fā)明者，醫(yī)圣張仲景
• 4、冬至吃餃子有什么來歷
• 5、封面人物 |哪吒導演餃子

在農(nóng)村我們每家都喜歡包餃子吃，那么餃子的來由是怎么來的？

我泱泱五千年華夏孕育出過數(shù)目繁多的菜肴，光是菜系就可以分為“八大菜系”。但是唯獨這個“餃子”讓無數(shù)國人為之動容！

農(nóng)歷除夕夜，一家人團坐在電視周圍等待著央視“春節(jié)聯(lián)歡晚會”之余一家人其樂融融的包著餃子。很大程度上“餃子”這個中國最基本的美食已經(jīng)超越了其作為食物的意義，融入中國人骨血里成為一種精神文化的象征。

但是在說到餃子起源的時候，恐怕大多數(shù)人并不知道餃子的來源如何。餃子原名“嬌耳”，是我國東漢時期著名“醫(yī)圣”張仲景發(fā)明的食物。

餃子主要在我國的北方地區(qū)是很著名的食物，這一開始就和它起源于北方地區(qū)有很大的關(guān)系！在東漢時期，河南南陽天降大雪寒氣凍骨，在這樣寒冷的季節(jié)里很多人都被凍傷，身上出現(xiàn)了大面積的凍瘡。在這樣的冰凍情況下，耳朵的保溫能力是最弱的，所以不少人的耳朵都被凍掉了！張仲景見到此種情景，便用草藥和著肉餡，用面皮包成耳朵的形狀扔入開水中煮熟供給老百姓食用。正是在這樣的不斷治療下，南陽人挨過了那個寒冷的冬天。后人為了紀念醫(yī)圣張仲景，便把餃子傳承了下來。

直到今天農(nóng)村依然流傳著“冬至不吃餃子，冬天凍掉耳朵”的佳話，足以看出來當年餃子被發(fā)明的緣由了！

餃子的由來冬至一陽生，交子

?冬至吃餃子不凍耳朵，餃子原名交子，冬至一陽生，陽氣始生，交子內(nèi)餡羊肉蔥等物用于溫陽助陽以呵護始生的陽氣，而順利度過后面的小寒大寒，同時餃子形像耳朵，從象的層面也是為了防凍傷耳朵，為什么要叫交子這么奇怪的名字，原因就是子代表陽氣出生，也就是冬至這個節(jié)氣，交接冬至的陽氣，使人體內(nèi)的陽氣順利的生長，那問題又來了，直接吃羊肉不就妥了，，因為用面裹住還有一層意思，使餃子的陽氣潛在內(nèi)，慢慢發(fā)展，順利交接，直接羊肉就是效果快，持續(xù)時間短，達不到交接冬至的效果[捂臉]總算解釋清楚了哈，據(jù)說是東漢末年醫(yī)圣張仲景發(fā)明，東漢末年（三國前期）瘟疫肆虐，又戰(zhàn)爭不斷，百姓流離失所，醫(yī)圣心生憐憫，發(fā)明餃子使窮苦百姓度過寒冷的冬季（施舍每人幾個餃子一碗湯）

歷史上醫(yī)家：不懼瘟疫，寫成傷寒論，餃子發(fā)明者，醫(yī)圣張仲景

張仲景，又稱張長沙，因其在長沙任過太守。張仲景懸壺濟世，其中一個原因，是因為東漢末年的瘟疫，在其著作《傷寒論》中多有記載“余宗族素多，向余二百，建安紀元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方”。而《傷寒論》只是他的著作中的一小部分，其著作在今天已經(jīng)大量遺失了。現(xiàn)存世上的是后人整理的，分為《傷寒論》和《金匱要略》。張仲景醫(yī)術(shù)高超，歷代醫(yī)籍多有記載，后世稱其為“醫(yī)圣”。

《針灸甲乙經(jīng)》皇甫序：仲景見侍中王仲宣時年二十余，謂曰∶君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣謂曰∶服湯否？仲宣曰∶已服。仲景曰終如其言。

張仲景宗族是很大的，其做長沙太守就是舉孝廉，要知道漢代舉孝廉是做官的重要途徑。張仲景生活在漢靈帝、漢獻帝時期，因為瘟疫，其家族人數(shù)大幅減少，其中大部分是得了傷寒，于是“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”，張仲景最終再不斷學習，拜訪名師，終成名醫(yī)。張仲景的中醫(yī)成就主要是六經(jīng)辨證（太陽、少陽、陽明、太陰、厥陰、少陰），辨證論治，總結(jié)了東漢以前的醫(yī)學經(jīng)驗。

在《針灸甲乙經(jīng)》中有個醫(yī)案，可以看出張仲景高超的醫(yī)術(shù)。張仲景見到王仲宣時（王粲,建安七子之一），王二十多歲，張仲景告知說，你有疾病，四十左右發(fā)病，眉毛會掉，掉了半年則會死亡，服用五石湯可以好，王不信服，并沒有按照張仲景說的做，最后其四十左右發(fā)病而亡。

同時，民間傳說，餃子原名“嬌耳”，起源于東漢時期，為東漢河南鄧州人張仲景首創(chuàng)。當時餃子是藥用，張仲景用面皮包上一些祛寒的藥材用來治病(羊肉、胡椒等)，避免病人耳朵上生凍瘡。不過是傳說，帶有人們的美好愿望，暫時沒有找到文獻記載。

針灸上張仲景也有一定發(fā)展，張仲景在辨證處方用藥的同時亦兼顧針灸的治療作用,在辨證的基礎(chǔ)上施用針灸療法,針灸與藥治并舉,以提高臨床療效。其書《傷寒論》和《金匱要略》是中華民族的瑰寶，值得后世中國人仔細研讀。

冬至吃餃子有什么來歷

冬至吃餃子有什么來歷 你知道冬至為什么要吃餃子嗎?冬至吃餃子這一習俗又是怎么來的呢?在古代，每到冬至這一天無論貧富，都會吃餃子來過節(jié)，這個習俗一直沿用至今。那冬至吃餃子有什么來歷呢?傳說吃了餃子就不會凍耳朵了，是這樣嗎?冬至吃餃子的來歷是什么呢?下面讓我們一起來了解下冬至吃餃子的來歷。 每年農(nóng)歷冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節(jié)日飯。諺云：十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。這種習俗，是因紀念醫(yī)圣張仲景冬至舍藥留下的。 冬至吃餃子有什么來歷? 張仲景是南陽稂東人，他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成，被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。張仲景有名言：進則救世，退則救民;不能為良相，亦當為良醫(yī)。東漢時他曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫(yī)。后毅然辭官回鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)鄰治病.其返鄉(xiāng)之時，正是冬季。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。便讓其弟子在南陽東關(guān)搭起醫(yī)棚，支起大鍋，在冬至那天舍祛寒嬌耳湯醫(yī)治凍瘡。他把辣椒和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣的嬌耳，煮熟后，分給來求藥的人每人兩只嬌耳，一大碗肉湯。人們吃了嬌耳，喝了祛寒湯，渾身暖和，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學著嬌耳的樣子，包成食物，也叫餃子或扁食。 餃子原名嬌耳，相傳是我國醫(yī)圣張仲景首先發(fā)明的。 他的祛寒嬌耳湯的故事在民間流傳至今。 張仲景，名機，字仲景，東漢南陽人。自幼苦學醫(yī)書，博采眾長，成為中醫(yī)學的奠基人。他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成，被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。張仲景有名言：進則救世，退則救民;不能為良相，亦當為良醫(yī)。張仲景不僅醫(yī)術(shù)高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫(yī)德高尚，無論窮人和富人，他都認真施治，挽救了無數(shù)的性命。 相傳張仲景任長沙太守時，常為百姓除疾醫(yī)病。有一年當?shù)匚烈呤⑿校谘瞄T口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)后，正好趕上冬至這一天，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。原來當時傷寒流行，病死的人很多。他心里非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫(yī)的人特別多，他忙的不可開交，但他心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關(guān)的一塊空地上搭起醫(yī)棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。 冬至吃餃子有什么來歷呢? 餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有好吃不過餃子的俗語。每逢新春佳節(jié)，餃子更成為一種應(yīng)時不可缺少的佳期肴。 據(jù)三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為餛飩的食品，和現(xiàn)在的餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩形如偃月，天下通食。據(jù)推測，那時的餃子煮熟以后，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當時的人們把餃子叫餛飩。這種吃法在我國的一些地區(qū)仍然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、柿餅，象征事事如意;吃三鮮菜。象征三陽開泰。臺灣人吃魚團、肉團和發(fā)菜，象征團圓發(fā)財。 餃子因所包的餡和制作方法不同而種類繁多。即使同是一種水餃，亦有不同的吃法：內(nèi)蒙古和黑龍江的達斡爾人要把餃子放在 --> 你知道冬至為什么要吃餃子嗎?冬至吃餃子這一習俗又是怎么來的呢?在古代，每到冬至這一天無論貧富，都會吃餃子來過節(jié)，這個習俗一直沿用至今。那冬至吃餃子有什么來歷呢?傳說吃了餃子就不會凍耳朵了，是這樣嗎?冬至吃餃子的來歷是什么呢?下面讓我們一起來了解下冬至吃餃子的來歷。 每年農(nóng)歷冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節(jié)日飯。諺云：十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。這種習俗，是因紀念醫(yī)圣張仲景冬至舍藥留下的。 冬至吃餃子有什么來歷? 張仲景是南陽稂東人，他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成，被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。張仲景有名言：進則救世，退則救民;不能為良相，亦當為良醫(yī)。東漢時他曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫(yī)。后毅然辭官回鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)鄰治病.其返鄉(xiāng)之時，正是冬季。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。便讓其弟子在南陽東關(guān)搭起醫(yī)棚，支起大鍋，在冬至那天舍祛寒嬌耳湯醫(yī)治凍瘡。他把羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣的嬌耳，煮熟后，分給來求藥的人每人兩只嬌耳，一大碗肉湯。人們吃了嬌耳，喝了祛寒湯，渾身暖和，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學著嬌耳的樣子，包成食物，也叫餃子或扁食。 餃子原名嬌耳，相傳是我國醫(yī)圣張仲景首先發(fā)明的。 他的祛寒嬌耳湯的故事在民間流傳至今。 張仲景，名機，字仲景，東漢南陽人。自幼苦學醫(yī)書，博采眾長，成為中醫(yī)學的奠基人。他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成，被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。張仲景有名言：進則救世，退則救民;不能為良相，亦當為良醫(yī)。張仲景不僅醫(yī)術(shù)高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫(yī)德高尚，無論窮人和富人，他都認真施治，挽救了無數(shù)的性命。 相傳張仲景任長沙太守時，常為百姓除疾醫(yī)病。有一年當?shù)匚烈呤⑿校谘瞄T口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)后，正好趕上冬至這一天，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。原來當時傷寒流行，病死的人很多。他心里非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫(yī)的人特別多，他忙的不可開交，但他心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關(guān)的一塊空地上搭起醫(yī)棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。 冬至吃餃子有什么來歷呢? 餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有好吃不過餃子的俗語。每逢新春佳節(jié)，餃子更成為一種應(yīng)時不可缺少的佳期肴。 據(jù)三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為餛飩的食品，和現(xiàn)在的餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩形如偃月，天下通食。據(jù)推測，那時的餃子煮熟以后，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當時的人們把餃子叫餛飩。這種吃法在我國的一些地區(qū)仍然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。 大約到了唐代，餃子已經(jīng)變得和現(xiàn)在的餃子一模一樣，而且是撈出來放在盤子里單獨吃。 宋代稱餃子為角兒，它是后世餃子一詞的詞源。這種寫法，在其后的元、明、清及民國間仍可見到。 元朝稱餃子為扁食。明朝萬歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：元旦拜年……作匾食。劉若愚的《酌中志》載：初一日正旦節(jié)……吃水果點心，即匾食也。元明朝匾食的匾，如今已通作扁。扁食一名，可能出自蒙古語。清朝時，出現(xiàn)了諸如餃兒、水點心、煮餑餑等有關(guān)餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說明其流傳的地域在不斷擴大。 民間春節(jié)吃餃子的習俗在明清時已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農(nóng)歷正月初一的伊始，吃餃子取更歲交子之意，子為子時，交與餃諧音，有喜慶團圓和吉祥如意的意思。 過年吃餃子有很多傳說，一說是為了紀念盤古氏開天辟地，結(jié)束了混狀態(tài)，二是取其與渾囤的諧音，意為糧食滿囤。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關(guān)。女媧摶土造成人時，由于天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土人的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的形狀，內(nèi)包有餡(線)，用嘴咬吃。 餃子成為春節(jié)不可缺少的節(jié)目食品，究其原因：一是餃子形如元寶。人們在春節(jié)吃餃子取招財進寶之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈望。 在包餃子時，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進餡里。吃到如意、吃到糖的人，來年的日子更甜美，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。 有些地區(qū)的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福;吃柿餅，象征事事如意;吃三鮮菜。象征三陽開泰。臺灣人吃魚團、肉團和發(fā)菜，象征團圓發(fā)財。 餃子因所包的餡和制作方法不同而種類繁多。即使同是一種水餃，亦有不同的吃法：內(nèi)蒙古和黑龍江的達斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃;河南的一些地區(qū)將餃子和面條放在一起煮，名日"金線穿元寶"。餃子這一節(jié)目佳肴在給人們帶來年節(jié)歡樂的同時，已成為中國飲食文化的一個重要組成部分。 通過以上小編對于冬至吃餃子有什么來歷的介紹，希望對大家了解冬至吃餃子有什么來歷有所幫助。 那不是尿尿白但尿微量白蛋白高怎么回事

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O3S7W8U6L5 編輯：wangpeng

封面人物 |哪吒導演餃子

文 | 周元

編輯 | 美齡

《哪吒之魔童降世》燃爆了暑期檔，這部五年磨一劍的國產(chǎn)動畫影片以實際行動詮釋了“我命由我不由天”。目前總票房已達23億元，輕松打破迪士尼電影《瘋狂動物城》保持了三年的動畫電影國內(nèi)票房紀錄15.3億元，成為內(nèi)地市場上最賣座的動畫電影。作為暑假重頭戲，貓眼預測其最終票房或來到45億元左右。

《哪吒之魔童降世》的豆瓣評分維持在8.6分的高分，在票房和口碑上可以說是絕對的雙豐收，在數(shù)據(jù)和熱搜上的表現(xiàn)同樣不俗。在經(jīng)歷了《大圣歸來》的橫空出世，《大魚海棠》《大護法》《風語咒》《白蛇：緣起》等口碑作品的前赴后繼后，《哪吒》似乎以一種更為成熟的姿態(tài)，讓無數(shù)人看到了國產(chǎn)動漫的實力，也看到了國產(chǎn)動漫的潛力。

《哪吒》的橫空降世，不僅帶火了今年的暑期檔，也讓初次執(zhí)導大銀幕作品的導演餃子一夜之間成為無數(shù)影迷的偶像。然而回首入行動畫17年來的辛酸苦辣，餃子感慨道：“我做這個電影，是想給那些正在追求理想的青年人更多希望與溫暖。”

餃子原名叫楊宇，是四川瀘州人，從小喜歡畫畫、看漫畫，也曾夢想成為一名漫畫家，但并不會因此耽誤學習。父母都是醫(yī)生，因此給他規(guī)劃的人生方向也是學醫(yī)，他一路好好學習考上了華西醫(yī)科大學藥學院。

大三的時候，楊宇在偶然接觸了Maya軟件后，似乎打開了新世界的大門，開始了動畫制作自學的道路。而此后他的人生道路也發(fā)生了巨大的變化，從“楊宇大夫”變成了動畫導演“餃克力”，“別人對我有很多偏見，覺得轉(zhuǎn)行肯定是錯誤的決定，我基本上是一直孤獨地走在非常坎坷的道路上。”從醫(yī)學生到動畫導演，可以說，楊宇和他筆下的哪吒一樣，都經(jīng)歷了一個“打破成見，做自己英雄”的過程。

為了證明給大家看，楊宇一個人在家搗鼓了三年半，終于在2009年制作出了16分鐘的短片《打，打個大西瓜》，獲得了包括柏林國際短片電影節(jié)評委會特別獎等30多個獎項，這些榮譽肯定了餃子的努力，因此他開啟了其他動畫的制作。在后來接受采訪的時候，他忽略了其中艱苦的過程，僅僅用了“證明自己”“3年8個月”幾個關(guān)鍵詞，這也讓他明白，“原來自學加摸索，再加死磕的精神，是真的能夠磕出東西來的。”

2009年底，餃子與朋友合開“餃克力”動畫工作室，2011年又成立公司。楊宇把“餃克力”的藝名改為了“餃子”，因為這樣更好記。后來，原本默默無聞的《大圣歸來》在“自來水”的力挺下成功實現(xiàn)逆襲，這給動漫行業(yè)打了一劑強心針，“為國產(chǎn)動畫殺出一條血路，緩解了當時產(chǎn)業(yè)里的粗制濫造風氣。”

“哪吒”是餃子自己選的主題，從劇本到制作完成，為了給觀眾呈現(xiàn)更加完美的作品，導演餃子所有事都親力親為。片中，小哪吒的動作表情，大部分都是由餃子自己“飾演”，再交由動畫師一一對照制作；此外，哪吒、敖丙等主要角色的配音小樣，也由餃子一人錄制；片中混元珠的配音演員，便是導演本人。

而且片中許多看似“顛覆”的設(shè)定都富含導演的深意。除了“不認命”哪吒帶來的震撼外，片中父親李靖、母親殷夫人對于哪吒深沉的愛讓不少觀眾落淚，餃子坦承也是投射了自己的情感，自己轉(zhuǎn)行做動畫，如果沒有父母的支持，也不會有現(xiàn)在的他。“哪吒削肉還父，削骨還母，這個情節(jié)充滿了恨意，而我想做出充滿愛的電影。”

“哪吒”是一部大制作，卻也是一部常常“捉襟見肘”的制作，餃子追求極致的個性會為了一個鏡頭磨上好幾個月，也會因為有限預算達不到滿意效果而選擇放棄。比如，備受觀眾喜愛的江山社稷圖四人搶筆的長鏡頭，整場動作戲一氣呵成行云流水，爽快的視覺沖擊背后，是制作團隊大量心血的結(jié)果。餃子稱，幾個最優(yōu)秀的動畫人員投入了兩個月，也僅完成了動畫草稿的設(shè)計，后期動畫燈光特效等工作加在一起磨了很久才搞定。

操持著多年學醫(yī)的理科生特有的專注與沉穩(wěn)，餃子這些年埋頭做事，對這些年市場起起落落“充耳不聞”，只是盡自己最大的努力做到最好，“我只知道，好的作品一定會被人看見。”

《哪吒》上映之后，社交媒體上又一次出現(xiàn)了“國漫崛起”的說法，從《哪吒》的畫面效果可以直觀感受到技術(shù)的進步和從業(yè)者的誠意。在餃子看來，所謂“崛起”本質(zhì)上是一個動畫“工業(yè)化程度”和“消費習慣”的問題。

在2015年《大圣歸來》之后，國漫崛起的聲音就時常響起。似乎的確如此，自從《大圣歸來》之后，優(yōu)質(zhì)的國產(chǎn)動畫一下子多了起來。《大魚海棠》《風語咒》《白蛇：緣起》的陸續(xù)出現(xiàn)，讓被《喜洋洋》《熊出沒》等低齡化動畫片的大電影霸占了近10年的國漫電影市場以新的形象初現(xiàn)在大眾面前。

中國曾經(jīng)屹立于世界動漫之巔，日本動畫巨人手冢治蟲，是受到《鐵扇公主》的影響才開始決定投身動畫的；動畫大師宮崎駿年輕時更是對《鐵扇公主》《小蝌蚪找媽媽》等動畫崇拜得五體投地……20世紀90年代，產(chǎn)業(yè)化模式制作的外國動畫開始沖擊國產(chǎn)動畫市場，這些動畫大多題材新穎，想象奇特，色彩鮮明，受到了中國觀眾的歡迎。而國漫此時卻開始進入了低谷，甚至在商業(yè)主導下，出現(xiàn)了很多粗制濫造的動畫。

彼時的國漫，數(shù)量乏善可陳、質(zhì)量參差不齊，背負著“低幼”和“粗糙”的標簽，“國漫崛起”聲音也在不斷高漲。但是，“國漫崛起”并不能夠靠著某一部作品就可以一蹴而就，而是不斷摸索、不斷探尋的一個過程。

從4年前的《大圣歸來》到如今的《哪吒》，我們可以看到，國產(chǎn)動漫的制作雖然也走過一些彎路，但總體而言還是在穩(wěn)步上升。而且如今越來越多的動漫企業(yè)開始積極主動地走上了原創(chuàng)動漫之路，希望打造出自己獨一無二的IP，從低幼向到成人向，中國動漫步入全齡化。

餃子接受訪問時被問及，“國漫到底怎么樣才算真正崛起？”他不假思索地回答，“大家不再提國漫崛起的時候，國漫就崛起了。那個時候，就像陽光、空氣、水一樣那么平淡的東西，但你又非常需要它。當大家已經(jīng)覺得這（看國漫）是非常正常的事兒了，這個時候就真正崛起了。”

比較起好萊塢式的電影，《哪吒》這次算是對中國電影工業(yè)化的一次嘗試，雖然依舊有不足，但無可指摘的是大膽的嘗試和創(chuàng)新。比如，對漫威宇宙模式的借鑒，打造華人的“封神宇宙”的嘗試。希望國產(chǎn)動畫能繼續(xù)向更美的畫面、更高的思想境界、更深刻的人物前進，我們一直在等待著國漫的茁壯成長，總有一天，國漫也能打造出比肩漫威的封神宇宙！