仙劍4放逐淵拼圖(黑暗之魂系列十大女性角色盤點)
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黑暗之魂系列十大女性角色盤點
《黑暗之魂》系列中有很多女性角色讓玩家印象深刻，但是也有一些女性角色的劇情玩家已經記不清了，那么下面小編就為大家帶來由“死亡·公寓”盤點的《黑暗之魂》系列十大女性角色，希望各位玩家喜歡。
NO.10薄暮殘血-薄暮之國的希麗絲
保護、懲治和諾言是希麗絲的座右銘，在這無火的世界里，她那一身潔白的衣著和兇猛的攻勢真是復仇天使一般的存在。
暗月之劍是為了懲治罪人、保護弱者的組織，會在古老盟友——青教成員被入侵時拔刀相助，盡管他們的名聲不如太陽戰士那般響亮與耀眼，但每一位暗月之劍都默默的幫助著他人。希麗絲第一次與玩家在傳火祭祀場見面時，會冷冷的打量玩家，隨后說還是各走各的好，一幅冷冷的、不食人間煙火的樣子，給人一種很難接近的姿態。在玩家進入法蘭要塞，將逐夢者骨灰交給祭祀場侍女后，希麗絲會再度出現，稱贊玩家是個心地善良的人，并教會了玩家暗月式禮儀，這也是日后觸發暗月之劍契約的關鍵動作。希麗絲極度仇視羅莎莉亞的指頭，認為他們只是為了搶奪靈魂、以殺人為樂的暴徒罷了，所以如果在希麗絲任務告一段落之前以任何形式為羅莎莉亞奉獻舌頭，希麗絲會最后一次出現在祭祀場，義正辭嚴的與玩家劃清界限，并放出狠話：下次想見，就會是敵人。
在冷冽谷的橋上，我們可以看到希麗絲的反召喚符，而與其交戰的對象是魂2出現的殺人鬼克雷頓，此時的希麗絲在對抗克雷頓時已經力不從心，可見她一直在咬牙堅持（建議新手在打克雷頓之前帶好捕獵護符，克雷頓有很多果粒橙和一瓶女神祝福）。戰斗結束后，希麗絲對玩家出手相助表示感謝，這里很諷刺的是：希麗絲本應該是擊殺入侵者的暗月警察，但被強大敵人入侵時也顯得力不從心。或許是因為她并非不死人，以凡人的體格早已快無法支撐這危險又極其消耗體力的工作吧。
與希麗絲相關的最后一個任務，是在不死鎮咒噬大樹門前的反召喚符，此時在傳火祭祀場的侍女處可以買到一個特殊的開花綠化草，點開介紹，可以看到一段話：我去屋穴和爺爺相會了，永別了婆婆。希麗絲自知自己力量不足，此次與佛多林克的戰斗只怕是兇多吉少，但她依舊堅定的履行著自己與爺爺的諾言。佛多林克是“累積者”的誓約人，也就是在斷橋崖臂入侵玩家的發狂紫靈，累積者的任務就是盡可能多的殺死敵人，取得一種枷鎖狀的脊椎骨并奉獻給犧牲祭壇。佛多林克早就知道自己作為一個不死人，早晚會陷入殺戮的瘋狂，于是他與自己最信任的孫女達成了協定，在自己發狂后一定要打敗自己。而且在屋穴打過爺爺的朋友都知道，他的炎型大劍不僅攻擊力高，他有數量驚人的果粒橙并會釋放最強咒術“溫暖的火”，這種級別的敵人即使是希麗絲也很難招架，所幸灰燼再一次拔刀相助。打敗佛多林克后，希麗絲會在祭祀場對灰燼表示由衷的感謝，并希望灰燼收留自己當做騎士，她也許是自知實力不濟，連獨自完成和爺爺的約定都做不到，所以只能以命相許，幫助玩家。如果同意，可以在很多boss戰門前看到她的召喚符（我自己只在獵龍鎧甲和雙王子門口召喚過）；如果玩家拒絕，她同樣會在幽魂的屋穴成為無意識的行尸。希麗絲這樣努力的阻止狂靈，自己卻在心灰意冷之下變成曾經自己的獵物，說不出的心酸。
佛多林克摸了摸希麗絲稚嫩的面龐，收拾裝備準備出發，臨行前，佛多林克俯下身，伸出尾指柔聲說道：“爺爺要出發了，咱們可能很久都不能再見面，但是，答應爺爺，在爺爺變成壞蛋的時候一定要阻止爺爺。”希麗絲并不懂佛多林克的意思，燦爛的笑容洋溢在臉上，同樣伸出小拇指勾住了爺爺的手。這些畫面也許在佛多林克倒下后再一次涌上希麗絲的心頭，她強忍住淚水，“晚安，爺爺。”
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NO.9雙子薔薇-白蜘蛛&紅蜘蛛
默默的承受，默默的付出，盡管看不到光明，她早已成為這些扭曲之人的光明；縱使雙眼失明，她的心靈永遠清澈。
說回蜘蛛姐妹，就不得不說病村以及魔女們了，病村的設計突出了一個“陰”，這個陰來自兩方面：一是場景異常昏暗，和二代廢淵、阿瑪拉祭壇一樣惡意滿滿，不拿火把幾乎看不到腳下，遠處黑暗中傳來的異響和怪物低沉的吼聲令人后脊發涼，只能手持可靠的盾牌一步步向未知進發。同時病村的結構錯綜復雜，再者因為不死人膝蓋的老毛病，一些高低差可以讓玩家繞著村子跑個好幾圈；第二是怪物對按照劇情順序走的玩家來說根本無從招架，而且基本每個怪物都帶毒，如果不注意，不是被怪物圍毆致死就是無助的任由毒素侵蝕自己。而且魂1是魂系列中唯一不能利用篝火傳送的，這也大大增加了游戲難度，何況一代的翻滾不像三代是向前躥出去，而是以背部作為受力點進行翻滾，移動距離很不理想，所以跑酷技能不夠嫻熟的玩家注定受苦。
白蜘蛛原本是魔女、葛溫以及尼特結盟時期被派遣到病村這里作為當地防火女的，怎奈混沌溫床的爆發，魔女一族承受了慘重的代價，只剩一名女兒留下守護老魔女的尸身，也就是混沌溫床的那顆大樹；克拉娜以及魔女幺子在逃亡過程中雙雙落難，這是后話；而蜘蛛姐妹因為離溫床距離甚遠，只被波及了很小的部分，下半身變成猙獰的蜘蛛。
厄運接踵而至，瘟疫的爆發徹底將病村的居民籠罩在痛苦中，居民們拖著扭曲變質的身體徘徊在黑暗中，勉強度日。就算蒙受了如此大的打擊，蜘蛛姐妹并沒有退縮，白蜘蛛決定留下，就算是剩下最后一口氣也要完成自己的職責：幫助這里的人民，她會將村民體內的毒素吸出，并排卵將它們排出，雖然這只是暫時的，但卻可以緩解村民的痛苦。可是白蜘蛛在整個過程中會持續承受巨大的痛苦，靈魂以及肉體的雙重痛苦持續折磨著她，但白蜘蛛毫無怨言。村民們對白蜘蛛心懷感激之情，懂得感恩的他們自發的為白蜘蛛背走她排出的蛋，并將這一工作視作無上的榮耀。這些外人看來手無縛雞之力的人們用自己微薄的力量，盡己所能的幫助白蜘蛛；而紅蜘蛛，也許是被妹妹的行動所感動，同時由于心系妹妹，她也留在了病村，獵殺不死人奪取人性，為妹妹化解痛苦。
尖刺騎士也許是另一個世界被選中的不死人，在殺死前來掠奪人性和保護妹妹的紅蜘蛛后看到了備受折磨的白蜘蛛，他那顆游子般殘暴的心靈被徹底感化，毅然決然的帶上戒指，四處游蕩，獵殺不死人掠奪人性，獻給白蜘蛛并在另一個世界默默的保護著她。當玩家獲得老魔女戒指后，善良的白蜘蛛完全相信玩家就是她的姐姐，并在每次玩家離開時溫柔的叮囑玩家不要惹麻煩，注意安全......我不知道別人，但我第一次聽到這句話的時候五臟六腑仿佛被烈焰灼燒了一樣，滿滿的不是滋味。也許這就是黑魂的世界，世間萬物，都逃不過黑暗的命運。于是在魂3中的惡魔遺跡，我們可以看到由于失去了溫柔的姐姐和任勞任怨寇克保護，蜷縮在角落中默默離世的白蜘蛛。
NO.8霜凍尸芋-芙麗德修女
那奪人魂魄的鐮刀，漫天的飛雪是否別有一番寓意，又似曾相識呢？
小姐姐是出現在我排行榜里的首個魂3dlc人物，關于她的身世也隨著時間一點點被剝開，雖然dlc中還有無數的遺留問題，但從破碎的證據以及線索來看，我們可以得出一個結論：芙麗德原本是隆道爾黑教會三巨頭之首更是創始人之一，她是一位冷酷無情是戰士，也是出色的領袖，但是由于不明原因她離開了黑教會遁入畫中。人們是這么評價芙麗德的：無情的收割者（物品）、目前畫中世界說一不二、分量十足的人物（騎士赫維勒）、欺騙神父的人（鴉人）。
離開黑教會的時候，她同樣帶走了身為騎士的赫維勒，但是在畫中世界兩人明顯發生了一些不為人知的事情導致二人分道揚鑣，但騎士依舊掛念著芙麗德。而芙麗德的身旁也環繞著令人聞風喪膽的鴉人騎士團，狩獵著同胞。芙麗德身為隆道爾大姐大兼無火灰燼，逃入畫中很可能是為了尋找一個世外桃源，永遠的藏匿起來，可棘手的是如同蠅卵一樣的不可言狀物開始腐蝕這里（我個人推論是深淵物質）；同時，“火”即將將這里焚燒殆盡，而芙麗德明顯是在這里找到了值得去守護的人或物，她鐵下心，死死守護住這里。
此處有一個我自己的推論，就是在打敗赫維勒后，在不滿蟲卵的地下室可以撿到赫維勒的一套盔甲，這又有什么寓意呢？難道是騎士被灰燼打敗后，用自己僅存的力氣爬到機關處打算警告芙麗德灰燼的威脅結果被大型蒼蠅殘忍的肢解分食？
芙麗德應該是一個很有人格魅力的領導者，無數實力強勁的鴉人騎士匯聚在她旗下，獵殺變異的同類，或許是這些同類已經被深淵侵蝕，為了防止他們繼續傳染給尚未被感染的同類而痛下殺手。另一方面，神父在教堂的地下密室中不停抽打著自己，希望借由自己的血來撲滅火焰，有可能是來自于芙麗德的言述，從而這種恐懼轉變為瘋狂，而芙麗德或許是出于愧疚，亦或者只是為了守護這個世界而一直靜靜的坐在教堂內。
boss戰場景如同華美的樂章，不溫不火的女聲吟唱，和地面上的激烈搏斗形成了鮮明的對比，而芙麗德鐮刀上散落以及窗戶外飄落的雪花和神父揚起的萬丈火焰更是為戰斗添加了一絲緊張與夢幻。配合芙麗德輕盈的舞步和神父猛烈的攻勢相信讓不少初次開荒的玩家吃盡苦頭。最后，神父倒下了，芙麗德也許是心灰意冷，也許是憤怒，她揚起了黑色的深淵火焰，徹底擁抱了深淵力量，用自己最后的力量與灰燼展開了較量。最為boss，芙麗德的戰斗力令人發指，但是吃硬質一直是為玩家詬病的要素之一。如果對硬質以及出招前搖做出修改，芙麗德和神父或許又是一個令人難以忘懷的經典。
從芙麗德的裝備上我們可以看出一些端倪，她之前作為一個冷血的殺手，卻在畫中世界對神父和玩家如此的緩和，柔聲柔氣的娓娓道來，這與她過去明顯是天壤之別。好言相勸玩家離開時不忘送上御寒的咬霜戒指，同時一再告訴玩家，你并不是無處可去，請以你的方式過活請不要干涉我們的世界，頗有幾分自嘲的意思。而且她的修女長裙下穿著劍士的長褲，更表明了她過去是一名嫻熟的劍士，劍術造詣絕對凌駕于尤利婭之上。而她卻舍棄了使用多年的刀劍，轉而使用含有思鄉之意的鐮刀，這難道只是單純的致敬一代畫中半龍女么？亦或者是有隱藏在暗處的線索？
NO.7囚籠中的野山花-遺忘的罪人
戴上枷鎖和刑具，自我放逐在囚籠的最深處。就算有強大的靈魂又如何？一切只不過是破碎的誓言與希望罷了。
魂2四巨物中頗具實力的一位，當然也因為其它三人實力實在是令人失望，從而突出了罪人的實力。罪人塔在巨人森林打敗咒縛者或者在密港擊敗雙頭蜥蜴之后就可以前往，這里充滿了王國的劍士守衛，也會遭遇大量自爆者，對于不熟悉魂2套路的玩家來說十分苦手。劇情上來講，這里是多蘭古雷格關押不死人的監牢，這也可以解釋為什么會有量產咒縛者以及隸屬于王城勢力的茫然守衛出現。而在這個區域的最深處，關押著一位罪人，破舊的外衣和消瘦的軀體顯得是那么的凄涼，和四巨物其它三人的出場以及體型完全不搭調。在玩家突破重重難關，站在她面前的時候，他也是無動于衷，直到一條扭曲丑陋的怪蟲鉆入其眼窩，仿佛觸動了她內心的拿一根弦，罪人迅速的起身，方才的頹廢之氣一掃而空，隨之而來的是其手中大劍帶來的陣陣殺意。
與罪人的戰斗不能說印象深刻，但比起其它三個巨物來說更具挑戰性，她的攻擊較為凌厲，迅速揮砍緊接的后空翻也是十分棘手。如果沒有事先通過管道點亮房間內的燈火，這場戰斗不光是對翻滾技術的考驗；也是對各位眼神的歷練與折磨。
說起劇情，罪人的故事顯得含糊其辭，個人推論：結合起罪人塔旁隱藏起來的月亮鐘樓，罪人極有可能就是這片地區曾經的公主乃至統治階層的一員，畢竟鐘衛這種東西沒有強大的靈魂是無法制造與驅動的，同時罪人又是擁有強大靈魂的四巨物，所以這種推論可以成立。另外，有關她的物品也可以證明她是自愿帶上枷鎖與刑具，將自己關押在囚籠中，忍受著時間的折磨。或許罪人的故事和魔女頗有幾分相似，那就是當不死人爆發之時，她所在的區域無力抵抗如同野草一般涌出的不死人，她知道不死人的起源是什么，也知道這些行尸走肉渴望著什么。破國已成定局，自己就算擁有強大的靈魂也無法力挽狂瀾，所以，她淚流滿面的為自己戴上了罪人的象征，放棄使用自己強大的靈魂能力，自愿被詛咒侵蝕，默默的用自己的行動為子民們贖罪。直到老王凡克拉德的到來，他肅清了這里的不死人，將他們打入打牢，但卻沒有過多的為難這位傷心拒絕的罪人，安插兵力看守這里后便離開了。
曾幾何時，這位公主靜靜的坐在窗前，眼淚在她臉上留下了無數痕跡。遠處的疆土上殺聲震天，狼煙滾滾，這些戰士如此為自己的國家奮斗卻無法改變即將迎來的悲慘命運。公主此時心如刀割，她痛恨自己的無能，無法運用自己強大的能力挽救這一切（亦或者是她當時身上已經出現了不死人印記），她看著鏡子中自己慢慢黯淡的皮膚，捧起棱角尖銳的鐵面具狠狠扣在臉上。鮮血順著縫隙泉涌而出，而她卻熟視無睹，低下頭扣上了枷鎖，此時的鮮血與淚水交織在一起，就如同這位強者悲慘的命運一般，被永遠的烙在這片大地上。
NO.6幽暗的黑百合-卡露拉
幽暗且詭異的伊魯席爾地下囚牢中，充斥著畸形的被遺忘者以及以折磨他人為樂的扭曲獄卒，在囚牢的深處，關押著一位被黑暗、詛咒以及異端指控環繞的暗色花朵。
伊魯席爾的地下牢可以說是魂3惡意滿滿的一張地圖，不僅場景異常昏暗，還有令人作嘔的怪物充斥其中，除此之外需要另一側打開的重重牢門也是令玩家無比頭痛的存在，更不要說以眼殺人的獄卒。地下牢（除去與罪都銜接的部分）并不大，只是錯綜復雜的路線和干擾玩家記憶路線的怪物顯得這張地圖與迷宮無甚差別，但就是這樣的一張地圖，其中不但擁有我們最愛的蔥哥最后的劇情線（話說獄卒不好好玩弄囚犯去罪都干什么...）；一份骨灰以及暗術老師卡露拉。
卡露拉是黑魂中異端的存在，她可以熟讀令人瘋狂墮落的黑暗奇跡，也可以將克拉娜威力驚人的咒術玩弄于鼓掌之間。就是這樣的一位女強人，被關押在幽暗潮濕的地牢深處，甘愿與不成人形的怪物做起鄰里。要打開地牢中鎖著的門，需要前往罪都關押洋蔥哥的牢房附近，打敗兩只隱身烙鐵姐之后才能拿到獄卒的鑰匙。第一次與卡露拉對話時，她并沒有正視玩家，而是用自嘲的口吻質問獄卒還沒有將她這個螻蟻一般的玩物折磨夠么，在得知玩家并非獄卒之流后頗為震驚。如果玩家選擇幫助她，她會輕輕的嘆口氣，并說自己是罪孽之子（女？），并非善類，如果玩家堅持幫助她，她會輕聲答謝并出現在傳火祭祀場的角落。（可以交給她幽邃點字圣典、守墓人的咒術書以及克拉娜的咒術書，都有十分好用的咒術與奇跡。）
卡露拉在獲救后并沒有過分答謝主角，而只是用只言片語訴說著自己的身世與過去，從這些話語以及卡露拉骨灰（不要問我怎么拿到的...我不想回憶...）的說明可以得知她與二代的王妃、冰女王、污穢女以及煤炭新娘同為深淵之王馬努斯的碎片，這或許可以解釋她為什么精通幽邃的法術卻沒有喪失心智，反而可以如同瀏覽童話一般閱覽看上一眼就能讓人發狂、連咒術老師都退避三舍的咒術書了。而卡露拉擁有如此強大的實力，或許是野心早已散去，資源在囚籠中為其它姐妹贖罪吧。當玩家希望她教授自己新的咒術時，她會如同打情罵俏一般嘲弄玩家“你真是個天打雷劈的家伙啊...開玩笑的，傻瓜。”當玩家交給她幽邃點字圣典時，第一次她會以“圣典什么的跟我沒有關系吧。”這樣的話來搪塞玩家，也許是忌憚與自己的過去，也或許是出于對自己救命恩人的保護之心，不希望玩家涉足如此黑暗的領域，但在玩家的苦苦哀求下，她還是嘆口氣翻開了禁忌的書籍，并繼續用嘲弄的口氣說道“真是的，不要太勉強我了...”在與玩家的相處中，她也漸漸打開了心扉，認為玩家可以駕馭黑暗，并在之后直接以師徒相稱，每當玩家來學習咒術，她會說“啊，笨蛋徒弟又來了，開玩笑的。”然后微微的笑起來，并在玩家離去時一再叮囑“一定要小心，你是我的徒弟啊...”不免讓人心里暖暖的。
在玩家第一次進入地下牢之前，會被稱為“追尋禁忌的亞瓦”的紅靈入侵，只有在打敗他之后，卡露拉牢門外才會出現一套亞瓦的盔甲。眾所周知，亞瓦是二代的人物，曾經為了拯救一位圣女而四處奔走卻被一位巫女從中作梗，但是隨著時間的推移，兩人不可救藥的愛上了對方（圣女：nmb...）。雖說是致敬魂2，但真的是單純的致敬嗎？還是說所謂追尋的“禁忌”，就在罪業之都以及地牢之中呢？
NO.5漆黑的圣光-卡里姆的伊蓮娜
總有這么一群人，他們追尋著自己的信仰，用自己的方式報答對自己重要的人——而這些人，在黑魂的世界里永遠不得善終。
卡里姆的伊蓮娜原本也應該是最為防火女而接受訓練的，依果和她原本在幽邃教堂接受著讓防火女愛上黑暗的訓練，但當幽邃教堂顯露出不祥之兆時，依果帶著伊蓮娜來到了不死聚落的下水道中繼續訓練。而訓練的內容十分簡單：在漆黑的環境里克服恐懼，打開近在咫尺的鐵門。或許是在幽邃教堂收到的影響，伊蓮娜不論如何都無法克服心中的恐懼，只能一個人無助的坐在黑暗中苦苦哀求。雖然依果忠心耿耿，但作為一個騎士的高傲之心也不免對這個“圣女”頗有微詞（畢竟呻吟大盾和摩恩錘不是一般人可以如臂使指的），甚至而言相向——當然不排除激勵她克服恐懼的可能。
當玩家經過時，救下了這個可憐的圣女，讓她在絕望與崩潰的邊緣找回了希望。而依果在所難免的對玩家大吐酸水，但是在看到伊蓮娜安全后，又答應幫助玩家，依果不僅對自己的職責盡忠職守，也對伊蓮娜有著微妙的感情。
來到祭祀場的伊蓮娜對玩家千恩萬謝，盡管和所有防火女一樣雙目失明，但這個軟弱的女子還是盡自己所能的為玩家提供幫助，就是朗誦點字圣典（奇跡書），來撫慰灰燼的內心。當玩家要求伊蓮娜誦讀黑暗圣典時，伊蓮娜是如此的懼怕黑暗，但是為了灰燼、為了自己的救命恩人，她在所不辭。顫抖的雙手緩緩打開如同人皮縫合的扉頁，指甲滑動在點點凸起之上，黑暗殘忍的故事映入腦海，如今，在“救命恩人”的要求下，她不得不面對自己最懼怕的東西。縱使自己的內心如何波濤洶涌、不見光明的眼眶泛起因恐懼而生的淚光，她依舊用嘹亮、美妙、安詳的聲音為灰燼朗誦著幽邃的奇跡。
關于伊蓮娜的結局有兩個，1：將兩本黑暗書籍交給她，依果會發現你和幽邃那群人沒什么兩樣，帶著伊蓮娜憤而出走，卻在審判者古達附近再次遭遇了灰燼，依果力戰身亡，灰燼將伊蓮娜帶回了祭祀場。伊蓮娜依舊從靈魂深處懼怕著黑暗，每次玩家離開時，他都會苦苦哀求灰燼早日回來，生怕那些畸形的小蟲子回來，再次無情的噬咬自己；2：將兩本光明圣典交給她（洛斯里克點字圣典&卡里姆點字圣典），在學習了所有奇跡后她會消失在祭祀場，一個人靜靜的坐在祭祀場外高塔中，堆滿已完成任務防火女尸骸的高塔中；而依果也許是內心充滿了愧疚，他無數次的責怪自己不應強迫伊蓮娜成為防火女，出于一個高傲騎士的自尊，他在不死聚落與玩家相遇的地方自殺身亡。現在，伊蓮娜徹底擁抱了伸手不見五指的黑暗，她已經完成了自己給自己默默安排的任務：服侍灰燼。如今，她已經完成了任務，教授給灰燼所有自己已知的奇跡，使命已經完成，她就和廢人無疑，遂獨自享受著黑暗，孤獨的坐在尸骨中。伊蓮娜再也不會依靠灰燼，再也不會懼怕黑暗，她已經和黑暗融為一體，只求自己漸漸地被人遺忘。
NO.4堅定的信念與弱小的勇氣-安里
羈絆的消逝并沒有打敗她，闊步前行，一路披荊斬棘，但是她并沒有遺忘她生命中的貴人。
如果沒有霍拉斯，安里也許連法蘭要塞都無法到達，所幸的是她的運氣異于常人，同為無火余灰的她在機緣巧合之下遇到了霍拉斯，從此兩人締結了深厚的友誼，一路互相扶持。安里的身上也有暗穴，作為黑教會為灰燼欽點的新娘，霍拉斯應該是洞悉了其陰謀而一路保護安里寸步不離，從他交給玩家青之守護者這一誓約來看，就算不能肯定霍拉斯就是守護安里這個青教教徒的騎士，也可以把他和強有力又可靠的守護者聯系在一起。
但在煙熏湖上，一切發生了劇變：或許是霍拉斯作為一個不死人大限已到，為了不拖累安里，他選擇獨自承受，藏匿在煙熏湖一個不為人知的洞穴中，忍受著詛咒對肉體靈魂的雙重折磨。膽小怕事的安里完全無法適應失去霍拉斯之后的旅程，在卡薩斯地下墓穴中遇到玩家后，她毫無保留的將一切情報告訴了玩家，并說如果看到霍拉斯請告訴他，自己在到過的地方放上了七色石。可見安里是一個完全沒有心計，極容易相信他人的人物，或許這就是霍拉斯所擔心的吧。
在霸王沃尼爾前的吊橋對面，安里還在一個人一邊艱苦的前行，一邊苦苦尋找著霍拉斯，再次遇到玩家后她會婆婆媽媽的說著自己旅行的艱難，如果有霍拉斯在就會怎樣云云。此時的霍拉斯就在她腳下深不見底的坑里，或許那時的霍拉斯慢慢抬起僵硬的脖頸，空洞的眼窩中漸漸暗淡的眼睛看到了愁眉苦臉的安里，沒人知道他的心里到底是怎么想的，他含糊不清的嘴里又是否發出了怎么的囈語呢？
老實說在卡薩斯碰到安里之后我對她的印象并沒有太好，作為一個亞斯特拉的騎士——太陽騎士索拉爾的同鄉，沒有一點亞斯特拉人的骨氣，作為一個騎士只會哭哭啼啼，實在是讓人頗感不悅，直到在幽兒西卡教會再次碰到安里。此時的安里已經堅定信念，不論有沒有霍拉斯，都要自己一路向前，完成兩人共同的心愿。此時如果沒有殺死門口石像中的一個巡禮者，安里就會被黑教會俘獲并成為灰燼的新娘（郎）——亦或者說提取力量的祭品吧，如果玩家搶先一步殺死門口的巡禮者，安里將會在亞諾爾隆德、阿爾德里奇的門口留下反召喚符以及一顆七色石。當玩家出現在她身后時，她頗感震驚，并快速道謝后二人共斗阿爾德里奇。在安里的世界擊敗阿爾德里奇后，騎士頭盔中的眼睛濕潤了，安里帶著哭腔，她的心中除了擊敗阿爾德里奇的喜悅外，還有對霍拉斯無限的緬懷。安里輕輕的放下武器，凝視阿爾德里奇扭曲尸體的視線漸漸模糊，淚水止不住的泉涌而出，她顫抖的嘴唇發出陣陣咽泣，“霍拉斯...我們做到了...”在安里的眼里，霍拉斯儼然成為了她最堅強的后盾，不論他是否離去，他的靈魂與精神永遠會幫助安里將她手里的鈍劍揮動起來。就算這一路如何險惡，安里與霍拉斯之間的羈絆早已堅硬如鐵。在結束戰斗后，安里會將自己的劍交給魯道斯，請求他將劍轉交給灰燼。而在霍拉斯原本徘徊的洞穴中，一座用碎石磊成的小小墳墓悄然立起，墳墓前沒有鮮花，沒有美酒，只有一塊爍爍放光的七色石。
這一塊七色石早已不止為失去方向的友人指引方向的作用，每一個腳印都有血淚相伴，而那微弱的光芒就是那小小的勇氣，而在血紅火焰的淬煉下，這股連墓穴都要退避三舍的懦弱被歷練成為只身挑戰薪王的勇者之魂。
NO.3陰影處的紅番花-伊扎里斯的克拉娜
她靜靜的坐在黑暗的角落中，心中掛念著被惡毒火焰吞噬的母親和姐妹，她的力量是那么強大...又是那么弱小。
自古常言水火不容，但這二者有著相同的特性：既可承載希望；也可以吞噬一切，而伊扎里斯的魔女就是這樣。最為最早鉆研火焰力量的一群人，到頭來她們卻被曾經供奉的力量吞噬，紅蜘蛛克拉格、白蜘蛛等一干魔女子嗣都被混沌火焰的力量所波及，而在混沌爆發之前，身為其中佼佼者的克拉娜帶著最小的弟弟：也就是魔女的幺子出逃。不幸的是，在惡魔遺跡的邊緣去世，而她的弟弟也許是出于靈魂深處的悲傷；亦或者是自責，摘掉了扼制自身潰爛的戒指，忍受著混沌吞噬，棲息在巖漿里日夜守護著姐姐的尸體。
或許是出于克拉娜強大的靈魂，她并沒有就此消失，而是化作靈體，獨自一人靜靜的坐在病村下方的沼澤中，只有玩家咒術之火強度 10之后才可以見到她。作為一個已死之人，她會請求玩家打敗混沌溫床——也就是被侵蝕之后的母親，即老魔女。這一舉動也許不是出于怨恨，就和黑魂世界里其它晦澀的劇情一樣，無非是早已故去的亡者希望經受折磨的生者早日安息一般，而這一路上，我們也需要一個接一個的將魔女子嗣一一擊殺。
回過頭來看看惡魔遺跡入口的魔女幺子：也就是持續潰爛的惡魔，這正是魔女癡迷于火的下場，從惡魔對玩家拿走姐姐克拉娜遺物的反應來看，在他眼里克拉娜是一個盡職盡責的好姐姐。以克拉娜的力量，自己獨自逃離混沌爆發的中心絕對不是什么大事，而她一路對這個畸形的弟弟不離不棄，甚至由于他付出了生命（待定）。在玩家拿走其遺體上的裝備后，惡魔會不顧一切的追殺玩家，就算是離開了他賴以生存的巖漿也義無反顧。最后當玩家將這個被病痛折磨的可憐孩子打落懸崖的那一刻，仿佛可以看到他眼中閃爍的光斑，有那么一點恨意，但更多的，是對某些事物的戀戀不舍。
克拉娜作為魔女血脈的繼承者，相信她在請求玩家消滅混沌溫床時心中也是五味雜陳，既有對玩家完成使命的期望，也有對自己無能的懊悔、對家人痛下殺手的心碎以及那么一點對火焰的恨意。但是作為咒術大師，她并沒那么容易和火擺脫干系，在她將咒術教授給扎拉曼的那一刻就注定背負著將咒術傳播到人間的枷鎖，同時在玩家成功擊敗混沌溫床后，她會教授玩家威力十足的咒術，這也許并不是單純的報答，也是對玩家能力的認可。
在一些即將煙消云散之際，克拉娜或許是通過某些仿佛獲得了肉身亦或者只是個情懷罷了——她回到了惡魔遺跡，這個她今生無法埋沒在內心深處的地方，看到孤獨死去的白蜘蛛，豆大的淚珠的臉頰滑落，她輕輕俯下身，緊緊抱住了這具冰冷的尸身。“妹妹...這樣未免太寂寞了...”她在靈魂即將消散之際最后一次盡到了做姐姐的義務，安詳的閉上了眼睛。
NO.2綻放的紫羅蘭-基蘭亞
鮮血編制而成的花環縈繞在她身邊，手中的一對利刃削魂斬魄，而她的靈魂深處始終掛念著那個早已遺忘自己的他。
王之利刃，也是太陽王旗下四騎士之一的基蘭亞給人一種神秘的美感，作為一名騎士，她不遺余力的為王在暗處斬殺異己和對國家造成威脅之物；作為一個女人，她的心中永遠埋藏著那滴露百合般的純真戀情，她和阿爾特留斯的關系絕非僅僅是朋友和戰友，而是如同懵懂少女向往著那高大偉岸、承擔一切的背影一般唏噓不已。阿爾特留斯或許永遠無法知道基蘭亞對他的感情，在他與希夫出征的那一刻，也許基蘭亞站在亞諾爾隆德的城壁上，黯然神傷的凝望著他遠去的背影。
雖然被稱為四騎士，但基蘭亞的工作無非是在不為人知的地方做著見不得光的工作，作為暗殺部隊的首領，她的功績永遠不會被昭告天下，但她默默承擔著這份苦差事，為自己的騎士身份盡本分。隨著阿爾特留斯出征、戈夫被流放、葛溫傳火等一系列變故后，基蘭亞深知自己作為一個刺客決不能在王城久留，于是她離開了亞諾爾隆德——甚至遠離羅德蘭，偌大的王城中只有翁斯坦和斯摩鎮守其中。在基蘭亞離開王城的日子里，她或許最期盼的就是和阿爾特留斯再度相逢，兩人離開這個是非之地，安享天倫。可大家都知道，阿爾特留斯征討深淵失敗，自己也身陷囹吾，在意識逐漸淡漠之際，他做出了最后的反抗：救出公主，用自己的盾牌守護住希夫，獨自承受了深淵的侵蝕。我們再度看到阿爾特留斯的時候，他早已不是當初那個意氣風發的狼騎士，而且拖沓著疲軟無力的斷肢，揮舞著大劍獵殺一切靠近的不死人。
阿爾特留斯倒下時悲慘的哀嚎，或許如同縹緲的青煙一般傳入基蘭亞耳中，卻在腦海中化作熾熱的烙鐵一次又一次的煎熬著她的內心。玩家碰到基蘭亞時，她跪在阿爾特留斯的墓碑前，乞求玩家將阿爾特留斯的靈魂交給自己。曾經孤高的刺客之首，如今以這般姿態苦苦哀求著一個陌生人，這一切都是基蘭亞對阿爾特留斯那至死不渝的愛。如同望夫石一般在這片蒼茫大地上尋找著愛人的音訊，怎成想再度相見即是永別。面前的不死人殘忍的拒絕了她，基蘭亞凝噎了一下，騰騰殺意隨即被愛人的英姿澆滅，阿爾特留斯已經落得如此光景，卻不想傷害無辜之人...亦或者他/她會替我為他找到更好的歸宿吧...基蘭亞也只能夠這樣安慰自己了；不死人將那個熟悉而又溫暖的靈魂交付給自己，默默的轉身離去。基蘭亞叫住不死人，將陪伴自己經歷腥風血雨的雙刀交給了這個不死人。她小心翼翼地捧著這顆脆弱的靈魂，將它擁入懷中，宛如愛人那堅實的雙臂緊緊抱住自己一樣。忍耐多年的淚水奪眶而出，澆灌著她破碎的心，兩人雖是陰陽兩隔，但靈魂緊緊的鏈接在一起。記憶中，阿爾特留斯輕輕的拂過希夫銀灰色的毛發，愜意的俯瞰羅德蘭。他的盔甲一塵不染，藍色鑲金披肩迎風搖擺，亮銀盔甲映出燦爛的陽光。
小小的墳墓前，鉛灰色的天空映出陣陣死氣，白色朝陽花失去了目標，隨著微風輕輕搖曳，基蘭亞摘下象征自己過去的黃蜂戒指，輕輕放置在墓碑前，任憑歲月蹉跎，風吹雨打。斗轉星移，時光荏苒，如今物是人非的地方，還有人訴說著這段曠世絕戀。
NO.1凋零的玫瑰-魯卡提耶
記憶中，那個陪伴我們殺敵、孤零零的依靠在篝火旁邊的那個她已經遠去；縱使那個揮舞利刃助我等斬妖除魔的女子已經不再，也許她早已化作劃破蒼穹的獵鷹，在某處自由翱翔吧。
米勒的魯卡提耶，也是魂2中令人印象深刻的女性角色之一，在魂2那暗無天日的密港中對我們吐露心聲、在熔鐵城中與我們力戰熔鐵惡魔、在安迪爾之館外與目標緊緊一步之遙的魯卡提耶是希望與絕望并存的象征。
魯卡提耶本身也有幽魂的詛咒在身，但是她并沒有屈服于詛咒帶給她的恐懼，而是利用自己僅存的時間尋找著哥哥以及米勒騎士團叛逃的罪人：克雷頓。雖然她給人的第一印象是孤高冷傲的女強人，但她卻是一個極其害怕空虛以及孤獨的女人——當然這里的孤獨并不是肉體與精神上的孤獨。她的大檐帽下一直帶著一個造型獨特的面具，這不光是她掩飾自己已被詛咒腐蝕的臉部，同時也是為了掩飾自己易碎的心靈。在她摘下面具后，會和玩家對話，說道玩家居然敢貿然接近一個戴著此般奇怪面具的人，事后還會道歉，說讓玩家看到了自己丑陋的樣貌。雖然魯卡提耶經常裝作除了任務以外一切都漠不關心，但可以看出她十分在意別人的目光。
隨后我們與魯卡提耶再度相遇，這也許就是緣分吧，她會送給我們一個人像，并繼續裝作對一切漠不關心的樣子。要么她就是一個外冷內熱的天然呆；或者，她是為了我們，而送給我們一個寶貴的人像——即便她自己的身體已經被腐蝕的不成樣子。安迪爾之館門前，我們再一次、也是最后一次遇到了魯卡提耶，她已經被詛咒折磨得不成樣子，甚至無法回想起我們是誰。隨后她強打精神，裝作輕松的問候玩家。隨后，她說出了自己的名字：魯卡提耶，怕是她知道自己已經無法承受，即將變為自己最懼怕的活尸；可我相信她最懼怕絕不是變成活尸，而是自己被所有人遺忘，孤零零的、無人想念的徘徊在某處吧。最后，她送給了我們她的裝備，最后的掙扎過后，魯卡提耶徹底消失在了世界上。我們繼續闊步前行，費力的推開安迪爾之館的大門，隨即被魯卡提耶的哥哥入侵。這真的是莫大的諷刺...如果她在堅持一步，就可以看到自己的目標、自己夜以繼日追逐的哥哥。
她感受到了身體的變化，刺痛感順著暗綠色的皮膚一路傳遞到脊髓，意識逐漸模糊，但她依舊苦苦支撐著自己搖搖欲墜的身體。稍頃，篝火的點點火光中出現了一個身影，她迷茫的凝視著那個身影，努力在支離破碎的記憶中搜尋這個人的身影。終于，她回想了起來，這個與自己一路并肩戰斗的難兄難弟，她費力的擠出一絲微笑，但是痛苦再一次涌上心房。“我...我的名字是魯卡提耶...請記住我...”作為一個女人，她一路披荊斬棘，終于被詛咒壓垮。所幸，她最懼怕的事情并沒有成為現實，面前這個熟悉而又陌生的人記住了自己的名字。魯卡提耶翹起嘴角，縱然臉上的印記使她看起來十分駭人，但在我們眼中，那堅毅又脆弱的笑容是如此的迷人。
北宋蘇軾草書醉翁亭記
?書法密碼
蘇軾草書《醉翁亭記》
公元1091年，蘇軾知潁州時，受請寫了兩體《醉翁亭記》。一是應開封府劉季孫求書，于十一月乙未，以真、行、草間用字體寫成長卷，世稱草書《醉翁亭記》；一是應滁州太守王詔求書，于十一月乙巳，以大字楷書寫成，世稱大字楷書《醉翁亭記》。
蘇軾在同年同月時間里寫成的兩體《醉翁亭記》，除字體不同外，另有兩點區別。一是開頭不同。草書體開頭篇名前有作者姓名，即“歐陽永叔醉翁亭記”；而大字楷書體開頭則為“醉翁亭記”。二是后跋不一樣。草書體是“開封府劉君季孫以滁人之意，求書于軾”；而楷書體則為：“開封府劉君季孫自高郵來，過滁，滁守河南王君詔請以滁人之意，求書于軾”。由此可見，草書《醉翁亭記》是開封府劉季孫親自到潁州求書得到的；而大字楷書是滁州太守王詔請開封府劉季孫代為求書的，而王詔本人沒有到過潁州。
草書《醉翁亭記》寫成之后，未經刻石即被人秘藏，得之者不輕易示人，因而長期不知去向。直到元朝元貞二年（公元1296年）四月，才有趙子昂見之并作跋。從跋文中得知，此長卷曾經趙子固鑒定為真品。趙作跋時，長卷歸馮伯田所有。此后，又湮沒多年。到明代露世，宋廣、沈周、吳寬均有跋文。后來，長卷為文淵閣大學士高拱所有，并命其門婿劉巡為之刻石。之后，劉巡攜石返鄉，立于鄢陵劉氏家祠。高拱所得長卷，后為首輔張居正所有。張氏敗落后，此卷落入宮中，后因火毀。
康熙壬申年（公元1692年），河南新鄭高有聞（高拱族孫），因鄢石磨損不清，便將家藏原拓本重刻，這套石刻共用長60厘米-90厘米、寬40厘米的青石24塊，立于新鄭高拱祠堂，因刻工精美，較原刻石有過之而無不及。現刻石由鄭州市博物館藏。
河南鄢陵縣檔案館珍藏的蘇東坡草書《醉翁亭記》碑帖石刻拓片,為絹面、冊頁裝淡墨精拓本,硬板紙,前是碑文后為跋,該拓片形成于明萬歷年間。蘇東坡草書《醉翁亭記》碑帖石刻歷經四百多年滄桑,屢遭浩劫,至今下落不明。蘇東坡草書《醉翁亭記》碑帖拓片的存世,不僅使蘇軾草書之原貌得以傳承,并為后人研究蘇東坡的書法藝術提供了彌足珍貴的資料。
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年，作者歐陽修是我國北宋時的著名散文家和詩人，文章描寫了滁州一帶自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中游賞宴飲的樂趣。
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年（公元1046年），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人參與推行新政的北宋革新運動，而反對保守的呂夷簡、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經被先后貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。
歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產，使當地人過上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當時整個的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當道，一些有志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，悲傷又與一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現在他的作品里的。
《醉翁亭記》原文：
環滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏(fēi)開，云歸而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝（zhāo）暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié)，往來而不絕者，滁（chú）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（liè），山肴(yao)野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈（yì）者勝，觥（gōng）籌（chóu）交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹（tuí）然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
《醉翁亭記》今譯：
環繞滁州城的都是山。它西南方向的眾多山峰，樹林和山谷尤其秀麗，遠望那樹木繁茂，又幽深又秀美的地方，那就是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，從兩座山峰之間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環，路也跟著轉彎，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造亭子的人是誰?是山里一個名叫智仙的和尚。給它取名的人是誰?是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守同賓客來到這里飲酒，喝很少的酒就醉了，而年紀又最大，所以給自己取了個別號叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心里，寄托在喝酒上。
太陽一出來樹林中的霧氣就消散，煙云聚攏來，山巖就顯得昏暗了，陰暗明朗（交替）變化，（這就是）山間的早晨和傍晚。野花開了，飄來一股清幽的香氣，樹木清秀挺拔枝葉繁茂，形成濃郁綠陰，秋高氣爽，霜色潔白，水位落的時候就顯出了水里的石頭，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也無窮無盡。
至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應，老老少少來來往往不間斷的，這是滁州人出游。到溪水邊捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，山中野味野菜，雜亂地在前面擺開，這是太守舉行的酒宴。酒宴上暢飲的樂趣，不在于音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們有時站立，有時坐著，大聲喧嚷，賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地在賓客們中間，那就是太守喝醉了。
不久夕陽落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。這時樹林里濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，游人離開后禽鳥在快樂了。然而禽鳥只知道山林中的快樂，卻不知道人的快樂，人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。喝醉了能夠和大家一起享受快樂，酒醒了能夠用文章記述的人，就是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。
蘇軾（1037-1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。
蘇軾一生坎坷，多次被貶官放逐。他在宋神宗時曾受重用，然因新舊黨爭，屢遭貶抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因作詩“訕謗朝政”，被人構陷入獄。出獄后貶黃州。此后幾經起落，再貶惠州、瓊州，一直遠放到儋州（今海南儋縣），從此隨緣自適，過著讀書作畫的晚年生活。直到元符三年（1100年）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年（1101年）七月死于常州。蘇軾為人正直、性曠達，才華橫溢，詩詞文賦而外，對書畫也很擅長，同蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。他講自己書法創作過程時說：“作字之法，識淺見狹學不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣。”他又說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”他重在寫“意”，寄情于“信手”所書之點畫。蘇軾的字看似平實、樸素，但有一股汪洋浩蕩的氣息，就像他淵厚的學問一樣，神龍變化不可測。他長于行書、楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，給人以“大海風濤之氣”、“古槎怪石之形”的藝術美感。蘇軾的書法，后人贊譽頗高。黃庭堅他在《山谷集》里說：“其書姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁……至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當推（蘇）為第一”。明董其昌盛贊他“全用正鋒，是坡公之蘭亭也”。
蘇軾擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家，自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。” 黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推(蘇)為第一。”
公元1065年5月，蘇軾妻子撒手人寰；公元1066年4月，父親魂歸地府。按當時慣例，蘇軾扶送靈柩回鄉，居家兩年后。公元1068年，蘇軾回返京城，那一年，他32歲。從此，他再也沒有還鄉，從此，家鄉的山山水水，在翰海漂泊的歲月中，都成了鏡花水月。但是他的文字，仍是不見半點波瀾：“臨桌亭下十數步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉？江水風月本無常主，閑者便是主人。聞范子豐新第園地，與此孰勝？所以不如君者，無兩稅及助役錢爾。”又蘇詩中有“是處青山可埋骨”句，蘇詞中有“此心安處是吾鄉”句，其豁達也可知。而唐人柳宗元貶謫廣西柳州時，卻是萬般悲傷：“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。”
這就是風流無雙的蘇學士，不以物喜，不以己悲，大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世上可笑之人。貧窮叫人志短，而他偏不志短；不遇叫人思鄉，而他偏不思鄉。他是中國文人中罕有的一個異數，溫和而倔強地反抗著人世的荒謬。中國的文人，往往都知道人生如寄，剎那芳華，但之后呢？不是試圖及時行樂，就是躲在某個偏僻無人的角落里向隅而泣。放縱與自閉，兩位一體。而蘇軾，卻說今天雖然夕貶潮州路八千，可誰知我明天就不會重又一封朝奏九重天呢？離合循環，憂喜相攻，塞翁失馬，焉知禍福。人生是一場具有無限可能性的戲劇，不到閉幕，誰也不知道結局是什么。換句話說，人生的問題只有一個：死亡。死亡意味著所有可能性的終結，意味著一世掙扎的徹底結束。逍遙如蘇軾，死神面前，又將是怎樣一副面孔呢？
還是烏臺詩案期間，蘇軾不幸身陷囹圄。其時他和兒子蘇邁約好，如一切正常，只送蔬菜肉食；如風向不對，方可送魚。誰知有幾天蘇邁離京借錢，乃把此事托付朋友，卻忘了告知那天知地知父知子知的暗號。果不其然，這位不知情的朋友有一次就誤送了熏魚，駭得蘇軾以為末日已到，明年今天就是自己的周年忌日，于是寫了一首詩給弟弟蘇轍，是蘇詩中少有的凄涼之作：“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結來生未了因。”悲哀凄惻，不忍卒讀。看穿人生萬物如蘇軾，還是邁不過這道檻，一樣在死神面前膽戰心驚。
不久，蘇軾終知自己不過虛驚一場，但是這段經歷，一定給他留下了難以磨滅的傷痕。人之將死，其言也善，鳥之將死，其鳴也哀。雖說人生三大事，立德立功立言，三事既成，則可雖死而不朽，逾遠而彌存。但是，修之於身，未必能施之於事；修之於身，施之於事，未必能見之于言；就是能見之于言，老師歐陽修也說了，“文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳也。……夫言之不可恃也蓋如此”。既然如此，世間又有什么能夠永恒？除了虛無，這個世界可還有別的底色？能參透這些，方得佛法三昧。這就是蘇軾在《東坡志林》中深有感觸寫下的一段話：“學出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年修行。吾竄逐海上，去死地稍近，當于此證阿羅漢果。”這是的確的，能明了諸行無常，諸法無我，也就夠資格成阿羅漢了。多年以后，當他又一次來到奈何橋邊時，他已不再恐懼，而是心如枯井，身若磐石：“嶺南萬里不能死，而歸寂田野，遂有不起之憂，豈非命也夫！然生死亦細故爾，無足道者。”
這時的蘇軾，已經不再是泯然眾人的境界，而是天人合一的境界了。多年來的念經學佛，終讓他無我無相，物我兩忘，有若金剛。
笠翁對韻全文及譯文上卷
《笠翁對韻》是學習寫作詩、詞，用來熟悉對仗、用韻、組織詞語的啟蒙讀物。作者是明末清初著名戲曲家李漁，號笠翁，仿照《聲律啟蒙》寫成，因此叫《笠翁對韻》。全書分為上下卷。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其他全用三言、四言句式更見韻味。
《笠翁對韻》上卷
一東
其一 天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧濛濛。日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。
［注］海樹：海邊的樹。（南齊）謝眺詩：“暖暖江村見，離離海樹出。”蒼穹：蒼，青色。穹（qióng窮），穹隆，愿意是高大圓頂的空間。這里借指天空。蒼穹即青天。《爾雅?釋天》：“穹蒼，蒼天也。”雷隱隱：隱隱，雷聲或車聲。舊題司馬相如《長門賦》：“雷隱隱而響起兮，象君主之車音。”古詩《孔雀東南飛》：“府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸。俱會大道口。”秋月白：白，今讀陽平，古入聲字，所以是仄聲。白居易詩：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”牛女句：牛，牽牛星。女，織女星。河，銀河。《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”參商句：參和商是二十八宿中的兩宿。商即辰，也即是心宿。參宿在西方，心宿居東方，古人往往把親友久別難逢比為參商。杜甫詩：“人生不相見，動如參與商。”斗，指二十八宿之一的斗宿，不是北斗。兩曜，古人把日、月、五星稱七曜，曜就是星。又解，《左傳?昭元年》載，傳說高辛氏有二子，長閼（yān淹）伯，季實況。兄弟不睦，日尋戈矛。帝遷閼于商丘，主辰；遷況于大夏，主參，使之永不相遇。（嚳，傳說上古帝王名，號高辛氏）。戍旅：戍（shù樹），防守邊疆。戍旅，古代守邊的士卒。朔雪：北方的雪。南朝（宋）鮑照學劉公干體詩五首之三：“胡風吹朔雪，千里度龍山。”（唐）戴叔倫吊暢當詩：“朔雪恐迷新冢草，秋風愁老故山薇。”
[講解]“天對地，雨對風”是一個字對一個字，我們稱為“一字對”。“天”是大自然的一部分，“地”也是大自然的一部分，兩者正好相對。“雨”是一種自然氣象，與它相對的必須也是自然氣象，因此對“云”、對“霜”、對“霧”、對“雪”都行。這里以“風”相對，是因為要押“一東韻”。“大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹”都是兩個字對兩個字，我們稱為“兩字對”。同一個句子里出現的全屬于同一類事物，用的都是近義詞，所以它們屬于“正對”。
其二 河對漢，綠對紅。雨伯對雷公。煙樓對雪洞，月殿對天宮。云叆叇，日曈曚。蠟屐對漁篷。過天星似箭，吐魄月如弓。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花風。茅店村前，浩月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。
［注］河對漢：河，黃河。漢，漢水。由于河可以借指銀河，漢也可借指銀河。（宋）秦觀詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。”雨伯對雷公：雨伯、雷公是古代神話中的雨神和雷神。雨伯原稱雨師，為了屬對工整，這里把師改作伯。叆叇（àidài愛代）：濃云蔽日之狀。木華《海賦》：“叆叇云布。”曈曚（tóngméng童蒙）：太陽將出天色微明的樣子。蠟屐（jī機）：古人穿的一種底下有齒的木鞋，以蠟涂抹其上，叫蠟屐。晉人阮孚性曠達，一次，客人來訪，正趕上他在以蠟涂屐，并且心情平靜、自言自語地說：“未知一生當著幾兩（雙）屐。”后世就成了典故。謝靈運亦有登山蠟屐。過天星：這里指流星（隕星）。過，可平仄兩讀，這里讀平聲。吐魄月：魄，又作霸，月球被自身遮掩的陰影部分。古人對月的圓缺道理不理解，以為月里有只蟾蜍，是由它反復吞吐造成的。吐魄月就是剛被吐出的月，指新月，所以說它如弓。李白詩：“蟾蜍薄太清，蝕此瑤臺月，圓光虧中天，金魄遂淪落。”驛旅句：驛（yì義），古代官府設立的招待往來官員的旅舍（shè社）。驛旅，住在驛舍的旅客。梅子雨：即梅雨、黃梅雨。江南當梅子黃時，陰雨連綿，故稱黃梅雨。（宋）賀鑄詞：“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”池亭句：挹（yì義），酌酒。這句的意思是：荷花香氣陣陣吹來，人們在亭臺上飲酒。（元）王惲（yùn運）詩：“人立藕花風”。浩月：浩，字通皓。月光茫茫的樣子。這一聯，是從（唐）溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”兩句詩隱括出來的。
其三 山對海，華對嵩。四岳對三公。宮花對禁柳，塞雁對江龍。清暑殿，廣寒宮。拾翠對題紅。莊公夢化蝶，呂望兆飛熊。北牖當風停夏扇，南簾曝日省冬烘。鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔臺上，紫簫吹斷美人風。
［注］華對嵩：華，讀去聲，西岳華山。嵩（sōng松），中岳嵩山。四岳句：四岳，傳說堯時分掌四時、方岳的官。三公：古代天子以下最大的三個官員，各代的職稱并不一致，如周朝以太師、太傅、太保為三公，西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，東漢又以太尉、司徒、司空為三公等等。四岳又釋指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。三公又釋為星名。《晉書?天文志上》：“三公在北三星曰九卿內坐，主治萬事。”禁柳：古代皇帝居住的城苑禁止百姓出入，所以稱禁宮；禁柳即宮廷中的柳樹。（唐）錢起詩：“二月黃鸝飛上林，春城紫禁曉陰陰。長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。”后二句之花、柳即宮花、禁柳。清暑殿：《宋書?符瑞志》：“清暑爽立，云堂特起。”相傳三國時吳有避暑宮，夏日清涼不熱。廣寒宮：古代神話，月中有宮殿，名叫廣寒清虛之府，也稱廣寒宮。（唐）鮑溶詩：“夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿。”拾翠：曹植《洛神賦》：“或采明珠，或拾翠羽。”原指拾找象翡翠一樣的羽毛，后來把青年婦女采集鮮花野草也稱作拾翠，如杜甫詩：“佳人拾翠春相問”，（宋）張先詞：“芳洲拾翠暮忘歸”。題紅：劉斧《青瑣高議》載：（唐）僖宗時士人于祐，偶然中從御溝流水上拾到一片紅葉，上面題有兩句詩。“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”于祐和了兩句：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？”放在上游，紅葉隨水又流入宮中。后于祐娶得宮中韓夫人為妻，談及此事，其妻倍感驚異，原來當年題詩紅葉的就是她。于是她又題了一首詩：“一聯佳句隨流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”莊周句：莊周，我國戰國時期著名的哲學家、文學家。他的思想表面上是達觀的，實質上是消極悲觀的。他曾寫道：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú渠，姓）然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣，此之謂物化。”后人常用這個典故，如李白詩：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。”（唐）李商隱詩：“莊周曉夢迷蝴蝶。”呂望句：呂望，即太公望，又稱姜太公，他曾輔佐周文王、武王，最后滅掉商紂，建立了西周王朝。傳說周文王一夜夢見飛熊進帳，經人占卜，說是將得到賢人的吉兆。第二天出獵，果然遇到姜太公。北牖：牖（yǒu友），窗戶。北牖，北窗。南簾句：曝（pù瀑），曬。曝日即曬太陽。冬烘，愿意是指人頭腦不清，（宋）范成大詩：“長官頭腦冬烘甚，迄汝青錢買酒回。”這里借來同“夏扇”對仗，就是冬天的火爐的意思。鶴舞二句：（唐）李白詩：“黃鶴樓頭吹玉笛，江城五月落梅花。”《齊諧記》：“仙人子安曾駕鶴經過黃鶴樓。”樓舊址在武昌黃鶴磯上，為古時游覽勝地。鳳翔二句：《列仙傳》載：秦穆公有女名弄玉，好道。時有人名蕭史，善吹簫作鸞鳳鳴。穆公把女嫁給蕭史，并為他們筑了一所鳳凰臺。史教弄玉以簫吹鳳鳴聲，鳳凰聚止其屋。一日，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙升仙而去。后人在詩歌中經常引用這個掌故。如李白的《鳳臺曲》：“嘗聞秦帝女，傳得鳳凰聲。是日逢仙子，當時別有情。人吹彩簫去，天借綠云迎。曲在身不返，空余弄玉名。”
二冬
其一 晨對午，夏對冬。下餉對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松。垂釣客，荷鋤翁。仙鶴對神龍。鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏。三元及第才千頃，一品當朝祿萬鐘。花萼樓間，仙李盤根調國脈，沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風。
［注］下餉：餉（xiǎng響），飯。下餉，下午飯。這里指下午。 高舂：舂（chōng充），《淮南子?天文訓》：“（日）至于淵虞，是謂高舂；至于連石，是謂下舂。”注：“高舂，……民碓（duì對，古時搗米的器具）舂時也。”相當于現在的薄暮。垂釣二句：垂釣客，垂竿釣魚的人。荷（hè赫），擔著，扛著。陶淵明有“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的詩句。此處荷鋤翁恐指陶淵明。這樣，前面的垂釣客可能指的是嚴光。光，字子陵，西漢末、東漢初人，光武帝劉秀的老友，劉秀即位，曾請他出來做官，他不肯，歸隱于富春山中，耕釣自樂，富春江上有子陵灘，相傳為他的垂釣處。螭帶：螭（chī吃），古代傳說中一種無角的龍。螭帶，帶鉤上雕有螭紋的玉帶。三元句：封建科舉考試，鄉試第一稱解（jiè借）元，會試第一稱會元，殿試第一稱狀元，連續考得三個第一，就是所謂連中三元，三元及第。才千頃，形容人才學之廣。《元史·黃溍傳》有“澄湖不波，一碧萬頃”的說法。這里用“千頃”，可能是出于平仄的需要。溍（jìn近），⑴水名，溍水也；⑵水貌。一品當朝：古代宰相為一品官爵。祿萬鐘：祿，古代官吏的薪俸。鐘是古代稱糧的容積單位，每鐘盛六斛四斗，萬鐘極言其多。斛（hú壺），量器名，古代以十斗為一斛，后以五斗為一斛。花萼樓：萼（è鄂），花萼的簡稱。花萼，由若干萼片組成，包在花瓣外面，花開時托著花冠。花萼樓，為唐明皇所建，兄弟五人曾宴樂其間。仙李句：“仙李盤根大”是杜甫的一句詩。唐朝皇族姓李，杜甫用這句詩比喻皇族子孫繁衍，江山永固。調國脈：調脈，本指中醫診脈治病。調國脈，是說治理國家，左右國家的命運。古人曾有“上醫醫國”的說法。沉香亭二句：沉香亭，唐禁苑中的一座亭臺。嬌楊：指楊玉環（貴妃）。擅寵，即專寵，排擠掉別人，使皇帝只對她一個人歡心。這兩句講的是：唐明皇早年寵愛楊貴妃，日夜同她飲酒作樂，不理朝政。他曾命人在沉香亭旁遍植牡丹，花開時，同楊妃到亭上飲酒賞花。李白有《清平調》三首，就是詠此事的，其中第三首是：“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。”不久，安祿山從漁陽起兵叛亂，唐王朝自此走上了下坡路。下聯末句的起邊風，就是指安祿山的叛亂。
其二清對淡，薄對濃。暮鼓對晨鐘。山茶對石菊，煙鎖對云封。金菡萏，玉芙蓉。綠綺對青鋒。早湯先宿酒，晚食繼朝饔。唐庫金錢能化蝶，延津寶劍會成龍。巫峽浪傳，云雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰。
［注］薄：今讀陽平，古入聲字，藥韻，意同淡。暮鼓句：宋歐陽修詩：“但見丹霞翠壁遠近映樓閣，晨鐘暮鼓杳靄羅幡幢。”暮鼓晨鐘，本指寺院僧眾撞鐘擊鼓，但杜甫有“欲覺聞晨鐘，令人發深省”的詩句，后遂用指言論警策，發人深省。石菊：二字今讀陽平，古均為入聲字，石屬陌韻，菊屬屋韻。金菡萏：菡萏（hàndàn旱旦）同下聯的芙蓉（fúróng浮容）都是荷花的別稱。李白詩：“鏡湖三百里，菡萏發荷花。”稱它們為金、為玉，是指用金屬或玉石雕成的荷花，如（宋）林洪詩：“仙人掌上玉芙蓉。”芙蓉，植物名。錦葵科木槿屬，落葉大灌木或亞喬木。高約五公尺，葉掌狀淺裂，表面有薄毛。晚秋的清晨開白、紅、黃各色花，黃昏時變為深紅色，大而美艷，可供觀賞，與葉均可入藥。或稱為木芙蓉，又為荷花的別名。綠綺：相傳是漢末蔡邕的琴名。又說相傳漢朝司馬相如作玉如意賦，梁王賜給他綠綺琴。又釋為用以代稱音色材質具佳的琴。李白詩：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。”青鋒：劍名。朝饔：饔（yōng擁），熟食，或專指早飯。朝饔，即早飯。唐庫句：蘇鶚（è鄂，鳥名，又叫魚鷹）《杜陽雜編》里說：唐穆宗時，殿前種千葉牡丹，開放時香氣襲人，穆宗夜宴，有無數黃白蝴蝶飛集花間，天明即飛去。人們張網捕捉數百，天明都變成了金玉，后來打開寶櫥，發現皆庫中金銀所化。延津句：《晉書·張華傳》載：（晉）張華問雷煥曰，斗牛之間常有異氣，何也?煥曰，此寶劍之精也。煥補豐城令，掘地間得一石函，中有兩口寶劍，以南昌西山土拭之，光彩艷發，送其一與張華留，一自佩。張華死，他的劍也失蹤了。后雷煥的兒子佩另一口劍經過延平津，劍忽然從腰中跳出沉沒水中，使人入水尋找，只見數丈長的兩條龍。巫峽二句：舊題宋玉《高唐賦》，說楚國先王曾游高唐之觀，夢中見一神女，神女臨行時說她是巫山之女，“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”王為立廟，號朝云廟。后人多以巫山神女故事歌詠愛情。浪傳：猶如空傳，意思是宋玉講的神女不過是個寓言而已，并無其事。杜甫詩：“江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。”岱宗二句：岱宗，即泰山，古人以它為群山之首，所以稱它為宗。杜甫《望岳》詩：“岱宗夫如何？齊魯青未了。”后半句也是從杜詩變化出來的。杜甫七律《望岳》的原句是：“西岳危棱竦處尊，諸峰羅立如兒孫。”不過這里描寫的是西岳華山，而不是東岳泰山。丈人峰：山峰名。位在泰山上，因形狀像老人，所以稱為丈人峰。
其三繁對簡，疊對重。意懶對心慵。仙翁對釋伴，道范對儒宗。花灼灼，草茸茸。浪蝶對狂蜂。數竿君子竹，五樹大夫松。高皇滅項憑三杰，虞帝承堯殛四兇。內苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天煙草憾無窮。
［注］心慵：慵（yōng擁），困倦，懶。心慵，與懶意思相同。釋伴：釋教即佛教；釋伴猶如說道侶，同修一道的伙伴。茸（róng榮）：草初生的樣子。君子竹：古人認為，竹勁節虛心，有君子之德。（晉）王子猷（徽之）喜種之，有人問他，他說：“何可一日無此君！”五樹句：《史記》記載，秦始皇登泰山，遇到暴風雨，躲在一棵松樹下避雨，于是封為“五大夫”松。高皇句：高皇，漢高祖劉邦。項，項羽。三杰：指張良、蕭何、韓信。虞帝句：古史傳說，唐堯年老把帝位讓給虞舜，舜即位后，流放了四個壞人，即共工、驩（歡的異體）兜、三苗和鯀（gǔn滾），就是四兇。殛（jí急）：殺死，或說放逐。此字今讀陽平，古入聲字，職韻。
三江
其一 奇對偶，只對雙。大海對長江。金盤對玉盞，寶燭對銀釭。朱漆檻，碧紗窗。舞調對歌腔。興漢推馬武，諫夏著龍逄。四收列國群王伏，三筑高城眾敵降。跨鳳登臺，瀟灑仙姬秦弄玉；斬蛇當道，英雄天子漢劉邦。
［注］釭（gāng剛）：燭。興漢句：馬武是漢光武帝的將軍，在建立東漢王朝的斗爭中起過一定的作用。諫夏句：龍逄（páng旁）：即關龍逄，傳說是夏桀王的大臣。他見夏桀無道，淫侈暴虐，曾強力諫爭，結果被夏桀處死。四收句：據舊注，這句說的是北宋初大將曹彬，他曾同潘美等將帥一道，伐滅了后蜀、南漢、南唐、及北漢等五代時的地方割據政權，幫助宋太祖統一了天下。三筑句：初唐張仁愿，中宗朝人，曾統領朔方軍與突厥族的侵擾進行斗爭，使突厥不敢過山牧馬。筑三受降城，以威北敵焉。跨鳳二句：弄玉故事，見東韻其三“鳳翔”二句注。秦穆公女樓上吹簫，與夫蕭史跨鳳升仙而去。斬蛇句：《史記·高祖本紀》記載，劉邦初起，酒醉夜行，先行者報告說有長蛇攔路，劉邦上前殺死長蛇，路遂通。后有一老太婆在斬蛇處夜哭，人們詢問，她說是自己的兒子是白帝子變化為蛇，被赤帝子殺害了。這可能是當時擁護劉邦的人編造出來的迷信故事。
其二 顏對貌，像對龐。步輦對徒杠。停針對擱竺，意懶對心降。燈閃閃，月幢幢。攬轡對飛艭。柳堤馳駿馬，花院吠村尨。酒量微酣瓊杳頰，香塵沒印玉蓮雙（原字為左足右雙）。詩寫丹楓，韓女幽懷流節水；淚彈斑竹，舜妃遺憾積湡江。
［注］龐：面龐。步輦句：輦（niǎn捻），古時用人力拉的車，步輦，古代皇帝乘坐的人力拉的車。徒杠，徒是徒步行走的意思，杠（gāng綱，古有此音），本指抬轎用的杠棒，這里借代轎子，徒杠就是轎子。杠還有橋意，《玉篇·木部》：“杠，石杠，今之橋也。”《正字通·木部》：“杠，小橋謂之徒杠，謂衡木以度也。”焦循正議：“凡獨木曰杠，駢木者曰橋。”徒杠，只可容人步行通過的木橋。擱竺：未祥，竺（zhú竹，姓），疑當作杼，杼是織布用的梭子，擱杼即放下梭子，與停針可以成對。心降：降（xiáng祥），安穩、平和，心降就是心里安穩、平和。《詩·召南·草蟲》：“我心則降。”幢幢（chuáng床）：朦朧的樣子。攬轡：控制馬匹韁繩。曹植贈白馬王彪詩：“欲還絕無蹊，攬轡止踟躕（chíchú池鋤）。”晉劉琨扶風歌：“攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。” 艭（shuāng雙），船只。（明）袁宏道和小修詩：“露稍千縷撲斜窗，黃笙藤枕夢吳艭。”村尨：尨（máng忙），長毛狗，或說雜色的狗。《詩·召南·野有死麕》：“勿使尨也吠。”此處泛指狗，村尨即村狗。麕，㈠（jūn軍），獸名，即“獐”；㈡（qún群），成群地，通“群”。杳（yǎo咬），無影無聲。香塵句：晉石崇豪富驕奢，多蓄婢妾，布香塵于地，令諸姬行其上，以試鞋底之大小。玉蓮，比況女人的腳。雙（原字為左足右雙）（shuāng雙），徘徊竦立。引申為腳。竦（sǒng聳），⑴恭敬，肅敬；⑵同“悚”，害怕、恐懼。詩寫二句：見東韻其三“題紅”注。丹楓詩：（唐）僖宗時，于祐于御溝拾一紅葉，上題詩句，祐亦題其上，云：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？”置上流，為宮女韓夫人得之。后為夫婦。韓題詩云：“一聯佳句隨流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”今稱紅葉媒。淚彈二句：古代神話傳說，帝舜的兩個妃子娥皇和女英，居住在洞庭之山，舜南巡死于蒼梧之野，二妃盡日啼哭，淚灑竹上，竹盡斑，這就是今天的湘妃竹。湡（yú于）江，水名。
四支
其一 泉對石，干對枝。吹竹對彈絲。山亭對水榭，鸚鵡對鸕鶿。五色筆，十香詞。潑墨對傳卮。神奇韓干畫，雄渾李陵詩。幾處花街新奪錦，有人香徑淡凝脂。萬里烽煙，戰士邊頭爭保塞；一犁膏雨，農夫村外盡乘時。
［注］吹竹句：吹奏竹制的簫管一類的樂器。竹，古入聲字，屋韻。彈絲，彈奏琴瑟一類的樂器。絲和竹都屬古代八音范圍。水榭：榭（xiè謝），建筑在臺上的房屋。水榭：水上架臺，臺上建屋，可供人游憩。鸕鶿（lúcí盧慈）：一種善于捕魚的水鳥，可馴養。亦稱為摸魚公、墨鴉、水老鴉、烏鬼、魚鷹。五色筆：相傳南朝（梁）江淹，年青時夢晉代學者和詩人郭璞贈給他五色筆，于是才思大進，寫了許多優秀詩文。晚年，又夢郭璞討回了五色筆，從此才情頓減，人稱“江郎才盡”。十香詞：遼道宗后蕭氏（小字觀音），才貌雙絕，后以諫獵見疏，作《同心詞》自明。耶律乙辛誣后與伶人私通，假造《十香詞》為證，帝竟賜后自盡。潑墨句：潑墨是繪畫術語，意思是大量用墨渲染。傳卮：卮（zhī知），古代的一種盛酒器；傳卮，如同說傳杯。神奇句：韓干是唐代著名畫家，藍田人，生卒年不詳。學畫十余年，善寫人物，尤工于鞍馬，繪馬雄駿健壯之姿，當時稱為獨步。初師曹霸將軍，后乃自成一家，官至太府寺丞。傳說建中初年，有人牽患有足疾的馬就診。其馬毛色骨相似韓干所畫的馬，為真馬所無。遂牽此馬繞市，巧遇韓干，干亦驚疑。返家后，視其所畫馬本，腳有一點黑缺，方知是馬畫通靈。見（唐）段成式《酉陽雜俎續集》卷二。杜甫在《丹青引》一詩中盛贊曹霸，也寫到了韓干，說：“弟子韓干早入室，亦能畫馬絕窮相。”雄渾句：李陵，西漢名將李廣之孫，武帝天漢二年，率步卒五千，與匈奴十萬騎決戰，終因缺少援軍，戰敗投降。李陵在匈奴遇到出使被扣留的蘇武，后蘇武南還，李陵設酒送別。其贈別蘇武之詩雄渾豪爽，十分感人。《昭明文選》中收有幾首古代送別詩，情調悲涼慷慨，舊題是李陵別蘇武作。幾處句：唐武則天駕臨龍門，詔令群臣賦“明堂火珠”詩，詩先成者賜錦袍。東方虬詩先成，拜錦未坐，宋之問亦成，但寫得比東方虬好，有“不愁明月盡，自有夜光來”之句。武后令奪東方虬錦袍賞給宋之問，此即所謂奪錦。宋之問，初唐著名詩人。虬（qiú球），虬龍，傳說中的一種龍。一犁句：膏雨，肥美的雨。乘時，利用有利時機。
其二 菹對醢，賦對詩。點漆對描脂。璠簪對珠履，劍客對琴師。沽酒價，買山資。國色對仙姿。晚霞明似錦，春雨細如絲。柳絆長堤千萬樹，花橫野寺兩三枝。紫蓋黃旗，天象預占江左地；青袍白馬，童謠終應壽陽兒。
［注］菹（zū租）：⑴腌的菜；⑵多水草的沼澤地帶；⑶剁成肉醬。醢（hǎi海）：肉醬。璠（fán凡）：美玉。璠簪，美玉制成的簪。珠履：用珠裝飾的鞋。相傳戰國時楚公子春申君，為了向人夸富，讓他和門客都穿珠履。沽酒價：晉代詩人阮藉的侄子阮修常步行，以百錢掛杖頭，至酒市便沽飲酣暢。買山資：晉僧人支道林，到深公那里去買邱山，深公曰：“未聞巢（父）、（許）由買山而隱”（巢父、許由，堯時隱士）。見《世說新語》。紫蓋二句：三國末年，吳主孫皓時，國有術士曰：“庚子之年，紫蓋黃旗，當入于洛”，皓以為平晉也。不料相反，庚子之年（晉太康元年）恰恰是他被俘入洛陽的一年。江左，即江東，長江下游以東地區。青袍二句：相傳南朝梁武帝時，先是大同中有童謠曰：“青袍白馬壽陽兒”。不久，壽陽的侯景發動叛亂，叛軍中盡青袍白馬，終于亡梁。這一聯都是迷信的讖（chèn襯）緯之說。
其三箴對讚，缶對卮。螢照對蠶絲。輕裾對長袖，瑞草對靈芝。流涕策，斷腸詩。喉舌對腰肢。云中熊虎將，天上鳳凰兒。禹廟千年垂橘柚，堯階三尺覆茅茨。湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁；海棠經雨，臉邊清淚濕胭脂。
［注］箴（zhēn真）：古代一種以規勸、告誡為內容的文體。卮（zhī知）：古代盛酒的器皿。輕裾：裾（jū居），衣服的大襟。[引]衣服的前后部分。輕裾，形容人在走動或舞蹈時衣襟飄揚的樣子。瑞草：相傳不常見的草，見則為祥兆，故稱為瑞草。如蓂莢（míngjiá明夾）、靈芝之類。流涕策：古代大臣獻給皇帝的意見書叫策。西漢賈誼在寫給漢文帝的《治安策》中有“可為痛哭，可為流涕，可為長太息”之句，因稱流涕策。斷腸詩：宋代女詩人朱淑貞，相傳其對婚姻不滿，故詩詞多幽憤哀傷情調，后人輯有《斷腸詩集》、《斷腸詞集》傳世。云中句：云中，漢代北方有云中郡，在今山西北部及內蒙古一部分。熊虎將，指西漢名將魏尚，相傳他做云中守時，匈奴遠避，不敢近邊。天上鳳凰兒：漢民歌《隴西行》有“天上何所有？歷歷種白榆……鳳鳴何啾啾，一母將九雛”的詩句。后來多用為贊美別人兒子的話。禹廟句：杜甫詩《禹廟》：“禹廟空寺里，秋風落日斜。荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇……”，這是從詩的第三句點竄出來的。堯階句：古書記載，帝堯生活簡樸，他的居室土階三尺，茅茨不剪，采椽不斫。茅茨，茨（cí瓷），苫房；茅茨，用茅草苫房。斫（ahuó琢），砍、擊的意思。湘竹以下四句：上聯的意思是，輕紗籠罩著腰身，好象煙霧環繞著的竹枝；下聯的意思是，臉邊流下淚水，猶如雨點滴在海棠花上。都是舊時文人對婦女的不健康的描寫。玳瑁，動物名，龜鱉目海龜科。其背甲呈黃褐色，有黑斑，光潤美麗，可長達一公尺，前寬后尖，可作裝飾品。多分布于熱帶海洋。
其四爭對讓，望對思。野葛對山梔。仙風對道骨，天造對人為。鱄諸劍，博浪椎。經緯對干支。位尊民物主，德重帝王師。望切不妨人去遠，心忙無奈馬行遲。金屋閉來，賦乞茂陵題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負囊詞。
［注］梔（zhī知），中藥梔子。望對思：望可解作盼望，思解作思念，成對；望又可解作怨恨，思也可解作怨恨，也成對。鱄諸劍：鱄（zhuān專）諸，即專諸，古代勇士名。《左傳》載，春秋時，吳公子光為奪取王位，收買專諸為刺客，把匕首藏在魚腹中，借進獻食品的機會刺死了吳王僚。博浪椎：漢代的張良，年青時為了給被滅掉的韓國報仇，從倉海君那里請到一位大力士，攜帶六十公斤的大鐵椎，在博浪沙地方狙（jū居）擊秦始皇，誤中副車，未果。博浪沙，地名，在今河南原陽縣。金屋二句：漢武帝幼時，他的姑母館陶長公主打算把自己的女兒阿嬌許給他，就問：“兒欲得婦，阿嬌好否？”帝曰：“若得阿嬌，當以金屋貯之。”陳阿嬌與漢武帝結婚后，頗得寵愛。但陳皇后嫉妒心很強，因自己未育而嫉妒衛夫人遭貶，獨居長門宮，心情悲憤。她聽說司馬相如很會寫文章，就奉黃金百兩。讓相如為她寫一篇《長門賦》，抒寫她的孤獨寂寞之感和對武帝的思念。司馬相如曾居住在茂陵，故稱他的才思為茂陵題柱筆。題柱，司馬相如初西去長安，過成都升仙橋，題柱曰：“不乘高車駟馬，不過此橋。”玉樓二句：昌谷，河名，在河南境內，唐詩人李賀家鄉瀕臨昌谷川，因之他的詩集稱《昌谷集》，后人也稱他李昌谷。相傳李賀出行，常讓小童背一錦囊，每得佳句，就記下投入囊中。后夢神人曰：“上帝白玉樓成，命君作記”。不久詩人就死了。
五微
其一 賢對圣，是對非。覺奧對參微。魚書對雁字，草舍對柴扉。雞曉唱，雉朝飛。紅瘦對綠肥。舉杯邀月飲，騎馬踏花歸。黃蓋能成赤壁捷，陳平善解白登危。太白書堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀廟，老柏參天四十圍。
［注］覺奧句：覺奧和參微都是弄懂深奧微小的道理的意思，多用于教學或宗教方面。魚書：漢樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”因之后來稱書信為魚書。雁字：蘇武出使匈奴被拘留。漢王朝向匈奴討還蘇武，匈奴推說蘇武已死。蘇武的隨行人員給漢使者出個主意，讓他對匈奴單于說：漢天子在上林苑射得一雁，雁腳上綁著蘇武的信件，說明他在某某地方。匈奴只好放了蘇武。由此后來書信也稱雁書、雁字。又，大雁在飛行時排列成行，有似“一”字、“人”字，也稱雁字。雉朝飛：樂府古題有《雉朝飛》。紅瘦句：（宋）李清照《如夢令》：“知否，知否？應是綠肥紅瘦。”舉杯句：李白《花下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人。”黃蓋句：黃蓋，孫權將，以“苦肉計”詐降曹軍，成就赤壁之火攻。陳平句：漢高祖劉邦討伐反叛韓王信，被匈奴困于白登，七天沒有糧食，形勢十分危急。據說靠陳平的奇計，方才解圍。至于使什么計策，在歷史上一直是個問號，沒知曉。陳平，生卒年不詳，漢初陽武（今河南省陽武縣東南）人。幼嗜讀書，容貌俊美，足智多謀，事高祖屢出奇策。太白二句：李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”二句本此。孔明二句：杜甫《古柏行》：“孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”二句本此。
其二戈對甲，幄對帷。蕩蕩對巍巍。嚴灘對邵圃，靖菊對夷薇。占鴻漸，采鳳飛。虎榜對龍旗，心中羅錦繡，口內吐珠璣。寬宏豁達高皇量，叱咤喑啞霸王威。滅項興劉，狡兔盡時走狗死；連吳拒魏，貔貅屯處臥龍歸。
［注］嚴灘：即子陵灘，在富春江上，漢代隱士嚴子陵釣魚處。見東韻一“垂釣客”注。邵圃：邵平，秦時為東陵侯，秦亡，種瓜于長安，瓜美，人稱東陵瓜。靖菊：晉詩人陶潛，性愛菊，“采菊東籬下，悠然見南山”是他的名句。陶死后，謚號為靖節先生，故稱靖菊。夷薇：商代末年，孤竹君的兩個兒子伯夷和叔齊在周文王處養老。文王死，武王起兵伐紂。伯夷和叔齊堅決反對，阻止不成，二人隱居首陽山，采薇（一種野菜）而食，意不餐周粟，終竟餓死。他們生前作的詩中有“登彼西山兮，采其薇矣”的話，因稱薇為夷薇。占鴻漸：《周易·漸》：“漸，女歸吉。”爻（yáo搖）辭中有“鴻漸于干”、“鴻漸于磐”等話，意思是誰占得“鴻漸”一卦，嫁女是吉利的。采鳳飛：春秋時陳厲公太子陳完，逃亡到齊國，齊懿公打算把女兒許給他，占得一卦，其辭有“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘”的話，被認為是吉兆。后代以鸞鳳比喻配偶，是這里出典。寬宏句：史稱劉邦寬宏豁達，心胸開闊。高皇指漢高祖劉邦。叱咤句：叱咤（chìzhà斥炸）、喑啞（yīnyā音鴉），都是形容人發怒的聲音。駱賓王《討武曌檄》：“喑嗚則山岳崩頹（tuí），叱咤則風云變色。”楚霸王豪氣蓋世，所以說霸王威。滅項二句：韓信幫助劉邦滅掉項羽，被封為楚王，有人告他謀反，劉邦逮捕了他，他說：“果若人言：狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹。”走狗，春秋時越王勾踐復國后，范蠡功成身退，留書給文種：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人可與共患難，不可與共樂。子何不去？”文種后稱病不上朝，然遭人讒言，言其意欲作亂，越王便賜劍予種，種自殺而亡。連吳句：貔貅（píxiū皮休）：傳說中的一種猛獸，似熊。這里借指勇猛的將士。臥龍：諸葛亮雄才大略，居南陽，時人送給他的雅號叫“臥龍先生”。后為蜀相。
其三 衰對盛，密對稀。祭服對朝衣。雞窗對雁塔，秋榜對春闈。烏衣巷，燕子磯。久別對初歸。天姿真窈窕，圣德實光輝。蟠桃紫闕來金母，嶺荔紅塵進玉妃。霸王軍營，亞父丹心撞玉斗；長安酒市，謫仙狂興換銀龜。
［注］雞窗：（晉）宋處宗有一只極為寵愛的長鳴雞，一直關在窗戶邊。后來雞說人話，與處宗談論，使處宗言談技巧大增。見南朝（宋）劉義慶《幽明錄》。后雞窗用于代指書房。雁塔：（唐）韋肇及第，偶于慈恩寺雁塔題名，后人效之，遂成為故事。自神龍以來，杏林宴后于雁塔題名，同年中推善書者記之。春闈（wéi圍）：明、清會試都在春季，故名。烏衣巷：六朝時金陵一個居住區，位于今南京市東南。東晉時王導、謝安諸貴族多居此，故世稱王謝子弟為烏衣郎。（唐）劉禹錫詩：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”即詠此。燕子磯：位于江蘇省南京市北的觀音山上，前臨長江，形如飛燕，故名。形勢險要，有觀音閣和三臺洞等名勝，著名旅游景區。窈窕（yǎotiǎo咬挑）：形容女子搖曳多姿的樣子。蟠桃句：舊題班固《漢武故事》，說神人西王母來見漢武帝，拿出五個桃子，送給武帝兩個，即所謂蟠桃。金母，即西王母；按五行學說，西方屬金，故稱金母。嶺荔：史載唐代楊貴妃喜食荔枝，玄宗命人自嶺南限七日快馬送至長安。杜牧詩有“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”之句。霸王句：在秦末農民大起義中，劉邦率兵攻入函谷關，占了秦都咸陽。項羽隨后趕到，打算同劉邦決戰。劉邦勢小，只好到項羽駐軍的鴻門去陪罪。項羽宴請劉邦，項羽的謀士范增幾次示意殺害劉邦都沒有成功。劉邦走后，范增把劉邦贈送的玉斗摔在地上，用劍擊破，曰：“豎子不足與謀也”。發泄他對項羽的不滿。這就是有名的鴻門宴。亞父，范增年高望重，被項羽尊稱為亞父。丹心，是說他對項羽的一片忠心。長安二句：傳說李白初到長安，拿出所作的《蜀道難》給當時的名詩人賀知章看，賀十分贊賞。見李白神清氣朗、風度翩翩的樣子，驚嘆道：“此天上謫仙人也！”把李稱為“謫仙”，于是解下金龜換酒，與之暢飲盡日。傳說李白也曾以銀龜換酒。這都表示詩人們的輕視富貴、狂放不羈。金龜、銀龜，是唐代官員們的佩飾，用以表示官職的級別。謫（zhé哲）：①譴責，責罰。②封建時代特指貶官。
六魚
其一 羹對飯，柳對榆。短袖對長裾。雞冠對鳳尾，芍藥對芙蕖。周有若，漢相如。王屋對匡廬。月明山寺遠，風細水亭虛。壯士腰間三尺劍，男兒腹內五車書。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；輕陰清晝，淵明舊宅柳條舒。
［注］羹：用肉、菜等芶芡煮成的濃湯。裾：衣服的后襟。芙蕖（fúqú扶渠）：荷花的別稱。周有若：有若，孔子弟子，貌似孔子，他是東周春秋時人，故稱周有若。漢相如：西漢司馬相如，當時著名辭賦家。壯士句：史稱漢高祖劉邦手提三尺劍起兵，因而后人常把三尺劍作為有志男兒的象征。杜甫詩：“風塵三尺劍，社稷一戎衣。”男兒句：相傳戰國時學者惠施很有學問，“其書五車”，后來用以稱人的博學。南朝（宋）鮑照詩：“兩說窮舌端，五車摧筆鋒。”疏影二句：（宋）林逋（公元967～1028），字君復，北宋錢塘人。性恬淡好古，擅長行書，好作詩，隱居西湖孤山，終身不仕，不娶，以植梅養鶴為樂，世稱梅妻鶴子。詩風淡遠，多寫隱居生活和淡泊心境，卒謚和靖先生。他寫的《梅花》詩有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的句子，一向為人稱道。逋（bū布，陰平），逃亡。輕陰二句：陶淵明寫的《五柳先生傳》，頭幾句是“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”他的詩寫自己住宅的環境，有“方宅十余畝，草屋八九間；榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的句子。陶潛，（公元365～427）東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫，一名淵明，字符亮，安貧樂道，嘗作五柳先生傳以自比，世稱靖節先生，詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
其二吾對汝，爾對余。選授對升除。書箱對藥柜，耒耜對耰鋤。參雖魯，回不愚。閥閱對閻閭。諸侯千乘國，命婦七香車。穿云采藥聞仙子，踏雪尋梅策騫驢。玉兔金烏，二氣精靈為日月；洛龜河馬，五行生克在圖書。
［注］選授：量才授官。升除：升，晉升。除，授予官職。升除，等于說階除、陛除，拜官授職，即除去舊職就新職，由皇帝授予。耒耜（lěisì磊四）：都是古代的耕具，類似今天的犁；又解釋為翻土所用的農具，耒為其柄，耜為其刃。耰（yōu優）：①古代碎土平地的農具。②用耰使土覆蓋種子。參雖魯：參，曾參，孔子的弟子。孔子曾說：“柴也愚，參也魯。”魯，遲鈍。回不愚：回，顏回，孔子弟子顏淵的名。孔子說過：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”閥閱句：閥閱，古代官吏們的功勞、閱歷。閻閭：大門樓，引申為高貴的社會地位。諸侯句：西周制度，諸侯國大者千乘。乘是戰車的計量單位，一車四馬叫一乘（讀shèng剩）。命婦句：受有封號的婦女稱命婦。七香車，用多種香料涂抹的極為華貴的車。（唐）盧照鄰詩：“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。”穿云采藥：《幽明錄》載，東漢時劉晨、阮肇，入天臺山采藥迷路，遇兩仙女。踏雪句：策，馬鞭，這里是趕著的意思。蹇（jiǎn簡）驢：瘸驢。相傳唐代詩人孟浩然曾騎騫驢于灞上踏雪尋梅，抒其幽興。玉兔句：古代神話，說月中有玉兔搗藥，日中有三只腳的烏鴉，因以玉兔代月，以金烏代日。古人又認為，宇宙中存在著相互斗爭的陰陽二氣，天地萬物都是由它變化而成，日月則是二氣的精華。洛龜句：古代神話傳說，伏羲時，黃河出龍馬，背負圖，稱河圖；夏禹治水時，神龜從洛水出現，背負書，稱洛書。又說背上有九組不同點數組成的圖畫，禹因而排列其次第，乃成治理天下的九種大法，稱為洛書。伏羲根據它們畫成了八卦。漢儒謂洛書即《洪范》九疇。（漢）孔安國謂河圖即八卦。五行即金、木、水、火、土，古人認為它們是構成世界的五種元素。后來五行學家把五行組成體系，編造出它們之間相生、相克的關系，并且同王朝的更迭、歷史的發展聯系起來，成為一種神秘的歷史觀。
其三 欹對正，密對疏。囊橐對苞苴。羅浮對壺嶠，水曲對山紆。驂鶴駕，待鸞輿。桀溺對長沮。刺虎卞莊子，當熊馮婕妤。南陽高士吟《梁父》，西蜀才人賦《子虛》。三徑風光，白石黃花供杖履；五湖煙景，青山綠水在樵漁。
［注］欹（qī七）：傾斜。囊橐（tuó駝）：一種口袋。（辨）①口袋大者稱囊，小者稱橐；②口袋有底稱囊，無底稱橐。苞苴（jū居）：包裹物品，自上包之叫苞，自下墊之叫苴。羅浮句：羅浮，山名，在今廣東博羅，亦稱東樵山，道教稱之為“第七洞天”，“第三十二泉源福地”。壺嶠：海上二仙山名。古代傳說，《初學記》云：“羅浮二山隨風雨而離合，壺嶠二山逐波濤而上下也。”嶠，①（jiào叫）山道；②（qiáo橋）山尖而高。山紆：山坳。紆（yū淤），彎曲，繞彎。驂鶴駕二句：鶴駕、鸞輿，都是宗教傳說中仙人所乘的車乘，由鶴和鸞鳳駕著在空中飛行。驂騑（cānféi參肥）：古代駕在車前兩側的馬。驂，在這里是駕駛的意思。桀溺句：桀溺、長沮，二人為春秋時隱士。《論語》上說：孔子周游到楚國，迷了路，讓子路去問路，遇到了兩個耕田人，一個叫桀溺，一個叫長沮（chángjù常句）。也有人說，長和桀都是身材高大的樣子，溺和沮都是污泥。長沮和桀溺就是兩個身上沾泥的高個子，并不是人名。沮①（jǔ舉）⑴阻止；⑵壞，敗壞。②（jù巨）[沮洳（rù入）]，由腐爛植物埋在地下而形成的泥沼。刺虎句：卞莊子，魯人，古代名勇士。傳說他看到二虎爭一牛，欲刺虎，管豎子曰：“兩虎食牛，牛死必爭，爭則大者傷，小者死。從傷者刺之，必斃”。卞莊子聽從勸告，一次刺死兩只虎。故有搏雙虎之名。當熊句：婕妤（jiéyú杰于），古代宮廷中女官名。馮婕妤侍漢元帝觀虎圈，有熊出，眾驚走，馮獨當之，帝深嘉其勇也。南陽句：諸葛亮原來隱居南陽，親自種田，并且特別喜歡唱一首叫《梁父吟》的詩。杜甫詩“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟”；李商隱詩“他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有余”，都是說這件事。梁父吟，樂曲名：①漢樂府相和歌辭楚調。梁父為泰山下的小山，梁父吟乃言人死后葬此山，故為葬歌。②相傳為曾子所作的琴曲。西蜀句：西蜀才人指司馬相如，他寫的《子虛賦》，受到漢武帝極大贊賞，嘆不同時。子虛賦，文章名。文中藉虛構的子虛、烏有、亡是公三個人彼此問答，藉以諷刺帝王的驕奢。三徑：陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”二句的意思是：田園里的白石、黃花種種景物，可供隱者扶杖著履而游。五湖：即太湖，古今著名風景區。（唐）崔涂詩：“自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。”
七虞
其一 紅對白，有對無。布谷對提壺。毛錐對羽扇，天闕對皇都。謝蝴蝶，鄭鷓鴣。蹈海對歸湖。花肥春雨潤，竹瘦晚風疏。麥飯豆糜終創漢，莼羹鱸膾竟歸吳。琴調輕彈，楊柳月中潛去聽；酒旗斜掛，杏花村里共來沽。
［注］提壺：鳥名。（唐）劉禹錫詩：“池看蝌蚪成文字，鳥聽提壺憶獻酬。”毛錐：即毛筆。謝蝴蝶：（宋）謝逸好作蝴蝶詩，人稱為謝蝴蝶。鄭鷓鴣：（唐）鄭谷寫的《鷓鴣》詩，有“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼”一聯，詩家許為最得神韻，所以被稱為鄭鷓鴣。蹈海：戰國時，秦兵圍困趙都邯鄲，魏王派客將軍辛垣衍去勸說趙王，讓他尊奉秦昭王為帝，秦兵自退。這事被圍困在城中的齊國將士魯仲連知道，當面批駁了辛垣衍的錯誤觀點，說如果秦真的為帝，自己“有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也”。后代許多詩人歌詠魯仲連這種氣節。如李白詩：“齊有倜儻生，魯連特高妙，明月出海底，一朝開光耀。”周恩來總理詩：“難酬蹈海亦英雄”，用的也是這個典故。歸湖：春秋時范蠡幫助越王勾踐滅吳后，功成身退，改變姓名，乘扁舟浮于五湖（即太湖）。蠡，①（lǐ里），蠡縣，在河北省；②（lí厘）一種用貝殼做的瓢。麥飯句：漢光武帝劉秀初起兵，在饒陽地方遇到困難，將軍馮異于滹沱河為他燒麥飯，蕪婁亭為他煮粥，使他度過難關終于創立了東漢王朝。糜，粥。莼羹句：莼（chún純），莼菜，多年生水草，可做湯吃。莼羹：一種用野菜煮成的湯。鱸膾（lúkuài盧快）：鱸魚切成的絲。晉時張翰，由于厭倦官場生活，見秋風起，思念起故鄉的莼羹、鱸魚膾，就說：“人生追求的就是稱心如意，為什么我要遠離家鄉做官呢？”當即棄官而去。吳，張翰的家鄉。
其二 羅對綺，茗對蔬。柏秀對松枯。中元對上巳，返璧對還珠。云夢澤，洞庭湖。玉燭對冰壺。蒼頭犀角帶，綠鬢象牙梳。松陰白鶴聲相應，鏡里青鸞影不孤。竹戶半開，對牖不知人在否；柴門深閉，停車還有客來無。
［注］茗（míng名）：今平聲字，古上聲字，迥韻。茗即茶。中元句：中元，農歷七月十五日，道教以為中元節。上巳，農歷每月初旬中的巳日。三月上巳，是古代的一個節日。返璧：戰國時，趙國有和氏璧，秦王托言以十五城易之，實際是強行索取。趙使藺相如奉璧入秦，秦不償城，相如絕之曰，璧有微瑕，請原璧歸趙。還珠：相傳古代合浦郡不產谷物，只有海中盛產珍珠。許多太守到任后盡力搜刮，寶珠竟然遷往它處。后孟嘗君為合浦太守，清廉自奉，寶珠又回來了。見《后漢書?孟嘗傳》。云夢澤：古代大澤名，在楚（今湖南洞庭湖一帶），方九百里，后逐漸干涸，只剩下了洞庭湖。冰壺：盛冰的玉壺。南朝（宋）鮑照詩：“直如蛛絲繩，清如玉壺冰。”都是用以比喻人的清白，心地純潔。鶴聲：《易?中孚》：“鳴鶴在陰，其子和之。”鏡里句：《異苑》載，罽（jì季）賓國王買得一只鸞鳥，多年不鳴。夫人說：“聽人說鸞鳥找到同類就鳴，何不讓它照鏡子試一試。”鸞鳥發現鏡子里的影象，高聲悲鳴，向天空奮力一飛，就死掉了。牖（yǒu有），窗戶。
其三 賓對主，婢對奴。寶鴨對金鳧。升堂對入室，鼓瑟對投壺。覘合璧，頌聯珠。提甕對當壚。仰高紅日近，望遠白云孤。歆向秘書窺二酉，機云芳譽動三吳。祖餞三杯，老去常斟花下酒；荒田五畝，歸來獨荷月中鋤。
［注］婢（bì閉）：奴婢。寶鴨句：金鳧（fú浮）原為動物名，或稱為野鴨。這里寶鴨和金鳧都是指古代用來焚香的器具。升堂句：古代居室建筑，室外有堂。一次孔子評價他的弟子子路，說：“由也，升堂矣，未入室也。”意思是他已經有了一定的造詣。但還不夠理想。提壺：上古宴會時的一種游戲。賓主依次將矢投入壺中，多者為勝，少者罰飲。覘合璧二句：覘（chān摻），觀測。合，今平聲字，古入聲字，合韻。古代迷信說法，日月合璧，五星聯珠，是太平的征兆。提甕：甕（wèng），瓦罐。提甕，漢人鮑宣的妻子桓少君喜歡打扮，鮑宣說：“這和我們的家境很不相稱。”少君乃去服飾，著布衣，常提甕出汲，并修婦道焉。當壚：壚（lú爐），放置酒器的土臺，這里借指酒店。漢詩人司馬相如和臨邛（qióng瓊）富人女兒卓文君私自結婚，無以謀生，就親自賣酒。著犢鼻褲滌器，卓文君當壚，又于城都以鹔鸘裘就市沽酒，與文君同飲。仰高句：史載晉元帝太子明帝幼時聰明，其父帝抱以臨朝。恰逢有長安使者至，元帝問他：“日與長安孰近乎？”對曰：“長安近，不聞人從日邊來。”次日日薄西山宴群臣，帝夸于眾，明帝又以為日近。帝問其說，對曰：“舉頭見日（按：日指他的父親晉元帝，這是古代崇拜皇帝的說法），不見長安。”眾大奇之。舊詩文常用這個典故，李白詩：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”白云孤：狄仁杰客外憶親曰：“白云飛處為親所在。”歆向句：劉歆（xīn欣）、劉向父子，都是西漢末年著名的學者，曾經多年整理皇家圖書，對先秦典籍的整理、流傳起了很大作用。二酉，即大、小酉山，在湖南沅陵縣西北。古代傳說，秦時曾有人于此讀書，留書千卷于山中。窺二酉，意思是讀了許多古代的秘密藏書。機云句：陸機、陸云兄弟，都是西晉初年著名的文學家，晉吳郡華亭（今江蘇省松江縣）人。祖父陸遜、父親陸抗皆吳國名將。文名大噪，時稱為二陸。陸機為晉太康、元康年間聲譽最著的文學家，詩多樂府及擬古之作，講求形式的華美整飭；善駢文，《辯亡論》為其代表作；所著文賦，為古代重要的文學理論作品。著有《陸平原集》。三吳是二陸的家鄉。祖餞：餞（jiàn踐），餞行，親友設酒筵送別。祖餞，古人出行，先要祭祀路神，即所謂祖道。荒田二句：陶淵明《歸田園居》詩有“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的句子。
其四 君對父，魏對吳。北岳對西湖。菜蔬對茶飯，苣藤對菖蒲。梅花數，竹葉符。廷議對山呼。兩都班固賦，八陣孔明圖。田慶紫荊堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳時歸漢室；質秦太子，馬生角日返燕都。
［注］苣：①（jù巨），萵苣；②（qǔ取），苣賣菜。苣藤，芝麻也。菖蒲（pú菩）：植物名。天南星科石菖屬，多年生草本植物。亦稱為蒲劍、堯韭。梅花數：古占法。相傳為宋代邵雍所作。附會人事，以斷吉兇。竹葉符：即竹使符。漢代分與郡國守相的信符，右留京師，左留郡國。以竹箭五枚刻字制成。廷議：古時在朝廷之上、皇帝面前論辨國事稱廷議。山呼：《漢書?武帝紀》載，漢武帝登中岳嵩山，曾聽到群山多次呼喊“萬歲”。這是迷信說法。兩都句：班固是東漢著名史學家、文學家，他曾寫了《漢書》。《兩都賦》是他辭賦中的代表作。八陣句：《三國志》載，孔明曾演八陣圖，其遺址甚多，都在四川。杜甫曾有《八陣圖》五絕一首，專詠此事：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。”八陣，古代作戰陣法：①三國諸葛亮有洞當、中黃、龍騰、鳥飛、折沖、虎翼、握機、連衡八陣。見宋王應麟小學紺珠卷九制度類八陣；②稱方陣、圓陣等八種為八陣。文選陳琳為曹洪與魏文帝書：攄八陣之列，騁奔牛之權。李善注：雜兵書曰：八陣：一曰方陣，二曰圓陣，三曰牝陣，四曰牡陣，五曰沖陣，六曰輪陣，七曰浮沮陣，八曰雁行陣。田慶句：《續齊諧記》載，京兆田真、田慶、田廣三兄弟商議分居，準備把堂前一棵紫荊樹也截為三段，第二天樹就枯死了，兄弟大驚，說：樹木同株，聽說將分就死掉了，難道人還不如樹嗎？決定不再分居，紫荊樹又活了。王裒句：王裒，晉人，其父被文帝殺死，裒攀墓柏號哭，柏忽枯。這當然是迷信說法。見《搜神記》。裒（póu剖，陽平），①聚；②減少。出塞二句：中郎，指蘇武。（漢）蘇武以中郎將身份出使匈奴，被扣留，匈奴使牧羝羊，告訴他：“羝乳乃得歸。”羝（dī低），公羊。乳，生羔。質秦句：據《燕丹子》載：戰國末年，燕太子丹為質于秦，秦國對他很無禮，于是思歸故鄉。向秦王懇請，秦王說：“烏鴉白頭，馬生角，一定放你回去。”太子丹仰天而嘆，烏鴉果然白了頭，低頭落淚；馬就生出了觭（jī擊）角。秦王不得不放他回來。
八齊
其一 鸞對鳳，犬對雞。塞北對關西。長生對益智，老幼對旄倪。頒竹策，剪桐圭。剝棗對蒸梨。綿腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔猶穿三穴隱，鷦鷯權借一枝棲。甪里先生，策杖垂紳扶少主；於陵仲子，辟纑織履賴賢妻。
［注］旄倪：老幼的合稱。旄，通“耄”，老人；倪，小兒。頒竹策：皇帝給諸侯、王頒發的委任狀，以竹簡為之，篆書，見《后漢書?光武帝紀》注。策，策書。剪桐圭：圭（guī規），古代帝王諸侯舉行禮儀時所用的玉器，上尖下方，代表官階。相傳周成王同他的小弟弟叔虞開玩笑，用桐葉剪成圭形，贈給他說，封你為侯。大臣進來賀喜。成王說：這是開玩笑。大臣說：天子無戲言。最后只好把叔虞封于唐。剝棗：剝（pū撲），同撲，打。《詩?幽風?七月》：“八月剝棗。”杜甫詩：“堂前剝棗任西鄰。”嫩手句：《詩?衛風?碩人》寫衛莊公夫人之美，說“手如柔荑，膚如凝脂。”荑（tí提）：此意為草木初生的幼芽。狡兔句：戰國時，齊公子孟嘗君出謀劃策，謀求安穩的地位，說，狡兔有三窟，國君也應當如此。意思是多方采取措施，尋找幾條出路。鷦鷯句：鷦鷯（jiāoliáo焦遼），一種食小蟲之極小的鳥，又名‘巧婦鳥’。《莊子》上說：“鷦鷯棲樹，不過一枝。”意思是容易滿足。杜甫詩“強移棲息一枝安”，即用其意。甪里句：甪（lù鹿），有人說即角字的訛誤。漢初，商山有四個隱士，名東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生；因為年老須發皆白，所以稱四皓（hào浩）。相傳高祖劉邦沒有聘請他們出來，后高祖立呂后子惠帝為太子，繼又欲以趙王如意易之。呂后用張良計，請四皓輔佐太子，帝見之曰：“幸煩公等善為調護”，遂不見廢。於陵句：於陵仲子，即陳仲子，戰國時齊國的隱士。因居于於陵，故號於陵子。《孟子》上記載他“身織屨，妻辟纑。”織屨（jù據）即織草鞋。辟纑（lú盧），原為剝麻，染麻。辟纑指將分析練過的麻搓成線。麻是古代紡織原料之一。這里纑指布縷。引申為織布。楚王欲以為相，不就，與妻逃去，為人灌園，妻子辟纑織履。
其二 鳴對吠，泛對棲。燕語對鶯啼。珊瑚對瑪瑙，琥珀對玻璃。絳縣老，伯州犁。測蠡對燃犀。榆槐堪作蔭，桃李自成蹊。投巫救女西門豹，賃浣逢妻百里奚。闕里門墻，陋巷規模原不陋；隋堤基址，迷樓蹤跡亦全迷。
［注］絳縣老：即絳（jiàng匠）縣老人。《左傳》記載，晉絳縣一位老人，使問其年，曰：“臣小人也，不知紀年。臣生日正月朔甲子（出生那年正月初一是甲子日），至今四百四十五甲子矣。”師曠曰：“七十三年矣。”伯州犁：春秋時晉國大夫伯宗之子伯嚭，因其父被殺，奔楚，為太宰。測蠡：蠡，①（lǐ里），眾蟲蛀木。②（lí梨），貝殼做的瓢。管窺天，蠡測海，喻見小也，自不量力。燃犀：燭照明察。相傳燃燒犀角可以照妖，晉溫嶠路過渚磯，人們說水下有怪物，溫嶠用點燃的犀角照之，果然見到許多奇形異狀的精靈。夜夢人曰：“幽明道別，何苦相逼。”這是迷信傳說。桃李句：《史記?李將軍傳贊》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也。”比喻一個人如果有高德美才，不用自我聲張，自然得到人們的敬愛。蹊，①（xī西），小路；②（qī七），蹊蹺。投巫句：《史記》記載，魏文侯時，俗信巫，每歲以女子投河，曰為河伯婦。西門豹為鄴（yè業）令，投巫婆于河，俗乃止。賃浣句：賃（lìn吝），本意為租借，這里指雇用。浣（huàn換），洗。《風俗通》載，春秋時百里奚為秦相，賃一浣婦，歌曰：“百里奚，五羊皮，憶別時，烹伏雌，煩扊扅（yǎnyí：門閂），今日富貴忘我為。”問之，乃其妻也（被百里奚拋在故鄉的妻子）。闕里二句：闕，⑴（què卻），①皇宮門前兩邊的樓。②墓道外所立的三石牌坊。 ⑵ 闕（quē缺）里，孔子居住的里巷名。陋巷，孔子弟子顏淵所居。孔子曾夸獎顏淵：“一簞（dān單）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”后來（唐）劉禹錫作《陋室銘》說：“君子居之，何陋之有？”意思是，只要有德者居住，陋巷也不簡陋。隋堤二句：隋煬帝為游江都，開鑿了大運河，在兩岸栽種楊柳，堤長一千三百余里，稱隋堤。迷樓，傳說也是隋煬帝所建，用以尋歡作樂的地方。故址在江蘇省江都縣治西北七里。建筑富麗，窮極工巧。相傳一入此樓，往往終日不得出。浙人進新宮圖，營建既成，隋煬帝幸之曰：“使真仙游此，亦當自迷。”因名之曰迷樓。兩句的意思是：隋堤也好，迷宮也罷，都成了歷史的殘跡，當年的迷宮如今真的迷漫荒草中了。
其三 越對趙，楚對齊。柳岸對桃溪。紗窗對繡戶，畫閣對香閨。修月斧，上天梯。蝃蝀對虹霓。行樂游春圃，工諛病夏畦。李廣不封空射虎，魏明得立為存麑。按轡徐行，細柳功成勞王敬；聞聲稍臥，臨溪名震止兒啼。
［注］修月斧：古代故事，《天中記》曰：唐代有人游嵩山，見道臥者，問為誰？笑曰：“君不知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其回處常有二萬八千戶修之，我其一也。”遂示以斧鑿。上天梯：據《后漢書?和熹鄧皇后紀》記載，鄧皇后曾“夢登梯以捫天”，醒后問占卜者，占者說，這種夢只有巠王才能做，吉不可言。這當然是迷信傳說。坙，水脈也。㈠（jīng經），同經，即經之古文；㈡（xíng行），地名，通作陘。蝃蝀句：蝃蝀（dìdōng地東），即虹的古名。《詩經?鄘風?蝃蝀》：“蝃蝀在東，莫之敢指。”霓（ní泥），虹在陰云上的投影，即副虹，古人認為雄者叫虹，雌者為霓。鄘（yōng庸，舊讀yóng），古國名，在今河南汲縣東北。工諛句：諛（yú于），諂媚，奉承。工諛即善于奉承。《孟子》引曾參的話說：“脅肩諂笑，病于夏畦。”意思是：聳起肩膀向人故作笑臉，比夏天治田埂還要難受。后也用夏畦比喻一般艱苦工作的人。畦（qí奇），有土埂圍著的小塊方田，有的地方叫池子。李廣句：西漢名將李廣，多年駐守北部邊疆，與匈奴的侵擾進行斗爭，屢建奇功，被稱為漢之奇將軍，但始終得不到重用。他在做右北平太守時，一次在藍田南山射獵，見草中石，以為虎，射之，箭沒石中，而以為奇，終不得封侯。后代詩人經常引用他的故事。如唐王維詩：“李廣無功緣數奇。”杜甫詩：“短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終余年。”魏明句：魏明帝曹叡（ruì瑞），魏文帝之子。《三國志?明帝紀》注引《魏末傳》曰：明帝幼從帝獵。帝射鹿，使明帝射其子，對曰：“已傷其母，不忍更傷其子。”同時流下了眼淚。文帝即放弓箭，以此深奇之。相傳由此下決心立為太子。麑（ní泥）：小鹿。按轡二句：西漢文帝時，匈奴入侵，周亞夫為將軍，屯兵細柳。文帝親自慰勞軍隊，先至灞上、棘門兩處勞軍，后至細柳營。軍門嚴閉，軍人都劍拔弩張。皇帝的先驅到，不許入營門，先驅說：“天子到了”。守營門的軍官說：“將軍下令說：軍隊里只聽將軍的命令，不聽天子的命令。”最后天子親自給周亞夫下令，才開了營門，而皇帝勒著馬籠頭，規規矩矩地走進了軍營。后世因此傳為治軍有方的佳話。聞聲二句：史載赤疵為原州守，虜不過臨涇。常道其名，以怖啼兒。疵，⑴（c?此），鮮艷；⑵（cī）同疵，玉的斑點。
九佳
其一 門對戶，陌對街。枝葉對根荄。斗雞對揮麈，鳳髻對鸞釵。登楚岫，渡秦淮。子犯對夫差。石鼎龍頭縮，銀箏雁翅排。百年詩禮延余慶，萬里風云入壯懷。能辨名倫，死矣野哉悲季路；不由徑竇，生乎愚也有高柴。
［注］荄（gāi該）：草根。根荄，也是草根。斗雞：古人飼養公雞，使之相斗賭輸贏，是上層社會和市井間一種賭博游戲。唐王勃有《斗雞檄》。揮麈：麈（zhǔ主），古書上指鹿一類的動物，尾巴可以做拂塵。晉人清淡，往往持之揮灑，以示高雅，系是王謝家中物。髻（jì記）：梳在頭頂上的發結。登楚岫：岫（xiù秀）即山，楚岫，南方的山。戰國時楚國詩人宋九有“登山臨水兮送將歸”的詩句。秦淮：古代金陵附近的一條河，相傳是秦始皇所開鑿以疏通淮水，故名。古代有名的風景游覽區。（唐）杜牧詩：“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。”子犯：名狐偃，字子犯，春秋晉人。為晉文公舅，故亦稱為舅犯。文公為公子時，出亡在外，偃與兄毛從之十九年；及文公歸國，乃以偃為大夫，信任不疑，言聽計從，最后輔佐文公平定周室之亂而成霸業。夫差：（？～公元前473）春秋吳王。能辨二句：季路，孔子弟子子路的字。衛出公準備讓孔子參政，子路問孔子：“如果您從政，將把什么擺在首位？”孔子回答：“必也正名乎！”子路說：“能夠這樣嗎？您該多么迂闊啊！”孔子批評說：“野哉，由也！”句中的能辨名倫即指正名一事。后來，衛國發生內亂，子路死難，孔子聞訊嘆息說：“由也死矣。”不由二句：也指上述典故。孔子的另一名學生高柴，遇衛難不徑不竇（既不走小路，又不走孔道，不知變通）。在衛發生內亂時也恰好在場，他勸子路不要參與，子路不聽，他一人逃了出來。“愚也”是孔子對高柴的評價，一次，孔子說：“柴也愚。”
其二 冠對履，襪對鞋。海角對天涯。雞人對虎旅，六市對三街。陳俎豆，戲堆埋。皎皎對皚皚。賢相聚東閣，良朋集小齋。夢里山川書越絕，枕邊風月記齊諧。三徑蕭疏，彭澤高風怡五柳；六朝華貴，瑯琊佳氣種三槐。
［注］海角句：海角天涯，形容遙遠偏僻的地方。（唐）白居易詩：“海角天涯遍始休。”雞人：相傳西周宮廷內有雞人之官，主報時。虎旅：英勇的軍隊。（唐）李商隱馬嵬詩：“空聞虎旅傳宵柝（tuò唾，古時打更的梆子），無復雞人報曉籌。”六市：即六街，古都長安和汴京都有六條大街。三階：相傳古代帝王路寢前有三層臺階。陳俎豆二句：都是孟軻的故事。據《列女傳》記載：孟子小的時候，家近墓地，孟子摹仿大人埋墳。后移舍于市，又習貿易事；移學于宮（學校）傍，乃習禮讓修俎豆。這就是孟母三遷的故事。俎豆：古時祭神或飲食用的器皿。俎（zǔ祖），①古祭祀器物，盛祭牲；②切菜之砧板。豆，一種高腳盤子，盛祭肉。皎皎：潔白，明亮。皚皚：潔白的樣子。（漢）劉歆《遂初賦》：“漂積雪之皚皚兮，涉凝露之降霜。”賢相句：漢公孫宏出身清寒，做了宰相后，開東閣廷攬才士，供給衣食，自奉甚薄。書越絕：即《越絕書》，歷史小說。東漢袁康撰。記吳越二國史地及伍子胥、范蠡等人活動。記齊諧：即《齊諧記》，《莊子》里提到的一部古老的書，久已失傳。六朝時吳均有《續齊諧記》，講神怪故事。三徑句：陶淵明曾為彭澤令，三徑種菊，門前有五柳，號五柳先生。彭澤高風即指陶淵明的高尚風度。見魚韻第三章“三徑風光”注。六朝二句：（宋）王旦父王祐家居瑯琊，曾親手在庭院中種植三棵槐樹，說：“吾之后世必有為三公者。”故王氏稱“三槐堂”。王氏世為公卿，盛于江左。傳說周王朝宮廷外植三槐，是三公朝見天子的位置。
其三 勤對儉，巧對乖。水榭對山齋。冰桃對雪藕，漏箭對更牌。寒翠袖，貴荊釵。慷慨對詼諧。竹徑風聲籟，花溪月影篩。攜囊佳韻隨時貯，荷鋤沉酣到處埋。江海孤蹤，雪浪風濤驚旅夢；鄉關萬里，煙巒云樹切歸懷。
［注］冰桃句：《漢武故事》記載，仙人西王母多次降臨到人間，給漢武帝帶來玉桔、冰桃、雪藕。漏箭：漏是古時一種計時器，以器貯水，隨著水的流出，水面下降，指針指出時刻。漏箭即指針。寒翠袖：杜甫《佳人》詩，描寫一個被丈夫遺棄屏居山谷中的貴婦人，最后二句是：“天寒翠袖薄，日暮依倚竹。”荊釵：用竹木制成的釵。歷史上記載許多開明婦女，能同丈夫同甘共苦，史書常用布衣荊釵寫她們的樸素，因而“荊釵”就成了賢明妻子的代稱。籟（lài賴）：被風吹動的竹木發出的聲響。本指從孔竅中所發出的聲音，后泛指一切的聲音。如：天籟﹑人籟﹑萬籟俱寂。南朝梁劉勰《文心雕龍》原道：“至于林籟結響，調如竽瑟。”篩：灑、落。攜囊句：唐詩人李賀的故事。見支韻第四章“玉樓”二句注。荷鋤句：晉劉伶字伯倫，縱酒放達，出行常攜一壺酒，叫人荷鋤跟在身后，曰：“醉死便埋我。”江海二句：似說南宋女詞人李清照。她遭到宋室南遷的動亂，而后她丈夫又死掉，晚年生活十分凄苦。在一首《漁家傲》（又題“記夢”）中，她寫有“天接云濤連曉霧”，“我極路長嗟日暮”等詩句。
其四 杞對梓，檜對楷。水泊對山崖。舞裙對歌袖，玉陛對瑤階。風入袂，月盈懷。虎兕對狼豺。馬融堂上帳，羊侃水中齋。北面黌宮宜拾芥，東巡岱畤定燔柴。錦纜春江，橫笛洞簫通碧落；華燈夜月，遺簪墮翠遍香街。
［注］楷：樹名，據說生在孔子墓上，枝干挺拔不屈。風入袂二句：張彥遠《法書要錄》贊美王羲之的楷書，有“清風出袖，明月入懷”的說法。兕（sì四）：古時生活在中原一帶的一種兇猛的野牛。馬融句：馬融是東漢著名學者，據說他很放達，不拘守儒教的法規，他在教學時，“坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂。”羊侃句：南朝梁羊侃，好奢侈，結舟為齋，亭館皆備，日事游宴。北面句：黌（hóng紅）宮：古代稱學校。拾芥，拾取地上的草芥，比喻到手容易。《漢書?夏候勝傳》載，漢代學者夏侯勝經常對他的弟子說：“你們的弱點是不明儒家的經典，如果搞通了經典，做官‘如俯拾地芥耳。’”東巡句：相傳上古皇帝登基后，都要到泰山舉行封禪之禮，祭祀天神。岱畤（zhì志）：岱即岱宗，泰山。畤，古時祭天、地、五帝的地方。燔（fán煩）：①焚燒，②烤。燔柴，把祭牲玉帛放在柴草上點燃，讓煙氣飛升，象征著送給了神靈，這是封禪時的一種儀式。錦纜二句：錦纜，以錦緞做纜繩，極言舟船豪華。杜甫詩：“青蛾皓齒在樓船，橫笛短簫悲遠天。春風自信牙檣動，遲日徐看錦纜牽。”碧落即天。華燈句：遺簪墮翠，指游人丟失的首飾。《夢梁錄》中記北宋首都汴梁，每逢元宵節，熱鬧異常，人們通宵達旦地遍街游賞，酒醉后，“墮翠遺簪，難以枚舉。”
十灰
其一 春對夏，喜對哀。大手對長才。風清對月朗，地闊對天開。游閬苑，醉蓬萊。七政對三臺。青龍壺老杖，白燕玉人釵。香風十里望仙閣，明月一天思子臺。玉桔冰桃，王母幾因求道降；蓮舟藜杖，真人原為讀書來。
［注］大手：即大手筆，原指重要文章，后引申用以形容人文才高妙。游閬苑二句：閬（làng浪）苑，閬風之苑；蓬萊，神話傳說中的海上仙山之一。都是指仙境。七政句：日、月和金、木、水、火、土五星，古人稱為七政。《書?舜典》：“在璇璣（xuánjī古代天文儀器）玉衡，以齊七政。”三臺：星名，古人把它看作三公的象征。又解為古有靈臺、時臺、囿臺，合稱三臺。漢代許慎《五經異義》：“天子有三臺：靈臺以觀天文，時臺以觀四時施化，囿臺以觀鳥獸魚鱉。”青龍句：傳說東漢時，費長房遇到一位在壺中隱身的仙人壺公，就向他學道。長房歸家，壺公贈給他一根竹杖，說：騎上它可以到處行走；到家后，把它扔進葛陂就可以了。長房騎上它，很快到了家，就把竹杖扔到葛陂，回頭一看，竹杖已變成龍。陂，這里讀（bēi背），山坡。白燕句：傳說漢武帝升平年月建造招靈臺，有神女降臨，贈給武帝一雙玉釵，后來玉釵化為白燕升天。望仙閣：陳后主荒淫無度，曾建造臨春、結綺、望仙諸閣，窮極富麗，讓他的幾個妃子居住其間。《陳書》描寫建筑物，有“微風暫至，香聞數里；朝日初照，光映后庭”等語。思子臺：傳說漢武帝立太子劉據，被江妃讒死。帝晚年反悔，知其冤，修了一座臺紀念太子，名思子臺。玉橘：《漢武外傳》載，王母降漢武宮中，享帝以玉橘、冰桃、雪藕。蓮舟二句：《三輔黃圖》記載，漢劉向在天祿閣讀書，夜間有一個坐蓮舟、拄著青藜杖的老者叩見。老者見室內黑暗，就吹燃了藜杖，靠著火光向劉向傳授“五行洪范”之文。劉向問老者的姓名，他說自己是天帝派遣來的“太乙之精”，也即太乙真人。這也是迷信傳說。
其二 朝對暮，去對來。庶矣對康哉。馬肝對雞肋，杏眼對桃腮。佳興適，好懷開。朔雪對春雷。云移鳷鵲觀，日曬鳳凰臺。河邊淑氣迎芳草，林下輕風待落梅。柳媚花明，燕語鶯聲渾是笑；松號柏舞，猿啼鶴唳總成哀。
［注］庶矣：《論語?子路》：“子適衛，冉有仆。子曰：庶矣哉！”庶矣的意思是人口眾多。康哉：《書?益稷》：“庶事康哉。”康，是安康的意思。馬肝：古人以為馬肝味劣，“食馬肝”比喻干卑微瑣碎之事。雞肋：建安二十四年，曹操率軍隊進攻漢中，不利，欲還，于是發出一個戒嚴口令：“雞肋”。諸將不明其意，主簿楊修卻開始準備行裝。人們問為什么，他說：“雞肋，棄之可惜，食之無味，以比漢中，知王欲還也。”朔雪：北方的雪。南朝（宋）鮑照學劉公干體詩五首之三：“胡風吹朔雪，千里度龍山。”云移句：鳷（zhī支）鵲觀：漢武帝所建，在云陽。南齊謝眺詩：“金波麗鳷鵲。”鳷鵲，鳥綱雀形目鳴禽類。額至眼前眼下，色純黑，從頭上至后頸及喉胸間呈暗濃的琉璃色，翼長五六寸，大部呈黑色，尾與翼同長，嘴長寸許。日曬句：鳳凰臺，鳳凰臺在南京西南鳳凰山上，傳說南朝宋文帝元嘉年間曾有鳳凰棲止在山上，后來就以鳳凰為山名，于是造臺。李白有《登金陵鳳凰臺》詩。落梅：（漢）應劭《風俗通》：“五月有落梅風，江淮以為信風。劭（shào紹），⑴勸勉；⑵美好。
其三 忠對信，博對賅。忖度對疑猜。香消對燭暗，鵲喜對蛩哀。金花報，玉鏡臺。倒斝對銜杯。巖巔橫老樹，石磴覆蒼苔。雪滿山中高士臥，月明林下美人來。綠柳沿堤，皆因蘇子來時種；碧桃滿觀，盡是劉郎去后栽。
［注］賅（gāi該）：全面，完備。忖度（cǔnduó）：推測，估量。《詩?小雅?巧言》：“他人有心，予忖度之。”蛩哀：蛩（qióng窮），<古>①蟋蟀。②蝗蟲。古人常以蟋蟀鳴叫聲甚哀，如南宋姜夔詞《齊天樂?蟋蟀》：“候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數……寫入琴弦，一聲聲更苦。”金花報：唐進士登科有金花貼。后考試得中，通報其家，叫做金花報喜。玉鏡臺：溫嶠娶其姑女，以玉鏡臺為聘禮。既婚之夜，女撥開紗扇拍手大笑說：“我嫌是老奴，果如所疑。”斝（jiǎ甲）：古盛酒器皿。雪滿句：（唐）韋應物詩：“門對寒流雪滿山。”又《后漢書?袁安傳》載，袁安遇雪天在家高臥不出，人以為賢，舉為孝廉。美人來：趙師雄游羅浮，日暮見一美人邀共飲，雄不覺醉臥。醒來在梅花樹下，翠羽嘈唧其上，月落參橫，惆悵不已。綠柳二句：（宋）蘇軾守杭州，令人沿西湖堤種桃柳，人稱蘇公堤（即蘇堤）。碧桃二句：唐詩人劉禹錫作《游玄都觀》（又名《自朗州至京戲贈看花諸君子》）詩：有“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”句。
十一真
其一 蓮對菊，鳳對麟。濁富對清貧。漁莊對佛舍，松蓋對花茵。蘿月叟，葛天民。國寶對家珍。草迎金埒馬，花醉玉樓人。巢燕三春嘗喚友，塞鴻八月始來賓。古往今來，誰見泰山曾作礪；天長地久，人傳滄海幾揚塵。
［注］蘿月叟：意思是月下走在藤蘿盤繞的山路上的老人。李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸……綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。”葛天民：葛天氏時代的人。葛天氏，古史傳說中遠古時期的一個帝王。陶淵明《五柳先生傳》：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”都是說無憂無慮、無拘無束的人們。草迎句：金埒（liè列），埒即勒，馬具。（晉）王濟（王武子）有養馬的癖好，編錢以為馬埒，人稱金埒。常乘馬，不渡水，曰：“是必惜錦幛泥”，去之，馬乃渡水。塞鴻句：《禮記?月令》仲秋之月（八月）：“鴻雁來。”稱之為賓，因為塞北才是雁的家鄉，經過中原好象客人一樣。泰山曾作礪：礪（lì力），磨刀石。漢代封功臣、皇帝封爵的誓詞有“黃河如帶，泰山如礪。國以永寧，爰（yuán園，于是）及苗裔”的話，意思是遙遠無期，不可能出現的情況。滄海幾揚塵：《神仙傳》載，仙人麻姑在蔡經家見到王遠，說自己曾見東海三為桑田，目前東海水又淺，大約要變成陸地。王遠嘆息說：圣人都說海中將要揚起塵土了。
其二 兄對弟，吏對民。父子對君臣。勾丁對甫甲，赴卯對同寅。折桂客，簪花人。四皓對三仁。王喬云外鳥，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有賢妻備五倫。文教南宣，武帝平蠻開百越；義旗西指，韓侯扶漢卷三秦。
［注］勾丁：勾即捉拿、逮捕。勾丁，抓丁拉夫。甫甲：甫，開始；甲是十干的第一個，也是開始的意思。甫甲，似應為剛入伍，方與勾丁成對。赴卯：古代官府把檢查出勤情況叫做點卯（因為卯時日出，開始工作），赴卯猶如今天說上班。同寅：同僚。折桂客：晉都詵（shēn申，詵詵，形容眾多）舉賢，對策最優，自己夸口說：“猶桂林之一枝，昆山之片玉。”后因以考試得中為折桂。簪（zān）花：也是說古代殿試得中，則賞令簪花，以顯其榮。四皓：見齊韻第一章“甪里先生”注。三仁：殷商末年，有微子、箕子、比干三個賢人。三人勸諫紂王，不被采納，紂王的庶兄微子逃往國外，叔父箕子和比干，箕子裝瘋做人奴隸，比干因進諫而被殺，俱以仁德見稱于世。孔子評價他們說“殷有三仁”。王喬句：《后漢書》載，漢人王喬做葉縣縣令，有神術，每月兩次朝見皇帝。皇帝對他來去這么迅速感動驚異，叫人暗地觀察。有人報告，王喬每次來朝，只見有一對鳧雁飛來。人們用網捕捉這雙飛雁，卻只捉得了一只鞋。郭泰句：（漢）郭泰是個有名望的人物，一次遇雨，頭巾折起一角，人們以為他是有意這樣做的，很雅觀，于是效之，故意把頭巾折起一角，稱為“宗林（郭泰字）巾”。三益：《論語》記載，孔子說：“益者三友，友直、友諒、友多聞，益矣。”五倫：古代社會人與人之間的五種關系，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。文教二句：文教，文明、教化；南宣，推廣到南方。漢武帝時，統一南方百越之地，議立南海、蒼梧等九郡。百越，古代散居南方各地越族的總稱，居住兩廣、海南島一帶。如漢時有閩越﹑甌越﹑南越﹑駱越等。其文化特征為斷發﹑紋身﹑契臂﹑巢居﹑使舟及鑄銅鼓等。亦作百粵。義旗二句：韓侯，即韓信。在劉邦和項羽爭奪天下的斗爭中，韓信作為劉邦的將領，曾南北轉戰，立下了很大功勞。在他剛剛被舉用的時候，曾勸說劉邦，略定三秦。劉邦聽從他的意見，盡得關中之地，為楚漢之爭的勝利打下了基礎。三秦，戰國時秦的國土，在今陜西。秦亡后，項羽把關中地分為三份，封秦降將章邯為雍王于咸陽以西，司馬欣為塞王于咸陽以東，董翳為翟王于上郡，合稱為三秦。
其三 申對午，侃對訚。阿魏對茵陳。楚蘭對湘芷，碧柳對青筠。花馥馥，葉蓁蓁。粉頸對朱唇。曹公奸似鬼，堯帝智如神。南阮才郎差北富，東鄰丑女效西顰。色艷北堂，草號忘憂憂甚事；香濃南國，花名含笑笑何人。
［注］侃對訚：侃（kǎn砍），和樂的樣子。訚（yín銀）：這里指態度莊重的樣子。（字典中解釋，形容和顏悅色而能直言。）《論語》中記載孔子：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。”阿魏句：阿魏與茵陳是兩味中藥名。楚蘭句：蘭和芷都是香草，產在古代楚國。湘江在楚國境內，因稱芷為湘芷。屈原的詩歌中經常提到這兩種香草，用它比喻品行高潔的人物。筠：⑴（yún勻），原意是青色的竹皮，這里指竹；⑵（jūn軍），縣名，在四川省。蓁蓁（zhēn真）：茂盛的樣子。《詩?周南?桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。”曹公句：曹公即曹操。歷史上說其人奸偽，人稱如鬼。帝堯句：《史記》上說，帝堯十分聰明，“其智如神”。南阮句：晉洛陽阮氏，阮籍和阮咸叔侄居道南，家貧，而多才；其他阮姓宗族居道北，家富。七月七日，北阮曬衣服，光彩奪目。阮咸也以竹桿把大布褲衩挑了出來。人問其故，他說：“未能免俗，聊復爾耳。”阮籍，著名詩人。阮咸也是當時名流。（唐）戴叔倫旅次寄湘南張郎中詩：“閉門茅底偶為鄰，北阮那憐南阮貧。”東鄰句：《莊子》里的一則寓言說，美女西施因胸痛，經常撫胸皺眉。東鄰丑女也學西施的樣子，在人前故意賣弄，卻引得人們更加討厭她。顰（pín頻），皺眉。色艷二句：忘憂草，即萱（xuān宣）草，一種百合科植物，古人以為植此花可以忘憂。《詩?衛風?伯兮》：“焉得萱草，言樹之背。”背即北堂。含笑：花名。
十二文
其一 憂對喜，戚對欣。二典對三墳。佛經對仙語，夏耨對春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨對朝云。竹間斜白接，花下醉紅裙。掌握靈符五岳箓，腰懸寶劍七星紋。金鎖未開，上相趨聽宮漏永；珠簾半卷，群僚仰對御爐薰。
［注］二典句：二典指《尚書》中的《堯典》、《舜典》兩篇。《三墳》，傳說是三皇之書。（漢）孔安國《書經序》：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。南朝梁劉勰《文心雕龍》原道：炎皞遺事，紀在三墳，而年世渺邈，聲釆靡追。耨（nòu）：古代鋤草的器具。竹間句：（晉）山簡為人犯放，做襄陽太守時，經常騎馬出游，衣冠顛倒。當時有首民謠說：“山公時一醉，逕造高陽池。日暮倒載歸，茗艼（酩酊）無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。”“籬”原為（罒 離）。白接，即白接籬，毯巾名，當時一種帽子。李白《襄陽歌》：“落日欲沒峴山西，倒著接籬花下迷”，即詠山簡此事。掌握句：道教傳說，修煉到一定程度的道士，可以握三山五岳靈符，統領鬼神。箓（lù錄）：①簿子、冊子；②符箓：道士畫的驅避邪魔的符號、帖子。腰懸句：七星紋，寶劍上嵌飾的北斗圖案，南朝梁吳均詩：“寶劍七星紋”。宮漏：銅壺滴漏，古代宮中計時的用具。（唐）戴叔倫春日早朝應制詩：“月沉宮漏靜，雨濕禁花寒。”
其二 詞對賦，懶對勤。類聚對群分。鸞簫對鳳笛，帶草對香蕓。燕許筆，韓柳文。舊話對新聞。赫赫周南仲，翮翮晉右軍。六國說成蘇子貴，兩京收復郭公勛。漢闕陳書，侃侃忠言推賈誼；唐廷對策，巖巖直諫有劉蕡。
［注］類聚句：《周易?系辭》：“方以類聚，物以群分。”帶草：相傳東漢末年鄭康成曾在不其城東南山中教授，所居山下生一種草，葉長尺余，十分堅韌，人們叫它作“康成書帶”。香蕓：香草能避蠹（dù杜）。燕許筆：（唐）張說封為燕國公，蘇颋（tǐng挺，直）封為許國公，二人以文章名世，時人稱大手筆。柳韓：（唐）柳宗元、韓愈，文章絕代。赫赫句：南仲是周宣王時的大將，他曾率兵擊敗侵犯周國的少數民族玁狁。玁狁（xiǎnyǔn險允），我國古代北部的民族，殷時稱鬼方，周時稱玁狁，秦漢時稱匈奴。《詩?小雅?出車》贊揚他“赫赫南仲，玁狁于襄（攘）。”赫赫，威武的樣子。翮翮句：翮（hé合），一作翩翩，風流瀟灑的樣子。晉右軍，即晉王羲之，著名書法家。他曾做過右軍將軍，所以人們稱他為王右軍。六國句：戰國時，蘇秦以合縱術說服了山東六國諸侯，佩六國相印，為總約長。兩京句：（唐）郭子儀率兵平息“安史之亂”，收復了長安、洛陽兩京，后以功封為汾陽王。漢闕二句：西漢賈誼是個年青的卓有遠見的政治家，他曾上疏漢文帝，直切地指出漢王朝的危機，建議及早采取措施補救。唐廷二句：唐文宗二年，舉賢良方正百余人，在皇帝面前對策。進士劉蕡慷慨直言，切中時弊。但由于考官懼怕宦官的勢力，不敢錄取。同時對策的河南府參軍李邰上疏，寧可把自己的官職讓給劉蕡。后來因宦官的陷害，劉蕡終竟被貶死。劉蕡獲得了許多正直的知識分子的同情，例如詩人李商隱就有《哭劉蕡》詩。邰（tái抬），⑴古邑名，在今陜西省武功縣西南；⑵姓。蕡㈠（fén焚），①雜草的香氣；②草木果實繁盛貌；③通棼，紛亂；④姓。㈡（fèi費）大麻的籽實，俗稱麻子。
其三 言對笑，績對勛。鹿豕對羊羵。星冠對月扇，把袂對書裙。湯事葛，說興殷。蘿月對松云。西池青鳥使，北塞黑鴉軍。文武成康為一代，魏吳蜀漢定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰風一曲奏桐君。
［注］羵（fēn分）：相傳春秋時魯大夫季康子掘井，得一上缶，中有羊焉。以問仲尼，仲尼曰：“土之怪，羵羊也。”把袂（mèi妹）：袂，衣袖。把袂比喻把臂或握手。南朝梁元帝與蕭挹書：“何時把袂，共披心腹？”南朝梁何遜贈江長史別詩：“餞道出郊坰，把袂臨洲渚。”書裙：晉羊欣年十三，右軍愛其才。晝臥，右軍書其白練裙，羊欣視為珍寶，揣摩學習，因此書法遂大進。后以書裙稱譽人的書法，或指文人間的相互雅賞愛慕。（宋）蘇軾會客有美堂周邠長官與數僧同泛湖往北山詩二首之二：載酒無人過子云，掩關晝臥客書裙。湯事葛：這是《孟子》中的一句。湯，成湯，商朝的第一個王。葛，湯時小國。傳說葛伯不祀鬼神，湯曾幫助他祭祀。說興殷：說（yuè月），傅說，商代人。傳說他是奴隸，為人筑墻，后來商王武丁發現了他的才干，舉以為三公。西池句：《漢武內傳》載，仙人西王母臨降人間之前，先有青鳥飛來通報。所以后來詩詞中多以青鳥為傳達愛情信息的使者。如李商隱詩：“蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。”西池：傳說西王母住在西方昆侖山的瑤池。北塞句：唐李克用統領的守塞軍隊都穿黑色衣甲，號黑鴉軍。文武句：文、武、成、康，西周初的四個王，史稱是承平之世。三分：漢代以后魏、蜀、吳三國鼎立。曲客：曲，造酒的媒質。曲客，指酒友。（唐）李白《月下獨酌》詩：“舉杯邀明月，對影成三人。”薰風句：桐君，古琴名。因桐木可作琴，故以桐君為琴的代稱。薰風，傳說帝舜得五弦琴，作《南薰之歌》，有“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮”等語。
十三元
其一 卑對長，季對昆。永巷對長門。山亭對水閣，旅舍對軍屯。楊子渡，謝公墩。德重對年尊。承乾對出震，疊坎對重坤。志士報君思犬馬，仁王養老察雞豚。遠水平沙，有客泛舟桃葉渡；斜風細雨，何人攜榼杏花村。
［注］季對昆：昆，兄長；季，弟弟。永巷句：永巷，漢代拘禁犯罪的妃嬪宮女的地方。長門，漢宮名，據說武帝陳后失寵居于此。楊子渡：古津渡名，在江蘇江都縣南。楊侯封子于金陵，故名江曰楊子渡。謝公墩：山名，在江蘇江寧縣城北（古代金陵），晉謝安嘗居半山，曾登臨，故名。后來宋王安石也嘗居此。承乾二句：乾、坤、坎、震，《周易》的四個卦名。乾為龍，所以繼體為君稱承乾。震為雷聲，有發號施令的意思，所以出震是皇帝發號令。仁王句：戰國思想家孟軻闡述他的仁政思想，說如果王者施仁政，“雞豚狗彘（zhì志，古豬）之畜無失其時，七十者可以食肉矣。”桃葉渡：在江蘇南京市內秦淮河、青溪合流處。據說晉王獻之有妾名桃葉，桃葉渡江，以歌送之曰：“桃葉復桃葉，渡江不用楫”之語。榼（kē棵）：古盛酒器皿。杏花村：在金陵。（唐）杜牧《清明》詩：“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”后因以杏花村指賣酒之處。
其二 君對相，祖對孫。夕照對朝曛。蘭臺對桂殿，海島對山村。碑墮淚，賦招魂。報怨對懷恩。陵埋金吐氣，田種玉生根。相府珠簾垂白晝，邊城畫角動黃昏。楓葉半山，秋去煙霞堪倚杖；梨花滿地，夜來風雨不開門。
［注］蘭臺：漢代皇家貯藏圖書的府庫，又稱蘭臺寺。碑墮淚：晉羊祜為荊州都督，與東吳相對抗，甚有建樹。羊祜死，襄陽民為之罷巿巷哭，為他在峴山建碑立廟，看見碑的人，莫不墜淚，因而稱墮淚碑。賦招魂：《楚辭》有《招魂賦》一篇，有人以為是屈原為招懷王之魂而作，有的以為是宋玉哀師屈原之死而作。還有說是屈原自招其魂。[原注]楚國宋玉哀師屈原之死，作招魂賦。陵埋金：舊傳秦始皇南巡，有望氣者說，五百年后，金陵當有天子出。始皇于是埋金于金陵鎮山以鎮壓之，故稱金陵。這當然是迷信說法。田種玉：《搜神記》載，楊伯雍家住無終山，山上無水，伯雍擔水置路旁，供行人取飲。三年后，有一人飲水，送給他一斗石子，讓他種。幾年后，石子上生出了玉石。后其地稱玉田。[藍田種玉]楊伯雍種玉獲美婦之事。幼學瓊林‘卷二’婚姻類：藍田種玉，雍伯之良緣。后比喻女子受孕，珠胎暗結。梨花句：（唐）孟浩然詩：“夜來風雨聲，花落知多少。”（宋）秦觀詞：“雨打梨花深閉門。”（唐）劉方平《春怨》詩：“寂寞空庭春欲曉，梨花滿地不開門。”
十四寒
其一 家對國，治對安。地主對天官。坎男對離女，周誥對殷盤。三三暖，九九寒。杜撰對包彈。古壁蛩聲匝，閑亭鶴影單。燕出簾邊春寂寂，鶯聞枕上漏珊珊。池柳煙飄，日夕郎歸青鎖闥；砌花雨過，月明人倚玉闌干。
［注］天官：《周禮》有天官冢宰。坎男句：坎和離都是《周易》卦名，古人解釋說坎為中男，離為中女。周誥句：《尚書》中屬于西周的文獻有《洛誥》、《康誥》諸篇，屬于殷商的文獻有《盤庚》上、中、下三篇。三三二句：三月三日，古人稱上巳節。九月九日，古人稱重陽節。杜撰：憑空捏造之事，所謂不經之談。來源說法不一，有人說（唐）杜舉好為不經之談，人謂之為杜撰。也有人說杜默為詩多不合律，因謂之杜撰。包彈（tán談）：（宋）包拯為御史中丞，彈劾不避權貴，人謂之包彈。青鎖闥（tà踏）：闥，門。翰林直宿之所也，門上刻畫有青色連鎖花紋，因稱青鎖闥。砌：臺階。
其二 肥對瘦，窄對寬。黃犬對青鸞。指環對腰帶，洗缽對投竿。誅佞劍，進賢冠。畫棟對雕欄。雙垂白玉箸，九轉紫金丹。陜右棠高懷召伯，河南花滿憶潘安。
［注］李白詩：“秉燭唯須飲，投竿也未遲。”誅佞劍：（漢）朱云忠直敢諫。成帝的老師安昌侯張禹，在朝廷甚有地位，然毫無作為。朱云對成帝說：“臣愿求賜上方寶劍，斷佞臣一人，以厲其余。”上問為誰，曰張禹。帝怒令斬之，云攀殿檻，檻折以免。或請易檻，上不許，存之以旌忠臣。進賢冠：文官戴的一種帽子。杜甫詩：“良相頭上進賢冠，猛將腰中大羽剪。”雙垂句：白玉箸，即鼻涕。南朝（梁）劉孝威詩：“誰憐雙玉箸，流面復流襟。”又一說釋家得道，臨終有白玉氣出鼻孔，雙垂如白玉箸。九轉句：古代術士把朱砂燒成水銀，又把水銀煉成丹藥，叫做還丹。九轉，形容經過許多步驟。杜甫詩；“衰顏欲付紫金丹。”陜右句：召虎是周宣王時的一位大臣，人們稱他為召伯。他很有政績，傳說他的住處有一棵甘棠樹，他走后，人們對這棵樹加意保護，并且作了一首叫《甘棠》的詩歌，以資紀念。陜右，即關中地區。周、召分理天下，陜以東周公主之，陜以西召伯主之。河南句：河南疑當作河陽，潘安為河陽令，滿縣皆栽桃花，人曰花縣。北周庾信《春賦》：“河陽一縣并是花，金谷從來滿園樹。”[補注]潘岳，人名，（？～公元300）字安仁，西晉中牟（今河南省中牟縣東）人。美姿儀，出洛陽道，婦人嘗縈繞投果。為文詞藻絕麗，尤長于哀誄（lěi磊），有悼亡詩，為世傳誦。后孫秀誣以謀反，族誅。亦稱為潘河陽、潘安。
其三 行對臥，聽對看。鹿洞對魚灘。蛟騰對豹變，虎踞對龍蟠。風凜凜，雪漫漫。手辣對心酸。鶯鶯對燕燕，小小對端端。藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。至圣不凡，嬉戲六齡陳俎豆；老萊大笑，承歡七袞舞斑斕。
［注］豹變：《易?革卦》：“君子豹變，其文蔚也”。意思是君子的變化象豹一樣，越來越有文采。喻潤色事業，或遷喜去惡。虎踞句：諸葛亮論金陵的地形，說：“鐘阜龍蟠，名城虎踞。”李白詩：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”鶯鶯燕燕：錢塘范十二郎有二女，曰鶯鶯燕燕，為富民陸氏妾。宋詩人張子野八十娶妾，東坡作詩嘲之，有：“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙”之句。小小端端：錢塘妓女蘇小小，亦名簡簡。白樂天詩：“蘇家小女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼。”端端：唐代名妓，姓李。詩人張祜作詩嘲之，有“鼻似胭脂耳似珰”之句。李乞致之，乃題曰“覓得黃颙（yóng大頭）被繡眈，善和坊外取端端；揚州今日渾成錯，一朵能行白牡丹。”或曰：“李娘子才出墨池便登雪嶺，何一時粉黛不勻也。”蘭水二句：是杜甫《九日蘭田崔氏莊》一詩的腹聯。至圣二句：《史記?孔子世家》載：“孔子為兒嬉戲，常陳俎（zǔ祖）豆，設禮容。”“俎豆”見佳韻第二章“陳俎豆”二句注。又解釋為至圣系指孔子，亞圣系指孟子。此處“至圣”，應為“亞圣”之誤。老萊二句：老萊子，傳說中的古孝子，父母年邁，無以為歡。他雖也年紀很大，但仍穿上花花綠綠的幼兒服裝，在父母面前嬉笑，引逗雙親開心。
十五刪
其一 林對塢，嶺對巒。晝永對春閑。謀深對望重，任大對投艱。裙裊裊，佩珊珊。守塞對當關。密云千里合，新月一鉤彎。叔寶君臣皆縱逸，重華父母是嚚頑。名動帝畿，西蜀三蘇來日下；壯游京洛，東吳二陸起云間。
［注］裙裊裊二句：裊（niǎo鳥），隨風擺動的樣子。佩，古代女子頭上或身上的佩飾。珊珊，玉器叮咚的響聲。當關：把守關隘。李白詩：“一夫當關，萬夫莫開”。叔寶句：南朝陳后主，名叔寶，歷史上有名的荒淫皇帝。他經常召集江總、孔范等十個文人在一起飲宴，稱為“狎客”，讓張貴人等八名妃嬪與之交錯而坐，整日縱情聲色。重華句：重華是帝舜的名。相傳他的父親瞽（gǔ古）叟和弟弟象品行都很壞，曾多次設陰謀準備把他害死。嚚（yín銀）頑：愚蠢而頑固。瞽（gǔ古），瞎。《書?舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重華，協于帝。”名動二句：三蘇，指宋著名文學家蘇洵（字老泉）和他的兒子蘇軾、蘇轍。他們都是四川眉山人，名震一時，人稱三蘇。帝畿（jī饑）：我國古代稱靠近國都的地方。這里同句中的日下都指都城。壯游二句：二陸指晉文學家陸機、陸云兄弟，大有才名，人稱二陸。他們在東吳亡后，都來到洛陽從政。據說一次陸云遇到荀隱，互相自我介紹，陸說：“云間陸士龍。”荀說：“日下荀鳴鶴。”云間：江蘇松江縣之古稱。
其二 臨對仿，吝對慳。討逆對平蠻。忠肝對義膽，霧鬢對云鬟。埋筆冢，爛柯山。月貌對天顏。龍潛終得躍，鳥倦亦知還。隴樹飛來鸚鵡綠，池筠密處鷓鴣斑。秋露橫江，蘇子月明游赤壁；凍云迷嶺，韓公雪擁過藍關。
［注］慳（qiān千）：吝嗇。討逆句：討逆，討伐壞人。蠻，舊指南方少數民族。埋筆冢：陳、隋間僧人智永是著名的書法家，相傳他寫字用筆積十八甕，后埋成一墓，號曰“退筆冢”。爛柯山：《志林》載，晉人樵者王質入信安山，見二童子對奕，一局棋未終，斧柯已爛；回到家鄉，家鄉已經過了幾代，完全變了模樣。劉禹錫詩：“懷舊空吟聞管賦，到鄉翻似爛柯人。”柯，斧柄。龍潛句：《周易?乾卦》：“初九，潛龍勿用。”“九四，或躍在淵。”比喻人或事物由小到大、由弱到強的發展過程。鳥倦句：晉陶潛《歸去來辭》：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”秋露二句：元豐四年，蘇軾曾月夜泛舟赤壁，作《前赤壁賦》，賦中有“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”等語。周公瑾以火焚曹兵，石壁皆紅，故名赤壁。凍云二句：唐文學家韓愈，以上《諫迎佛骨表》觸怒憲宗，被貶為潮州刺史，行程中至藍關遇雪，寫了一首《左遷至藍關示侄孫》，“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”是詩中名句。又傳說唐韓愈之侄孫湘子，幼有仙跡，出外數年不返，韓公壽，湘忽至，書一聯于壁上曰：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。”未幾，韓公諫迎佛骨上表，遭貶至潮州，果經藍關。
魔獸世界前瞻：平叛、與德拉卡和凱爾薩斯面對巫妖
作者：NGA-折斷的竹光
在前半部分的[瑪卓克薩斯盟約戰役]T中，選擇了通靈領主盟約的淵行者集結部隊、平定叛亂的秘院，與亞歷山德羅斯·莫格萊尼一同支援勇氣圣杰幫助抵御入侵晉升堡壘的瑪卓克薩斯叛軍。
作為合作的一部分，晉升堡壘的勇氣圣杰山德里婭帶領麾下的勇氣之手來援，幫助瑪卓克薩斯將內亂徹底拔除。
戰況非常激烈，在晉升堡壘援軍的幫助下，我們面對了瑪卓克薩斯內亂的幕后黑手之一：造物密院的首領伽馬爾侯爵，終于擊敗了他。
德拉卡來報，她在伽馬爾侯爵的據點里發現了些有點麻煩的東西。
經過查看，是一批儲存在據點里的罐裝心能。但這些心能不是瑪卓克薩斯的東西，老莫感受到了其中散發的溫西爾的氣息。德拉卡認為這些心能是“什么人送給他們盟友的”。
伽馬爾侯爵是祭儀密院的辛丹恩侯爵的盟友，老莫擔心雷文德斯在背后支持著他們，決定查清此事。
塔頂擊敗了侯爵的手下，從一個寶箱里開出了驚喜……兵主的披肩。
回兵主之座給兵主穿裝備。
指控者來信表明雷文德斯的起義軍也在追查此事，邀請瑪卓克薩斯的代表聯合調查。德拉卡帶上了我這個在雷文德斯贏得了信任的遠行者前去。
指控者帶我們與老熟人凱爾薩斯王子匯合。凱爾薩斯對瑪卓克薩斯來了個獸人和一個活著的凡人表示：指控者你帶這些老鄉是想傷我心的嗎？
凱爾薩斯和德拉卡聊天。Kael'thas, you were a ruler on Azeroth? My time there was... brief. I spent most of my life on Dreanor.
My father and I ruled the finest kingdom in all the world. Until it was decimated by Arthas Menethil and the Lich Kel'thuzad.
I sought to restore the glory of my people. In hindsight, the bargains I struck may have been... regrettable.
德拉卡女男爵說：凱爾薩斯，你以前在艾澤拉斯的時候，是個統治者嗎？我待在那兒的時間有些……短。我在德拉諾度過了大部分時光。
凱爾薩斯·逐日者說：我的父親和我曾統治全世界最好的王國，直到阿爾薩斯·米奈希爾和巫妖克爾蘇加德摧毀了我的國家。
凱爾薩斯·逐日者說：我試著為我的人民尋回昔日的榮光。事后看來，我所做的交易也許是……可悲的。
調查的地點是雷文德斯一處名為“死亡之末”的地方。在[雷文德斯的瑪卓克薩斯叛逃者]T中進行了詳細介紹。
我們對上了這批叛逃者的巫妖首領維阿萊女士。
凱爾薩斯·逐日者喊道：你為什么向瑪卓克薩斯輸送心能？你效忠于誰？回答我！
維阿萊女士說：你們無法阻止我的主人！他是被放逐者的盟友！
凱爾薩斯·逐日者喊道：誰？誰是你的主人？
維阿萊女士說：我效忠于強大的克爾蘇加德！他將征服一……啊啊啊啊！
凱爾薩斯·逐日者喊道：克爾蘇加德！太陽之井的褻瀆者！終于，我能為銀月城伸張正義了！
開寶箱，獲得兵主的護肩。
克爾蘇加德的幻影撂狠話。
回到兵主之座，歡呼！
春秋戰國傳奇女子之五：莊姜
衛國的首任國君是周文王第九子康叔封，不過他起初的封國是康國，在今天河南禹州一帶，康叔的稱呼即由此而來。平定三監之亂后，周公將康叔封空降到殷商舊地建立衛國，管理那里的殷商遺民，疆域大致包括今天的河南鶴壁、安陽、濮陽、河北邯鄲、邢臺的一部分以及山東聊城西部、菏澤北部，是西周初期最大的諸侯國之一，其國都就是殷商舊都朝歌。而且衛康叔還統管著殷八師兵力。
從康叔封開始一直到第七任國君衛貞伯，衛國國君一直是伯爵。到了第八任國君衛頃侯，他以重金賄賂周夷王，衛國被提升成為了侯爵國家。
衛國另一位著名國君是衛武公姬和，他勤于自勉，善于自省，博采眾諫，極有賢君之風，犬戎禍亂鎬京，衛武公入京勤王，又得以晉封公爵，榮耀尊崇。
公元前758年，衛武公薨，他在位長達五十五年，享年九十五歲，是春秋戰國時代最為長壽的君主，他所執政時期也是衛國最為強勢的時期之一。
衛武公去世后，世子揚即位，是為衛莊公。
衛莊公在位的第五年，迎娶了一位大美女，這名美女出身齊國公室，按照春秋女性命名原則，她被稱為莊姜。《詩經·衛風·碩人》非常細膩地勾勒出了這位美女的模樣和她高貴的出身：
碩人其頎，
衣錦褧衣。
齊侯之子，
衛侯之妻，
東宮之妹，
邢侯之姨，
譚公維私。
手如柔荑，
膚如凝脂，
領如蝤蠐，
齒如瓠犀，
螓首蛾眉。
巧笑倩兮，
美目盼兮。
詩中前幾句點出了莊姜的身份，她是齊莊公的女兒，要嫁給衛莊公為妻，“東宮之妹”是說莊姜跟齊國世子是一母所生，擁有尊貴的嫡出身份。她還是邢侯的小姨子，譚公是她姐夫。
后面是她外貌的描述：她身材高挑修長；纖手柔若茅草的嫩芽；肌膚就像凝脂般細膩白皙；脖子像幼蟲般嬌嫩柔軟；牙齒細白整齊像葫蘆籽；額頭飽滿，眉毛細長；盈盈笑時好醉人，美目顧盼真傳神。
這首贊美詩是漢語中描寫美女的開山之作和標桿之作，千古頌美人者，無出“巧笑倩兮，美目盼兮”二語”，其后描述美女的作品，幾乎都逃不出此詩定下的幾個標準，千古美人也都逃不脫莊姜的影子。
凸顯了新娘的美麗和尊貴之后，詩中還描寫了送嫁的規模：黃河水浩浩蕩蕩，蘆葦花潔白溫柔，送親的隊伍就是在這優美的環境中行進的。詩中并未寫衛國如何來迎親，卻寫臣子們早早就退朝了，后面還特意加了一句“無使君勞”，讓衛莊公好好休息，不要勞累，再聯系結尾的鱣魚鮪魚，暗示著衛國人祝福莊公夫婦有魚水之歡。
莊姜
衛國人驚嘆于莊姜的美貌，作了這首《碩人》來稱頌她。可惜呀，旁觀者畢竟缺乏當局者的感觸，他們看到的只是表象，莊姜的美只屬于盛大婚禮儀式的點綴，而與情愛無關，我們讀詩時以為的才子佳人相敬如賓的情形并沒有出現，蒼白的現實讓我們大跌眼鏡。
《毛詩序》這樣記載，“《碩人》，閔莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭，莊姜賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。”原來《碩人》之詩竟是對莊姜的憐憫，在這美麗的婚禮儀式之前，衛莊公早有心上人。
只是不知道，這名“嬖妾”究竟是什么樣的一個女人，有何魅力，讓衛莊公“惑”之，讓美麗、尊貴、賢德的莊姜都為之黯然失色。
莊姜只能在詩歌中寄托哀思，《終風》、《柏舟》、《綠衣》、《日月》，這一篇篇詩中，莊姜常常“耿耿不寐”、“憂心悄悄”，苦悶表露無遺。
因為莊姜沒有生育，衛莊公后來又娶了陳國女子厲媯，生下兒子孝伯，但是厲媯和孝伯都很早去世。不過，厲媯的妹妹戴媯也作為媵妾陪嫁過來，并為衛莊公生下兒子完，衛莊公就把公子完交給莊姜撫養，并將他立為世子——衛莊公還是認可莊姜的才能和品德的。
但是，衛莊公喜愛的并不是公子完，而是公子州吁。
您沒有猜錯，公子州吁就是那名嬖妾所生之子。
史書記載，州吁性格暴虐，喜歡談兵，衛莊公就“任其所為”。
公元前735年，衛莊公薨，公子完繼位，是為衛桓公。他知道州吁狼子野心，然而他自幼得莊姜撫養，心地善良，不愿痛下殺手，只以州吁驕橫奢侈為理由罷免了他，州吁于是逃出衛國。
公元前719年，州吁終于等到了機會，他籠絡了一批流民，襲殺衛桓公，自立為君。
莊姜好不容易熬到的平靜生活也被打破了，她地位尊崇，州吁不好下手，但她相處融洽的戴媯（就是衛桓公的生母）卻被放逐回陳國。
短短幾天，莊姜失去了兩個體己人，孤獨寂寞再次籠罩她的生活。
徐悲鴻《燕燕于飛圖》
送別那日，莊姜一直目送戴媯遠去，直到再也看不見她了，忍不住泣涕如雨。
此時，天邊有幾只燕子掠過，更平添了幾分寂寥，莊姜心下凄然，輕聲吟誦：
燕燕于飛，差池其羽。
之子于歸，遠送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。
之子于歸，遠于將之。
瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。
之子于歸，遠送于南。
瞻望弗及，實勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。
終溫且惠，淑慎其身。
先君之思，以勖寡人。
這首詩后被收入《詩經》，名為《燕燕》，惺惺相惜之意，不得相見之憾，奠定了其在送別詩的鼻祖地位。
好在數月后，州吁因倒行逆施而被國人誅殺，戴媯的另一個兒子公子晉被迎回國中繼位，是為衛宣公。衛宣公此人雖不靠譜，對莊姜還是禮敬的，然而連番變故，莊姜早已心如死灰，在苦悶中終老。