摩爾莊園藏寶神殿文章列表:

• 1、摩爾莊園大熱，吉比特半年營收漲近七成，銷售費用增4倍
• 2、相信我，你以前的澳門都白去了
• 3、被盜數百文物價值近10億歐元，這或是德國戰后最大盜案
• 4、收復失地運動如何塑造了西班牙的民族性？
• 5、女神異聞錄5宇宙基地奧村·殿堂

摩爾莊園大熱，吉比特半年營收漲近七成，銷售費用增4倍

8月13日，吉比特發布了2021年半年報。年報顯示，期內實現收入23.87億元，同比增長69.41%；實現歸母凈利潤9.01億元，同比增長63.77%。值得注意的是，吉比特2021上半年的營收已超過2019年全年的21.7億元。

吉比特在財報中表示，營業收入較上年同期增長，增長動力主要來源于本期新上線游戲《一念逍遙》《鬼谷八荒（PC版）》 《摩爾莊園》等貢獻收入。 同時，歸屬于上市公司股東的凈利潤較上年同期增長，主要是因為《問道》《問道手游》 保持穩定，《一念逍遙》等新上線游戲貢獻利潤，以及轉讓青瓷數碼部分股權產生收益。

今年4月，吉比特擬分別向廣西騰訊創業投資有限公司、廣州靈犀互娛有限公司、上海幻電信息科技有限公司轉讓旗下參股公司廈門青瓷數碼科技有限公司3.37%的股權，總計轉讓股權累計為10.11%，涉及金額達3.03億。不過，交易完成之后，吉比特持有青瓷數碼的股權變更為23.1%，依舊是繼青瓷數碼實控人楊熙之后的第二大股東。

值得注意的是，雖然營收、凈利潤的數據亮眼，但其銷售費用也極速上漲，今年上半年，吉比特的銷售費用從去年同期的1.08億元增加至5.5億元，同比上漲409.54%。

對此，吉比特在財報中表示，其銷售費用的增長主要有以下原因：首先是《一念逍遙》《摩爾莊園》等新游戲上線，廣告投入較多，且公司持續對《問道手游》進行營銷推廣，因此銷售費用相比上年同期有較大增長；其次，上年同期銷售費用基數相對營業收入較小，因此銷售費用變動比例大于營業收入變動比例。

同時，其2021年上半年的研發費用同比增長62.04%至3.25億元，其中職工薪酬達2.87億元，為計提的獎金增加所致。財報顯示，吉比特2019年、2020年及2021年1-6月研發費用分別為3.32億元、4.31億元、3.25億元，分別占營業收入的15.31%、15.70%、13.61%。

在運營的游戲中，《問道手游》《摩爾莊園》 《不思議迷宮》等游戲是吉比特的絕對主力。截至 2021 年 6 月 30 日，2016 年 4 月正式運營的《問道手游》累計注冊用戶數量超 4800 萬，《摩爾莊園》開服12小時新增用戶數量超700萬， 累計注冊用戶數量超 3000 萬；《不思議迷宮》累計注冊用戶數量超 1900 萬；《地下城堡 2：黑暗 覺醒》安卓版累計注冊用戶數量超 900 萬。在PC游戲方面，今年1月27日上線的《鬼谷八荒》的首月全球銷售量超180萬份，全球最高同時在線人數超18萬。

在新品方面儲備方面，吉比特已有超14款新游待上線，包括《地下城堡 3：魂之詩》《世界彈射物語》《黎明精英》《花落長安》等。其中，《冰原守衛者》《上古寶藏》《奇緣之旅》《光之守望》《航海日記 2》已取得版號。

采寫：南都記者 陳培均

相信我，你以前的澳門都白去了

澳門，對你來說意味著什么？

大三巴、殖民地、賭場、七子之歌、葡式蛋撻，還有嗎？

絕大多數人對澳門的認識，都從大三巴開始。

這個小城，陸地面積只有32.9平方公里，約等于0.8個上海浦東機場，或者1個廣州大學城。

但在這里，你可以見到16世紀的廟宇、17世紀的教堂，可以走進18世紀的民宅，吃到19世紀的美食，深入20世紀留存的市場，親臨21世紀最新潮的秀。

上：中式建筑蓮峰廟；下：舊西洋墳場。

深入這樣高密度的城市中，你可以在1200多條幾乎不重樣的街道里，探尋22棟世界文化遺產建筑，或者偶遇100多座不同名字的土地廟。

這就是澳門。400多年的顛沛流離，和回歸20載的攜手同行，讓這座小城有說不完的故事。

你不想聽聽嗎？

在珠江入海口的沙地，五六千年之前，先民就在此捕魚為生。

南宋時，此地歸香山縣管轄，明代時，這里開始有了自己的名字——

“蠔鏡”，因為這里盛產蠔，內殼明亮如鏡。

南北有兩山對峙，就好像澳（港口）之門，“蠔鏡”逐漸變成了“澳門”。

那時澳門很小，小到只有2.078平方公里。北面一條沙堤，與內陸相連，叫做蓮花徑。

人們沿海定居，捕海產為生，出海謀生，都會祈求媽祖庇佑。

坐落在海邊的媽閣廟，不知庇佑了多少代的澳門漁民，也見證了澳門從南海小漁村登上世界大舞臺。

媽閣廟

16世紀的一天，媽閣廟附近，東方西方在此相遇了。

此時，西方大陸早已開始了大航海時代。1553年，一路向東的葡萄牙人來了。

他們借晾曬貨物為由，強行上島暫住，并逐漸定居。

10年后，已經有近千名葡萄牙人在澳門常住，他們內部自治，并每年向政府交地租。

自此，葡萄牙人開始和中國分治澳門，長達300多年。

直到晚清，葡萄牙趁火打劫，殖民了澳門。

當葡萄牙人登陸時，當地人告知此地名為媽閣，葡人就叫起了Amaquam（阿媽港）或Amacuao（阿媽澳），后來演變成了Macau。

媽閣廟前這塊洋船石已有四百多年歷史，上面繪著一艘彩色古代帆船，旗上寫著“利涉大川”，即一帆風順。圖/陳顯耀

在后來的百年間，澳門成為中國海外航道的中心，絲綢從這里銷往印度、菲律賓、日本，甚至歐洲、拉美。

占領此地的葡萄牙人，遇上了古老而包容的東方文明，一場持續四個世紀的碰撞和融合，即將開始。

定居的葡萄牙人，開始“改造”這個漁村。

用木棚和磚石，在山丘高地建設教堂，一座座座教堂逐漸成型。

巴洛克式的玫瑰圣母堂，鵝黃色外墻，莊嚴但不失溫和；

正在外墻翻修的玫瑰圣母堂，手腳架用的是澳門“非遺”項目竹棚技藝。

供奉婚姻主保的花王堂，時常舉辦婚禮，從而花海一片；

花王堂前的十字架立于1638年，那時還是明朝。

要遠航的葡萄牙人，自然也要祈求一帆風順，搭建木制小教堂，供奉賜予風信神，于是有了風順堂。

左邊是圣若瑟修院，右邊是風順堂。

以教堂為中心，住宅、醫院和其它公共設施環繞，形成一個個堂區。各項事務由堂區負責管理，約等于現在的行政區。

教堂前多設有“前地”，作為堂區宗教和公共活動的空間。

道路沿著山坡，從教堂向四周延伸，歪歪扭扭，逐漸成片。

大炮臺、圣保祿教堂和周邊的歷史城區，以及河對岸的珠海灣仔。

尤其是一條“直街”，串起所有重要的宗教和公共建筑，這條直街就是葡人社區的生長根基。

道路狹窄，坡道眾多，用途混雜，奠定了如今澳門老城的格局。當然，這條“直街”也不可能是直的。

澳門最早只有一條街，因此有了“廣州府，香港地，澳門街”的說法。直街不直，反而是這條1921修的新馬路隔斷了原來彎彎曲曲的直街。

教堂總和炮臺相依為伴，在遙遠而陌生的東方，教堂提供精神力量，炮臺提供現實保護。

圣保祿大教堂遺址和大炮臺，是區域的制高點和中心。

正當炮臺在拆拆建建，澳門半島中央的柿山上，一場浩大的工程開始了——圣保祿山建筑群。

這一系列建筑中，最著名的就是圣保祿大教堂。

這座宏偉的教堂，是亞洲最大的天主教教堂，僅僅一個前壁，在300年前就花費了3萬兩白銀。

圣保祿教堂先后遭遇三次大火，最終只留了前壁和前面的花崗巖階梯。

圣保祿教堂融合了東西方的元素。意大利設計師設計，來自中國、日本的工匠，將象征各自國家的牡丹和菊花融入前壁的石刻。

圣母踏龍頭石雕，旁邊還有漢字。

教堂旁建起了圣加扎西醫院，西醫、西藥開始傳入中國，“種牛痘”的技術從這里傳向內地，醫治了當時的不治之癥“天花”。

這一場造城運動，持續了近一百年。到17世紀30年代，城墻基本完成，宣告澳門成為了防守嚴密的海濱城市。

大三巴后的一段曾經的夯土城墻遺址。

但這座城市的融合，還遠遠沒有結束：

英國東印度公司也來湊熱鬧，建起了基督教墳場。

基督教墳場，也叫馬禮遜墳場。

本地華人以家族聚居，鄭觀應的嶺南民宅鄭家大屋，卻有著西式石膏天花。

而東望洋山豎起的燈塔，更突顯澳門在全球的坐標定位。

東望洋燈塔

城墻外卻還是東方的世界，有華人居住地和大片農田，媽閣廟依舊香火不斷。

這22棟建筑，通過8塊前地和多條道路相連，400多年的融合發展，共同構成了澳門老城。

這里有中國最古老的現代燈塔、最古老的西式炮臺、最古老的基督教墳場，有中式廟宇，和中西合璧的私人大宅。

2005年，“澳門歷史城區”正式被列入世界文化遺產名錄。

大三巴和背后的哪吒廟，兩種信仰就這么和諧共生

世遺委員會給出了這樣的評價：

這是中西方交流最早且持續溝通的見證。

而這場持續了數百年的融合，讓澳門成了最適合閑逛的城市。

很多人對澳門第一眼的感覺，就像進了幼兒園。

葡萄牙人沿用了他們海濱城市的風格，把房屋涂成鮮明的紅、綠、黃、藍色，用白色勾邊。

這些濃郁的葡萄牙風格色彩，成了澳門生活的底色。

西式教堂，多用花崗巖本色，或者鮮艷的黃色、米黃色。

中式廟宇里的黃色金字塔式盤香，在赤柱黑梁的“神界”空間中，呈現出本土悠遠的歷史神話意境。

久而久之，甚至在當地人心中形成了一些約定俗成的暗示：

粉紅的建筑，意味著官方的、正統的；

黃白相間的街道，讓人聯想到天主教或者土生葡人社群；

葡萄牙駐澳門領事館。

漆了紅黑色彩的木柵欄，聯想到中式傳統廟宇；

大三巴后的哪吒廟。

粉綠色的墻身，則傳達出閑適寧靜的感覺。

世遺建筑崗頂劇院。

澳門太適合閑逛了。

留意腳下，這些10-20厘米一塊的碎花崗巖石，鋪就了經典的葡式石仔路。

在街道中央，工匠挑選出長方形石塊，頭尾相接排列出一行中軸直線。

如今僅剩虔信街、兵營斜巷等兩三條保留完好的石仔路

這一條條灰白色的石線，為教徒指引了明確的方向，構成了澳門四百年的生活空間，連接著日益頻繁的不同膚色民族的往來。

家辣堂街。

在前地廣場多是鋪設海浪紋，黑白相間。

議事亭前地最有名的波浪紋。

會根據這條路的功能，設計不同的圖案。

哪怕在陸地上，也離不開大海的浪漫。

海洋元素的石仔路，以前多是海邊，銅錢圖案的則是曾經的商業街。

澳門的趣味，絕不只是極盡奢華，更在于街角小巷。

議事亭前地的中間是一個噴泉，噴泉對面可以看到新古典主義風格的市政署大樓。

2019年，原民政總署更名為市政署。

在廣場環顧四周，可以看到建于1569年巴洛克風格的仁慈堂，和1587年的玫瑰圣母堂。

仁慈堂

沿著新馬路繼續走，道路兩邊分布著藥房、珠寶金行、銀行、傳統的中國式當鋪。

穿過營地大街，轉進爐石塘巷，可以看到澳門最古老的佛笑樓西餐廳。

在佛笑樓左轉，進入有紅色建筑和百葉窗的福隆新街，從福隆新街前往內港，沿途又布滿澳門土特產店。

走上這半個小時，你穿越了城市行政中心、商業中心、娛樂中心，有市場、廟宇、教堂、住宅、旅游區……

甚至在西洋墳場里，看小教堂，看各式精美的墓碑和雕像，就能逛上兩三個小時。

西洋墳場里的中式墓碑

抬頭，街頭的路牌也能不斷給你驚喜。

白底瓷磚，藍色線框。摩爾人曾占領葡萄牙，帶去了阿拉伯風格的彩繪瓷磚，又被葡萄牙人帶來了澳門。

大廟腳巷的街頭瓷磚畫

就連這些“亂七八糟”的路名，也是澳門所獨有。

有些簡單粗暴，肥胖圍、咸蝦巷、爛鬼樓巷，魚鱗巷的隔壁就是魚鰓巷……

還有粵語音譯葡文的街名，沙嘉都喇賈罷麗街、士多紐拜斯大馬路、爹美刁斯拿地大馬路……

大三巴邊，一條斜坡向上、通往圣堂的路，本來的葡文名Travessa da Paixao，譯成英語是Travel of Passion。

不知何時起，這里的中文路名成了戀愛巷。

只是原來葡文路名在宗教中特指“耶穌受難之路”，象征耶穌基督背負十字架上山最終受難的過程。

澳門就是有這種魔力，把一個宗教故事，變成了冒著粉紅泡泡的網紅打卡點。

小小澳門卻有1200多條街道，承載著豐富多變的景觀。在澳門閑逛，請牢記十六字真言：

不要放過犄角旮旯，時刻記得左顧右盼。

400多年來，澳門老城區在自己的骨架上自我迭代，原有的道路幾乎沒有拓寬。

如今我們看到的澳門老城景觀，幾乎都來自于這種持續400多年的“不變”。

這種不變，讓老城人們的生活習慣得到了保留。

平均每4天，澳門就有一個歡慶的節日。

2月，苦難耶穌圣像出巡，教徒抬著背負十字架的耶穌，從圣奧斯定堂出發，送到主座教堂。次日，浩浩蕩蕩的隊伍再把圣像送回圣奧斯定堂。

數百人參與、持續兩天的巡游，是澳門如今最大規模的自發宗教活動。

5月，身穿白袍的信眾聚集到玫瑰圣母堂前，等候花地瑪圣母圣像出巡。

信徒們抬著圣像，沿途唱圣詩、念禱文，跟隨圣像走到主教山上的圣母小教堂，舉行露天彌撒。

農歷三月二十三日，媽祖誕。

陸上居民自發祭祀，搭戲棚，吃盆菜，請神入座看戲，祈求風調雨順，水陸平安。

7月盛夏，哪吒太子圣尊出巡。

醒獅作為前鋒，人們手持“肅靜”“回避”木牌開道。

男孩扮演小哪吒，手持紅纓槍，頸掛乾坤圈，花女挑著水籃伴左右，嗩吶齊鳴，古樸壯觀。

在神圣化之外，是世俗化的日常。比如，吃。

在吃的方面，澳門人從小就能大飽口福。

自明末開埠以來，澳門成了中國香料的重要轉運站。

葡萄牙人帶來了花生油、地瓜、辣椒、番茄等，當地的華人女傭用香料和外地食物，創造出了融合菜，也就是現在在澳門所見的葡國菜。

土生葡人的節慶美食“大雜燴”，原本是在圣誕節后，將吃剩的菜大雜燴。在澳門，燴的卻多是中國食材，靈魂正是本地才有的豬皮。

葡式蛋撻，這種據說是里斯本修女發明的小吃，卻被英國人安德魯“偷師”和改良，在遙遠的東方發揚光大。

烤得微焦的焦糖，在蛋液里混入了淡奶油，奶香十足，甜而不膩。這個很多人以為歷史悠久的美食，你卻能在路環街頭找到它的創始店。

位于路環的安德魯蛋撻創始店

最經典的葡國雞，原料是來自馬來西亞的椰漿、黃姜粉，印度的咖喱，歐洲的土豆、洋蔥、黑橄欖，再加上幾片葡國腸。

每次去澳門都要胖三斤

非洲、亞洲的香料，歐洲和中國的食材混搭，再配上大米飯作為主食。

吃一份葡國雞，吃到的可是跨越四百年、三大洲，是葡萄牙人大航海的全球尋味之旅，到了終點澳門，碰撞出的美味大融合。

土生葡人的聚會

宗教和民間信俗，融入日常的美食，都是澳門人彼此維系的紐帶。

數百年安定的生活，迷你袖珍的城區，形成了相對穩定的社區生態：

街巷遍布米店、面店、布店、水果店，隨處一個不起眼的小店，可能都是百歲以上。

一個老人家吃著豆花，可能他的爺爺就在這吃豆花，而那時賣豆花的，也是現在老板的爺爺。

每一個老店，都將房東、店主、顧客三者的關系，牢牢維持了上百年。

洪馨椰子梹蒟發客，開店整整150年，曾經椰子、檳榔的生意不好了，只好改行賣椰子雪糕，哪知賣成了網紅。

洪馨第四代傳人李興強的椰子雪糕火了之后，把曾經賣古董書的買賣也停了。買賣的變化，直接見證著澳門的變遷。

佛笑樓的黑漆木門后，藏著宋美齡、李小龍都來過的中葡餐廳，和他們的寶藏老員工——服務了77年的“魚仔”李廣榮。

“魚仔”幾乎記得每位常客的名字和口味，他已在今年6月退休

這里的每一家老店，見證了鄰里冷暖。

這里的每一條街巷，構成了煙火人間。

時光匆匆，離中葡兩方在媽閣廟見面已過去四個世紀。

澳葡政府的羸弱管理，中國實力的強勢崛起，讓兩方再一次站上了交匯處，舞臺同樣是澳門。

上世紀80年代，內地改革開放成果顯現，澳門原有的輕工業北移進內地，經濟基礎被削弱。

90年代，亞洲金融危機席卷港澳，澳門經濟一蹶不振，甚至進入一段“三不管”時期。

1998年上映的電視劇《濠江風云》，講述當年澳門黑幫的故事，是那個時代的一個縮影。

極致的黑暗，讓人將全部目光注視在即將到來的光明之上。

1999年12月20日，全世界的目光聚焦澳門。

0時0分0秒，中華人民共和國國旗、澳門特別行政區區旗在澳門上空準時升起。

20年前的今天，澳門正式回歸祖國

這個漂泊在外400多年的小城，終于回到母親懷抱。

那一夜，《七子之歌》的旋律響徹四海，成了那年所有人的集體記憶：

“你可知Macau，不是我真姓，我離開你太久了，母親。”

記得1999年我小學五年級，

班級被選中代表學校去參加歌唱比賽，

練的就是這首歌。

2003年，非典疫情，澳門旅游被嚴重沖擊，大陸開放游客赴澳門“自由行”。

2004年，第一家外資賭場開門營業，短短2年，博彩業的收入就超過了拉斯維加斯。

那可是發展了70年的老牌賭城。

如今的路氹城，極盡繁華

2005年，澳門歷史城區列入世界遺產名錄，

連續三年的利好，讓澳門就像是被挖出來的寶藏城市：

這個只存在在歷史課本上的城市，原來這么精彩！

澳門很小。

只有廣州一個天河區1/3的大小，甚至還不如北京一個天通苑大。

90%的淡水、60%的電力、80%的糧食，和幾乎所有活禽蔬菜，都離不開內地源源不斷的供應。

只能繼續向大海、向天空要地，爭取更大的發展空間。如今不論我們用哪種方式進入澳門，飛機、輪船、口岸，踏上澳門的第一塊土地，都是填海而來。

“澳門蛋”周邊的變化，2004年和2019年

澳門很大。

澳門國際機場日漸繁忙，每天有2萬多人，從這條3公里長的海上跑道空降澳門。

蓮花大橋橫跨濠江，澳門與橫琴無縫銜接。

新青茂口岸即將開通，往來兩地將更加輕松。

港珠澳大橋直通澳門，連通的不僅是城市更是人心。

5.6萬平方公里的大灣區，和960萬平方公里的大中國，給澳門支撐起了無限的空間：

作為粵港澳大灣區的4個中心城市之一，澳門目標是世界旅游休閑中心。

以前從小都立志做公務員的澳門人，如今可以選擇進入國際酒店，外派歐美學習，或者用文創產品，改變澳門。

東望洋山上的燈塔依舊佇立，而遠方已然橫臥了一條“長龍”——港珠澳大橋。

因海洋而興的澳門，這一次又將回到海洋。它的格局，本來就是整個世界。

中國第一座燈塔，和剛通車一年的港珠澳大橋。

澳門很快。

“回家”20年，澳門每年GDP增長7.7%；

人均GDP已是香港的兩倍，全球第二；

游客量增長了4倍；

酒店房間增長了5倍，全年90%的房間都有人住；

春節假期的澳門街頭。

就業人口月收入中位數從4920增至16000澳門元；

每位65歲以上的老人，平均每月能領到6099澳門元；

所有澳門永久居民甚至連續12年領到政府的派錢；

十月初五街的康公夜市。

澳門很慢。

街頭店鋪不到10點不開門，新建樓房被土地廟攔住了腳步，

公路上的司機也很少搶道，他們總愛說:

“澳門就咁大，你搶快一點又能去邊度？”

關前正街的露天咖啡檔，一杯咖啡，一份報紙，澳門人的生活還是這么過。

二十年間，澳門發生了巨變。

從默默無聞的港口，到匯集海量游客和巨量資金的超級旅游城市，澳門飛速完成了轉型。

最時尚的酒店，最新潮的活動，都開始青睞澳門。

回歸后經濟的勢頭和世遺的招牌，讓澳門人有了自信。

自“澳門”有名有姓已經500年，“澳門人”開始有了強烈的自我認同，并同心協力，面對挑戰。

澳門人更加注重本土文化，曾經被香港文化蓋過的澳門，也敢于大聲喊出“我愛澳門”。

就像一個以前去KTV從來不唱歌的人，現在也開始搶麥了。

澳門又沒變。

清晨，媽閣廟總會迎來一些老朋友。

榮記豆腐店里，吃了幾十年的老饕不忘每日一夸：“你今日嘅豆花幾滑oh！”

十月初五街上，同福堂的老板不用問，也知道該為熟客稱上哪幾味藥材。

每到大年初六，和昌醬園的老板還是“頑固”地用最傳統而復雜的拜神儀式，祈求生意興隆，開市大吉。

入夜，大碼頭街依舊會迎來最新鮮的水果。

不遠處，內港上的眾多魚欄，也準時收獲了最新鮮的海貨。

再過兩個小時，它們就會被識貨的澳門人拎回家。

內港碼頭33號碼頭榮興魚欄。

因海而生，澳門人不乏對生活感的堅守。

因海而興，澳門人不缺面對未來的勇氣。

日新月異的城市變遷，反而讓人們更懂得文化底蘊的珍貴。

澳門最美的地方，不是金碧輝煌的賭場酒店，而是家門口的這些寫滿故事的遺跡，和這些正在書寫故事的人們。

管你是葡萄牙的教堂、阿拉伯的瓷磚、印度的香料、里斯本的蛋撻，都能在片小小的中華大地落地生根，成為澳門。

這就是澳門的魅力。

(來源:那一座城微信公號)

被盜數百文物價值近10億歐元，這或是德國戰后最大盜案

據英國《衛報》報道，當地時間11月25日，德國德累斯頓市警方發布消息稱，位于德累斯頓老城區的綠穹珍寶館發生盜竊事件，失竊的文物與財寶或“價值高達十億歐元”，德國警方稱這或是二戰后德國史上最大的盜竊案。

德國警方稱，小偷闖入了皇家宮殿內歷史悠久的綠穹珍寶館（Green Vault），并盜走了價值高達10億歐元的物品。

據報道，小偷在周一凌晨起火，導致電源故障和安全警報器故障，之后，綠穹珍寶館被盜了數百件文物。德國警方稱這是二戰后歷史上最大的盜竊案。

綠穹珍寶館最著名的手工藝品是奧古斯都·斯特朗的寶藏室。目前還不知道此寶藏室是否被闖入。

綠穹珍寶館內的展廳

德國警方發言人于周一早上說：“我們可以確認綠穹珍寶館發生了闖入事件……肇事者正在逃跑。”同時，警方定于當地時間下午1點舉行新聞發布會，屆時將發布有關查獲哪些物品的更多信息。

根據小報《Bild》的說法，小偷似乎將目標對準了博物館中的珠寶收藏，并通過一個小角落的窗戶進入了建筑物。

歷史悠久的葡萄杯是綠色穹頂中展出的寶藏之一

綠穹珍寶館藏品

以德累斯頓為首府的薩克森州領導人邁克爾·克雷奇默（Michael Kretschmer）表示，大家遭受了損失。他說：“不僅博物館被搶劫，而且薩克森人也被搶劫。”

他表示，自己正前往綠穹珍寶館評估損失，不知道查獲了哪些寶藏。 此外，他補充道：“人們可以在這里以及在國都王宮內找到的寶藏，這些是薩克森州人民收集了多個世紀以來的珍寶，是來之不易的寶藏。“如果沒有綠穹珍寶館和薩克森州的藝術收藏，您將無法了解我們國家的歷史或薩克森州的自由狀態。”

值得一提的是，此博物館擁有著悠久的歷史。據博物館官網介紹，進入這座歷史古堡，參觀者可以目睹一次巴洛克時期的旅程。在1724年GrünesGew?lbe的房間就已對公眾開放。當時，只有一些小團體按照國王的要求“穿上干凈的衣服”才被允許進入。

而在展陳上，為了使此歷史記錄準確無誤，該館在設計中未使用任何展示柜：展品陳列在裝飾精美的墻壁背景之前的開放式貨架上。

綠穹珍寶館藏品

綠穹珍寶館藏品

據了解，僅綠穹珍寶館就有10個房間，里面裝滿約3,000件珠寶和其他知名杰作。 該建筑在第二次世界大戰期間遭到嚴重破壞，但已成功修復，并于2006年重新開放，受到國際社會的廣泛贊譽。自1724年首次向公眾開放以來，它一直是一塊吸引游客的磁石。

綠穹珍寶館藏品

綠穹珍寶館藏品

博物館的珍寶包括63.8厘米高的摩爾人石，鑲嵌有祖母綠和547.71克拉藍寶石。 德累斯頓綠色鉆石是其最著名和最珍貴的寶藏之一，目前正與其他珍貴作品一起租借給紐約大都會藝術博物館進行展覽。

德累斯頓警方正在調查小偷如何闖入博物館的

2017年德國首都柏林博物館被盜的一枚金幣，重達100公斤

據了解，該盜竊是近年來德國第二起備受矚目的搶劫案。2017年，一枚100公斤，24克拉的巨型金幣從柏林的博德博物館被盜，這是近年來的第二起搶劫案。

收復失地運動如何塑造了西班牙的民族性？

《西班牙的靈魂》，[美] 約翰·克羅著，莊安祺譯，中信出版集團·新思文化，2021年6月版。

西班牙的性格如何在漫長的“收復失地運動”中被重新塑造？

從佩拉約在722年于科瓦東加谷的山區擊敗摩爾人起，直到1492年費爾南多二世和伊莎貝拉一世攻下格拉納達為止，這段時間被稱作收復失地運動（La Reconquista），前后跨越8個世紀。這是西班牙獨一無二的歷史，其他歐洲國家都沒經歷過類似時期。這不僅是對抗占領西班牙土地的外侮，也是反抗他們不肯接受的伊斯蘭教的戰爭。中世紀歷史的兩大動力是戰爭和宗教，而在西班牙，這 兩股動力融合在一起：宗教戰爭。的確，在收復失地運動之初的幾個世紀，獲得土地、財富和奴隸或許比擊敗伊斯蘭勢力更重要，但隨著時間的推移，宗教地位成了越來越重要的問題。促成轉變的是穆斯林本身，因為狂熱穆斯林阿爾摩拉維德人和阿爾摩哈德人相繼在1086年和1146從北非入侵，造成反彈。

西班牙史學家都認為，收復失地運動讓西班牙的歷史與歐洲其他國家截然不同，但他們對這個運動塑造西班牙歷史的程度和方式產生了分歧。當今兩位西班牙歷史大師卡斯特羅和桑切斯-阿爾沃諾斯，已對此論戰數年。盡管兩人爭論時偶爾吵得很兇，其實雙方的觀點并沒有那么不同。

卡斯特羅明確指出，穆斯林絕非容易應付的敵人，所以收復失地運動必定如此：“收復失地運動是織布機，西班牙的歷史就在其上編織。”而桑切斯-阿爾沃諾斯則斷然聲明：“我認為收復失地運動是西班牙歷史的關鍵……讓我們回憶一下《阿比達編年史》（Chronicle of Albeda）里的話：基督徒日日奮戰，不分晝夜，一直堅持了8個世紀。”在此期間有過短暫的和平，很少會超過十幾二十年；基督徒之間會發生戰爭；摩爾國王之間也會發生戰爭，甚至基督徒和摩爾人還會相互結盟，對抗其他基督徒和摩爾人。盡管這些歷史事實無可爭議，但收復失地運動的主軸，一直都是西班牙基督徒對抗西班牙穆斯林，是十字架與劍對抗摩爾人的新月。

西班牙性格就在這場漫長的戰爭中重新塑造。教會許諾戰死的人會進天堂，勝利的士兵也能靠掠奪戰利品致富。人們就為了這種“基督精兵”的理想出生入死。如果上戰場能獲得更大更崇高的報酬，誰還要用雙手勞動？個人的英勇和信仰成了新西班牙的基石，在移動的邊界背后，一個新國家慢慢成形。收復失地運動始于722年的科瓦東加，源自阿斯圖里亞斯和坎塔布里亞山民“ 對自由的熱愛”，那里的山民曾在公元1世紀讓奧古斯都吃了一番苦頭。這些戰士不是西哥特人，而是更古老西班牙人繁衍出的后裔。這群吃苦耐勞的人，日后將涌向萊昂和卡斯蒂利亞的平原，重新填滿這片被遺棄的土地。他們的精神將塑造西班牙的性格。

邊界不是一條固定的分界線，也不是穩定地向南移動。邊界始終是不確定的，“只要基督徒贏得勝利，占領了主控山谷入口或能掌握平原的城市，或者摩爾人自己有了危機或相互交戰”，這條邊 界線就會向前推進，但也隨時可能退后。因此，界線的移動一直來回反復，但來自北方的勢力總是較強。

公元722年，基督徒被圍在坎塔布里亞山后，這山是他們的防御線。隨著越來越多基督徒拋下南方的農場和家園從軍，他們的人數穩定增加。科瓦東加一役后，摩爾人非常愚蠢地決定入侵法國，結果第二度被查理·馬特打敗。如果當初他們乘勝追擊，追入坎塔布里亞山脈，今天的西班牙即使不是伊斯蘭國家，也可能會是伊斯蘭-基督教社會。摩爾人在法國吃了敗仗后，意識到他們擴張過度，開始向南撤退。這次撤退使他們回到杜羅河（Duero River）谷地以南，當地居民已放棄了這塊領土，撤往坎塔布里亞山后更安全的地區。因此，兩個陣營之間，多年來存在一片荒野，沿杜羅河谷延伸，完全沒有人居住。西班牙基督教統治的邊界慢慢向南推進，進入這些渺無人煙的平原，而摩爾人則會發動突襲。邊界就是這樣形成的。不久，邊界就不再只是一個不確定的地理界線，還成了非常明確的心態的象征。

當然，持續了8個世紀的收復失地運動并非不曾間斷的戰爭——沒有人能忍受這種日子。這幾個世紀里，除了對立，雙方的社會和文化力量也互相作用和融合。住在同一片土地上的基督徒和摩爾人，連續不斷地從事人類生活的兩大行為：戰爭與歡愛。這是兩種征服形式，也是兩種親密的形式。戰爭和肉體的親密經常攜手并進，可見后者并不是只能在平和的日子發生，也許在西班牙的形成過程中，愛的創造以及它所代表的一切，和殺敵同樣重要。

佩拉約獲勝的地點阿斯圖里亞斯，是西班牙北部的頭一個基督教王國。公元791 年，該國在奧維多建立首都，不過在此之前，阿斯圖里亞斯王朝已經存在。必須強調的是，這不是西哥特王國的延續，而是土生土長的一個王朝，植根于西班牙大地。接下來誕生的王國是加利西亞和萊昂。900年的時候，基督徒已走出了他們的山脈，散布到南方的萊昂平原。到了914年，他們覺得不再需要以山脈屏障自我保護，于是團結各王國，把首都遷往萊昂，建立了一個萊昂王國。現在主動權明顯落入基督徒陣營，摩爾人再也占不了上風了。

正如萊昂是阿斯圖里亞斯和加利西亞向南拓展的結果，卡斯蒂利亞也來自萊昂向南的擴張。起先只是個小公國（約900年）的卡斯蒂利亞，經過一兩個世代，變成了一個不愿向任何人低頭的戰士之地，無論是向基督徒還是向摩爾人。史詩《費爾南·岡薩雷斯之歌》（Poem of Fernán González）敘述了卡斯蒂利亞脫離萊昂獨立的故事，13世紀的史書《西班牙通史》也復述了這段故事。

卡斯蒂利亞人的偶像，偉大的戰士費爾南·岡薩雷斯伯爵曾帶著“漂亮的鷹和俊美的馬”來到萊昂國王宮中。國王非常喜歡，問能否購買。伯爵依當時的宮廷禮節說這兩只動物不賣，但“既然國王這么喜歡它們，他很樂意送給國王”。國王也按當時的禮節拒絕饋贈，除非對方接受回報。國王答應付給伯爵1000銀幣，雙方也訂下了付款日期，而且都同意遲付幾天款項就多加幾倍。3年過去了，金額成了天文數字，國王無力償還，于是準予卡斯蒂利亞獨立。這故事雖不足為信，不過當時的禮節和國王不按時付款一事，完全符合西班牙人的性格和所描述的事件。

岡薩雷斯是卡斯蒂利亞的第一位大英雄，他正面遭遇所向披靡的曼蘇爾卻不露絲毫畏懼。卡斯蒂利亞的士兵已經和最強的穆斯林戰士不相上下。卡斯蒂利亞在憂患中誕生，靠自己的力量生存。來到這里的是最勇敢的山民，他們離開家園的保護，為追求榮耀踏上冒險之路。卡斯蒂利亞就像巨大的裝甲縱隊，一邊深入鉆探摩爾人的疆土，一邊慢慢地積聚力量。卡斯蒂利亞軍鮮少失敗，贏得了許多驚人的勝利。最終，他們促成收復失地運動的實現。為了在開闊荒涼的平原上保護自己，他們住在一排城堡里，組成了基督徒領土的南部邊界，并由此得到卡斯蒂利亞之名，意為“城堡之地”。

與收復失地運動有關的電影《萬世英雄》劇照。

西班牙的其他基督王國是萊昂、納瓦拉、阿拉貢和加泰羅尼亞，總共5個。在收復失地運動初期，這些基督王國之間的互斗，和他們對抗摩爾人一樣頻繁。曼蘇爾入侵萊昂時，卡斯蒂利亞人歡欣鼓舞，而卡斯蒂利亞遭到同樣命運時，萊昂人也興高采烈。納瓦拉受到攻擊時，兩國都雀躍不已。在那個年代里，Espa?a一詞指的是半島上的摩爾人領土。基督徒提到自己的國家時，稱之為萊昂、卡斯蒂利亞、阿斯圖里亞斯等等。不過，幾個世紀過去，他們終于學到教訓，時至1230年，西班牙只剩兩大基督王國，萊昂-卡斯蒂利亞和阿拉貢-加泰羅尼亞。兩國在將近一個半世紀多之后，合并成一個卡斯蒂利亞-阿拉貢王國，象征著整個基督教西班牙的統一。正是這最后的統一王國打敗了摩爾人，把他們從最后的據點格拉納達趕走。

摩爾人在不知不覺中教會了西班牙基督徒如何在與他們的對抗中勝出。摩爾人不僅展示了團結本身的不可或缺，還示范出如何實現團結—通過充滿活力的宗教號召。摩爾人自己是由許多不同民族組成的群體，包括了阿拉伯人、也門人、柏柏爾人和敘利亞人。他們因為7世紀伊斯蘭教的誕生而團結在一起，并成功地將宗教與戰爭融合，建立了一個龐大的帝國。猶太人的宗教哲學涵括了人類和宇宙的重要架構，進一步促成了基督教概念的形成。這個概念和信仰最終把民族主義和宗教焊接起來，確立了后來的教會國家。換言之，宗教將成為武器，成為兩個文明史詩般對抗中最強大的武器。

卡斯蒂利亞人對西班牙帶來了什么樣的影響？

卡斯蒂利亞是中世紀西班牙的驅動力。萊昂代表的是保守主義，它在軍事行動中已無力主宰；它象征的是傳統，是由西哥特法律統轄的西哥特君主政體。而卡斯蒂利亞總是處于危險之中。它反抗萊昂，隨后兩國之間的競爭是不可避免的，由此導致了許多勢不兩立的沖突。卡斯蒂利亞人憎惡那本被稱為《法律集》（Fuero juzgo）的西哥特古法典，傳說布爾戈斯街頭曾點燃巨大的篝火，燒光了所有副本。

卡斯蒂利亞人生性好戰，他們很重尊嚴，舉止嚴肅；他們自立自強，不服權威。卡斯蒂利亞的法律以習俗為本，是普通法，是社會大眾認可的法律，展現群體生活的習慣和風俗，就連國王也不能凌駕于法律之上，這為早期的卡斯蒂利亞社會帶來了簡陋但真實的民主感。隨著時間的推移，大家更加重視習俗的法律，而非國王的專斷擅權。阿方索六世在11世紀出于一己之意就流放熙德的事件，在一個世紀之后是不可能發生的。

若說萊昂代表了傳統的退浪，剛從摩爾人手中奪回的卡斯蒂利亞邊疆則是一個無人地帶，涉足依然存在風險。中央政府必須鼓勵人們到此扎根，建立家園城鎮。為使人在此定居，開墾者可獲得稱為“福埃羅”（fueros）的優待和好處。他們享有當時在西班牙其他地方不存在的個人自由。體現邊疆城鎮居民的權利、特權和義務的許多“福埃羅”，適用于猶太人、穆斯林和基督徒。在那個時代，西班牙人未必非得是基督徒。

威廉·阿特金森（William Atkinson）在《西班牙與葡萄牙歷史》（History of Spain and Portugal）中指出，在8世紀到10世紀只有12種“福埃羅”，11世紀增加到45種，然后在12、13世紀達到600種，這兩個世紀增加的數量幾乎均等。這個數據清楚顯示收復失地運動的推進狀態。新建立的城市為國家的政治生活帶來另一元素。貴族向來是國王的心腹大患，他們擁有大片土地，而且很自然地和 同為大地主的教會和軍事修會結盟。他們對王位的繼承常有異議，而他們的支持往往決定誰能戴上王冠。卡斯蒂利亞諸王發現自己陷在這張網中，因此設法與城鎮的平民結盟，即使不能立刻冒險與貴族攤牌，至少可以制衡貴族的力量。借此國王得以逐步削減貴族的力量，讓他們弱化為王權旁邊的陰影。古西班牙議會稱為“科特”（Cortes），將平民拉進國家政治體系，借此平衡權力。

第一個“科特”于1162年在阿拉貢成立，萊昂的最早可追溯至1188年，卡斯蒂利亞的第一個“科特”在1250年成立。因此，最早的西班牙議會比英國議會（1295年）早了133年。萊昂和卡斯蒂利亞的民選市議會在1220年左右雙雙出現。只可惜在徹底征服摩爾人以及建立宗教裁判所之后，中世紀生機蓬勃的新生民主便無以為繼，轉而走向中央集權君主制。

西班牙如何管理收復后的“失地”？

隨著13世紀的到來，收復失地運動獲得驟然的動力。卡斯蒂利亞的阿方索八世于1195年慘敗給摩爾人，部分原因是萊昂人的臨陣退卻。如今他重整旗鼓，做好了大力反擊的準備，甚至說服教宗替他宣布“十字軍”號召，招募國際義勇軍。他明智認清卡斯蒂利亞不可能單憑一己之力獲勝，因此再1212年于托洛薩平原發生的戰斗中，他聯合了納瓦拉、阿拉貢和葡萄牙的力量。萊昂再次拒絕出兵相助，但這一回基督徒大勝，對摩爾人在伊比利亞半島的軍事統治 施以致命一擊。當地有個牧羊人帶領基督徒聯軍通過以牛頭骨為標記的隘口，攀登至摩爾人部落的上方。居高臨下的優越位置帶來莫大幫助。引導基督徒通過隘口的人于是被國王封為卡韋薩·德·巴卡（Cabeza de Vaca），他的后代之一后來在新世界聲名遠播。

阿方索的繼任者“圣人”費爾南多三世接續這股氣勢，在1236年攻下科爾多瓦1238年占領巴倫西亞，1248年奪下塞維利亞。只剩格拉納達還是摩爾人的王國，后者被迫向卡斯蒂利亞繳納大量貢品。費爾南多三世起初試著把摩爾人全部逐出塞維利亞和科爾多瓦，但此舉使整個地區的經濟崩潰，于是他被迫反省自己的立場。修正后的寬容政策恢復了過去卡斯蒂利亞宮廷對有才華的摩爾人和猶太人的尊重。費爾南多的兒子“智者”阿方索十世（1252-1284年在位）延續并擴大寬容態度，于是當時杰出的學者和科學家，無論宗教信仰為何，紛紛聚集到他的宮廷。

仔細審視1252年的西班牙社會，也就是阿方索十世登上卡斯蒂利亞和萊昂王位時，會發現西班牙基督徒正在經歷一段危機時期。以前易受影響的民族性如今終于確定下來。在一代人的時間內，西班牙軍隊奮力向前，士兵們獲得榮耀，然而不知何故，這時的西班牙失去了動力，已無余力完成收復失地運動。格拉納達仍被摩爾人掌控，卡斯蒂利亞和阿拉貢都沒準備或沒意愿挑戰它。向前的氣勢已趨于靜止，如今需要一番盤整鞏固，才能再繼續朝擴張邁進。

想象一下，如果法國人回到美國接管得克薩斯州，或是西班牙人回到美國接管佛羅里達州或加利福尼亞州，他們迎頭碰上的會是另一個獨特、持久、無法清除的文明。迅速占領科爾多瓦、塞維利亞、巴倫西亞和附近大片領土的基督徒，正是碰上了類似的情況。這些城市在穆斯林手中已達550年，人民不再是基督徒，不再是西哥特、羅馬或西班牙的后裔，而是摩爾人。他們代表不同的世界，不同的文化，在歷史上屬于不同的組織結構，有著不同的感受，但現在他們確實“屬于”西班牙人。基督徒意識到任務的艱巨，不得不停下腳步思考：該如何處置這些偉大的城市、領土和人民？如何使用他們？誠如“圣人”費爾南多三世發現的那樣，如果不好好利用他們，經濟會立即崩潰。

電影《哥倫布傳》中剛剛收復的格蘭納達劇照。

在很多方面，阿拉伯文化都優于這些基督徒自己的文化。首先，它的技術優勢顯而易見。摩爾人是更高明的農業學家，更優秀的工程師、建筑師、商人以及瓷磚、紡織品、皮革制品、裝甲和劍的制造商；他們住在更好的房子里，有更大的城市，他們的土地收獲更豐富，他們擁有的各種物品比西班牙基督徒更多。但物質富裕不是他們唯一的優勢。他們的文學作品有更廣大的讀者，他們是更優秀的哲學家、醫生、詩人、音樂家和藝術家。

因此，卡斯蒂利亞人及其盟友反抗的，是在科技、經濟及知識方面皆勝過自己的一個文明。他們贏了。原因既不復雜，也不難找到。西班牙基督徒在一個方面勝過了阿拉伯人，而這方面是兩個文明殊死對抗時最重要的關鍵。他們占上風的是個人的動力、頑強的意志、不知疲倦的精力，以及證明自己比得上任何人的決心，無論是摩爾人、猶太人還是基督徒。他們內在的力量更強大，他們不依賴外部的事物，只依賴自己內在擁有的。每個士兵都是活力十足的宇宙，每個人的靈魂都處在持續的緊繃之下，每個人的信仰都如史詩般堅定。他們向前推進的集體力量不可抗拒。他們帶著戰士的心態上戰場，現在卻被迫與文化、政治和社會問題交手。他們創造了一個英勇的起點。

“圣人”費爾南多三世和他的兒子“智者”阿方索，以及后來繼承卡斯蒂利亞和萊昂王位的君主，都無法完成這一大業。直到卡斯蒂利亞和阿拉貢合作，阿拉貢的國王費爾南多二世和卡斯蒂利亞的女王伊莎貝拉一世聯手，基督徒才有了足夠力量或團結來解決這個問題。即便如此，那也并非最佳的解決方法。它只是對西班牙這個難題快刀斬亂麻，擺脫掉那里的穆斯林和猶太人而已。

這并不表示13、14世紀什么事都沒發生。當時有很多重要的事情有待完成，基督徒也以才智和活力對癥下藥。迫在眉睫的問題是：該如何看待這個現在已經屬于他們的文化？ 因為城市、土地、田野和山脈本身并無意義，而是會反映出其居民的特性。就連 重新奪回的土地，在受摩爾人控制時也改了名字。著名的貝蒂斯河 如今叫作瓜達爾基維爾河，伊斯帕利斯現在被稱為塞維利亞。阿拉馬（Alhama）、哈恩（Jaén）等數十個城鎮都是摩爾人建造的，先前并不存在，甚至連田野也不一樣了。所有城市的整體面貌都徹底改變了，變得很陌生。偶爾可見羅馬廢墟，那是唯一還能提醒勝利者 他們的祖先曾在這塊土地上生活的線索。這項任務浩大而令人生畏，批評西班牙基督徒做得不夠好有失公允，其實他們已經做得盡可能好了。

阿方索十世沒有畏首畏尾或觀望不決；他有優秀卡斯蒂利亞人的毅力和決心，有意把這種文化納入自己的文化。他的任務是讓一個西班牙的文化，從希臘羅馬、伊斯蘭、希伯來，以及基督教和卡 斯蒂利亞的根上生發出來，他以堅強的意志和真正的智慧承擔了這一任務。他的綽號 el Sabio 意思既是“智慧的”，也是“博學的”。由于在戰功方面無法與父親的戰無不克相比，他將在另一個領域率 領他的子民，也就是文化領域。他招攬了一批沒有任何其他中世紀宮廷能匹敵的專家學者，他將成為西班牙的“ 學者國王”。他很重視文化，這是國家生活中的重要方面，也是日后世人會記得的重點。他運用能派上用場的每個人和每種工具，而且這樣的人和工具為數 眾多。猶太人對13世紀中葉的學問復興貢獻卓著，阿方索朝廷中的學者很熟悉阿拉伯書籍，而且認為那是必要的。

之前的那個世紀，成千上萬的基督徒都在摩爾人的領土上生活，現在形勢逆轉，成千上萬的摩爾人和信奉伊斯蘭教的西班牙人在基督教王國生活，因此阿拉伯文化的影響表現得空前強烈。來自歐洲各地的學者到托萊多考察和學習。被翻譯成阿拉伯文的希臘經典，如今又被翻譯成拉丁文，以這樣的形式傳到歐洲各地。猶太專家是這個過程中的關鍵人物，因為只有他們既懂阿拉伯語又懂拉丁語。因此，想翻譯某希臘經典的學者，得先找到愿意把其阿拉伯文文本譯成拉丁文的猶太人。通常翻譯以口頭進行，一人朗讀內容，另一人動手抄錄。難怪有些傳到其他歐洲國家的拉丁版本，在風格和內容上聽起來有點奇怪。

盡管托萊多宮廷是這次知識復興的中心，大學在西班牙的興建帕倫西亞（Palencia）大學建于 1212 年前后，薩拉曼卡（Salamanca）大學建于 1243 年前后］進一步激發了中世紀人們對知識的渴求。帕倫西亞大學只持續了幾年，但薩拉曼卡大學成為中世紀最偉大的學府之一。就連王子們也被送到這里學習，和其他學生一樣坐在冰 冷大廳里的硬板凳上。

阿方索十世本人有博學多聞的名聲，愛好藝術、科學和文學。他喜歡穿飾有黃金和寶石的絲袍，認為國王在儀表上應和一般人有所區分。阿方索尊重所有的文化人；他免除了所有教師的稅金，并讓他們享有“紳士”（caballeros）地位。他寬厚對待不同宗教信仰的人，并懇請同胞不要強迫猶太人改宗基督教。在他執政期 間，三大宗教都可以使用白色圣馬利亞教堂（Church of Santa María la Blanca，現仍存在托萊多，不過有點修復過度）：周五給穆斯林， 周六給猶太人，周日給基督徒。

阿方索十世。

阿方索十世主導了許多著名古代作品的西班牙語翻譯計劃，包括《圣經》、《塔木德》、《古蘭經》、《卡巴拉》（Cabala）、印度寓言故事《卡里拉和丁那》（Kalila and Dimna），以及但丁的老師布魯內托·拉蒂尼（Brunetto Latini）著的《寶藏集》（Treasure）。拉蒂尼是被派到阿方索朝廷的大使。國王也對天文學感興趣，出版 了兩本天文學的書；他還推出了一本關于國際象棋的書，這是西班牙人從摩爾人那里學來的。他對煉金術尤其著迷，刻苦鉆研。在歷史方面，他監督出版了記載西班牙歷史的《西班牙通史》，以及談七個法律分支的《七章法典》（Siete Partidas）。《七章法典》是部分依據羅馬法律累積的法律和習俗，對公民權利義務有長篇大論的 道德解釋。執政期間，阿方索也宣布卡斯蒂利亞語是王國的官方語言。

盡管親自下了這道命令，他卻以更抒情的方言加利西亞-葡萄牙語，創作了一系列400首《圣母之歌》（Cantigas de Santa María）。赴圣地亞哥的朝圣者將普羅旺斯文化一并帶來，其吟游詩人及抒情詩派影響到了加利西亞，于是抒情詩傳統在12世紀的加利西亞茁壯發展。博學的國王決定延續這個傳統。阿方索為準備歌曲集請來了一群杰出的音樂家、詩人和作家，其中包括許多摩爾人樂器演奏家，以及來自法國的吟游詩人。

中世紀的西班牙顯然處在新宗教情感和新價值體系的十字路口。唯有在宗教中，人們似乎才能找到自己真正的價值。孤身一人，無論他的意志或力量多強大，都終將一無是處。熙德的歲月已經逝去不再回來，這些莊嚴的話預示了天主教君主費爾南多二世和伊莎貝拉一世的紀元即將到來。圣戰還沒達到實際的高峰，不過13世紀已清楚勾勒出它的精神。

然而，當時阿方索十世的統治開明寬容。眾多猶太人成了杰出的學者、工匠、商人、金融家、銀行家和醫生，阿拉伯人中也有許多學者、醫生、音樂家和農民。猶太人從事的主要是技藝工匠，或者協助上層階級的管理工作，摩爾人則經常在田里勞作，而且對園 藝農事很在行。國王幾乎總是有猶太人的財政顧問和幫手，腹痛的人都會去看猶太醫生，即使后來禁止猶太人行醫后亦然。

時至1300年，西班牙基督徒的心理狀態發生了轉變，開始歧視勞動的摩爾人和總是在數錢斂財的猶太人。西班牙基督徒以截然不 同的方式表現自己。重新占領的家園、在戰爭中的勇氣、在物質上的貧乏、嚴肅莊重、對疆土和統治永不知足的渴望、全心全意向前的動力——這些都是他們民族的特色。正如西班牙作家卡斯特羅指出的那樣，西班牙找不到鼓勵和平、辛勤工作、開墾田地和貿易商業的賢君，因為這樣的君主不能適應西班牙社會的重要架構。這樣有條有理、充滿效率的統治，適用于整齊的荷蘭田地，上面有平和的牛和成排的郁金香。

然而，卡斯蒂利亞卻是在原始荒涼的土地上磨煉出了自己的靈魂，經受住了各種苦難；因此對物質的向往、累積，以及為物質工作，完全無法影響到卡斯蒂利亞的性格。不過，誰敢說當中沒有任何嫉妒的成分呢？畢竟一無所有者對別人的財產心存嫉妒是人之常情。再加上宗教因素和種族理想（血統純凈最早是猶太人的概念，后來才被西班牙人接收），于是有了宗教裁判所和后來的種種迫害。

盡管博學的國王在文化方面頗有貢獻，但若不點明阿方索十世在位時政局的混亂動蕩就結束對他統治的分析，將會引起誤解。他 在位期間，政壇有各種陰謀、反抗、暴動，其中許多參與者都是他知名的貴族朋友，甚至是王室成員。阿方索之妻為政治因素棄他而去，藏身加泰羅尼亞。他的兄弟恩里克、費利佩和法德里克（Fadrique）都起而謀反，就連他的兒子“勇者”桑喬（Sancho the Brave）也因心急篡位而反抗父親。阿方索國王痛心疾首地說：“我盡可能在各方面尊重桑喬，他卻以最殘酷的方式侮辱我。我全心愛他，他卻要把上帝給我的王國奪走，希望我死。”

這些絕望的文字清楚勾畫出西班牙政治的分歧。阿方索十世雖然發現了團結的關鍵在于宗教，但時機還不成熟，無法派上用場。在統治西班牙時，他也發現讓西班牙屬于歐洲主流的關鍵在于學問的復興，但他對祖國的熱愛太過強烈，未能有效運用這個方法。他

出版《西班牙通史》及其他可能成為中世紀文學里程碑的作品時，使用的都是西班牙文，而非拉丁文。阿方索十世是他與世隔絕的國家的一個縮影，是無限潛力的種子。種子要兩個世紀后才會開出短暫的燦爛花朵，接著花園就消失了。

阿方索十世于1284年去世。其子桑喬四世為了登上王位反叛父親，違背法律，也不顧已故兄長年幼的兒子。許多貴族支持桑喬，他們丑惡的力量再次在國家政治中抬頭。對付摩爾人的戰爭結束了，國王不能再承諾新領土，所以貴族試圖通過決定誰坐上王座來維持自己的勢力。

原作者 | [美] 約翰·克羅

摘編 | 徐悅東

編輯丨肖舒妍

導語部分校對丨趙琳

女神異聞錄5宇宙基地奧村·殿堂

《女神異聞錄5》怪盜團上天入地，這次他們要去的迷宮是宇宙基地……

第一次侵入（9月15日）

進入大門后操作開關，乘坐電梯下降到設施內通路，一路前進到 A 點處的生物認證門前，摩爾加納和奧村春出現，發生劇情后自動離開迷宮。

侵入路線確保

奧村春加入，首先一路前行，到達之前不能繼續前進的生物認證門處，這次可以通過奧村春的資料來通過認證，不過隨后就會遇上奧村社長的 陰影以及春的未婚夫，雖然只是社長認知世界里的未婚夫，但令人厭惡的程度與現實并無二致，這里將要進行一場BOSS戰。

BOSS ·春的未婚夫，弱點：念動

社畜機器人·TYPE社員×2，弱點：火炎/疾風

春會覺醒 persona 能力并且強制加入隊伍戰斗，BOSS 是念動弱點，正好可以利用春擅長的念動魔法克之，兩只雜魚是火炎和疾風弱點，由于雜魚瀕死時會使用魔法回復 BOSS 的HP，所以優先一口氣將之擊倒。之后奧村春正式入隊。

前往い點處通過電梯前往下層設施通路。

到達下層后，先往左進入safe room 存檔，之后往東，在 C 點處登上墻壁，從通風口鉆到對面，調查房間內的終端裝置后獲得地圖「宇宙基地的地圖」。

繼續前往東北面的階級認證門發現需要部長以上認證，無法通過，只能回到前面的う點處的電梯來到兵營區域（兵舎エリア）。

兵營區域

首先去 F 點的房間得知有關股長的相關情報，之后可以去 G 點的 safe room 記錄。

地圖上有幾個造型相同的BOSS級機器人，要和他們對話，并通過之前獲得的情報（比如股長愛吃甜食），來判斷哪個是真正的股長，如果判斷錯誤，或者談話中暴露破綻，那么會強制多打一場戰斗。

真正的股長在東北側的 H 點，到 H 點通過對話確認是目標后，遭遇 BOSS 戰。

BOSS · 社畜機器人·TYPE股長，弱點：核熱

社畜機器人·TYPE社員×2，弱點：火炎/疾風

戰斗策略和之前基本一致。

戰斗結束后獲得了通行卡「股長的職員證」，可以打開 I 點處的認證門。

下一個區域和之前一樣，依然是要打聽情報，并且判斷出幾個 BOSS 級機器人里哪個是真正的科長（位置在 J 點），之后遭遇BOSS戰。

BOSS · 社畜金槍魚?TYPE科長，弱點：疾風

社畜機器人?TYPE社員×3， 弱點：火炎/疾風

BOSS 會使用“救援要求”召喚雜魚。

打倒 BOSS 之后獲得通行卡「科長的職員證」，可以打開 K 點出的認證門，之后還是和前面一樣，找到真正的部長（L 點）。

BOSS · 社畜機器人?TYPE部長，弱點：念動

社畜機器人?TYPE社員×4。

之后可以打開M點的門，回到設施內通路，打開之前無法打開的部長階級認證門，可以到達屋外區域。

屋外區域

N 點處通過移動平臺前進，O 點出可以進入 safe room，一路前行可以進入“中央工廠·出貨流水線”。

中央工場

一進入中央工場就有 safe room，休息后繼續前進，在 C，D，E 點處分別通過電腦控制機械臂速度上升，導致其損壞后成為我方前進的通路。

之后一路到達生產線「制造流水線」，到達生產線后在F點的藍色電腦屏前選擇“午休”，這樣藍色壓縮機會停止運行30秒，利用這30秒時間可以從藍色壓縮機上通過（要充分利用 R2 加速跑）。

在 G 點的紅藍色電腦屏上繼續選擇午休后，可以在30秒內時限內連續通過藍色壓縮機和紅色壓縮機，一直前進到報廢流水線。

進入報廢流水線后，首先可以進入 H 點的 safe room。

之后在 I 點調查控制機械臂的電腦來鋪路，然后去 J 點調查控制藍色壓縮機的電腦選擇午休，在30秒時限內從藍色壓縮機上通過。

繼續調查 K 點的電腦，使機械臂停止運轉，再調查 L 點的控制黃色壓縮機的電腦，選擇午休后，在30秒內通過黃色壓縮機。

最后在 M 點的廣場處遭遇 BOSS 戰。

社畜機器人?TYPE主任×15

這是一場面對使用人海戰術的敵方的持久戰，敵方每次出現5只，總共要連續戰斗3輪，由于敵人的弱點是冰結，所以喜多川佑介成為了本戰的關鍵人物。

同時敵人會頻繁使用各種能力下降魔法，所以也建議上擁有能力下降打消技能的新島真。

宇宙基地

通過電梯來到 宇宙基地?中央工場

A 點有 safe room，之后在 あ點 啟動開關后到達 “宇宙基地?運輸流水線區域(下層)”

宇宙基地?運輸流水線區域(下層)

有點類似一本道的迷宮，同時按下對應顏色的機關后，才能開啟對應顏色的艙門，這里的解法是按照Ｂ?Ｃ?Ｄ?Ｃ?Ｅ的順序按下開關，最后在い點通往 “宇宙基地?運輸流水線區域(上層)”

宇宙基地?運輸流水線區域(上層)

F 點有 safe room，先去 G 點拉開關，在前往 H 點 拉開關。

之后可以從 う點 前往兵器制造區域。

兵器製造エリア

這里就是迷宮最深處的藏寶地點了，去 safe room 登陸一下，回家。

發出予告狀后

直接傳送到最深部兵器制造區域，會發生劇情，之后出現倒計時10分鐘，10分鐘內必須從 あ點 趕到 い點 ，打開最深處的門后，發生 BOSS 戰。

與其說是 BOSS 戰不如說是一場強化版的雜魚車輪戰，BOSS 會不斷召喚雜魚機器人出現，必須要在30分鐘內打倒全部的機器人才能面對 BOSS。整場戰斗要面對的雜魚基本上可以分6批，之后是兩場BOSS戰。

第一批雜魚：社畜機器人?TYPE社員×4

社畜機器人?TYPE社員 的弱點：火炎/疾風，其余全耐性。

第二批雜魚：社畜機器人?TYPE社員×4

同上。

第三批雜魚：社畜機器人?TYPE主任×2、社畜ロボ?TYPE社員×2

社畜機器人?TYPE主任 的弱點：冰結/念動，其余全耐性。

第四批雜魚：社畜機器人?TYPE股長、社畜機器人?TYPE主任×3

社畜機器人?TYPE股長 的弱點：電擊/核熱，其余全耐性。

第五批雜魚：社畜機器人?TYPE科長、社畜機器人?TYPE股長×3

社畜機器人?TYPE科長 的弱點：疾風/祝福，其余全耐性。

第六批雜魚：社畜ロ機器人?TYPE部長×2、社畜ロボ?TYPE科長×2

社畜機器人?TYPE部長 的弱點：念動/咒怨，其余全耐性。

戰斗方法和之前基本一致，針對敵人的弱點使用對應屬性攻擊即可，同時記得輔助和打消，要注意敵人在低血量時會使用自爆，記得一定不要留下殘血敵人到下一回合。

BOSS：董事機器人?TYPE執行董事

無弱點、耐性

BOSS會使用 “大爆炸·點單” 進入蓄力狀態，下一回合會使用 “大爆炸挑戰” 對我方造成特大傷害，注意防御。

另外如果我方有角色處于空腹狀態，那么遭到 “大爆炸挑戰” 攻擊后反而會回復 HP，可以不用防御，不過相對空腹狀態也會被治愈。

同時 BOSS 會使用魔法反射護體，攻擊之前注意看清楚。

BOSS：奧村?瑪門?邦和

無弱點、耐性

消滅全部的敵人后就可以面對社長了，然而很意外的是，這是一個非常之弱的 BOSS，隨便打幾下就可以擊敗這家伙。之后就是進入強制劇情了。

以上地圖截圖來自：spwiki.net/persona5