武士大戰僵尸2靈魂文章列表:

• 1、七武士，黑澤明的電影教科書，武士反擊山賊引發的哲學思考
• 2、仁王2開測了？你準備好回戰國當杰洛特了嗎？
• 3、自殺的人，死后的靈魂會發生什么？
• 4、日本最痛的自殺方式，至今只有一人完成過，成為日本人心中的勇者
• 5、戰錘：末世鼠疫2法師2特質烈焰法師攻略

七武士，黑澤明的電影教科書，武士反擊山賊引發的哲學思考

黑澤明被譽為東方第一電影大師，不同于之前提過的費里尼、伯格曼等西方電影大師影片內涵的晦澀難懂，黑澤明的電影往往主題清晰明了，故事跌宕起伏，人物形象生動，內涵深刻豐富。這其中既有以日本二戰后反映人民生活類的電影，也有反映明治時代（1868年）軍閥混戰的武士電影，武士電影承載著日本民族精神和武士道精神的傳承，更體現出日本傳統文化中“菊與刀”的思想延續，其中最為著名的兩部作品便是1950年的《羅生門》和1954年的《七武士》。

《七武士》作為《羅生門》之后的又一部世界級電影，對于黑澤明來說意義重大，不僅彰顯出黑澤明本人獨特的電影藝術魅力，還將日本電影領入世界電影的殿堂，成為日本電影百花齊放、崛起重生的典型標志，體現出雋永的奉獻精神和團結、進取的日本文化傳統。

不過，對于傳統的日本文化和武士道精神的解析并不是本文的重點，我更想探討的是在戰亂時期《七武士》中表現出的時代精神和人文關懷，掩蓋在刀光劍影背后洞悉人性的光輝之處恰恰是黑澤明邁入世界電影大師之列的成功法寶，本片中七武士隱喻的人生境界與時代精神、農民階層與武士階層的地位思想對立、武士與山賊對戰中體現出的農民堅強的求生意志、武士頑強的拼搏精神和人生善良的深刻內涵將作為本文的三個部分進行解析，讓觀眾對于黑澤明的電影和其作品有更深入的了解。

01、七武士不同的性格特點象征著武士人生中的七種境界，也象征著武士階層的沒落

“武士”一次源自中國，本意為貼身侍衛、侍者。在日本，武士作為忠義的代名詞，象征著勇敢、無畏、正義、關懷。縱觀時代的變遷，我們會發現武士階層的身份也不斷發生著變化，七武士作為懲強扶弱的英雄式人物，并非典型意義上人們想象中的英雄形象，每一位武士都性格各異，形象鮮明，代表著不同的處事之道和人生境界。

人物形象的生動真實與黑澤明對藝術的精益求精密不可分。在拍完《生之欲》后，他已經成為日本第一的導演，當時黑澤明想拍一部關于“武士的一天”電影，可是卻由于日本史料關于武士生活記載不足而作罷，編劇橋本說黑澤明極為惱火，“臉色蒼白，神情浄獰，眼睛血紅，青筋浮現”，隨后橋本完成了另一個劇本《日本劍豪列傳》，但是全程高潮反而讓電影失去了看點。接連兩次的創作失利讓黑澤明反思如何以武士作為電影的靈魂，揭示時代精神和人性的復雜。這時，制片人本木莊二郎無心之中講述的一個故事卻被黑澤明牢牢記住。

在戰火彌漫的戰國時期，很多武士食不果腹，無奈之下只能采取與人比試的方式獲得晚飯，或者去寺廟留宿，或者去村莊幫助山民防范盜賊。于是，以食物為條件邀請武士防范山賊的故事水到渠成。于是，黑澤明以這個故事為主線，寫下了第一個人物“勘兵衛”，從他穿草鞋的方式到走路的姿態，說話的習慣、如何回頭、如何凝望、如何相處，每一個細節都被黑澤明在紙上一一列出，隨后五郎兵衛、七郎次、久藏、平八、勝四郎、菊千代的形象一點點涌入腦海，成為七武士的雛形。

武藝高強的勘兵衛沉穩干練、氣度非凡，作為七武士的主帥他有勇有謀，卻從未缺乏道義，答應組建團隊只因“不會糟蹋這碗白飯”，虛懷若谷的心態和足智多謀的性格構建起了一位睿智的老者，看透人生順勢而為的境界令人欽佩。

五郎兵衛作為勘兵衛的軍事，運籌帷幄，決勝千里的預判能力是扭轉戰爭軍事的關鍵因素，武士需要有血性，同樣也需要有道義，廣交天下義士的五郎兵衛參戰理由是勘兵衛個性吸引了他，人生中最深的友誼，往往來源于偶然的機緣，這份豪情萬丈的氣概才是武學精神的體現。

七郎次是七武士中刻畫最少的人物，雖然鏡頭不多，但他挑著扁擔賣貨的場景意味深遠，他能夠放下武士的尊嚴，挑起生活的重擔，無形之中那份沉甸甸的責任感在感召著身邊的每一位隊友，成為明燈一樣的人物，而他作為武士的一員，也流露出武士階層的沒落之意。

平八是一個混子式的人物，他拼命砍柴，遇到敵人害怕大開殺戒所以提前逃跑，很多觀眾可能覺得口出狂言的平八一定是個膽小鬼，可是在接到組隊邀請時，他完全有理由推脫，但他義無反顧、欣然應約，幽默開朗的性格讓他與菊千代惺惺相惜，成為團隊的開心果。

菊千代好吃懶做，粗魯形式，源于其農民出身，意圖加入武士行列，雖然表面大大咧咧，但卻內心敏感脆弱，至情至性，乖張的性格和一驚一乍的行為給觀眾帶來無盡的歡樂，三船敏夫的表演為影片增色不少，也讓“武士的傳統是心，而不是劍”的觀念顛覆了傳統的認知。

久藏原型為宮本武藏，這位戰國末期的知名武士武藝高強，代表著武功的最高境界，作為劍客，在冰冷的劍氣背后卻是一顆炙熱的內心，雖然冷若冰霜但卻堅貞善良，如此優雅之人向死而生，最后的死亡反而最能體現武士的精神。

勝四郎是年青一代的代表，武士精神的傳承必須要讓年輕人得到成長，他就像初升的太陽充滿著朝氣，陽光、開朗、積極的態度才會讓武士精神得到延續，而他在影片中看似微不足道的學徒身份卻也隱含著種種思考。

這七位武士并非傳統意義上呆板、冷酷的形象，在每個人身上都能找到閃光點，非典型的人物刻畫方式并未脫離俠肝義膽和忠勇無畏的武士精神，卻表現出武士階層生存處境的惡化和整體階層的沒落。戰亂、災荒、龐雜都導致武士階層英雄無用武之地，他們茍且于亂世，不愿放棄武士的尊嚴，故事的前提便是生存與尊嚴的雙重選擇下，武士將何去何從？

武士階層起源于德川幕府，卻在戰國時期走向沒落，影片以兵荒馬亂、強盜橫行的時代為背景，看似講述的戰爭，但隱喻著為了生存而苦苦掙扎的武士階層，同時以兩位小人物菊千代和勝四郎的遭遇來映射農民階層與武士階層無法逾越的鴻溝。

02、從七武士中的菊千代和勝四郎看農民階層與武士階層身份地位與思想意識的差異

七武士中的每個人都可以獨立成章，但其中最具看點的兩個人物便是菊千代和勝四郎。在影片中，我們能看到三類武士的身影，第一類是以七武士為代表的行俠仗義的傳統武士形象，第二類則為搶劫農民、上山為寇的精神墮落武士形象，第三類武士對時勢與命運并不關心，勘兵衛數次邀請但卻拒絕幫助農民的武士便是此類武士的表征，我們僅以傳統武士形象來進行解析。

在這類武士中，菊千代實屬異類，他在最初時甚至不能被稱為武士，原因在于農民階層與武士階層有身份上的不對等性。菊千代出身為農民，他有一個成為武士的夢想，這個夢想在大多數人眼中是荒誕可笑的，而他深知出身的重要性，不惜偷竊別人的族譜來偽裝自己“武士出身”的起源。

勘兵衛對他的態度代表了傳統武士對于非正統武士的態度：不屑一顧。菊千代逃離農民的出身，讓他的地位相當尷尬，既無法得到武士階層的認可，還要遭受農民階層的嘲笑。菊千代在這場戰役中殺死山賊戰果并不是最多的，但他付出的努力卻一點不比其他武士少。從思想意識中，他已經把自己歸入了武士階層，在隊友戰士之時，他拔出了五把刀插入了土中，說了聲“先殺了五個再說”便投入戰爭，憤懣之情溢于言表，而他在戰死沙場之后，也完成了農民身份到武士精神的認可。在四位武士的墳頭插上了四把刀，象征著武士精神的發揚光大。

勝四郎與農民萬代之女的感情發展也訴說著階層差異的合婚觀念。武士在農民印象中總是一副盛氣凌人的樣子，在邀請武士懲惡揚善之時，以萬代為代表的農民害怕武士會調戲村中婦女，帶頭給自己女兒剃了頭，偽裝為男子，由此看出，農民認為武士高不可攀無法通婚，武士在農民心中代表了強權，但并不意味著農民會把武士當成親密無間的戰友，武士與農民之間的關系更像是利益關系，而非兄弟關系。

勝四郎和萬代之女明明真心相愛，享受雨水之歡，女兒卻遭到萬代的毒打，武士拯救萬代的行動并沒有讓他的思想有任何的變化，他對女兒說“你怎么能愛上武士，你不可能和他在一起”。在農民觀念里，武士階層與農民階層有一道天然的鴻溝無法逾越。當決戰開始前，萬代之女哭的撕心裂肺，痛不如生，這是失去愛情的哀嚎，而當戰爭勝利后，萬代之女不再對愛情寄予任何的希望，而是和勝四郎擦肩而過，選擇了放手和遺忘。

當勝利的旗幟飄蕩在烈士的墳冢，勘兵衛意味深重地說“勝利的不是我們，是他們（農民）”，影片結尾菊千代死去，勝四郎活著，這種慘痛的代價與農民們興高采烈的插秧情景形成鮮明映射，勘兵衛們帶領農民取得了戰爭最后的勝利，但似乎農民們瞬間發生了遺忘，不可跨越的階層屬性無疑讓兩個階層繼續著平行的生活。

03、七人對四十人，以少勝多戰役包含著堅強的求生意志、頑強的拼搏精神和對人性真善美的宣揚

黑澤明電影中的武士常常會將人物置于嚴酷極端的環境之中，考驗的是無法躲避的人性以及人道關懷，在七武士所處的“亂世”中，矛頭指向的罪魁禍首是戰爭，但卻隱含著農民們堅強的求生意志、武士們頑強的拼搏精神和對善良人性的道德關懷。

影片開頭山賊怒馬揚鞭直指村落與村民們愁眉苦臉的動靜結合，表現出整個大環境生存狀態的堪憂，農民作為糧食的生產者每年都會遭受山賊的燒殺搶掠，為了能夠生存下去，他們想到邀請武士守衛村落的方式，但我們會驚奇的發現，即使是隸屬于上層社會的武士階層同樣會因食物匱乏而成為道德的奴隸。

農民們為了生存，可以將自己僅有的糧食供奉勘兵衛，由此獲得了生存下去的砝碼，勘兵衛必須參加這場戰役嗎？顯然不是，明明知道以少勝多，卻執意要保護農民，這其中蘊含著災難時期高尚的人道主義關懷。

勘兵衛第一次出場保護襁褓中的嬰兒彰顯出武士的智慧和擔當。為了取得盜賊信任，勘兵衛將象征生命與榮譽的頭發剃掉，假扮成和尚，為了保護弱者、拯救生命，勘兵衛可以不惜代價，有勇有謀的鮮活人物形象展現出與眾不同的正義感和責任感，這正是鋤強扶弱的根基和保障。

俗話說“物以類聚、人以群分”，以勘兵衛為代表的七武士都具有這樣的秉性人品，性情中人五郎兵衛邀請了風趣的平八，勝四郎是勘兵衛的學徒，七郎次是勘兵衛的戰友，久藏是世間除暴安良的行者，菊千代則在見識到勘兵衛的人品后主動加入。這樣一個團隊顯然并不具有超強的戰斗力，但在勘兵衛的帶領下卻完成了七人戰勝四十人的光榮戰績，原因何在？

以少勝多的戰役首要原因在于七武士的奉獻精神，每個人向死而生、絕不后退的精神感染到了農民階層，本身出于生存壓迫下的農民階層在初嘗勝利果實的情況下有了戰斗的決心，而一旦戰爭失敗則意味著農民必將失去生命，因此在戰爭中以七武士的智謀為依托，農民們一窩蜂地攻擊，將騎兵隊伍打得潰不成軍。

其次，七武士犧牲了四人，死去亡靈鼓勵活下去的武士繼續戰斗的軍心，菊千代就是最好案例。從一開始的坐立不安到最后的沉默寡言，菊千代參加戰斗的初心發生了變化，原本證明自己武士身份成為了赴湯蹈火在所不辭的義無反顧。平常幽默風趣的菊千代在決戰之時收起了嬉皮笑臉，躲閃的態度竟然成為面對槍口英勇就藝。菊千代不僅代表個人，更代表著武士精神的崛起和不怕犧牲的態度，以一敵十的狀態警示效果甚至多于具體實戰。

最后，分兵作戰、誘敵深入的作戰策略使用得當，逐步瓦解了敵人的陣營，甚至鬧起了內訌。不得不說，攻心為上的策略彰顯出武士們卓越的戰爭智慧。但比戰爭更值得贊揚的則是對人性深入的探索，菊次郎痛罵不拿出武器的農民，平八為了救農民利吉而中槍，勘兵衛冒險去救長老，武士們把省下來的米飯送給全家被殺的老人，這些行為早已經背離了最初生存的動因，而使整場戰爭散發出感人的人道主義關懷。

《七武士》是一部戲劇性很強，情節跌宕起伏明顯的時代劇，黑澤明一如既往地表現出戰爭、災難對于武士階層的影響以及那些無法改變的傳統觀念。武士階層為了和平付出的犧牲代價以及體現出的警世作用融合了民族語言與現實語境，強烈的人文關懷區隔開其他同類影片，成為武士電影的一支清流。

仁王2開測了？你準備好回戰國當杰洛特了嗎？

開始先講個笑話：《仁王》是Only On PlayStation（Just short-term）

從2017年2月登錄PS4，同年11月登錄PC平臺的“偽獨占”后，《仁王》終于跌跌撞撞的在2年后迎來了250萬份銷量的“高光時刻”。這里我就要賣一波《仁王》的“安利”了，《仁王》的優秀，在于買一個游戲你能有4種完全不同的游戲體驗。

在《仁王》的初期，還算立體的半開放式地圖和很能讓人受苦的BOSS都透露了這一股“魂”的味道；到了中期，掌握了“緩速符”、“逆波”等核心科技的我們開始了“無雙割草”之路；后期，琳瑯滿目，還能獨立著色的防具搭配又將我拉到了“奇跡暖暖”的世界里；當你一周目通關，史詩、傳說、神器、裝備煉化、裝備晉級的系統開放，是不是感受到了一股熟悉的“肝裂”感覺？

雖然這么說有些調侃《仁王》是個縫合怪的意思，但站在一個“下里巴人”的角度，我覺得《仁王》的質量顯然還是不錯的，系列初代能有250萬的銷量也算是一個不錯的開始。所以在2018年的E3展會上，我們也不出意外的看到了《仁王2》的登場。

只不過游戲在公布之后就沒有特別的聲音，直到2019年E3的召開前夕，它終于迎來了“alpha demo”，本次測試中，玩家可以游玩游戲中的3個任務，里面出現了很多1代的老東西，當然也能讓人看到一些創新的地方。

那么終極問題來了，《仁王2 豪華版》買了嗎？還是再看看吧... ...再看看測試版的表現吧。

首先有個非常遺憾的事情想和你們說，就算是想當東洋杰洛特，恐怕你們也沒什么機會了，因為《仁王2》的主角是原創的角色，不僅可以選擇性別，臉和身材也都是可以自己定義的。可以選擇幾個預設的臉，也能精調臉的長短大小、五官部位，這開局是不是更加的“魂”味兒了。只不過光榮的美術功底的確讓人心服口服，哪怕是隨機捏，捏出的人也不會難看到哪里去。

然而問題是人物分男女，裝備可沒那么細，很快你就會感受到這種帶著個“胡子鬼面”的女性角色所帶來的違和感

而且有一個問題，雖然名為《仁王2》，但《仁王》的DLC最后的劇情已經進行到了“大阪夏之陣”，作為德川家康統一日本四國五島的標志，大阪戰役的結束已經基本和日本戰國的結束劃上等號，《仁王2》要想繼續日本戰國作為背景，只有兩個選擇，脫離歷史單純架空，或者講講《仁王》開始之前的故事。

果然不出我所料，《仁王2》試玩版第一個任務的開始年份是1555年，這是一個什么概念？《仁王》主線中的BOSS織田信長是1552年繼承家督的，在當時還沒擺脫“尾張的傻瓜”之名，織田家依舊生活在附近大名今川義元的高壓下，桶狹間之戰也要在5年之后的1960年發生的。

這個時間節點還是非常巧的，在《仁王》中，里線是威廉尋找煉金術，表線就是從1573年信長包圍網瓦解開始的。我在此大膽預言，《仁王2》就會以織田信長的發跡史開始講起，以渡過信長包圍網結束，DLC再搞幾個前作中的事件算是將兩代的故事關聯起來，既省事兒也不算吃書，光榮一舉兩得多棒啊。

那這么做真的不算吃書嗎？《仁王2》在宣傳階段，有一個鏡頭給我留下了非常深刻的印象，那就是一個武士頭上長出了雙角，最終鬼化成為“鬼武士”，這在《仁王2》中也有體現，前作中被稱為“大招”的“九十九”系統，可以讓憑依靈短暫附身在威廉身上，大幅加強人物的各項屬性。

然而本作中“九十九”又被加強了一波，玩家可以讓憑依靈附身在自己身上，然后完全鬼化，不只是體型變大和變得更猙獰，連武器和攻擊方式都會發生改變，不變的只有遭受攻擊“九十九”槽（鬼化槽）會大幅下降的設定。問題這就來了，不管怎么看，鬼化狀態的效果都比前作“九十九”要高，那為什么《仁王》中對于憑依靈可以附身鬼化沒有提及呢，光榮是只不過想要在2代中加入一個更有噱頭的設定而已，還是能圓回來，那還得看游戲正式版的表現了。

以測試版的表現來看，《仁王2》的武器數量不增反倒還減少了，《仁王》中近戰武器就有“太刀、雙刀、槍、斧錘、鐮刀、大太刀”6種，然而從《仁王2》學習技能的界面可以看出，近戰武器就只剩下“太刀、槍、雙斧、大太刀”了，而且我尋思著這六邊形的界面也沒地方可以塞下另一個武器的技能欄了，或許這就是光榮為了表現《仁王2》故事發生的更早和更落后所故意設計的（大誤）。

除了血刀冢之外，《仁王2》又增加一種藍色的“刀冢”，同樣可以被召喚，只不過“藍刀冢”所召喚出的靈魂是AI操作的友方單位，血刀冢是聯網游戲的玩家在自己的世界死后，顯現到別人的世界中的產物，那么“藍刀冢”是如何觸發的，會如同“魂”系游戲中那樣，改變不同信仰可以將自己的召喚符變成白、紫、紅的設定嗎？我暫且被蒙在阿勝的胸里。

咳，細節問題就不要那么在意了吧，反正《仁王2》之于光榮，也不過是一個壓榨搖錢樹剩余價值的對象而已啦。你看測試版里，敵人種類沒變；地圖設計也是原來的彎彎繞繞開近路的味道；連《仁王》中被威廉被劍圣們虐了無數遍的道場地圖不但2代也有，我看水池邊的荷葉同1代相比都沒少上一片。或許只是因為A測，《仁王2》并沒有讓人感到特別亮眼的地方，槽點也挺多的。

那你們覺得光榮會根據玩家的反饋積極修改，讓《仁王2》變得更好玩嗎？

看完了以上這些，還會覺得《仁王2》值得預購嗎？前排小編溫馨提示哦，《仁王》不管是初版還是完全版，實體游戲的價格都在3個月內從近400跌到了200以下哦。我知道看到這里你們又會想刷那句話了，那今天我也不攔著大家了，大家一起快樂的刷“fuck KOEI TECMO!”吧。

自殺的人，死后的靈魂會發生什么？

死的方式有很多種，更多的是并非本意，但是卻有的人反而會以自殺的方式結束自己的生命。

據統計，像什么俄羅斯，日本，韓國在世界上的自殺率是非常高的。所有這些人都希望以這種方式通過一個結束他們的即將來來拯救自己免于痛苦。從他們的觀點來看，死亡是生命的停止和意識的消失。但這真的存在嗎？死后自殺的靈魂在哪里？

在不同的文化中，正統自殺被認為是一種可怕的罪。這一行為在所有三種世界宗教中受到譴責：伊斯蘭教，猶太教和基督教。

然而，并非所有文化都如此絕對。因此，在一些東方文化中，在羅馬，這一行動是社會中的重要儀式。對于日本武士來說，自殺被認為是一種榮譽問題，它可以避免被囚禁并為自己的不端行為而贖罪。

有些情況下，在印度，老人為了不因自身的疾病和弱點而成為家庭的沉重負擔，燒傷了自己。而歷史又許多自我犧牲的行為，以紀念眾神。在驕傲和熱情的羅馬貴族中，自殺被認為是一種強烈的意志行為。有時，死者最好的朋友自殺，以便與他分擔死后生命的重擔。

但目前，當三大世界宗教占主導地位時，自殺被認為是一種罪惡行為。因此留下了很多關于離開下一個世界后自殺靈魂會發生什么的信息。在這些文化中描述，死后自殺的靈魂會變成了鬼魂，并在這片土地上徘徊了幾個世紀。通常她就是在她自殺的地方，發出哭泣和吹口哨，用惡意的意圖引誘迷路的路人。

雖然說靈魂尚未證實，但是關于自殺靈魂的課題，還是有人研究的。Edwin Schneidman是關于自殺靈魂的最著名的研究人員之一。在在其中，他試圖了解是什么驅使那些決定自殺的人。他在95％的案例中挑出了所有自殺者擁有的10個特征。因此，其中一個主要特征是精神痛苦。這些人經歷不斷的痛苦和不安。驅動他讓他在生命中做出最后決定。

這些無形的痛苦是無法忍受的，當疼痛變得無法忍受的時候，你的性命就會在你的手中，人們渴望死亡，只是為了阻止這種傷害感覺。

而當自殺的人沒有死被救回來之后，在絕望中，自殺者試圖回到自己的身體去生存。這種恐慌與那些死于自然死亡的人有不同的感覺，但他們成功地從死亡中逃脫了過來，很顯然這讓他們更加珍惜自己的性命。

結論：全世界對自殺的態度不同。但大多數情況下，人們認為自殺的靈魂會在來世遭受無法忍受的痛苦。這一切都是因為生活太神奇了，因為你選擇了自殺，那就無法進入世界的連鎖反應。

日本最痛的自殺方式，至今只有一人完成過，成為日本人心中的勇者

提起日本所謂的武士道，大家肯定想起抗戰期間日本侵略者在中國留下種種罄竹難書的暴行。或者還會想到日本武士那種特有的奇葩自殺方式，也就是切腹。

所謂的切腹，就是武士用隨身佩帶的，長30厘米左右的短刀，用切開腹部的方式自盡。

這種自殺方式，放眼全世界，除了日本，沒有其他國家有人用過。

切腹是日本武士道文化的一部分，更是武士的“榮譽”，只有武士階層才有資格“享用”，平民老百姓是沒有這個“待遇”的。

日本特有的“切腹”

為何日本會產生出這種特有的文化？這是因為日本古老傳統認為，腹部肝臟是人類靈魂、情感寄托之處，因此有“肝魂”一詞。

日本武士將自己的肚子剖開，有著“我把靈魂居所敞開，給你看里面是骯臟還是干凈”的意思在內。是向自己主君或者其他武士，顯示自己的靈魂是清清白白。

事實上，人的腹部是神經密集的地方，切腹時會產生極大的痛感，讓人感到生不如死。

因此能夠勇敢、凜然地完成切腹儀式，最能彰顯一位武士的不懼痛苦。

這也成為武士最有尊嚴的死亡方式。

武士選擇切腹，一般是在作戰、任務失敗，又或者做了不光彩的事情，受到懷疑之后，為了保存自己的名譽而切腹。

有時候也是為了對屢勸不聽的主君進行最后的勸諫，這種形式的上書，在古代日本也是比較罕見，往往會馬上得到重視。

切腹可以是自殺，也可以是主君的一種處刑，被要求切腹自殺的武士，還會感謝主君成全自己的武士榮譽。

如果主君下令將其斬首，則會被看成是一種相當不光榮的死法。

切腹的三種方式

具體的切腹方式可不是在肚皮上亂劃，也有講究。最普通的切腹方式是“一文字切”，也就是在腹部橫切一刀，就像“一”字那樣。

切腹有滿滿的儀式感，開始前，切腹者會留下辭世詩句，主要是懷念自己的一生，抒發一下臨死前的大徹大悟，然后換上最莊重的衣服來到現場。

切腹的短刀放在漂亮的托盤上，還會用特別的上等布料墊著，再用下令武士切腹的那張判決書包著刀柄，這樣可以防止鮮血流出來后滑手。

等到一切準備好，切腹者從左到右劃成“一”字。

因為腹部沒有重要器官，切開后往往不會立即死亡，為求速死，很多武士會尋找一名同伴，在切開肚子后將自己斬首，這種人被稱為“介錯”。

介錯在切腹開始前就會高舉長刀準備好，等到切腹者差不多完成動作，就會一刀揮下去，完成整個儀式。

擔任介錯，在日本武士之中，居然被看作是一件相當光榮的任務，往往會由與切腹者關系密切的親友，又或者是劍術精湛的人來執行。

如果武士是因為戰敗被俘而切腹，對手可能敬佩其勇氣，自愿擔當介錯。

除了“一文字”，難度更大的是“十文字”，這種方式沒有介錯，十分痛苦，選擇這種方式的武士極少。

比起“十文字”更難的，則是“三文字”。顧名思義，就是要在肚皮上像“三”字那樣劃上并列的三刀……

光看文字都知道要忍受極其大的痛苦，在場的旁觀者都受到巨大震撼，能用“三文字”切腹的人在日本也被看作是真正的武士，受人崇敬。

唯一“三文字”切腹者——武市瑞山

日本有史以來，唯一一位可以完成“三文字”切腹的，只有武市瑞山一人，他也因此被視為武士楷模。

武市瑞山出生在1829年，下層武士家庭出身。據說長得相貌堂堂，而且體格魁偉，身高達到一米八。如果這個身高是真的，在當時的日本人中，可以稱得上是巨人。

武市瑞山自小受到良好的教育，文武雙全，還畫得一手好畫。他最擅長的還是劍術，后來在家鄉開設了劍道館，以傳授劍術為生，收了不少徒弟。

當時日本正值明治維新時期，為了推翻統治日本兩百多年的德川幕府，不少地方武士都暗中串聯起來。

武市瑞山的徒弟中也有這種人，武市瑞山受其影響，也加入了他們的行列，大家一起致力于推翻幕府。

幕府與倒幕兩派展開了十分激烈的斗爭，1863年9月，武市瑞山被幕府逮捕入獄，在獄中度過了差不多兩年的時間。

在此期間，武市瑞山感覺自己必死，在獄中寫信給妻子的時候提到，打算用前無古人的“三文字”切腹，以顯示自己的精神意志，要求妻子送來嶄新的內衣以及外衣，供切腹時穿著。

他的妻子親手縫制好衣物送了進去。

1865年7月，幕府終于下了判決，勒令武市瑞山的主君將他處死，主君不敢違抗，下令切腹。

武市瑞山聽到判決后，還當場鞠躬表示感謝，感謝主君成全了他武士的名聲，

切腹在7月3日進行，當時已經是黃昏，武市瑞山清潔完自己的身體后，換上新衣服，跪坐在草席之上，袒露出胸腹，拿起短刀。

切腹監督官和兩名介錯都聽到了第一下刀捅入身體的聲音，武市瑞山在劃開腹部后，忍著巨大的痛楚把刀拔出……

武市瑞山果然完成了從來沒有人做過的“三文字切腹”，鮮血飛濺到監督官身上。最后武市瑞山還忍著劇痛把短刀抽出來，低下了頭。

兩名介錯同時將刀從兩側刺進他的心臟，武市瑞山斷氣，時年37歲。

在日本明治維新成功，幕府倒臺后，武市瑞山于1877年恢復了名譽。

當初下令他切腹的主君，直到晚年，多次表達了后悔，并說自己只是服從幕府的命令。

雖然武市瑞山對于明治維新的貢獻實在比較微小，但因為這種獨一無二的切腹方式，令到后世日本人對其膜拜不已，稱其是重視武士道仁義的人，行為“壯絕”，人格“高潔”。

在他的家鄉，舊宅與陵墓都被指定為日本法定國家古跡，還豎起了高大的雕像，以讓后人懷念。

戰錘：末世鼠疫2法師2特質烈焰法師攻略

《戰錘：末世鼠疫2》中法師可以選擇三種分支，烈焰法師就是其中的一種，火法的輸出超級暴力，但是超級脆皮，極度依賴隊友保護，但是其高傷秒殺的快感也是其他職業很難相比的。下邊就帶給大家戰錘：末世鼠疫2烈焰法師的一篇攻略。

戰錘：末世鼠疫2烈焰法師攻略

一、法師2特色

火法2的優勢：火法2目前版本下擁有全游戲最強的清線能力和最強的輸出續航能力，在裝備支持下對于清尸潮和特感及BOSS都有無可替代的地位。可以說給我一扇門我能清整個尸潮

缺點：超級脆皮，非常依賴隊友保護，成型非常慢20級之前基本靠隊友。，其次對于開鐵罐(面對混沌武士)非常無力，一旦被鐵罐騎臉基本GG。玩火法90%的時候掉血都是因為清怪的時候被雜兵爆菊花，其次面對BOSS時一旦仇恨在身上會有種無力感。

二、加點和裝備核心

第一層 天賦異稟 減少10%過載速度

第二層 蒼白形態 無法移動時減少50%傷害

第三層 熾烈平衡 過載5層 每層遞減過載增速8% 最大40%

第四層 靈魂捕獲 擊殺小怪回白血 (核心天賦)

第五層 排廢 大招清空過載(核心天賦)

三、裝備選擇

武器遠程：激光仗OR加特林仗 詞綴 暴擊概率》混沌傷害加成》怪物加成=暴擊傷害 裝備技能 暴擊-4過載(核心務必洗出來)。

激光仗 (請無視我的詞綴實在懶得洗)

武器近戰：隨意選擇 建議劍系格擋范圍要大點 詞綴 暴擊概率》格擋耐力消耗》混沌傷害加成》怪物加成=暴擊傷害(不確定近戰武器詞綴是否影響遠程傷害，其次格擋是個好東西，法爺需要這個主要是面對BOSS時能有效提高生存效果) 裝備技能格擋后目標3秒內增傷50% OR 完美格擋后不消耗耐力

項鏈：混沌傷害加成》怪物加成》血量加成》格擋上限 裝備技能 25%不消耗治療物品OR被動回血(但不能使用治療包) 這兩個裝備技能看情況選擇 打5書我喜歡被動回血

符文：混沌傷害加成》怪物加成》暴擊傷害 裝備技能 隨意 我個人喜歡使用炸彈后10秒內20%增傷 砍BOSS好用

飾品：減CD(核心務必洗出來)》暴擊概率》移動速度》耐力回復 裝備技能 喝藥劑不消耗但掉血(我沒見過 也沒洗出來)or喝藥25%不消耗

關于詞綴 裝備技能核心在于武器的減過熱 詞綴的核心在于爆率及減CD 這點很重要 至于傷害加成 我個人偏向混沌加成和怪物加成，至于罐頭加成我覺得還是算了 反正你法師怎么打都痛苦 大招爆頭怎么打都是一下 至于老鼠。。。反正都是秒 有必要加么。。。

詞綴表如下：

四、輸出方式

先簡單說下激光仗的用法

武器分為3種攻擊模式

1、左鍵為激光，前2秒每秒3hit跳，傷害不高，2秒后每秒2hit跳，傷害還行，不過激光打頭能出硬直 在對方成完美直線時瞄頭無腦射有拔群效果(給我個拐角 一扇門我能清一路尸潮，其次正義城賽最終抗尸潮 墻角戰術簡直就是棱鏡炮臺)

2、在左鍵激光下右鍵變成爆破模式傷害非常可觀 一般來說都是先激光蓄力然后右鍵爆破之 也是大部分時候清怪的用法 也是激光仗輸出核心，這里引爆有個細節，很多萌新左鍵打了后立馬右鍵秒爆，其實這樣傷害拉不滿，最佳的手法是左鍵騎臉，1秒左右然后在右鍵引爆，這樣傷害會高很多，而且可以確保不會打空，基本能秒大部分特感及精英(風暴衛隊不存在的 矮子你給我拉好我刷屏給你看)。

3、右鍵 左鍵噴子模式，理論傷害為0(木樁測試效果)，實際有燃燒傷害，可以直接秒小老鼠，并且附帶有強大的硬直效果，在被怪近身時非常好用，除了BOSS級包括鐵罐在內所有特感都能打出硬直，其次給隊友誤傷非常低，也非常適合跟著近戰堵門和沖尸潮。

五、實戰

首先 要明確法爺的定位 法師基本就是個移動炮臺 且在噩夢以上難度 整個團隊應該圍繞法師來進行推進 隊伍配置 鐵碎矮子 腳男騎 外加賞金OR游俠

在面對尸潮

有限選擇狹窄通道 門及靠墻站位 確保怪物擊殺面成盡量小的夾角 如果地形為通道 或有門的地形 法爺可單守一面 其余人員守護其他面 1近戰守護好法爺背后

其次，尸潮分為兩種：

第一種奴隸鼠尸潮：幾乎沒什么危害，如果地形合適左鍵按住掃頭即可，基本掃頭就秒。

第二種混沌狂熱者尸潮：這個比較煩，法師如果力量不夠左鍵可能爆頭效果不佳，爆破模式清的太慢，建議加個近戰然后法爺用噴子模式協助清理。

注意個問題如果尸潮過程中出現特感務必第一時間秒掉。

面對特感：

大部分特感對法師來說沒有什么威脅，稍微注意下刺客就好害怕騎臉。

重點在于面對風暴衛隊，和混沌衛隊(即罐頭隊，之前最高天劫一隊最多刷混沌武士)

先說風暴衛隊，風暴其實對于法師來說比較簡單，拉開距離爆破模式蓄力秒，優先無盾的。對于持盾風暴衛隊，先左鍵蓄力，在破盾瞬間爆破之。

至于混沌衛隊，媽的我是真的煩這玩意，每次看到一大堆超過4個沖過來，心里哇涼哇涼的。

首先確定混沌武士身邊是否有雜兵，有雜兵先清理掉，然后瞄準頭部丟大招，應該能秒一只。如果此時身上有專注直接喝，鎖頭爆破，大招好了就丟。一套打完還有的話，接著切噴子模式協助近戰，不求你打死，只求噴子噴出硬真，然后看賞金大佬表演。

面對精英BOSS

風暴魔鼠(噴火的那個)：超級好打，全身吃傷害。拉開距離，無腦激光模式足以，如果弱點能打得到，可以滿蓄力下爆破模式打弱點。弱點在頭部和背部的小老鼠，遇到噴火 左右平移躲閃就好，最簡單的精英BOSS

鼠巨魔(小牛)：相對簡單，全身吃傷害。如果仇恨在你這，會第一時間沖過來懟你，素質三連 一個擊飛，擊飛清臭恒。切近戰格擋的同時后移躲閃，盡量閃開素質三連，吃擊飛清仇恨切法杖繼續輸出(兩格格擋可以完美免傷)。這注意不要亂用大招，看自己的地形 如果感覺自己位置不好或者要被逼進墻角，可以丟大招打出硬直后換位置。

膽汁巨魔：打法等于鼠巨魔 風暴魔鼠，血量最少，左右平移閃避噴吐即可，貼臉格擋

混沌卵(坦克)：比較煩的BOSS，就是鼠巨魔的強化版，同樣素質三連 擊飛，但是會變招，有時擊飛會變成抓人，然后啃食玩家并回血。所以一般來說素質三連后最好左右平移閃避。如果有隊友被抓，直接開大救，或者對準怪物的嘴巴爆破模式打(手里有炸彈也不錯炸彈也能第一時間打斷)。

危機情況處理方法(待施工)

一般來說90%的滅團來源于尸潮 風暴or鐵罐orBOSS騎臉

所以大部分推圖思路也來源于解決這個問題

比較極端的剛刷尸潮 這是腦袋上面刷一隊精英騎臉，一般來說首先是確定目前地形是否能打。

什么是好的地形，怪刷涌來的方向越少越好，如果一個地形怪從四面八方包圍的形式涌過來，那么這一波不死也得脫層皮。所以視野較好的通道，房間都是不錯的選擇。比如我的最愛 找個兩頭貫通的封閉房間守房門打。

然后就是精英的問題，首先如果有鐵碎矮子的話 在與精英小隊接觸的時候第一時間無敵嘲諷，如果是風暴法爺無腦爆破模式第一時間點掉，這個比較簡單，如果是鐵罐開大，然后炸彈直接招呼。說白了看隊伍在10秒矮子的無敵內能有多大的輸出。其實這里如果遇到8鐵罐 尸潮非常容易滅。

我一般來說在第一輪大招和炸彈交了后 主動去清尸潮 讓賞金和矮子來切鐵罐。畢竟法師的開罐能力非常有限。

至于BOSS我個人傾向于先清尸潮在清BOSS。