盧馬最先為誰(shuí)所坐文章列表:

• 1、三國(guó)里被嚴(yán)重污蔑的一匹馬
• 2、以詩(shī)問(wèn)史 | 辛棄疾
• 3、NO.146｜三國(guó)演義中的靈異事件
• 4、揭露龐統(tǒng)真實(shí)死因，學(xué)者：我們竟然被羅貫中忽悠了
• 5、喜歡新三國(guó)電視劇的進(jìn)來(lái)，這樣的歷史劇以后真的很難見(jiàn)到了

三國(guó)里被嚴(yán)重污蔑的一匹馬

文/于凡諾

這是一封來(lái)自三國(guó)一匹老戰(zhàn)馬的控訴書。

一

今天，我懷著無(wú)比憤懣的心情，強(qiáng)烈控訴一小撮人對(duì)于一匹馬的肉體虐待和精神壓迫。

老實(shí)說(shuō)，我就是三國(guó)里的那匹的盧馬，

長(zhǎng)得高大英俊，能跑千里，這本來(lái)是馬的榮耀。然而有一幫人卻無(wú)中生有，硬生生造出了的盧馬妨主的謠言。

這一小撮人，對(duì)我進(jìn)行了多次污蔑，引起了近一千多年來(lái)不明真相的眾多民眾圍觀。這件事情，對(duì)我的身體、心靈都造成了嚴(yán)重傷害。更嚴(yán)重的是造成了馬族中整個(gè)族群從此莫名其妙的被歧視和被粗暴對(duì)待。

因而每次想起此事，我都不寒而栗，心有余悸。

時(shí)至今日，還常常半夜里被噩夢(mèng)驚醒。

這件事情，這種說(shuō)法，我不知道從何而來(lái)，理由根據(jù)何在？為何這些人可以信口開(kāi)河，大肆胡說(shuō)八道。

人類究竟是一個(gè)什么樣的種族，

他們既然可以指鹿為馬，

可以正大光明地說(shuō)魏延腦后有反骨，

當(dāng)然也就可以說(shuō)一匹馬妨主，

同一個(gè)套路。

一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道。

可恨

人們騎在馬背上，還常常肆意侮辱馬們。

我期望，我希望，

也許我這期望這希望，仍然很微弱，阻止不了人的為非作歹。

但是我還是要敢于發(fā)聲，

勇于發(fā)聲。

二

我在三國(guó)中也就出現(xiàn)了幾次，而且完全是輔助情節(jié)，完全不起眼。

第一次，

在《三國(guó)演義》第三十四回，

首寫張武所騎之馬，極其雄駿。然后張武被趙云刺死，馬歸劉備。

后來(lái)劉表見(jiàn)這批馬極駿，稱贊不已。劉備就將此馬送與劉表。

此時(shí)，劉表屬下蒯越，不知道出于什么心理，莫名其妙地認(rèn)為“此馬眼下有淚槽，額邊生白點(diǎn)，名為的盧，騎則妨主。張武為此馬而亡。主公不可乘之。”導(dǎo)致劉表直接歸還了劉備。

當(dāng)伊籍告知?jiǎng)洌白蚵勜岙惗葘?duì)劉荊州云：此馬名的盧，乘則妨主。因此還公。公豈可復(fù)乘之？”玄德曰：“深感先生見(jiàn)愛(ài)。但凡人死生有命，豈馬所能妨哉！”

有此認(rèn)知的劉備，后來(lái)當(dāng)蔡瑁設(shè)計(jì)害劉備，劉備亡命逃跑時(shí)被一條大溪，攔住去路。在追兵將至的情況下，的盧馬從水中涌身而起，一躍三丈，飛上西岸。劉備這才逃得性命。

第二次：

《三國(guó)演義》第三十五回，單福（徐庶）來(lái)投奔劉備時(shí)，看了看，也對(duì)劉備說(shuō)，“此非的盧馬乎？雖是千里馬，卻只妨主，不可乘也。”并教以攘除之法，“公意中有仇怨之人，可將此馬賜之；待妨過(guò)了此人，然后乘之，自然無(wú)事。”意思就是你看誰(shuí)不舒服，可以將此馬給他，等此馬妨害了此人，就可以乘坐了。

第三次：

第六十三回，劉備得了涪關(guān)，繼續(xù)前往奪取雒城時(shí)，劉備與龐統(tǒng)約會(huì)，龐統(tǒng)坐下馬眼生前失，把龐統(tǒng)掀將下來(lái)。劉備跳下馬，自來(lái)籠住那馬。玄德曰：“軍師何故乘此劣馬？”龐統(tǒng)曰：“此馬乘久，不曾如此。”玄德曰：“臨陣眼生，誤人性命。吾所騎白馬，性極馴熟，軍師可騎，萬(wàn)無(wú)一失。劣馬吾自乘之。”遂與龐統(tǒng)更換所騎之馬。

結(jié)果，

龐統(tǒng)軍師連人帶馬，被亂箭射死于落鳳坡前。

這就是我的全部故事。

實(shí)際上，我的故事，與三國(guó)中另一匹馬赤兔馬，經(jīng)歷幾乎類似。它最先是董卓的愛(ài)騎，后用于策反呂布，后來(lái)曹操得到又送給了關(guān)羽，在關(guān)羽死后，赤兔馬數(shù)日不食草料而死。

我是從張武到劉備，再到劉表，又返回劉備，然后臨陣換給龐統(tǒng)充當(dāng)坐騎，最后死在戰(zhàn)場(chǎng)上。

我本來(lái)只安心做一匹馬，供主人們騎乘。可是我竟然遭受了一幫人的肆意造謠，橫加污蔑。

三

其實(shí)，

我

備嘗艱苦，好不容易才練習(xí)跑到如此之快。然此一小撮人以奸淫之意，巧為讒說(shuō)，其目的就在于破壞人馬的信任，斷人寵愛(ài)，乃我之仇人。

我死而有知，必當(dāng)訴之神明。

從張武、劉備到龐統(tǒng)，還有那個(gè)劉表，

作為一匹馬，我何嘗沒(méi)有歷盡所能，

作為一匹馬，我風(fēng)塵數(shù)年，竭盡全力，為主人之計(jì)，安顧身后聲名。

作為一匹馬，自遇郎君，得終委托，馳奔疆場(chǎng)，一馬平川，生死無(wú)憾。

作為一匹馬，我最終戰(zhàn)死疆場(chǎng)……

作為一匹馬，騎馬人誤失性命，實(shí)屬謀略調(diào)度失當(dāng)，與我何干？！

說(shuō)起來(lái)真冤，馬上人的失誤，害我一同無(wú)辜喪命黃泉路。

事實(shí)證明，我從未有負(fù)馬上人，而是馬上人或武功有缺，或謀略不當(dāng)，自取其命罷了。與我何嘗有絲毫關(guān)系。

四

強(qiáng)烈要求對(duì)嚴(yán)重侵犯千里良駒人身安全，侮辱我千里馬馬格尊嚴(yán)的幾個(gè)別有用心的跳梁小丑，依法嚴(yán)肅處理，追究其法律責(zé)任，至少應(yīng)賠禮道歉，并承諾清除一切不良影響，還我作為千百年來(lái)被侮辱者以公道，還朗朗乾坤青天白日的法律以尊嚴(yán)。

三國(guó)里，那一小撮人，借相馬為由，強(qiáng)詞奪理，任意歪曲，或者是想獲取上司好感，實(shí)則不知其是否內(nèi)懷妄圖圖謀不軌之心。我認(rèn)為，這件事其實(shí)比指鹿為馬更惡劣。

我不管你們?nèi)祟惾绾魏鞣菫椋绾瘟?xí)慣了肆意污蔑，顛倒黑白，

比如魏延，說(shuō)什么腦后有反骨。反骨是什么骨？理由根據(jù)何在？純粹胡說(shuō)八道。這樣的滑天下之大稽，竟然也出現(xiàn)地這么莊嚴(yán)鄭重。

也許人類的歷史，當(dāng)權(quán)者想怎么弄就怎么弄，想怎么胡說(shuō)就怎么胡說(shuō)。

但是一小撮人既然已經(jīng)不滿足于對(duì)于人的造謠生事，又開(kāi)始作弄和肆意污蔑我們馬，我就必須義憤填膺地說(shuō)幾句。不管有沒(méi)有人聽(tīng)，我總是要說(shuō)幾句的。

幾千年歷史，多少人可以沒(méi)有正義，

作為一匹馬，卻也是有傲骨的。

我必需舉起控訴書書，

我是一匹憤怒的馬，我要說(shuō)不，

我抗議這種為非作歹。

五

仔細(xì)想一想，

馬背上的人出了什么事，

作為一匹被人騎在胯下的坐騎，

人們不去仔細(xì)分析事情原委，而是歸結(jié)戰(zhàn)馬妨主。

這難道不是一種最荒謬的笑話么。

我可不是什么白龍馬，犯了死罪，為求救贖，皈依佛道求立功解脫。

一個(gè)三國(guó)，

人類的惡行，

已經(jīng)超出了一匹馬所能理解的限度，

作為一匹馬，我實(shí)在看不下去了。

你說(shuō)，你們?nèi)祟悹栍菸以p、胡作非為也就罷了，還要裝神弄鬼、故作玄虛，表現(xiàn)高深莫測(cè)的樣子。

你以為你們能永遠(yuǎn)瞞得了普天下族群的耳目？別做夢(mèng)了！

有人說(shuō)，這的盧馬就是三國(guó)亂世的象征，就是亂世中謀臣武將們搖搖欲墜的命運(yùn)的象征，也是渾渾噩噩昏昏沉沉的君王夢(mèng)的象征。或許，有一點(diǎn)意思吧，但是與對(duì)我的污蔑何關(guān)呢？

唉，

作為一匹馬，

真是說(shuō)不盡馬的心事。

我的控訴將幽幽不絕。

不過(guò)，我始終還是相信，終有一天，人們會(huì)明白我的心聲。（完）

以詩(shī)問(wèn)史 | 辛棄疾

把硝石和刀槍镕成文字

在遍地蛙鳴中

提取燎烈的烽火

辛棄疾 騎著的盧馬

飛奔紙上的辛棄疾

斷鴻聲里

你角弓拉圓 霹靂弦驚

你的憂憤

總是無(wú)人理睬

稻菽掀起千重浪

比之金戈鐵馬

人們更關(guān)心你的別名

泉水沖刷著傳奇

更漂白兩鬢青絲

悵望千里江山

憑誰(shuí)問(wèn) 廉頗老矣

尚能飯否

在文字中安營(yíng)扎寨

決非你的自愿

而諦聽(tīng)風(fēng)聲

也不是你與生俱來(lái)的習(xí)慣

但那么多的長(zhǎng)短句

那么多被徹底顛覆的詞牌

還是讓你成了披掛金甲的將軍

一路敲著刁斗

是你 讓細(xì)雨霏霏的宋詞

充滿了震耳的雷霆

你的戰(zhàn)馬最終沒(méi)能跳出宣紙

情急之下

你用一把生銹的佩劍

親手?jǐn)貧⒘俗约旱淖T

你說(shuō) 血就是火

唯其如此 你才會(huì)離沙場(chǎng)更近

但結(jié)果卻令你猝不及防

最先起火的

不是強(qiáng)盜的營(yíng)帳

而是你的稻田和書房

那個(gè)夏天 站在熊熊烈焰中

你手捧失火的文字

仰天大呼

無(wú)人回應(yīng)

NO.146｜三國(guó)演義中的靈異事件

《三國(guó)演義》是中國(guó)四大古典名著之一，中國(guó)第一部章回小說(shuō)。西漢哲學(xué)家董仲舒提出“天人感應(yīng)”的學(xué)說(shuō)，大抵是指“天意與人事的交感相應(yīng)”，有宿命論的味道。羅貫中老先生（《三國(guó)演義》作者）吸收陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的基礎(chǔ)上，吸收了民間傳說(shuō)、話本和戲曲故事，作品經(jīng)過(guò)演繹和演義，或多或少可以發(fā)現(xiàn)“天人感應(yīng)”、“宿命論”的蹤跡。小編為大伙扒一扒《三國(guó)演義》中的靈異事件。

其一：天降異兆

建寧二年四月望日（公元169年陰歷4月15），漢靈帝劉宏升殿，剛坐下，忽然從宮殿房梁上掉下來(lái)一條大青蛇；劉宏被嚇暈，不久大青蛇消失不見(jiàn)，天上開(kāi)始下狂風(fēng)暴雨夾雜大冰雹，從此開(kāi)啟了東漢風(fēng)雨飄搖的皇朝末代史。接下來(lái)的幾年，發(fā)生了洛陽(yáng)地震、大海嘯、母雞變異、地下氣體泄漏、宮里出現(xiàn)彩虹、大地震……東漢帝國(guó)在外戚與宦官交替專權(quán)之后，終于被上天“詛咒”。

《三國(guó)演義》第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功”：抵御溫德殿。方升座，殿角狂風(fēng)驟起。只見(jiàn)一條大青蛇，從梁上飛將下來(lái)，蟠于椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見(jiàn)了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無(wú)數(shù)。建寧四年二月，洛陽(yáng)地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪卷入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十余丈，飛入溫德殿中。秋七月，有虹現(xiàn)于玉堂；五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問(wèn)群臣以災(zāi)異之由，議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節(jié)在后竊視，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放歸田里。后張讓、趙忠、封谞、段珪、曹節(jié)、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號(hào)為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。

這里引申兩點(diǎn)——

其一，學(xué)界研究認(rèn)為，東漢末年可能處于小冰河時(shí)期。竺可幀寫的中國(guó)氣象史的資料中，可以知道中國(guó)歷史上幾次最大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期確實(shí)和四次小冰河期有密切關(guān)系，而不完全是吏治失敗引起的。殷商末期到西周初年是第一次小冰河期，東漢末年、三國(guó)、西晉是第二次小冰河期，唐末、五代、北宋初是第三次小冰河期，明未清初是第四次小冰河期。當(dāng)時(shí)氣溫劇降，造成北方干旱，糧食大量減產(chǎn)，形成幾十年的社會(huì)劇烈動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，長(zhǎng)期的饑荒是造成戰(zhàn)亂無(wú)限制擴(kuò)大的根本原因。

其二，民間有“高祖斬白蛇起義，光武星墜定鼎”的傳說(shuō)。司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》中提到，漢高祖劉邦做沛縣亭長(zhǎng)的時(shí)候，私自放掉了一批去驪山為秦始皇修陵的民工。有些民工為了報(bào)恩，愿意跟隨劉邦。某天在前往豐西澤的過(guò)程中，被一條白蛇擋住去路，劉邦趁醉將蛇從中間斬為兩斷；走了幾里地，看見(jiàn)一個(gè)老太太在路邊放聲啼哭。劉邦問(wèn)她為什么傷心，老婆婆說(shuō)她兒子是白帝，化身為蛇、被赤帝斬殺，所以很傷心。但這筆賬終究要還，“你斬了他的頭，他就篡你的頭：你斬了他的尾，他就篡你的尾”。劉邦建立漢朝之后，傳到平帝，白蛇轉(zhuǎn)投胎王莽，毒殺漢平帝，篡漢為新；后經(jīng)光武中興，平滅王莽，恢復(fù)漢室，建立了東漢王朝。西漢和東漢恰巧各傳200年左右。

（司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》：高祖以亭長(zhǎng)，為縣送徒驪山，徒多道亡，自度比至，皆亡之。到豐西澤中止飲，夜乃解縱所送徒，曰：「公等皆去！吾亦從此逝矣。」徒中壯士愿從者十馀人。高祖被酒夜徑澤中。令一人行前，行前者還報(bào)曰：「前有大蛇當(dāng)徑，愿還。」高祖醉，曰：「壯士行何畏！」乃前拔劍擊斬蛇，蛇遂分為兩，徑開(kāi)。行數(shù)里，醉因臥。后人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭。人問(wèn)何物？嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「嫗子何為見(jiàn)殺？」嫗曰：「吾子白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)溃駷槌嗟圩訑刂士蕖！谷四艘詪灋椴徽\(chéng)，欲笞之，嫗因忽不見(jiàn)。后人至，高祖覺(jué)，后人告高祖。高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)，諸從者日益畏之。秦始皇帝嘗曰：「東南有天子氣。」于是因東游以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱于芒碭山澤巖石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問(wèn)之？呂后曰：「季所居上，常有云氣，故從往常得季。」高祖心喜！沛中子弟或聞之，多欲附者矣。）

其二：黃巾起義

再說(shuō)黃巾起義。民不聊生的情況下，巨鹿人張角在深山中遇到南華老仙，得到三卷《太平要術(shù)》，習(xí)得符水治病、呼風(fēng)喚雨之法。南華老仙，道教中國(guó)神仙名冊(cè)中無(wú)此名號(hào)，可能是莊子（被道家尊稱為“南華真人”）。南華老仙囑咐張角等人將《太平要術(shù)》用來(lái)普救世人，張角、張寶、張梁卻用來(lái)建立宗教和發(fā)動(dòng)起義（蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉），違背了仙人的初衷。仙人傳授仙書時(shí)再三警告“若萌異心，必獲惡果”，后來(lái)張角發(fā)動(dòng)幾十萬(wàn)農(nóng)民起義，造成數(shù)十萬(wàn)生靈的覆滅，張角、張寶、張梁三兄弟也遭橫死。

《三國(guó)演義》第一回：宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功 時(shí)巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個(gè)不第秀才，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執(zhí)藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術(shù)》，汝得之，當(dāng)代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報(bào)。”角拜問(wèn)姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風(fēng)而去。角得此書，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨，號(hào)為“太平道人”。中平元年正月內(nèi)，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能書符念咒。次后徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬(wàn)余人，小方六七千，各立渠帥，稱為將軍；訛言：“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉。”令人各以白土?xí)凹鬃印倍钟诩抑写箝T上。青、幽、徐、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。角遣其黨馬元義，暗赍金帛，結(jié)交中涓封谞，以為內(nèi)應(yīng)。角與二弟商議曰：“至難得者，民心也。今民心已順，若不乘勢(shì)取天下，誠(chéng)為可惜。”遂一面私造黃旗，約期舉事；一面使弟子唐周，馳書報(bào)封谞。唐周乃徑赴省中告變。帝召大將軍何進(jìn)調(diào)兵擒馬元義，斬之；次收封谞等一干人下獄。張角聞知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“人公將軍”。申言于眾曰：“今漢運(yùn)將終，大圣人出。汝等皆宜順天從正，以樂(lè)太平。”四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬(wàn)。賊勢(shì)浩大，官軍望風(fēng)而靡。何進(jìn)奏帝火速降詔，令各處備御，討賊立功。一面遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵、分三路討之。

這里引申一點(diǎn)。關(guān)于“南華老仙”是誰(shuí)，小編以為，李白在《大鵬賦》中稱“莊子”為“南華老仙”，可能是詩(shī)人浪漫的杜撰。一來(lái)，沒(méi)有其他典籍佐證；第二，莊子的思想推崇“天人合一”、“清靜無(wú)為”地“出世”情懷，不大可能積極“入世”；第三，“三言兩拍”《警世通言》中，馮夢(mèng)龍刻畫了“試妻”的莊子（《劈棺驚夢(mèng)》），這個(gè)“夢(mèng)蝶”的莊子成仙前后和妻子玩耍“鼓盆而歌”的“游戲”，“人設(shè)”和風(fēng)格轉(zhuǎn)變太快，有點(diǎn)難以接受。

其三：異人異術(shù)

南華老仙之外，《三國(guó)演義》中還塑造了幾個(gè)“仙人”。

先說(shuō)于吉。于吉是一個(gè)很接地氣的仙人，他給當(dāng)?shù)厝嗣袂笥甑臅r(shí)候被孫策看見(jiàn)，孫策說(shuō)于吉在蠱惑人心，“殺”了于吉。然后，孫策臥室開(kāi)始鬧鬼——他每天做噩夢(mèng)，看到渾身是血的于吉站在他的床頭；噩夢(mèng)不散，孫策精神恍惚，不能理事，便聽(tīng)了勸告到玉清觀燒香，不料，在殿堂門口又看到了于吉。孫策勃然大怒，揮劍斬殺，然而，殺掉的竟然是當(dāng)時(shí)對(duì)于吉行刑的士卒，而于吉依舊端坐在屋頂上。孫策越發(fā)地生氣，為了抓住于吉，就命人毀掉了道觀的殿宇。回家后，孫策洗完臉照鏡子，不想鏡子生魔，里面映出的竟是于吉的臉。孫策大駭，跌倒在地，舊傷迸發(fā)，最后猝死，年僅26歲。（《三國(guó)演義》第二十九回：小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領(lǐng)江東）

再說(shuō)左慈。左慈的事件更加魔幻，和他產(chǎn)生瓜葛的是曹操。左慈先用法術(shù)把孫權(quán)進(jìn)貢曹操的柑橘攝去果肉，進(jìn)而得到覲見(jiàn)曹操的機(jī)會(huì)，告訴曹操自己在峨眉山遇到天雷震碎石壁，得到《遁甲天書》，想度化曹操修道。曹操懷疑左慈是劉備的間諜，把左慈嚴(yán)刑拷打（并無(wú)傷損）、絕食七天（沒(méi)有影響）。左慈在曹操面前展示了取龍肝作羹、冬天牡丹盛開(kāi)、釣千里之外松江鱸魚、變化《孟德新書》、玉簪劃分杯酒、杯化白鳩鳥等神通，又展示了死羊復(fù)生、數(shù)百分身等法術(shù)。左慈沒(méi)有實(shí)現(xiàn)度化曹操的目的，不知所蹤。（《三國(guó)演義》第六十八回：甘寧百騎劫魏營(yíng) 左慈擲杯戲曹操）

然后引出管輅。管輅也是一個(gè)異人，他小時(shí)候也是一個(gè)喜歡看星星的人，并能畫出星象圖；長(zhǎng)大后精通周易、天文地理、占卜看相、風(fēng)水堪輿。當(dāng)時(shí)有姓郭的兄弟三人都生病，管輅算出他們是被叔母索命，三人認(rèn)罪；以及算出廣平劉奉林妻子的病會(huì)在八月好轉(zhuǎn)秋天病逝，也應(yīng)驗(yàn)。管輅還算出了安平太守王基家的意象不是災(zāi)難、信都縣令家屬被鬼魂侵?jǐn)_、清河王經(jīng)會(huì)升官，以及飛鳩悲鳴、喜鵲急啼、王弘直喪子升官、完成諸葛原猜射、青蠅夢(mèng)兇、以及算出司馬代曹、算出自己的壽命，等等。圍繞左慈的謎團(tuán)，管輅向曹操提供樂(lè)劉備攻勢(shì)、夏侯淵戰(zhàn)死、魯肅病死、許昌火災(zāi)等占卜，都應(yīng)驗(yàn)。管輅還幫趙顏從南斗星君處延壽80年。真是一個(gè)奇人。（《三國(guó)演義》第六十九回 卜周易管輅知機(jī)　討漢賊五臣死節(jié)）

其四：圍繞在曹操身邊的靈異事件

曹操除了和神人左慈、管輅有瓜葛外，還有其他神奇。

曹操年少時(shí)，便與眾不同——橋玄認(rèn)為曹操能“濟(jì)世”（“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)。能安之者，其在君乎？”）；何顒?wù)J為曹操能“安天下”（“漢室將亡，安天下者，必此人也”）；許劭更是說(shuō)曹操是“奸雄”（“子治世之能臣，亂世之奸雄也”）。（《三國(guó)演義》第一回 宴桃園豪杰三結(jié)義　斬黃巾英雄首立功）

再說(shuō)曹操喚醒關(guān)羽。關(guān)羽敗走麥城之后被殺，孫權(quán)把關(guān)羽的頭顱送給曹操。曹操對(duì)關(guān)羽又愛(ài)又恨，對(duì)著關(guān)羽的頭顱說(shuō)“云長(zhǎng)公別來(lái)無(wú)恙”，這時(shí)關(guān)羽“口開(kāi)目動(dòng)，須發(fā)皆張”，曹操被嚇昏。于是用沉香木刻出關(guān)羽的軀干，以王侯之禮把關(guān)羽葬于洛陽(yáng)南門外。（《三國(guó)演義》第七十七回 玉泉山關(guān)公顯圣　洛陽(yáng)城曹操感神）

曹操的死，也是被索命。曹操在洛陽(yáng)大興土木，修筑宮殿。他親自用寶劍砍伐一棵已成精的老梨樹(shù)（其他人砍不動(dòng)、老樹(shù)刀槍不入），梨樹(shù)流出血水。當(dāng)晚曹操就開(kāi)始做噩夢(mèng)，被梨樹(shù)精索命，驚醒后就患上了惡性腦瘤。生性多疑的曹操，拒絕華佗的開(kāi)顱手術(shù)方案并殺了華佗。曹操每日噩夢(mèng)，病情急劇惡化，最終喪命。（《三國(guó)演義》第七十八回 治風(fēng)疾神醫(yī)身死　傳遺命奸雄數(shù)終）

其五：其他靈異事件

董 卓：

董卓被呂布刺殺之前，遇到“車折輪，馬斷轡”的異象，被李肅以“乃太師應(yīng)紹漢禪，棄舊換新，將乘玉輦金鞍之兆也”糊弄；然后，又遇到“狂風(fēng)驟起，昏霧蔽天”異象，又被李肅以“主公登龍位，必有紅光紫霧，以壯天威耳”欺騙；然后，又聽(tīng)到童謠“千里草，何青青！十日卜，不得生！”（意“董卓死”）再被李肅以“亦只是言劉氏滅、董氏興之意”告知；第二天生朝時(shí)，忽見(jiàn)一道人示警小心呂布，被李肅以“這個(gè)人神經(jīng)病”解釋過(guò)去（青袍白巾，手執(zhí)長(zhǎng)竿，上縛布一丈，兩頭各書一“口”字。卓問(wèn)肅曰：“此道人何意？”肅曰：“乃心恙之人也。”）

終于，董卓被呂布、王允、李肅等刺殺。

再說(shuō)董卓被殺后，王允殺了蔡邕（蔡文姬的父親），后來(lái)王允被董卓余黨李傕、郭汜反殺。董卓被暴尸東市，守尸吏把點(diǎn)燃的捻子插入董卓的肚臍眼中，點(diǎn)起天燈。因?yàn)槎糠逝种瘢肮饷鬟_(dá)晦，如是積日”。李傕、郭汜將董卓的殘尸下葬后，不料天上突降暴雨，電閃雷鳴，霹雷將董卓的棺槨炸開(kāi)，重新入殮安葬，依然如此，一連三次之后，董卓的尸首被雷電炸得片點(diǎn)無(wú)存。（《三國(guó)演義》第九回 除兇暴呂布助司徒　犯長(zhǎng)安李傕聽(tīng)賈詡）

孫 堅(jiān)：

孫堅(jiān)是討伐董卓的先鋒，是江東虎、是小霸王。孫堅(jiān)被袁術(shù)嫉妒，斷供糧草導(dǎo)致大敗，但他畢竟最先攻入洛陽(yáng)。孫堅(jiān)攻入洛陽(yáng)皇宮后，發(fā)現(xiàn)“有五色毫光起于井中”，發(fā)現(xiàn)是一具女尸、尸體上帶有錦囊、囊中是傳國(guó)玉璽。孫堅(jiān)藏匿了傳國(guó)玉璽想退兵，卻被袁紹的奸細(xì)探知。孫堅(jiān)只好詛咒“吾若果得此寶，私自藏匿，異日不得善終，死于刀箭之下！”果然，后來(lái)孫堅(jiān)在圍攻襄陽(yáng)的戰(zhàn)斗中，帥旗突然莫名其妙折斷；他又因?yàn)楣律砻斑M(jìn)，中了埋伏，被亂箭射穿身子后，又被亂石砸爛了腦袋，慘死在蜆山中，年僅37歲。最后，還是用本方抓獲的黃祖來(lái)交換，才換回他的尸體安葬。（《三國(guó)演義》第六回 焚金闕董卓行兇　匿玉璽孫堅(jiān)背約）（《三國(guó)演義》第七回 袁紹磐河戰(zhàn)公孫　孫堅(jiān)跨江擊劉表）

這里引申一下和氏璧和傳國(guó)玉璽。

傳說(shuō)春秋時(shí)楚國(guó)人卞和采玉，獻(xiàn)給楚厲王，楚厲王讓工匠檢查后認(rèn)為是石頭，于是以欺君之罪砍了卞和的左腳；楚厲王的兒子楚武王即位后，卞和又獻(xiàn)玉，楚武王讓工匠檢查后認(rèn)為是石頭，于是以欺君之罪砍了卞和的右腳；楚武王的兒子楚文王即位，卞和抱著這塊璞玉在楚山下哭了三天三夜，直到哭出血。楚文王讓人詳細(xì)檢查，果然發(fā)現(xiàn)是天下無(wú)雙的美玉，后制成和氏璧。

圍繞和氏璧，有藺相如“完璧歸趙”的傳說(shuō)。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，把和氏璧制成傳國(guó)玉璽，命李斯寫"受命于天，既壽永昌"八個(gè)鳥蟲形篆字雕刻在和氏璧上，希望傳之子孫，千秋萬(wàn)代。他巡狩至洞庭湖，風(fēng)浪大作，舟將覆，把玉璽投到湖中，然后風(fēng)平浪靜。八年后，秦始皇巡狩到華陰，有人將玉璽還回。

陳勝、吳廣起義后，子?jì)雽鲊?guó)玉璽獻(xiàn)給漢高祖。

后來(lái)王莽篡漢，孝元皇太后用玉璽打王尋、蘇獻(xiàn)，打壞了一個(gè)角，用金子鑲嵌

漢光武得到傳國(guó)玉璽，開(kāi)啟東漢200年國(guó)運(yùn)。

漢獻(xiàn)帝時(shí)，董卓作亂。孫堅(jiān)率軍攻入洛陽(yáng)，兵士見(jiàn)宮中一井晨有五彩云氣，遂使人入井，得傳國(guó)璽。孫堅(jiān)將璽秘藏于妻吳氏處。孫堅(jiān)死后，孫策用傳國(guó)玉璽從袁術(shù)處換三千兵馬；袁術(shù)稱帝很快敗亡，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時(shí)曹操挾漢獻(xiàn)帝在此，至此，傳國(guó)璽又歸漢。

唐代，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭后突然與皇孫政道返歸中原，傳國(guó)璽歸于李唐。

唐末，天下大亂，公元907年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國(guó)璽，建后梁。公元923年，李存勖滅后梁，建后唐，傳國(guó)璽到了后唐。

最后一個(gè)掌握"和氏璧"的皇帝是五代后唐末帝李從珂，公元936年后晉石敬瑭攻陷洛陽(yáng)前，他和后妃在宮里自焚，所有御用之物也同時(shí)投入火中。從此，"和氏璧"神秘失蹤，關(guān)于它的下落眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

北宋趙匡胤開(kāi)國(guó)后，就未見(jiàn)有傳國(guó)玉璽的記載。北宋哲宗時(shí)，一位農(nóng)夫在耕田時(shí)發(fā)現(xiàn)了傳國(guó)玉璽，送至朝廷，經(jīng)諸大學(xué)士一局前朝記載多方考證，認(rèn)定是始皇帝所致的傳國(guó)玉璽。金兵破汴梁，玉璽又失蹤了。再也不見(jiàn)天日。

劉 備：

劉備家的東南方，有一大桑樹(shù)，高五丈多，遠(yuǎn)看像車蓋。劉備小時(shí)候曾說(shuō)，“我為天子，當(dāng)乘此車蓋。”

劉備投靠劉表后，被蔡夫人猜忌。蔡夫人及蔡瑁想暗殺劉備，用五百軍馬把劉備趕到檀溪水中，情勢(shì)危急。劉備的馬叫的盧馬，傳言會(huì)“救主”也會(huì)“誤主”。劉備萬(wàn)分無(wú)奈，喊道“的盧，的盧！今日妨吾！”的盧馬突然一躍三丈，飛上對(duì)岸。這是“救主”。

后來(lái)，劉備將的盧馬贈(zèng)給龐統(tǒng)，被張任設(shè)伏、誤以為是劉備并射死。這是“誤主”。

關(guān)羽死后，劉備夢(mèng)到臥室起一陣?yán)滹L(fēng)，燈滅復(fù)明，關(guān)羽站在燈下，并告知?jiǎng)淦鸨瑘?bào)仇雪恨。劉備起兵七十萬(wàn)，被陸遜火燒連營(yíng)七百里，病死在白帝城。

孫 策：

孫夫人懷孫策的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)鉆進(jìn)肚子里（夢(mèng)日入懷）；孫策和于吉發(fā)生糾葛，被于吉“折磨”致死。

孫 權(quán)：

孫夫人在懷孫權(quán)的時(shí)候，夢(mèng)月入懷。

關(guān) 羽：

關(guān)羽遭魏吳偷襲以及部下叛變，兵敗被吳國(guó)所殺。吳國(guó)慶功宴上，孫權(quán)正夸贊呂蒙做了周瑜做不到的事，突然呂蒙如得失心瘋、抓住孫權(quán)便罵，后七竅流血而死。傳言被關(guān)羽追魂索命。

關(guān)羽的另外一魂，在玉泉山高喊“還我頭來(lái)”，后被高僧普凈點(diǎn)化，告知“顏良、文丑、過(guò)五關(guān)斬六將之頭”向誰(shuí)索取，關(guān)羽頓悟。

“《三國(guó)演義》第九十四回 諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿克日擒孟達(dá)”一回中，關(guān)羽再次顯靈，救了關(guān)興、張苞。

曹 睿：

曹睿登基后大興土木，追求長(zhǎng)生不老，命人將長(zhǎng)安城內(nèi)的一座大銅人搬移過(guò)來(lái)。因?yàn)殂~人十分高大沉重，無(wú)法整體搬運(yùn)，于是，有人出主意將之拆解分割。這座銅人像是漢武帝時(shí)期鑄造的，已有靈性。拆解時(shí)，銅人眼中忽然流出淚水。緊接著，狂風(fēng)大作，銅人轟然倒下，釀成砸死上千人。

諸葛亮：

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

征討南蠻，被啞泉所阻，拜廟，得山神幫助。

禳星，原本可得12年壽命，被魏延腳風(fēng)吹滅長(zhǎng)明燈，續(xù)命失敗。

平定南蠻后，準(zhǔn)備返回成都。不料瀘水之上卻突然陰云四起，大浪沖天，士兵們不能渡河，無(wú)法過(guò)去對(duì)岸。孟獲說(shuō)是因?yàn)楹永镉泄砩駷榈湥凑找?guī)矩，必須祭獻(xiàn)四十九顆人頭才能止住水鬼的憤怒。諸葛亮說(shuō)：“本來(lái)就是有人冤死導(dǎo)致成為了鬼所起的禍亂，又豈能再殺人造孽？現(xiàn)在南方已經(jīng)平定了，一個(gè)人都不可以再殺！我自有辦法。”諸遂命人宰殺了四十九頭豬，令工匠雕刻豬頭，將豬頭雕成類似于人頭的模樣，稱之為“蠻頭”，然后倒入瀘水之中進(jìn)行祭祀。片刻，瀘水趨于平靜，諸葛亮軍團(tuán)順利返回成都。

鄧艾、鐘會(huì)破蜀，顯靈讓魏軍不要?dú)⒎グ傩铡?/p>

還有奇門遁甲之術(shù)等，簡(jiǎn)直不要太神奇，以后有時(shí)間再細(xì)說(shuō)。

諸葛恪：

吳國(guó)太傅諸葛恪受傷兵敗回朝，內(nèi)心極其郁悶，露出虛偽殘暴的本性，殘害同僚，濫殺無(wú)辜，弄得人心惶惶，就連他立起來(lái)的小皇帝孫亮也想除掉他。于是，在幾位大臣的建議下，準(zhǔn)備誅殺諸葛恪。當(dāng)夜，諸葛恪聽(tīng)到家里正堂的大梁忽然“咔嚓”一聲斷了。緊接著睡覺(jué)的時(shí)候，就看到了數(shù)十名被他無(wú)辜?xì)⑺赖脑┗陙?lái)索命。諸葛恪早晨起床洗臉，聞到臉盆里的水都是血腥的味道。他赴“鴻門宴”，將出門時(shí)，先是自家的一只黃狗，咬著他的衣服像孩子一樣地哭叫。途中，車前忽然閃出一道白光，沖天而上。他原本打算不去了，還是被設(shè)計(jì)的人催促前往，結(jié)果果然被殺掉了。他死后，將自己的魂魄附在家里的一個(gè)丫環(huán)身上，向家里人傳信，但依然沒(méi)有避免全家人被剿殺的悲慘下場(chǎng)。

揭露龐統(tǒng)真實(shí)死因，學(xué)者：我們竟然被羅貫中忽悠了

“龐統(tǒng)命隕落鳳坡”是《三國(guó)演義》中非常著名的橋段，大致講的是蜀將張任在落鳳坡設(shè)下埋伏，欲殺劉備，卻誤將騎“的盧馬”的龐統(tǒng)亂箭射死的故事。

故事雖精彩，但是當(dāng)我們翻開(kāi)史書《三國(guó)志》的時(shí)候，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)“龐統(tǒng)命隕落鳳坡”一事從頭到尾都是杜撰的！龐統(tǒng)不僅僅沒(méi)有死在落鳳坡，更沒(méi)有中埋伏，就連故事中有關(guān)龐統(tǒng)戰(zhàn)死的時(shí)間都被羅貫中偷偷修改了。有學(xué)者在進(jìn)行過(guò)相關(guān)研究后甚至感嘆：“我們都被《三國(guó)演義》騙了，都被羅貫中騙了！”

《三國(guó)演義》中說(shuō)龐統(tǒng)之所以會(huì)死，是因?yàn)橹辛藦埲蔚穆穹？筛鶕?jù)史書記載，張任根本沒(méi)有設(shè)下任何埋伏，更沒(méi)有害死龐統(tǒng)。《三國(guó)志·蜀書》記載：“進(jìn)圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒。”也就是說(shuō)龐統(tǒng)明明是攻城時(shí)太過(guò)靠前，以至被流矢射中。另外注意“圍”字，可見(jiàn)龐統(tǒng)攻城時(shí)，大軍已經(jīng)將雒縣團(tuán)團(tuán)圍住，守軍根本不可能沖出來(lái)給龐統(tǒng)設(shè)埋伏，因此龐統(tǒng)因伏擊而死純屬子虛烏有。

除此之外，龐統(tǒng)戰(zhàn)死的地點(diǎn)也不對(duì)。根據(jù)上文記載，龐統(tǒng)明明戰(zhàn)死于雒縣城下，可《三國(guó)演義》卻偏偏將龐統(tǒng)戰(zhàn)死的地點(diǎn)安排在了落鳳坡，而雒縣古城與落鳳坡相隔39公里，已經(jīng)不能算是誤差了。又根據(jù)裴松之的注，龐統(tǒng)確實(shí)有“鳳雛”的稱號(hào)，看似殞命“落鳳坡”理所當(dāng)然，可這么想就錯(cuò)了。

后人只知道落鳳坡之名，卻不知道“落鳳坡”的來(lái)歷。前文說(shuō)道龐統(tǒng)戰(zhàn)死在雒縣，劉備十分悲痛，親自替他選了一塊風(fēng)水寶地安葬，在墓周圍修祠堂。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有“落鳳坡”的名字，“落鳳坡”乃后人所起。

究竟何時(shí)才有“落鳳坡”這個(gè)名字的呢？這個(gè)名字最先出現(xiàn)在唐宋的縣志里：“三國(guó)時(shí)營(yíng)壘也，其下名落鳳坡。”可見(jiàn)“落鳳坡”其實(shí)是唐宋時(shí)期才出現(xiàn)的名字，是后人根據(jù)“鳳雛”聯(lián)想到的“鳳雛安葬處”，而非“鳳雛命隕處”。

最后，《三國(guó)演義》中有關(guān)龐統(tǒng)戰(zhàn)死的時(shí)間是“建安十六年”，也就是公元211年。而根據(jù)史書記載，龐統(tǒng)明明戰(zhàn)死于“建安十九年”，也就是公元214年。羅貫中想要寫《三國(guó)演義》，肯定將陳壽的《三國(guó)志》以及裴松之的《三國(guó)志注》細(xì)細(xì)讀了一遍，否則不可能寫的這么傳神。比如“空城計(jì)”最先出現(xiàn)在《三國(guó)志注》里，羅貫中的《三國(guó)演義》里也采用了這個(gè)故事。

既然羅貫中讀過(guò)正史，為何還要偷偷修改時(shí)間呢？其實(shí)是為了突出“諸葛亮”的作用！眾人皆知，羅貫中在《三國(guó)演義》中持尊劉的態(tài)度，對(duì)諸葛亮極力推崇，以至于魯迅說(shuō)“狀諸葛之多智而近妖”。羅貫中這么修改，只不過(guò)是為了讓諸葛亮提前登場(chǎng)，包攬劉備入川的最大功勞。可這么一改，龐統(tǒng)的作用就被淡化了，其實(shí)對(duì)他相當(dāng)不公平。

最后提一點(diǎn)，即便是“龐統(tǒng)命隕落鳳坡”這個(gè)故事也有不同版本。羅貫中的《三國(guó)演義》說(shuō)殺死龐統(tǒng)的是張任，而元代的《三國(guó)志平話》卻說(shuō)殺死龐統(tǒng)的是劉璋的弟弟劉珍。可見(jiàn)這個(gè)最先被《三國(guó)志平話》創(chuàng)造出來(lái)，后來(lái)被羅貫中巧妙地改編了而已。可羅貫中這么一改，騙了很多不明歷史的人，以至于大眾都以為龐統(tǒng)死在了落鳳坡。此文章為入駐一點(diǎn)號(hào)“歷史往前沖”原創(chuàng)，特此聲明！

喜歡新三國(guó)電視劇的進(jìn)來(lái)，這樣的歷史劇以后真的很難見(jiàn)到了

2010年5月2日19:30，由高希希執(zhí)導(dǎo)，朱蘇進(jìn)編劇的電視劇新《三國(guó)》在江蘇、安徽、重慶、天津四大衛(wèi)視開(kāi)播。

刪去了黃巾起義、十常侍亂政，劉、關(guān)、張“桃園三結(jié)義”只有10秒鐘的鏡頭，一開(kāi)場(chǎng)就是董卓進(jìn)京、曹操刺董，戲劇張力十足，人物性格鮮明，但94版《三國(guó)演義》畢竟珠玉在前，已成經(jīng)典，新《三國(guó)》之“新變”立刻激起爭(zhēng)議：

有沒(méi)有過(guò)度美化曹操？

司馬懿為什么總是面無(wú)表情？

張飛怎么演得像李逵？

感情戲是不是太多了？

……

時(shí)隔10年，當(dāng)年翻拍四大名著的4部劇，只剩一部新《三國(guó)》能穿越時(shí)間長(zhǎng)河留下來(lái)。越來(lái)越多的觀眾開(kāi)始懷念新《三國(guó)》敢跟經(jīng)典叫板的大膽與突破，圍繞人物寫戲的真誠(chéng)與專業(yè)。

四大名著翻拍熱與“挑天花板”

開(kāi)機(jī)前三易導(dǎo)演，新《三國(guó)》籌備一波三折。

最終，2008年9月，新《三國(guó)》劇組在河北涿州正式開(kāi)機(jī)，由高希希執(zhí)導(dǎo)，朱蘇進(jìn)編劇，陳建斌飾演曹操、于和偉飾演劉備、張博飾演孫權(quán)、陸毅飾演諸葛亮、黃維德飾演周瑜、倪大紅飾演司馬懿。

投資超1億，群眾演員總數(shù)達(dá)5.6萬(wàn)人，95集的長(zhǎng)篇巨制，新《三國(guó)》的導(dǎo)演高希希接下的是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，這也是他首次執(zhí)導(dǎo)古裝戲，此前他導(dǎo)演的都市情感劇《結(jié)婚十年》、軍旅劇《幸福像花兒一樣》、《歷史的天空》都有不錯(cuò)的口碑。

總制片人楊曉明在開(kāi)機(jī)前跟高希希說(shuō)，我們要做的是個(gè)“挑天花板”的事。

中國(guó)人對(duì)三國(guó)故事實(shí)在是太熟悉，1994年央視版《三國(guó)演義》已經(jīng)非常完整，再拍一部《三國(guó)》，壓力可想而知。

選角就是一大難題。《三國(guó)演義》里老百姓熟悉的歷史人物數(shù)不勝數(shù)，且已有先入為主的印象。比如曹操歷來(lái)被認(rèn)為是“奸角”，在京劇里畫著大白臉，小說(shuō)和劇版《三國(guó)演義》也都秉持著“尊劉貶曹”的歷史觀，奉蜀國(guó)為正統(tǒng)；劉備一向被塑造為仁義之主，深受愛(ài)戴，“新野百姓望塵遮道而拜”；呂布則胯下赤兔馬，手執(zhí)方天畫戟，戰(zhàn)斗力十足……

于和偉飾演劉備。

最終，新《三國(guó)》的演員班底，實(shí)力派與偶像派都有，幾個(gè)女性角色貂蟬（陳好飾）、大喬（劉競(jìng)飾）、小喬（趙柯飾）、孫小妹（林心如飾）、靜姝（李依曉飾）也完成了她們的任務(wù)。

2009年7月，拍完最后一場(chǎng)戲“赤壁大戰(zhàn)”，歷經(jīng)10個(gè)多月，新《三國(guó)》全組殺青。

還在后期制作中的高希希導(dǎo)演接受《三聯(lián)生活周刊》的采訪時(shí)說(shuō)，他和編劇朱蘇進(jìn)的創(chuàng)作理念一致，那就是對(duì)《三國(guó)演義》的元素進(jìn)行“整容不變性”、“幫忙不添亂”的處理，“一定要對(duì)歷史中的人物進(jìn)行一個(gè)重新的視點(diǎn)認(rèn)清，和價(jià)值觀的重新提煉”。

一直以來(lái)，四大名著就是我國(guó)影視劇作品改編的資源寶庫(kù)，上世紀(jì)八九十年代，根據(jù)四大名著改編的電視劇就曾創(chuàng)下收視神話，86版《西游記》、87版《紅樓夢(mèng)》、94版《三國(guó)演義》、98版《水滸傳》已完成在觀眾心中的經(jīng)典化。

回到2010年代，影視劇再次掀起重拍四大名著熱潮，其中根據(jù)《紅樓夢(mèng)》改編的新版《紅樓夢(mèng)》（李少紅執(zhí)導(dǎo)）和《黛玉傳》（李平執(zhí)導(dǎo)）都在2010年播出，新版《紅樓夢(mèng)》尤其引人注目，開(kāi)機(jī)前的選角還辦起了轟轟烈烈的電視選秀“紅樓夢(mèng)中人”，在全國(guó)海選演員；新版《西游記》拍了兩版，分別是由程力棟執(zhí)導(dǎo)的浙版《西游記》（2010年）和張紀(jì)中擔(dān)任總制片人的《西游記》（2011年）。

新《三國(guó)》是所有新版四大名著電視劇中最先開(kāi)播的一部，也是觀眾美譽(yù)度最高的一部。它引起的社會(huì)話題，早已超越了電視劇本身，新《三國(guó)》里塑造的曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、司馬懿、呂布、關(guān)羽、張飛、魯肅等人物，將原著精神與時(shí)代氛圍相融合，編劇朱蘇進(jìn)認(rèn)為，“人人心里都有一部‘三國(guó)’，這改動(dòng)應(yīng)該怎么做，無(wú)非是一個(gè)老朋友出門15年又回來(lái)了，一進(jìn)門你就知道還是他，但是又十分新鮮”。

張博飾演孫權(quán)。

2010年5月2日，新《三國(guó)》開(kāi)播。開(kāi)播前，江蘇、安徽、重慶、天津四大衛(wèi)視都鉚足了勁兒，希望這部年度大戲能拉動(dòng)收視率。

安徽衛(wèi)視史無(wú)前例地改名“三國(guó)衛(wèi)視”，在原有的臺(tái)標(biāo)下加入“三國(guó)”主題附標(biāo)；江蘇衛(wèi)視則花重金做了《三國(guó)》荔枝宣傳片；重慶衛(wèi)視則啟動(dòng)“三國(guó)特別節(jié)目”，邀請(qǐng)專家學(xué)者一同品讀《三國(guó)演義》 ；天津衛(wèi)視作為《三國(guó)》的投資方之一，則在5月1日舉辦了開(kāi)播盛典，揭秘幕后故事。

大量預(yù)熱和宣傳后開(kāi)播的新《三國(guó)》，同檔期對(duì)打的是湖南衛(wèi)視的《楊貴妃秘史》以及同樣四星聯(lián)播，集結(jié)了王志文、陳道明兩大重量級(jí)演員的電視劇《手機(jī)》。

回頭看10年前的國(guó)產(chǎn)劇，無(wú)論是古裝劇、年代劇還是現(xiàn)實(shí)題材劇，都有拿得出手的好作品，那一年我們的電視熒屏上出現(xiàn)了大量好劇：新《三國(guó)》《老大的幸福》《媳婦的美好時(shí)代》《雪豹》《神話》《鐵梨花》《黎明之前》《老馬家的幸福往事》，各有各的精彩。

因此，2011年第17屆上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)最佳電視劇獎(jiǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，含金量高。最終，新《三國(guó)》拿下了最佳電視劇獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，金獎(jiǎng)是劉江導(dǎo)演的《黎明之前》。

新《三國(guó)》之變

高希希目標(biāo)明確，“我們這次要解決的是人物的集中和故事的完整性，不能讓它散掉”。

因此，新《三國(guó)》舍棄了很多與主線劇情和核心人物無(wú)關(guān)的段落，集中筆墨塑造了六大靈魂人物——曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、司馬懿，以及圍繞著六大人物講述魏蜀吳三足鼎立局面是如何形成的，最后一集以司馬懿去世收尾，三國(guó)歸晉只用簡(jiǎn)短的旁白交代。

陳建斌飾演曹操。

全劇95集，前30集基本上以曹操為核心人物講故事，穿插講述劉、關(guān)、張三兄弟不斷換主公投靠，顛沛流離；東吳政權(quán)從老主君孫堅(jiān)（范雨林飾）到“小霸王”孫策（沙溢飾）最終傳到了少主孫權(quán)（張博飾）手中。

新《三國(guó)》沒(méi)有照著小說(shuō)《三國(guó)演義》來(lái)拍，在2010年引起了大量討論，維護(hù)經(jīng)典派和支持創(chuàng)新派在網(wǎng)上吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

有人覺(jué)得新《三國(guó)》與94版《三國(guó)演義》相比，劇情更緊湊，節(jié)奏更快，但也有不少觀眾站在維護(hù)經(jīng)典的立場(chǎng)上，吐槽新《三國(guó)》不符合歷史劇的基本規(guī)范——?dú)v史考證不嚴(yán)謹(jǐn)，臺(tái)詞“雷人”，像是一幫現(xiàn)代人穿著古裝在講話。

比如曹操對(duì)陳宮說(shuō)：“要?dú)⒈銡⒙铮伪鬲q豫呢，搞得自己很痛苦”，顯得有些不倫不類，袁紹說(shuō)的這句“天下誰(shuí)人不識(shí)君！”出自唐朝詩(shī)人高適的《別董大》，臺(tái)詞實(shí)在太穿越了。

當(dāng)時(shí)還有專家學(xué)者站出來(lái)，一一考證劇中的細(xì)節(jié)，何處與歷史不符。

跟94版《三國(guó)演義》鮑國(guó)安飾演的曹操相比，陳建斌讓曹操有了2010年代更容易被上網(wǎng)沖浪年輕人青睞的人物魅力，他耿直、會(huì)忽悠、二皮臉、任性做自己，網(wǎng)友在彈幕里親切地稱呼曹操為“曹老板”。

于和偉飾演的劉備也不同于《三國(guó)演義》里軟綿綿的樣子，他在稱帝前后截然不同，稱帝前劉備謹(jǐn)小慎微，跟劉表哭訴自己年過(guò)五十，髀肉橫生，還是一事無(wú)成，讓劉表對(duì)他深信不疑；稱帝后劉備開(kāi)始膨脹，跟諸葛亮漸生隔閡，固執(zhí)己見(jiàn)，因此導(dǎo)致夷陵大敗，托孤時(shí)還安排蜀中重臣李嚴(yán)同為輔政大臣，作為諸葛亮權(quán)力的制衡。

斥巨資拍攝宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也是新《三國(guó)》的一大亮點(diǎn)。現(xiàn)在很少有古裝劇愿意在戰(zhàn)場(chǎng)戲、馬戲上投入如此大的精力，甚至連主演親自騎馬不用替身都能成為熱搜上的“新聞”。

《三國(guó)演義》中大大小小戰(zhàn)役無(wú)數(shù)，新《三國(guó)》重點(diǎn)表現(xiàn)了官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)三場(chǎng)大型戰(zhàn)役，這三場(chǎng)戰(zhàn)役也影響著“三足鼎立”的格局，意義重大，且三場(chǎng)戰(zhàn)役在視覺(jué)上也做到了差異化。

赤壁大戰(zhàn)。

曹操和袁紹之間的官渡之戰(zhàn)是曠野大戰(zhàn)，最終曹操以弱勝?gòu)?qiáng)，奠定了曹操統(tǒng)一中國(guó)北方的基礎(chǔ)；孫權(quán)、劉備聯(lián)軍和曹操之間的赤壁之戰(zhàn)是水上火攻，孫、劉聯(lián)軍以少勝多，奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)；夷陵之戰(zhàn)發(fā)生在“三國(guó)時(shí)期”，東吳和蜀漢為了爭(zhēng)奪荊州南部五郡（南郡、長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)、武陵）進(jìn)行的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是密林火戰(zhàn)，結(jié)果劉備大敗，退回白帝城，劉備于白帝城亡故，托孤諸葛亮。

老話說(shuō)三國(guó)將軍武力值排名是“一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛”。

三國(guó)第一猛將呂布在第18集悲壯謝幕，被曹操處死，在白門樓前亂箭穿心而亡。

何潤(rùn)東飾演的呂布白馬銀盔，英姿颯爽，跟陳好飾演的貂蟬有感情戲，當(dāng)時(shí)有不少觀眾吐槽劇情太過(guò)偶像化，呂布“像個(gè)小白臉”，貂蟬的造型太丑，但時(shí)隔10年再看，這些感情戲在95集的篇幅里不算冗長(zhǎng)，反而為塑造呂布這個(gè)人物的特點(diǎn)增色不少。

《三國(guó)演義》里，呂布被縊死，保留了全尸，最終得以體面離開(kāi)，新《三國(guó)》的呂布之死更加壯烈，很容易讓人聯(lián)想到《隋唐英雄傳》里羅成連人帶馬深陷淤泥之中，被敵軍萬(wàn)箭穿心而死；《楊門虎將》里楊延嗣（楊七郎）被遼軍萬(wàn)箭穿心慘死，武將身中亂箭戰(zhàn)死沙場(chǎng)，馬革裹尸，更具視覺(jué)沖擊和悲劇感。

人物從《三國(guó)演義》中生長(zhǎng)出來(lái)

新《三國(guó)》在曹操身上下了很大功夫，摒棄了傳統(tǒng)的“尊劉貶曹”歷史觀，給每一個(gè)人物足夠的生長(zhǎng)、發(fā)展空間，沒(méi)有預(yù)設(shè)道德批判立場(chǎng)。

陳建斌詮釋的曹操愛(ài)才惜才，把赤兔馬送給關(guān)羽，不舍得放箭殺趙云，看見(jiàn)陳琳寫了罵他的檄文，被其文采震驚，一下子頭風(fēng)都好了；同時(shí)他也非常詭詐，他因疑心殺掉伯父呂伯奢，喊出了那句名言“寧叫我負(fù)天下人，莫叫天下人負(fù)我”。

劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義。

他從不顧忌世俗的眼光，多次在跟謀士討論軍國(guó)大事時(shí)，解開(kāi)褲子就尿。當(dāng)時(shí)就有觀眾吐槽，劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義的鏡頭還不如曹操的一泡尿時(shí)間長(zhǎng)。

劉備的仁義是真是假，是新《三國(guó)》給觀眾出的一道思考題，龐統(tǒng)之死是拷問(wèn)劉備到底是真豪情還是假仁義的極致場(chǎng)景。

劉備想奪取益州已久，但苦于師出無(wú)名，有違自己仁義之名，于是龐統(tǒng)騎著劉備的的盧馬，故意走入落鳳坡的埋伏圈，既為劉備擋災(zāi)又讓他攻取益州師出有名。

劇中沒(méi)有點(diǎn)破劉備是否知道龐統(tǒng)的謀劃，留給觀眾去猜。

陸毅飾演諸葛亮。

陸毅飾演的諸葛亮，演技備受爭(zhēng)議，認(rèn)為他的演技無(wú)法與唐國(guó)強(qiáng)相提并論，表演浮于表面，沒(méi)有理解諸葛亮在“天下三分，益州疲弊”現(xiàn)狀下的嘔心瀝血。

新《三國(guó)》后期，諸葛亮最大的對(duì)手是司馬懿，《晉書》記載司馬懿“內(nèi)忌而外寬，猜忌多權(quán)變”、“有狼顧相”，“狼顧”的意思是他可以保持身體不動(dòng)，頭向后轉(zhuǎn)180度。

倪大紅飾演司馬懿。

倪大紅詮釋的司馬懿，日常面癱臉，但眼神富于變化，能忍常人所不能忍。

司馬懿身旁的侍妾靜姝，是編劇朱蘇進(jìn)新加進(jìn)來(lái)的人物，她是曹丕派到司馬懿身邊的探子，也是司馬懿深愛(ài)的女人，最終死在了司馬懿的手里，靜姝這個(gè)角色也為《軍師聯(lián)盟》里張鈞甯飾演的柏夫人提供了創(chuàng)作靈感。

遺憾的是，曹操麾下名將典韋沒(méi)有在新《三國(guó)》出現(xiàn)。

典韋是比關(guān)羽、馬超、張飛還勇猛的戰(zhàn)將，被稱為“古之惡來(lái)”，“典韋救主傳天下，勇猛當(dāng)先第一人”，但是新《三國(guó)》中刪去了典韋以及典韋救主的宛城之戰(zhàn)，大概是宛城之戰(zhàn)影響了曹操英雄形象的塑造。

宛城之戰(zhàn)曹操大敗，損失慘重，他的長(zhǎng)子曹昂，侄子曹安民，大將典韋全部戰(zhàn)死，此戰(zhàn)的源頭是曹操納張繡叔叔的遺孀為妾，讓張繡倍感羞辱，從而導(dǎo)致張繡反水。此事對(duì)曹氏家族影響重大，嫡長(zhǎng)子曹昂去世，導(dǎo)致日后曹操諸子奪嫡產(chǎn)生嚴(yán)重內(nèi)耗。

典韋的功能在新《三國(guó)》里被許褚替代，許褚終生都陪在曹操身邊，負(fù)責(zé)曹操的護(hù)衛(wèi)工作。

東吳諸將領(lǐng)中，魯肅的形象變得立體，是新《三國(guó)》的突出貢獻(xiàn)。

霍青飾演魯肅。

魯肅在《三國(guó)演義》中一直夾在孫權(quán)和周瑜之間，顯得笨笨呆呆，一副老好人的樣子。新《三國(guó)》里魯肅深謀遠(yuǎn)慮、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，有極高的外交才能，因此他才能在周瑜死后繼任大都督，保江東20年無(wú)虞。

歷史正劇凋零

重拍四大名著的影視劇在2011年被廣電總局叫停，新《三國(guó)》是這股熱潮退去后，唯一留下來(lái)的佳作。

歷史正劇作為電視劇的重要類型，興起于1990年代，是中國(guó)電視劇最早成熟并且在市場(chǎng)上最成功的電視劇類型，完成了重構(gòu)歷史的影像化表達(dá)，提供了一個(gè)意義龐雜的公共闡釋空間。

回看中國(guó)歷史正劇發(fā)展的30年，也是“去嚴(yán)肅化”、“去深度化”的30年。

1999年播出的《雍正王朝》創(chuàng)下了央視收視的高峰紀(jì)錄，最高收視率達(dá)16.7%，掀起了國(guó)產(chǎn)歷史正劇的觀看熱潮，也開(kāi)啟了中國(guó)歷史正劇類型化創(chuàng)作的道路。

《康熙王朝》（2001年）、《乾隆王朝》（2002年）、《漢武大帝》（2005年）、《貞觀長(zhǎng)歌》（2007年）、《大明王朝1566》（2007年）等大制作歷史正劇接連播出，但《大明王朝1566》在2007年湖南衛(wèi)視播出后遭遇收視滑鐵盧，自此歷史正劇的創(chuàng)作由盛轉(zhuǎn)衰。

新《三國(guó)》之后，高希希又拍了歷史正劇《楚漢傳奇》，陳道明飾演劉邦、何潤(rùn)東飾演項(xiàng)羽、段奕宏飾演韓信、于和偉飾演秦始皇，投資遠(yuǎn)超新《三國(guó)》，演員陣容堪稱豪華。

但是《楚漢傳奇》并沒(méi)有復(fù)刻新《三國(guó)》的命運(yùn)，口碑與收視皆不盡如人意，收視率甚至比不上同檔期播出的“雷劇”《媽祖》和《隋唐英雄》。

面對(duì)記者提問(wèn)，近幾年是否“戲說(shuō)”和“演義”更占主流？高希希認(rèn)為：“我覺(jué)得那是別人的一種胃口，我沒(méi)法來(lái)評(píng)判，可能是為了某種商機(jī)或某種利益去迎合某一種概念，也正常。我只能保證，在我自己這塊土地上，能夠盡量干凈一點(diǎn)，能按我愿意面對(duì)的品質(zhì)和概念，去做一些我想做的事。我就是想認(rèn)認(rèn)真真做一個(gè)正劇。”

觀眾的口味可能真的變了。

《楚漢傳奇》以后，電視熒屏上幾乎再也看不到大制作、大投入的歷史正劇，取而代之的是戲說(shuō)劇、穿越劇、權(quán)謀劇、宮廷劇。

如今，觀眾已經(jīng)不再糾結(jié)歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之辯的老生常談，也不再能有一部歷史劇能激起廣泛的社會(huì)議題，“忠義精神”、“理想主義”、“英雄主義”等宏大敘事已經(jīng)撤出社交網(wǎng)絡(luò)的中心議題。正如學(xué)者戴錦華所說(shuō)，“年輕一代在歷史知識(shí)越來(lái)越豐富的同時(shí)，還伴隨著一種她從未有過(guò)、也從未曾向往過(guò)的歷史體認(rèn)——對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化中權(quán)力邏輯的體認(rèn)，對(duì)當(dāng)權(quán)者的體認(rèn)——這種體認(rèn)不僅是知識(shí)性的，而且是身體和情感的體認(rèn)。”

新《三國(guó)》里，司馬家終結(jié)了“三國(guó)”的歷史，也上演了一出禪讓的戲碼，歷史走入了又一個(gè)輪回。

戲外，10年后，陳建斌又扮上了曹操，這一次，他是某三國(guó)主題手游的代言人。

他出現(xiàn)在豎屏的手機(jī)里，手舞足蹈地呼喊，“鐵子們，我曹孟德在此，我們正在打荊州，八十萬(wàn)大軍已經(jīng)兵臨城下，對(duì)面火力非常猛，不怕，我們有投石車，一個(gè)火箭砸一塊石，我曹某人親手用石頭丟他，奧利給，謝謝老鐵們的禮物。老鐵們點(diǎn)擊下載，一起來(lái)啊。”

“老鐵”、“火箭”、“奧利給”取代了“死是清涼的夏夜，可供人無(wú)憂的安眠”。

這10年間，我們逐漸失去的，絕不僅僅是詩(shī)意、蘊(yùn)藉的個(gè)性表達(dá)，新《三國(guó)》的播出盛況，舞出的是歷史正劇凋零前的絕唱。