網絡用語857啥意思(抖音857是什么意思什么梗 抖音857857蹦迪歌曲叫什么)
網絡用語857啥意思文章列表:
- 1、抖音857是什么意思什么梗 抖音857857蹦迪歌曲叫什么
- 2、脫口秀演員稱西安外國語是857院校,慘遭打臉,評論區卻亂成一鍋粥
- 3、1000個常用熟語下集
- 4、佛光寺：中國古代建筑第一瑰寶的千年記憶
- 5、你的腦回路如何
抖音857是什么意思什么梗 抖音857857蹦迪歌曲叫什么
最近網上突然流行起了857這一說法，抖音上很火爆，有很多人都懵懂且好奇到底857是什么意思，據說857這個網絡詞還有愛情數字的意思，難道857有什么暗示？如果有女生說857該怎么回答呢？別急，本文深扒了857意思、857暗示有哪些，希望能幫助大家應對女生說857之后你該怎么回答的問題。
1抖音857是什么意思有什么暗示
據了解到，857之所以會被網友誤以為有暗示的意思。可能是因為最開始857這串數字火了后，被有的網友誤以為是什么愛情數字諧音吧。不過事實上，抖音857這三個數字并未包含什么愛情數字意思啦！它就是一首歌里的歌詞諧音，后以蹦迪歌曲方式走紅，屬于動感的DJ風格。
這個857有兩層意思
1、857第一層意思：指晚上出門去酒吧蹦迪，玩到凌晨五點回家，并且是一個星期去七次，因為新型冠狀病毒的原因，大家都被迫待在家里幾個月，內心無比的焦慮，非常渴望出去嗨！
這個857就暗示了大家真的非常想出去玩的一個心理，說明大家都早已在家待著煩悶了，小編相信這種日子很快就能結束了。
另外，網上有說這個857都成了許多抖音玩家們的一種特殊代號了，非常明顯的表明了大家想要出去散心的心理。
2、857第二層意思：指一首蹦迪的歌曲，這首歌的風格是那種非常動感調調，聽起來會讓人覺得非常的燃，感覺自己全身的音樂細胞是不都活躍了起來，有種很high的樂感。
所以宅在家的網友們都非常喜歡這首歌，在家聽著這首歌，感覺像是在酒吧蹦迪一樣，然而又是另外一種和在酒吧蹦迪不同的感受。
由于網絡的發達與之強大，網上總是能出現層出不窮的流行網絡語，真是因為新型冠狀病毒的環境你的人們想出了857這個梗，不得不說網友們也是挺有才的，總是能天馬行空的想出各種有意思，好玩的東西。
來源：昕薇網
脫口秀演員稱西安外國語是857院校,慘遭打臉,評論區卻亂成一鍋粥
我們都知道211和985高校，這也是很多考生心目中向往的高等學府，并以考上985和211院校為榮，成為一生的亮點。
不過在西安脫口秀演員楊樂的口中卻多了一個857院校，而且還指名道姓是西安外國語大學。
857是什么意思？估計很多人并不知道，這可不是夸贊之詞，而是貶低之意。所謂的“857”，就是晚8點去酒吧，第二天凌晨5點回學校，天天如此，一周去7天循環往復。
這意思也就是天天在夜場玩，而不是在學校里學習。
在一段視頻中，楊樂跟女觀眾互動的時候跟女觀眾對話：西安外國語大學是857大學，女娃都不好好學習，全都在這樣（扭動身體），她們想當網紅想瘋了……我沒見西安交通大學的女娃這樣。”
腳踩西安外國語大學，力捧西安交大。這讓西外的學生表示了不滿。事情發酵之后，這個脫口秀的演出團隊進行了道歉，而當事人也進行了道歉。
大學是一個高等學府，是很多人心儀的教育圣地，而利用學校的資源把學生培養成才是學校的重任。而且學校如果真的成為了857的培養場地的話，那就是教育的悲哀了。
楊樂確實被西外的學生和老師紛紛指責。
因此，同學們紛紛站出來質問，紛紛表示不能對號入座，把素質差當做搞笑來嘩眾取寵。
目前楊樂已經受到了團隊的處罰，處罰了一個月的工資和出場費。
或許在有的人眼中覺得“臺上無大小，臺下立規矩”，但是如此指名道姓的，毫無證據的指責一所學校，并且還畫上了標簽，不翻車才奇怪呢。而且僅僅因為刷到了一某個視頻就以此為據大張旗鼓。并且為了賺錢而獲取流量，很自私。其實多跟前輩學學沒壞處，砸掛你得砸熟人。
按理說到這里就應該結束了，可是誰想到評論區卻炸鍋了。亂成一鍋粥。
有人站西安外國語，但是更多的人反而站楊樂了。
因為以來大學生泡夜店現象確實在各個高校都有所存在。
而且西安地區老人都知道西安的某些高校門前每到周末豪車不斷，而且車上還時不時的放一瓶飲料。
這些都是一些不合理的，卻實際存在的現象。
當然這種現象也并不是只是西安一個地區有，很多的高校都存在。
但是話說回來，造成這種現象的只是某些男生女生，而不是整個群體，把內容擴大到整個群體就不應該了，不能以偏概全。
但是楊樂為什么會拿這件事情舉例子，似乎也是高校教育應當思索的問題。您覺得呢？
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1000個常用熟語下集
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熟語，指常用的固定短語。如：亂七八糟、不管三七二十一、死馬當作活馬醫等。熟語用詞固定、語義結合緊密、語音和諧，是語言中獨立運用的詞匯單位，它包括成語、諺語、歇后語和慣用語。 熟語一般具有兩個特點：結構上的穩定性、意義上的整體性。
501、騎鶴上揚州——后比喻欲集做官、發財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。
502、清一色——原指打麻將時由一種花色組成的一副牌。后比喻全部由同一種成分構成。
503、清官難斷家務事——再公正的官吏也很難論斷家庭糾紛的是非曲直。指家庭內部的事，外人很難搞清楚。
506、清君側——指清除君主身旁的親信、壞人。
507、七次量衣一次裁——比喻事先的調查研究工作做得十分充足。
508、七年之病，求三年之艾——病久了才去尋找治這種病的干艾葉。比喻凡事要平時準備，事到臨頭再想辦法就來不及。
509、棋高一著，縛手縛腳——本指棋藝，后比喻技術高人一頭，對方就無法施展本領。
510、起死人而肉白骨——把死人救活，使白骨再長出肉來。比喻給人以再造之恩。也比喻言詞委婉動聽，將死的也說活了。
511、棄之如敝屐——敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一樣把它扔掉。比喻毫不可惜地拋棄掉。
512、千部一腔，千人一面——比喻都是老一套，沒有變化（多指創作）。
513、千里不同風，百里不同俗——指各地各有各的風俗習慣。
514、千里姻緣一線牽——指婚姻是由月下老人暗中用一紅線牽連而成。
515、千里之堤，潰于蟻穴——堤：堤壩；潰：崩潰；蟻穴：螞蟻洞。一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。
516、千里之行，始于足下——走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。
517、牽一發而動全身——比喻動極小的部分就會影響全局。
518、前不巴村，后不著店——指走遠道處在無處落腳的境地。也比喻處境尷尬或生活無依靠。
519、前不見古人，后不見來者——指空前絕后。亦用作諷刺。
520、前門拒虎，后門進狼——比喻趕走了一個敵人，又來了一個敵人。
521、前怕狼，后怕虎——比喻膽小怕事，顧慮太多。
522、前人失腳，后人把滑——比喻吸取人家失敗的教訓，小心謹慎，免得再失事。
523、前人栽樹，后人乘涼——比喻前人為后人造福。
524、前事不忘，后事之師——師：借鑒。記取從前的經驗教訓，作為以后工作的借鑒。
525、前言不搭后語——說得話前后連接不上。多形容思想混亂，不能自圓其說。
526、墻倒眾人推——舊時比喻在一個人受挫折的時候，大家乘機打擊他。
527、敲邊鼓——比喻從旁幫腔或助勢。
528、敲門磚——敲門的磚石，門敲開后就被拋棄。比喻騙取名利的初步的工具。
529、敲竹杠——比喻利用別人的弱點或以某事為借口來訛詐。
530、橋歸橋，路歸路——比喻互不相干的事應該嚴格區分開來。
531、巧婦難為無米之炊——即使是聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。比喻做事缺少必要條件，很難做成。
532、竊鉤者誅，竊國者侯——偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。
533、擒賊先擒王——指作戰要先抓主要敵手。也比喻做事首先要抓關鍵。
534、青出于藍而勝于藍——青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。
535、蜻蜓撼石柱——比喻不自量力。也比喻紋絲不動。
536、情人眼里出西施——比喻由于有感情，覺得對方無一處不美。
537、慶父不死，魯難未已——不殺掉慶父，魯國的災難不會停止。比喻不清除制造內亂的罪魁禍首，就得不到安寧。
538、煢煢孑立，形影相吊——煢煢：孤獨的樣子；孑：孤單；形：指身體；吊：慰問。孤身一人，只有和自己的身影相互慰問。形容無依無靠，非常孤單。
539、秋風掃落葉——秋天的大風把落葉一掃而光。比喻強大的力量迅速而輕易地把腐朽衰敗的事物掃除光。
540、求大同，存小異——在大的、主要的方面取得一致，而對某些小的、次要的問題可以各自保留不同的意見。
541、求馬于唐肆——到空無所有的市集去買馬。比喻求非所求，必無所獲。
542、求人不如求己——仰求別人，不如自己努力。
543、取之不盡，用之不竭——竭：盡，完。拿不完，用不盡。形容非常豐富。
544、全國一盤棋——指全國各部門在中央統一領導下，全面安排，互相協作。
545、拳不離手，曲不離口——練武的人應該經常練，唱歌的人應該經常唱。比喻只有勤學苦練，才能使功夫純熟。
546、拳頭上立得人，胳膊上走得馬——比喻為人清白，作風正派，過得硬。
547、群起而攻之——大家都起來攻擊它，反對它。
548、熱鍋上的螞蟻——形容心里煩躁、焦急，坐立不安的樣子。
549、人不犯我，我不犯人——犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。
550、人不可貌相——不能只根據相貌、外表判斷一個人。
551、人不知，鬼不覺——形容事情做得很秘密，沒有被人發覺。
552、人而無信，不知其可——信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。
553、人非圣賢，孰能無過——舊時指一般人犯錯誤是難免的。
554、人逢喜事精神爽——人遇到喜慶之事則心情舒暢。
555、人間重晚晴——原指人們珍視晚晴天氣，后多用以比喻社會上尊重德高望重的老前輩。
556、人怕出名豬怕壯——人怕出了名招致麻煩，就象豬長肥了就要被宰殺一樣。
557、人人得而誅之——得：可以，能夠；誅：殺死。所有的人都可以殺死他。極言某人罪大惡極。
558、人生何處不相逢——指人與人分手后總是有機會再見面的。
559、人生路不熟——比喻初到一個地方各方面都很陌生。
560、人生面不熟——人的面貌陌生，素不相識。
561、人生七十古來稀——稀：稀少。七十歲高齡的人從古以來就不多見。指得享高壽不易。
562、人生如朝露——朝露：早晨的露水，比喻存在的時間短。比喻人生短促。
563、人同此心，心同此理——指合情合理的事，大家想法都會相同。
564、人為財死，鳥為食亡——舊時俗語。意思是為了追求金錢，連生命都可以不要。
565、人為刀俎，我為魚肉——刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生殺的權掌握在別人手里，自己處在被宰割的地位。
567、人無遠慮，必有近憂——慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
568、人心不足蛇吞象——比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。
569、人心隔肚皮——謂人的心思難以猜測。
570、人心齊，泰山移——只要大家一心，就能發揮出極大的力量。
571、人之將死，其言也善——人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。
572、仁者見仁，智者見智——仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
573、日計不足，歲計有余——每天算下來沒有多少，一年算下來就很多了。比喻積少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收獲。
574、日近長安遠——長安：西安，古都城名，后為國都的統稱。舊指向往帝都而不能達到。
575、日久見人心——日子長了，就可以看出一個人的為人怎樣。
576、日月經天，江河行地——太陽和月亮每天經過天空，江河永遠流經大地。比喻人或事物的永恒、偉大。
577、容膝之安，一肉之味——形容生活條件并不好。
578、肉中刺——比喻最痛恨而急于除掉的東西。
579、如墮五里霧中——好象掉在一片大霧里。比喻陷入迷離恍惚、莫名其妙的境地。
580、如人飲水，冷暖自知——泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。
581、如入無人之境——境：地方。象到了沒有人的地方。比喻打仗節節勝利，沒有遇到抵抗。
582、如聞其聲，如見其人——象聽到他的聲音，象見到他本人一樣。形容對人物的刻畫和描寫非常生動逼真。
583、乳犢不怕虎——比喻年輕人沒有畏懼，敢做敢為。
584、瑞雪兆豐年——瑞：吉利的。適時的冬雪預示著來年是豐收之年。
585、若要人不知，除非己莫為——要想人家不知道，除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。
586、三百六十行——舊時對各行各業的通稱。
587、三寸不爛之舌——比喻能說會辯的口才。
588、三寸鳥，七寸嘴——比喻能說會道（多用于諷刺）。
589、三個臭皮匠，賽過諸葛亮——比喻人多智慧多，有事請經過大家商量，就能商量出一個好辦法來。
590、三過其門而不入——原是夏禹治水的故事，后比喻熱心工作，因公忘私。
591、三家村——指偏僻的小鄉村。
592、三句話不離本行——行：行當，職業。指人的言語離不開他所從事的職業范圍。
593、三拳不敵四手——比喻人少的敵不過人多的。
594、三人行，必有我師——三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
595、三日打魚，兩日曬網——比喻對學習、工作沒有恒心，經常中斷，不能長期堅持。
596、三十六計（策），走為上計（策）——原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
597、三十年河東，三十年河西——三十年前風水在河的東面，而三十年后卻在河的西面。比喻世事變化，盛衰無常。
598、三思而后行——三：再三，表示多次。指經過反復考慮，然后再去做。
599、三天打魚，兩天曬網——比喻對學習、工作沒有恒心，經常中斷，不能長期堅持。
600、三下五除二——珠算口訣。形容做事及動作干脆利索。
601、三月不知肉味——三個月之內吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。
602、三折肱為良醫——幾次斷臂，就能懂得醫治斷臂的方法。后比喻對某事閱歷多，富有經驗，自能造詣精深。
603、殺風景——損壞美好的景色。比喻在大家高興的時候，突然出現使人掃興的事物。
604、殺雞焉用牛刀——殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
605、殺人不見血——殺人不露一點痕跡。形容害人的手段非常陰險毒辣。
606、殺人不眨眼——殺人時眼睛都不眨一下。形容極其兇狠殘暴。
607、山銳則不高——比喻人太露鋒茫，就成不了大事。
608、山上無老虎，猴子稱大王——俗語，比喻沒有能人，普通人物亦充當主要角色。
609、山陰道上，應接不暇——山陰道：在會稽城西南郊外，那里風景優美。原指一路上山明水秀，看不勝看。后用下句比喻來往的人多，應接不過來。
610、山雨欲來風滿樓——欲：將要。比喻局勢將有重大變化前夕的跡象和氣氛。
611、上不著天，下不著地——比喻兩頭沒有著落。
612、上方不足，下比有余——比上不足，比下有余。
613、上梁不正下梁歪——上梁：指上級或長輩。比喻在上的人行為不正，下面的人也跟著做壞事。
614、上天無路，入地無門——形容無路可走的窘迫處境。
615、上無片瓦，下無立錐之地——形容一無所有，貧困到了極點。
616、少壯不努力，老大徒傷悲——年輕力壯的時候不奮發圖強，到了老年，悲傷也沒用了。
617、蛇化為龍，不變其文——比喻無論形式上怎樣變化，實質還是一樣。
618、舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬——比喻再難的事，拼著一死也敢干下去。
619、身后識方干——比喻一個人才，生前無人賞識，死后才被重視。
620、身在曹營心在漢——比喻身子雖然在對立的一方，但心里想著自己原來所在的一方。
621、身在江湖，心懸魏闕——魏闕：古代宮門外高大的建筑，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。
622、神不知，鬼不覺——形容事情做得很秘密，沒有被人發覺。
623、神而明之，存乎其人——要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領會。
624、神龍見首不見尾——原是談詩的神韻，后比喻人的行蹤詭秘，剛一露面又不見了。也比喻言辭閃爍，使人捉摸不透。
625、生米煮成熟飯——比喻事情已經做成了，不能再改變。
626、勝敗乃兵家常事——勝利或失敗是帶兵作戰的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。
627、勝不驕，敗不餒——勝了不驕傲，敗了不灰心。
628、勝讀十年書——勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。
629、失敗為成功之母——失敗往往是成功的先導。指從失敗中吸取教訓，最后取得勝利。
630、失之東隅（yú），收之桑榆——東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。
631、失之毫厘，謬以千里——毫、厘：兩種極小的長度單位。開始稍微有一點差錯，結果會造成很大的錯誤。
632、獅子大開口——比喻要價或所提條件很高。
633、濕肉伴干柴——形容拷打。
634、十八層地獄——層：重。地獄：佛教、基督教等指死后靈魂受苦的地方。迷信認為人在生時為非作惡，死后進入十八層地獄，不得翻身。比喻悲慘的報應。
635、十目所視，十手所指——指個人的言論行動總是在群眾的監督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。
636、十年九不遇——比喻很少有，多年也難遇到一次。
637、十年生聚，十年教訓——生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
638、十年樹木，百年樹人——樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
639、十日一水，五日一石——比喻作畫構思精密，不輕易下筆。
640、十萬八千里——形容相距極遠。
641、識二五而不知十——只知道一個方面，而不懂得全面地觀察問題。
642、識時務者為俊杰——意思是能認清時代潮流的，是聰明能干的人。認清時代潮流勢，才能成為出色的人物。
643、食不厭精，膾不厭細——厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。
644、使功不如使過——使：用。使用有功績的人，不如使用有過失的人，使其能將功補過。
645、士別三日，當刮目相待——指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。
646、世上無難事，只怕有心人——指只要肯下決心去做，任何困難都能克服。
647、事不關己，高高掛起——認為事情與己無關，把它擱在一邊不管。
648、事實勝于雄辯——事情的真實情況比喻雄辯更有說服力。
649、試金石——一種黑色堅硬的石塊，用黃金在上面畫一條紋，就可以看出黃金的成色。比喻精確可靠的檢驗方法。
650、是可忍，孰不可忍——是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。
651、手無縛雞之力——連捆綁雞的力氣都沒有。形容身體弱、力氣小。
652、守如處女，出如脫兔——處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。
653、書同文，車同軌——車軌相同，文字相同。比喻國家統一。
654、蜀中無大將，廖化作先鋒——比喻辦事缺乏好手，讓能力一般的人出來負責。
655、樹倒猢孫（猻）散——樹倒了，樹上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮臺，隨從的人也就一哄而散。
656、樹欲靜而風不止——樹想要靜下來，風卻不停地刮著。原比喻事情不能如人的心愿。現也比喻階級斗爭不以人們的意志為轉移。
657、數東瓜，道茄子——形容說話羅唆，沒完沒了。
658、耍花腔——用虛假而動聽的話騙人。
659、雙斧伐孤樹——指嗜酒好色，摧殘身體。
660、水火不相容——容：容納。比喻二者對立，絕不相容。
661、水可載舟，亦可覆舟——比喻在平時要想到可能發生的困難和危險。
662、水來伸手，飯來張口——形容懶惰成性，坐享別人勞動成果的人。
663、水至清則無魚——水太清，魚就存不住身，對人要求太苛刻，就沒有人能當他的伙伴。比喻過分計較人的小缺點，就不能團結人。
664、順我者昌，逆我者亡——順：順從；昌：昌盛；逆：違背；亡：滅亡。順從我的就可以存在和發展，違抗我的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
665、說時遲，那時快——小說中的常用套語。意指事情發生的速度不是記敘速度所能跟得上的。
666、說一是一，說二是二——說怎樣就怎樣，不能更改。
667、司馬昭之心，路人皆知——路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。
668、死馬當活馬醫——比喻明知事情已經無可求藥，仍然抱萬一希望，積極挽救。也泛指做最后的嘗試。
669、死無葬身之地——死了沒有地方埋葬。形容慘死或嚴厲的懲罰。
670、死諸葛能走生仲達——諸葛：諸葛亮；走：嚇走；仲達：司馬懿。指人雖死，余威猶在。
671、四海之內皆兄弟——世界各國的人民都象兄弟一樣。
672、四體不勤，五谷不分——四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。
673、送佛送到西天——比喻做好事做到底。
674、雖死之日，猶生之年——猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。
675、歲寒知松柏——寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。
676、損人不利己——損害別人對自己也沒有好處。
677、損有余補不足——減少多余的，補充欠缺的。
678、他鄉遇故知——在遠里家鄉的地方碰到了老朋友。指使人高興的事。
679、塔尖上功德——比喻快要完成的工作。
680、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫——比喻急需的東西費了很大的力氣找不到，卻在無意中得到了。
681、太歲頭上動土——比喻觸犯強暴有力的人。
682、泰山不讓土壤——泰山不排除細小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
683、貪多嚼不爛——貪圖多吃，消化不了。比喻工作或學習，圖多而做不好或吸收不了。
684、湯里來，水里去——指銀錢隨手來隨手去，留不住。
685、堂上一呼，階下百諾——諾：答應。堂上一聲呼喚，階下齊聲答應。多形容舊時豪門權貴威勢烜赫，侍從和奉承的人很多。
686、螳螂捕蟬，黃雀在后——螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。
687、桃李不言，下自成蹊——。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
688、桃李不言，下自成行——古諺語。比喻實至名歸。
689、替罪羊——古代猶太教祭禮是替人承擔罪過的羊。比喻代人受過。
690、天低吳楚，眼空無物——吳楚：泛指長江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越遠越覺得天下垂，除見蒼天之外，空無所有。現也比喻一無所見。
691、天高皇帝遠——原指偏僻的地方，中央的權力達不到。現泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。
692、天網恢恢，疏而不漏——意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
693、天下本無事，庸人自擾之——指本來沒有事，自己瞎著急或自找麻煩。
694、天下烏鴉一般黑——比喻不管哪個地方的剝削者壓迫者都是一樣的壞。
695、天下無難事，只怕有心人——指只要有志向，有毅力，沒有什么辦不到的事情。
696、天下興亡，匹夫有責——國家的興盛或衰亡，每個普通人都有一份責任。
697、天有不測風云，人有旦夕禍福——不測：料想不到。比喻有些災禍的發生，事先是無法預料的。
698、天字第一號——天：天字是《千字文》首句“天地玄黃”的第一個字。指第一或第一類中的第一號。比喻最高的、最大的或最強的。
699、挑得籃里便是菜——比喻得到一點就行，毫不挑剔。
700、跳到黃河洗不清——比喻無法擺脫嫌疑。
701、鐵杵（chǔ）磨成針——杵：舂米或捶衣用的棒。將鐵棒磨成細針。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。
702、聽其言而觀其行——聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。
703、銅山西崩，洛鐘東應——比喻重大事件彼此相互影響。
704、偷雞不著蝕把米——俗語。雞沒有偷到，反而損失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了虧。
705、頭痛醫頭，腳痛醫腳——比喻被動應付，對問題不作根本徹底的解決。
706、圖窮匕首見（xiàn）——圖：地圖；窮：盡；見：現。比喻事情發展到最后，真相或本意顯露了出來。
707、團團轉——回環旋轉，形容不知道怎么辦好。
708、養兵千日，用兵一時——平時供養、訓練軍隊，以便到關鍵時刻用兵打仗。指平時積畜力量，在必要時一下用出來。
709、萬變不離其宗——宗：宗旨、目的。盡管形式上變化多端，其本質或目的不變。
710、萬夫不當之勇——當：抵擋。一萬個人也抵擋不住。形容非常勇敢。
711、萬事俱備，只欠東風——一切都準備好了，只差東風沒有刮起來，不能放火。比喻什么都已準備好了，只差最后一個重要條件了。
712、王顧左右而言他——指離開話題，回避難以答復的問題。
713、為虺（huǐ）弗摧，為蛇若何——虺：小蛇；弗：不；摧：消滅。小蛇不打死，大了就難辦。比喻不乘勝將敵人殲滅，必有后患。
714、溫良恭儉讓——原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。
715、文武之道，一張一弛——文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。
716、聞名不如見面——只聽名聲不如見面更能了解。
717、穩坐釣魚船——比喻不管發生什么變化，仍然沉著鎮靜。
718、臥榻之旁，豈容他人鼾睡——自己的床鋪邊，怎么能讓別人呼呼睡大覺？比喻自己的勢力范圍或利益不容許別人侵占。
719、烏頭白，馬生角——比喻不可能出現的事。
720、無敵于天下——天下都沒有對手。形容力量強大無比。
721、無毒不丈夫——要成就大事業必須手段毒辣，技高一籌。
722、無風不起浪——比喻事情發生，總有個原因。
723、無風三尺浪——比喻無緣無故也會生出事來。
724、無佛處稱尊——在沒有能手的地方逞強。
725、無官一身輕——不做官了，感到一身輕松。封建官僚官以后常用這句話來自我安慰。現也泛指卸去責任后一時感到輕松。
726、無何有之鄉——無何有：即無有。原指什么都沒有的地方，后指虛幻的境界。
727、無可奈何花落去——對春花的凋落感到沒有辦法。形容留戀春景而又無法挽留的心情。后來泛指懷念已經消逝了的事物的惆悵心情。
728、無可無不可——表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。
729、無巧不成書——比喻事情十分湊巧。
730、無事不登三寶殿——比喻沒事不上門。
731、無所不用其極——極：窮盡。原意是無處不用盡心力。現指做壞事時任何極端的手段都使出來。
732、無所措手足——手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。
733、無鹽不解淡——比喻不下本錢就辦不成事。
734、無源之水，無本之木——源：水源；本：樹根。沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。
735、五里霧——比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
736、五十步笑百步——作戰時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
737、五月糶（tiào）新谷——五月里稻谷尚未熟，就預賣新谷。比喻十分貧窮。
738、勿謂言之不預也——以后不要說沒有跟你事先說過。指把話說在前面。
739、物以稀為貴——事物因稀少而覺得珍貴。
740、嬉笑怒罵，皆成文章——指不拘題材形式，任意發揮，皆成妙文。
741、習慣成自然——習慣了就成為很自然的事了。
742、下筆千言，離題萬里——寫了一大篇文章，但沒有接觸到主題。
743、下喬木入幽谷——從高樹上下來，鉆進幽深的坑谷里。比喻棄明從暗，或從良好的處境轉入惡劣的處境。
744、夏蟲不可以語冰——不能和生長在夏天的蟲談論冰。比喻時間局限人的見識。也比喻人的見識短淺。
745、先下手為強——在對手沒有準備好的時候首先動手，取得主動地位。
746、相視而笑，莫逆于心——莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此間友誼深厚，無所違逆于心。
747、項莊舞劍，意在沛公——項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動的真實意圖別有所指。
748、象煞有介事——指裝模作樣，活象真有那么一回事似的。
749、小不忍則亂大謀——小事不忍耐就會壞了大事。
750、小鹿觸心頭——形容因為害怕而心臟急劇地跳動。
751、小巫見大巫——巫：舊時裝神弄鬼替人祈禱為職業的人。原意是小巫見到大巫，法術無可施展。后比喻相形之下，一個遠遠比不上另一個。
752、挾天子以令諸侯——挾制著皇帝，用皇帝的名義發號施令。現比喻用領導的名義按自己的意思去指揮別人。
753、心病還須心藥醫——心里的憂慮或戀念成了精神負擔，必須消除造成這種精神負擔的因素。
754、心有靈犀一點通——比喻戀愛著的男女雙方心心相印。現多比喻比方對彼此的心思都能心領神會。
755、心有余而力不足——心里非常想做，但是力量不夠。
756、惺惺惜惺惺——惺惺：指聰慧的人；惜：愛惜。比喻同類的人互相愛惜。
757、兄弟鬩(xì)于墻，外御其侮——鬩：爭吵；墻：門屏。兄弟們雖然在家里爭吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻內部雖有分歧，但能團結起來對付外來的侵略。
758、秀才不出門，全知天下事——舊時認為有知識的人即使待在家里，也能知道外面發生的事情。
759、學而時習之——學過的內容要經常復習它。
760、學而優則仕——優：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優秀然后提拔當官。
761、學然后知不足，教然后之困——學習之后，才知道自己的缺點；教學以后，才知道自己的知識貧乏。
762、學如不及，猶恐失之——學習好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。
763、學書不成，學劍不成——學習書法沒學好，學習劍術也沒學到手。指學習一無所成。
764、薰蕕( yóu)不同器——薰：香草，比喻善類；蕕：臭草，比喻惡物。香草和臭草不可以放在一個器物里。比喻好和壞不能共處。
765、迅雷不及掩耳——雷聲來得非常快，連捂耳朵都來不及。比喻來勢兇猛，使人來不及防備。
766、啞子吃黃連——歇后語。比喻有苦說不出。
767、煙不出火不進——形容人慢性子，不愛說話。
768、嚴以律己，寬以待人——對自己要求嚴格，待別人則很寬厚。
769、言必信，行必果——信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。
770、言寡尤，行寡悔——指說話做事很少犯錯誤。
771、言者無罪，聞者足戒——指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
772、言者諄諄，聽者藐藐(miǎo)——諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠的樣子。說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費口舌。
773、言之無文，行而不遠——文章沒有文采，就不能流傳很遠。
774、眼不見，心不煩——比喻只要沒有看見或不在眼前，也就不會為這操心或煩惱。
775、眼不見為凈——指心里不以為然，但又沒有辦法，只好撇開不管。也在懷疑儀器不干凈時，用作自我安慰的話。
776、眼觀四路，耳聽八方——形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。
777、艷如桃李，冷若冰霜——形容女子容貌艷麗而態度嚴肅。
778、燕雀安知鴻鵠之志——比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
779、羊毛出在羊身上——比喻表面上給了人家好處，但實際上這好處已附加在人家付出的代價里。
780、一棒一條痕——比喻做事扎實。
781、一報還一報——指做一件壞事后必受一次報復。也指以其人之道還治其人之身。
782、一鼻孔出氣——同一個鼻孔出氣。比喻立場、觀點、主張完全一致。
783、一波未平，一波又起——個浪頭尚未平復，另一個浪頭又掀起了。比喻事情進行波折很多，一個問題還沒有解決，另一個問題又發生了。
784、一不壓眾，百不隨一—少數敵不過多數。
785、一不做，二不休——原意是要么不做，做了就索興做到底。指事情既然做了開頭，就索興做到底。
786、一朝權在手，便把令來行——一旦掌了權，就發號施令，指手畫腳。
787、一朝天子一朝臣——指一個人上臺，下面的工作人員就另外換一批。
788、一尺水十丈波——比喻說話夸張，不真實。
789、一傳十，十傳百——原指疾病傳染，后形容消息傳播極快。
790、一床錦被遮蓋——比喻請求別人通融、庇護。
791、一錘子買賣——只做一次生意。多指價錢貴，貨色次，服務態度不好，顧客不愿再來打交道。
792、一寸光陰一寸金——比喻時間十分寶貴。
793、一刀切——比喻用劃一的辦法處理情況或性質不同的事物。
794、一動不如一靜——沒有把握或無益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。
795、一而再，再而三——再：第二次。一次又一次。
796、一風吹——比喻完全勾銷（多指決定、結論等）。
797、一佛出世，二佛升天——死去活來之意。出世，生；生天，死。
798、一夫當關，萬夫莫開——意思是山勢又高又險，一個人把著關口，一萬個人也打不進來。形容地勢十分險要。
799、一個巴掌拍不響——比喻事情不會是單方面引起的。
800、一個蘿卜一個坑——比喻一個人有一個位置，沒有多余。也形容做事踏實
801、一棍子打死——比喻認為沒有絲毫可取之處而全盤否定。
802、一客不煩二主——一個人全部承擔，或由一個人始終成全其事。
803、一口吸盡西江水——原是一氣呵成、貫通萬法的意思。后比喻過于性急，想一下子就達到目的。
804、一塊石頭落地——比喻放了心，再沒有顧慮。
805、一年被蛇咬，十年怕井繩——比喻在某件事情上吃過苦頭，以后一碰到類似的事情就害怕。
806、一年之計在于春——要在一年（或一天）開始時多做并做好工作，為全年（或全天）的工作打好基礎。
807、一錢不落虛空地——比喻絲毫不浪費。
808、一犬吠形，百犬吠聲——吠：狗叫；形：影子。一只狗看到影子叫起來，很多狗也跟著亂叫。比喻不了解事情真相，隨聲附和。
809、一人傳虛，萬人傳實——虛：不確實，指無中生有的事。本來沒有的事，傳的人多了，就信以為真。
810、一人得道，雞犬升天——一個人得道面仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著得勢。
811、一人善射，百夫決拾——古諺語，意思是為將者善戰，其士卒亦必勇敢無前。比喻凡事為首者倡導于前，則其眾必起而效之。
812、一人之下，萬人之上——多指地位崇高權勢顯赫的大臣。
813、一日不見，如隔三秋——一天不見，就好象過了三年。形容思念的心情非常迫切。
814、一身都是膽——極言膽大勇敢。
815、一失足成千古恨——比喻一旦犯下嚴重錯誤或墮落，就成為終身的憾事。
816、一十八般武藝——泛指各種武術技藝。
817、一是一，二是二——形容說話老老實實，毫不含糊。
818、一手獨拍，雖疾無聲——疾：急速，猛烈。比喻一個人或單方面的力量難以辦事。
819、一退六二五——原是珠算斤兩法口訣。比喻推卸干凈。
820、一問三不知——不管怎樣問，總說不知道。
821、一窩蜂——一個蜂巢里的蜂一下子都飛出來了。形容許多人亂哄哄地同時說話或行動。
822、一物降一物——指有一種事物，就會有另一種事物來制服它。
823、一蟹不如一蟹——比喻一個不如一個，越來越差。
824、一言既出，駟馬難追——一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。
825、一言堂——舊時商店表示不二價的匾。現比喻領導缺乏民主作風，獨斷專行，一個人說了算。
826、一葉障目，不見泰山——蔽：遮。一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部現象所迷惑，看不到全局或整體。
827、一則以喜，一則以懼——一方面高興，一方面又害怕。
828、一著不慎，滿盤皆輸——原指下棋時關鍵的一步棋走得不當，整盤棋就輸了。比喻某一個對全局具有決定意義的問題處理不當，結果導致整個失敗。
829、一字長蛇陣——排列成一長條的陣勢。形容排列成一長條的人或物。
830、衣來伸手，飯來張口——形容懶惰成性，坐享別人勞動成果的人。
831、依樣畫葫蘆——照別人畫的葫蘆的樣子畫葫蘆。比喻單純模仿，沒有創新。
832、疑人勿用，用人勿疑——懷疑的人就不要使用他，使用的人就不要懷疑他。指用人應充分信任。
833、疑心生暗鬼——指因為多疑而產生各種幻覺和錯誤判斷。
834、銀樣蠟槍頭——樣子像銀子實際是焊錫做的槍頭。比喻外表很好看，實際上不中用。
835、應聲蟲——比喻自己胸無主張，隨聲附和他人。
836、英雄所見略同——所見：所見到的，指見解；略：大略，大致。英雄人物的見解基本相同。這是對意見相同的雙方表示贊美的話。
837、英雄無用武之地——比喻有才能卻沒地方或機會施展。
838、嚶其鳴矣，求其友聲——嚶：鳥鳴聲。鳥兒在嚶嚶地鳴叫，尋求同伴的應聲。比喻尋求志同道合的朋友。
839、蠅附驥(jì)尾而致千里——蒼蠅因附在千里馬的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了賢人的光而名聲大振。
840、有鼻子有眼——比喻把虛構的事物說得象真實的一樣。
841、有過之而無不及——過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而不會不如。
842、有其父必有其子——有什么樣的父親一定會有什么樣的兒子。
843、有錢能使鬼推磨——俗語。舊時形容金錢萬能。
844、有眼不識泰山——雖有眼睛，卻不認識泰山。比喻見聞太窄，認不出地位高或本領大的人。
845、有一搭沒一搭——表示故意找話說。也表示可有可無，無足輕重。
846、有一利必有一弊——在這一方面有好處，在另一方面就會有壞處。
847、有則改之，無則加勉——則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。
848、有志不在年高——指年輕人只要有志向，成就不可限量，不在年紀大。也指只要有志向，歲數大了，也可以干出一番事業。
849、有志者事竟成——只要有決心，有毅力，事情終究會成功。
850、右傳之八章——打了一頓巴掌。
851、右手畫圓，左手畫方——比喻用心不專，什么事也辦不成。也形容心思聰明，動作敏捷。
852、愚者千慮，必有一得——平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。
853、與人方便，自己方便——給他人便利，他人也會給自己便利。
854、玉不琢，不成器——琢：雕。玉石不經雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就。
855、欲得而甘心——想要弄到手才稱心滿意（多用于對人的報復或打擊）。
856、欲加之罪，何患無辭——欲：要；患：憂愁，擔心；辭：言辭，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。
857、欲人勿知，莫若勿為——想要別人不知道，不如自己不去做（多指壞事）。
858、欲速則不達——速：快；達：達到。指過于性急圖快，反而不能達到目的。
859、鷸蚌相爭，漁翁得利——鷸：長嘴水鳥；蚌：有貝殼的軟體動物。比喻雙方爭執不下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。
860、冤有頭，債有主——冤有冤頭，債有債主。比喻要了解事情，必須找為主的人。
861、遠來和尚好看經——比喻外地來的人比本地人更受重視。
862、遠親不如近鄰——指遇有急難，遠道的親戚就不如近旁的鄰居那樣能及時幫助。
863、遠水解不了近渴——比喻慢的辦法救不了急。
864、遠水救不得近火——比喻緩慢的救助不能解決眼前的急難。
865、遠在天邊，近在眼前——形容尋找的人或物就在面前。
866、月暈而風，礎潤而雨——月暈出現，將要刮風；礎石濕潤，就要下雨。比喻從某些征兆可以推知將會發生的事情。
867、運用之妙，存乎一心——意思是擺好陣勢以后出戰，這是打仗的常規，但運用的巧妙靈活，全在于善于思考。指高超的指揮作戰的藝術。
868、宰相肚里好撐船——譽人肚量大。
869、再實之根必傷——一年之內再度結果的樹，根必受傷。比喻過度幸運，反而招致災禍。
870、在人矮檐下，怎敢不低頭——比喻受制于人，只得順從。
871、早知今日，悔不當初——既然現在后悔，當初為什么要那樣做？。
872、氈襪裹腳靴——氈襪、裹腳、靴子，都是穿在腳上的東西。比喻彼此都一樣。
873、戰無不勝，攻無不克——形容軍隊力量強大，百戰百勝。或比喻做任何事情都能成功。
874、張公吃酒李公醉——比喻由于誤會而代人受過。
875、照葫蘆畫瓢——比喻照著樣子模仿。
876、這山望著那山高——比喻對自己目前的工作或環境不滿意，老認為別的工作、別的環境更好。
877、針尖對麥芒——比喻雙方都很利害，互不相讓。
878、真金不怕火煉——比喻品質好、意志堅強的人經得起任何考驗。
879、知其不可而為之——明知做不到卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強固執。
880、知其一不知其二——只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容對事物的了解不全面。
881、知人知面不知心——舊時俗語。指認識一個人容易，但要了解一個人的內心卻很困難。
882、知無不言，言無不盡——知道的就說，要說就毫無保留。
883、知子莫若父——沒有比父親更了解兒子的了。
884、執牛耳——古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國的代表拿著盛牛耳朵的盤子。故稱主盟國為執牛耳。后泛指在某一方面居最有權威的地位。
885、只此一家，別無分店——原是一些店鋪招攬生意的用語，向顧客表明他沒分店，只能在他這一家店里買到某種商品。泛指某種事物只有他那兒有，別處都沒有。
886、只見樹木，不見森林——比喻只看到局部，看不到整體或全部。
887、只可意會，不可言傳——只能用心去揣摩體會，沒法用話具體地表達出來。指道理奧妙，難以說明。有時也指情況微妙，不便說明。
888、只聽樓梯響，不見人下來——比喻只是口頭說說，沒有實際行動。
889、只許州官放火，不許百姓點燈——指反動統治者自己可以胡作非為，老百姓卻連正當活動也要受到限制。
890、只要功夫深，鐵杵磨成針——諺語。比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。
891、只重衣衫不重人——指人勢利，看人只重衣著。
892、擲地作金石聲——比喻文章詞藻優美，聲調鏗鏘。
893、智者見智，仁者見仁——指對待同一問題，其見解因人而異，各有道理。
894、智者千慮，必有一失——不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。
895、置之死地而后快——恨不得把人弄死才痛快。形容心腸狠毒。
896、置之死地而后生——原指作戰把軍隊布置在無法退卻、只有戰死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝。后比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。
897、中河失舟，一壺千金——比喻東西雖然輕微，用得到的時候便十分珍貴。
898、種瓜得瓜，種豆得豆——種什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么樣的結果。
899、眾人拾柴火焰高——比喻人多力量大。
900、朱門酒肉臭，路有凍死骨——富貴人家酒肉多得吃不完而腐臭，窮人門卻在街頭因凍餓而死。形容貧富懸殊的社會現象。
901、逐客令——秦始皇曾下令驅逐從各國來的客卿。后指主人趕走不受歡迎的客人為下逐客令。
902、著三不著兩——指說話或做事輕重不當，考慮欠周，注意這里，顧不到那里。
903、自以為得計——得計：計謀得逞。自以為計謀很對很好了（含貶義）。
904、走過場——形容辦事只在形式上過一下，卻不實干。
905、祖述堯舜，憲章文武——遵循堯舜之道，效法周文王、周武王之制。
906、嘴尖舌頭快——比喻話多而輕率。
907、醉翁之意不在酒——原是作者自說在亭子里真意不在喝酒，而在于欣賞山里的風景。后用來表示本意不在此而在別的方面。
908、坐山觀虎斗——比喻對雙方的斗爭采取旁觀的態度，等到雙方都受到損傷，再從中撈取好處。
909、做一天和尚撞一天鐘——過一天算一天，湊合著混日子。
910、烈火見真金——真金是不怕烈火燒的，所以只有在烈火中才能鑒別出是不是真金。比喻在關鍵時刻最能考驗人。
911、烈士暮年，壯心不已——烈士：志向遠大的英雄。已：停止，衰減。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。
912、裂冠毀冕，拔本塞源——冕：古代王侯卿大夫所戴的禮帽；本：樹根。原比喻諸侯背棄禮法，侵犯天子的直接領地。后用作臣下推翻國君，奪取王位的代稱。
913、臨時抱佛腳——原意為年老信佛，以求保佑，有臨渴掘井之意。后因稱平時無準備而事急時倉猝張羅為“臨時抱佛腳”。
914、菱角磨作雞頭——比喻困難大，波折多。
915、流水不腐，戶樞不蠹——腐：臭；樞：門軸；蠹：蛀。流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。
916、流言止于智者——沒有根據的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經不起分析。
917、留得青山在，不愁沒柴燒——比喻只要基礎或根本還存在，暫時遭受損失或挫折無傷大體。
918、六耳不同謀——原意是三個人知道就不能保守秘密。后也比喻輕信傳聞的話沒有益處。
919、漏甕沃焦釜——用漏甕里的余水倒在燒焦的鍋里。比喻情勢危急，亟待挽救。
920、露馬腳——比喻暴露了隱蔽的事實真相。
921、廬山真面目——比喻事物的真相或人的本來面目。
922、鹿死不擇音（蔭）——指庇蔭的地方。音，通“蔭”。比喻只求安身，不擇處所。亦比喻情況危急，無法慎重考慮。
923、路見不平，拔刀相助——在路上遇見欺負人的事情，就挺身而出幫助受害的一方。舊時為人們所稱道的一種俠義行為。
924、路遙知馬力，日久見人心——路途遙遠才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。
925、驢唇不對馬嘴——比喻答非所問或兩下不相合。
926、呂端大事不糊涂——喻指辦事堅持原則。亦指在大是大非面前保持清醒的頭腦。
927、亂彈琴——比喻胡扯或胡鬧。
928、捋虎須——捋：撫摩。比喻觸犯有權勢的人或冒著很大的風險。
929、落花有意，流水無情——比喻這一方面有情，那一方面無意（多指男女戀愛）。
930、麻雀雖小，五臟俱全——比喻事物體積或規模雖小，具備的內容卻很齊全。
931、馬后炮——象棋術語。比喻不及時的舉動。
932、馬前卒——舊時在馬前吆喝開路的兵卒差役。現在比喻為人奔走效力的人。
933、瞞上不瞞下——瞞：也作“謾”，欺騙，蒙蔽。瞞著上面，不瞞下面。后泛指官吏只欺騙上面的人，對下面的人則無所顧忌，公開做壞事。
934、滿天飛——形容到處都是。亦作“滿空飛”。
935、滿招損，謙受益——自滿會招致損失，謙虛可以得到益處。
936、冒天下之大不韙——冒：冒犯；不韙：不是，錯誤。去干普天下的人都認為不對的事情。指不顧輿論的遣責而去干壞事。
937、眉毛胡子一把抓——俗語。比喻做事不分輕重緩急。
938、眉頭一皺，計上心來——形容略一思考，猛然想出了一個主意。
939、門外漢——指外行人。
940、悶葫蘆——比喻很難猜透而令人納悶的話或事情。
941、迷魂湯——比喻迷惑人的語言或行為。
942、迷魂陣——比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。
943、獼猴騎土牛——比喻職位提升很慢。
944、靡不有初，鮮克有終——靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終。
945、民以食為天——天：比喻賴以生存的最重要的東西。人民以糧食為自己生活所系。指民食的重要。
946、敏于事，慎于言——敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。
947、名不正，言不順——指名分不正或名實不符。
948、名師出高徒——高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對于培養人才的重要。
949、明察秋毫，不見輿薪——目光敏銳，可以看清鳥獸的毫毛，而看不到一車柴草。比喻為人精明，只看到小節，看不到大處。 450、明察秋毫之末，而不見輿薪——眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處。
951、明槍易躲，暗箭難防——比喻公開的攻擊容易躲避，暗地里的攻擊難以防備。
952、明人不做暗事——心地光明的人不做鬼鬼祟祟的事。比喻有意見當面提出，不在背后搗鬼。
953、明修棧道，暗渡陳倉——比喻用一種假象迷惑對方，實際上卻另有打算。
954、鳴鼓而攻之——比喻宣布罪狀，遣責或聲討。
955、摸不著頭腦——指弄不清是怎么回事。
956、磨刀不誤砍柴工——磨刀花費時間，但不耽誤砍柴。比喻事先充分做好準備，就能使工作加快。
957、磨而不磷，涅而不緇(zī)——磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。
958、魔高一尺，道高一丈——魔：惡鬼；道：道行，道法。比喻正義始終壓倒邪惡。
959、抹一鼻子灰——比喻本想巴結討好，結果反倒碰個釘子，落得很沒趣。
960、莫須有——原意是也許有吧。后指憑空捏造。
961、謀事在人，成事在天——舊諺。意思是自己已經盡力而為，至于能否達到目的，那就要看時運如何了。
962、牡丹雖好，全仗綠葉扶持——比喻人不管有多大能耐，總得有人在旁協助。
963、難于上青天——比上天還難。形容極其困難，不易實現。
964、泥菩薩過江——表示連自己也保不住，更談不上幫助別人。
965、鳥獸散——形容成群的人象鳥獸逃散一樣紛亂地散去（多形容敵人潰逃）。
966、寧為雞口，不為牛后——牛后：牛的肛門。寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。
967、寧為玉碎，不為瓦全——寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻寧愿為正義事業犧牲，不愿喪失氣節，茍且偷生。
968、牛不喝水強按頭——比喻用強迫手段使就范。
969、牛頭不對馬嘴——比喻答非所問或兩下不相合。
970、駑馬戀棧豆——劣馬惦著的只是馬棚里的飼料。比喻無能的人只貪圖安逸，無遠大志向。
971、怒從心頭起，惡向膽邊生——比喻憤怒到極點就會膽大得什么事都干得出來。也泛指惱怒到極點。
972、女大不中留——指女子成年，須及時出嫁，不宜久留在家。
973、女大十八變——指女子在發育成長過程中，容貌性格有較多的變化。
974、盤古開天地——指人類開始有了歷史。
975、賠了夫人又折兵——比喻想占便宜，反而受到雙重損失。
976、盆朝天，碗朝地——形容家庭中雜亂無條理。
977、蓬生麻中，不扶自直——蓬昔日長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環境里，得到健康成長。
978、皮之不存，毛將焉附——焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。
979、貧無立錐之地——窮得連可以插下錐子那樣小的地方都沒有。形容窮困之極。
980、平地起孤丁——比喻無事生非。
981、平地一聲雷——比喻突然發生的重大變動。也比喻名聲或地位突然升高。
982、平時不燒香，急來抱佛腳——諺語。原比喻平時不往來，遇有急難才去懇求。后多指平時沒有準備，臨時慌忙應付。
983、潑冷水——比喻挫傷別人的熱情或興致。
984、破鼓亂人捶——比喻人失勢受到大家的欺侮。
985、破題兒第一遭——比喻第一次做某件事。
986、破天荒——指從來沒有出現過的事。
987、強不知以為知——不懂裝懂，本來不知道，強說知道。
988、強將手下無弱兵——英勇的將領部下沒有軟弱無能的士兵。比喻好的領導能帶出一支好的隊伍。
989、強龍不壓地頭蛇——比喻有能耐的人也難對付盤踞當地的惡勢力。
990、強中更有強中手——比喻技藝無止境，不能自滿自大。
991、騎鶴上揚州——后比喻欲集做官、發財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。
992、清一色——原指打麻將時由一種花色組成的一副牌。后比喻全部由同一種成分構成。
993、清官難斷家務事——再公正的官吏也很難論斷家庭糾紛的是非曲直。指家庭內部的事，外人很難搞清楚。
994、清官難斷家務事——俗語。表示家族糾紛情況復雜，外人沒法斷定誰是誰非。
995、清君側——指清除君主身旁的親信、壞人。
996、七次量衣一次裁——比喻事先的調查研究工作做得十分充足。
997、七年之病，求三年之艾——病久了才去尋找治這種病的干艾葉。比喻凡事要平時準備，事到臨頭再想辦法就來不及。
998、棋高一著，縛手縛腳——本指棋藝，后比喻技術高人一頭，對方就無法施展本領。
999、禮輕情意重——禮物雖然很輕，但情意卻很深厚。
906、里程碑——路旁標志里數的碑。比喻在歷史進程中可作為標志的重大事件。
1000、鯉魚跳龍門——古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。也比喻逆流前進，奮發向上。
佛光寺：中國古代建筑第一瑰寶的千年記憶
佛光寺全景 王立斌攝
主講人劉暢（左）與主持人張小琴在佛光寺現場交流。王立斌攝
梁思成在李莊工作室 資料來源：中國營造學社紀念館
編者按
7月，“人文清華講壇”特別節目《穿越時間的距離，跟隨梁思成林徽因探尋中國古代建筑》走進梁思成眼中的“中國古代建筑第一瑰寶”——山西五臺山佛光寺。
作為現存最重要的中國古代建筑，佛光寺蘊藏了哪些中國文化的珍貴密碼，如何保護以佛光寺東大殿為代表的建筑物，古代建筑與現代人的關系是什么？“人文清華講壇”的專家學者在現場展開了深入探討。
簡介：
劉暢，清華大學建筑學院建筑歷史與文物保護研究所所長，中國營造學社紀念館館長。著有《山西平遙鎮國寺萬佛殿天王殿精細測繪報告》等十余部，以及《算法基因：兩例彎折的下昂》《算法基因：晉東南三座木結構尺度設計對比研究》等學術論文百余篇。
張小琴：清華大學新聞與傳播學院教授，“人文清華講壇”制片人，本場演講策劃人、主持人。
梁林一生中最重要的發現
1937年7月5日，梁思成、林徽因、莫宗江和紀玉堂四位中國營造學社成員正式確認五臺山佛光寺東大殿是一座唐代建筑，這也是梁林一生中最重要的發現。
日本學者早在1922年就來過佛光寺，不過并沒有發現這是唐代建筑。1929年，日本建筑史學者關野貞曾宣稱：“中國全境內木質遺物的存在，缺乏得令人失望。實際說來，中國和朝鮮一千歲的木料建造物，一個亦沒有。而日本卻有三十多所一千至一千三百年的建筑物。”這一判斷，是建立在日本與西方學者對中國建筑遺存長達20多年的大規模調查基礎之上。
但是梁先生、林先生等人一直懷著“國內殿宇必有唐構的信念”苦苦尋找，自中國營造學社成立之后，他們走遍了十余個省，勘查了千余座古建筑遺跡，終于在五臺山佛光寺得償所愿。
一開始，他們只是根據一幅敦煌壁畫上的渺茫線索來到此處。他們看古寺第一反應是“望氣”，即看看是什么樣的氣氛，梁先生當時一看佛光寺東大殿“斗栱雄大，出檐深遠”，就很興奮，因為它的斗栱和他之前見過的兩個古建筑（建于公元984年的獨樂寺觀音閣、建于公元1056年的應縣木塔）十分相像，他覺得東大殿明顯是遼代或遼代以前的建筑，但這還只是個氣氛。之后，他們實際采用了多重證據法，主要是依據東大殿四絕，即唐代木結構、唐代繪畫（彩畫和壁畫）、唐代彩塑、唐代墨跡，加上碑刻等文獻史料，最終確證東大殿為唐代建筑。梁先生說：“在一座殿堂中，我們擁有唐代繪畫、唐代書法、唐代雕塑和唐代建筑。從每項來說，它們已屬難得，何況集中一起，則更是罕見。”因此他評價佛光寺東大殿：“此不但為本社多年來實地踏查所得之惟一唐代木構殿宇，實亦國內古建筑之第一瑰寶。”
雖然當年測繪“工作至苦”，爬上梁架時“積塵數寸，著足如綿。以手電探視，各檁則為蝙蝠盤踞，千百群聚”，而且還有許多臭蟲，但梁先生表示“這次發現的重要和意外收獲，卻成了我搜尋古代建筑時期中最愉快的時光”。
我第一次來佛光寺，是大學三年級前的那個暑假，那時我們學建筑的都得來這里“朝圣”。2005年我又和研究團隊一起來做精細測繪，那時沒有現在條件好，我們爬上臺階撲面而來的都是蝙蝠的味道。但是我們白天黑夜都要干活，夜里機器在掃描，走到門口一推門，蚊蟲就涌出來。在大殿里干活，后背上“啪”一下，還以為誰拍自己，一抓，一只蝙蝠！那次測繪，讓我體驗到梁先生和林先生等前輩當年工作的艱辛。現在這里每年有對應措施，所以蝙蝠少多了。
一絕：木結構彰顯大唐成熟技術
東大殿的木結構是第一絕，珍貴異常。木結構有三個關鍵詞，分別是斗栱、空間和屋架。
東大殿用的是高等級的七鋪作斗栱，為全球現存唐代木建筑中的孤例。所謂鋪作，是指構件一層一層往上壘。最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的“英”。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數鋪作有個小竅門，最簡單的辦法是數突出的部分，出兩個頭是杪，再出兩個尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪作。
宋代《營造法式》記載，出跳的斗栱從四鋪作起，最高到八鋪作。而八鋪作斗栱在現存外檐鋪作里未見。東大殿的姊妹殿，日本奈良的唐招提寺金堂建于8世紀，其斗栱是六鋪作，缺少上面那一鋪的下昂。
斗栱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪作、補間鋪作和轉角鋪作之分；而柱頭與補間鋪作的搭配則頗具時代感。比如清代太和殿斗栱很小，柱頭鋪作和補間鋪作（清代叫作平身科）差別很小，排列密集，好像京劇里的龍套；再比如北宋少林初祖庵，補間鋪作開始發達起來，和柱頭鋪作一起發揮作用，又有所不同，像是京劇《將相和》，兩個角兒對唱；而東大殿柱頭鋪作是《定軍山》，一個斗栱挑大梁，唱獨角戲。
木結構的第二個關鍵詞是空間。我們現在看到的東大殿大門，原來唐朝時不在此處，而是在內槽柱那兒展開。雖然梁先生當時對門的位置有懷疑，但是沒有下定論。唐代進了門之后持燈、持香爐或持法器繞佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空間，但是后世拜佛方式變為跪拜，需要更多空間，因此門后來就外移了。學者找到了三個證據，證明門曾經被移動過。第一門外的柱礎是完整的一圈，很漂亮，唐代匠人不會舍得用門檻把它壓上，由此可證柱礎建成時是完全暴露的，原來這個地方沒有門，沒有門檻。第二殿內內槽的柱子上，跟闌額交接的交點之下都有曾經開出卯口，后來又用木頭填充的痕跡。后來的學者，陳明達、柴澤俊等人都發現了這一點。但是真正通過科研來推測大門移動年代的，是我的師弟、更年輕的學者張榮，他們團隊從卯口塞的木頭里取了一點木材樣本，做了碳14分析，發現這個木材大概是元代的，證明很大可能是元代移動了大門，成果發表在張榮的《佛光寺東大殿建置沿革研究》中。第三個明顯的證據，大殿北側一根乳栿底面有曾經砌過墻的痕跡，通過這個可以判斷原來這里有墻。梁先生在文章《唐招提寺金堂與中國唐代的建筑》中對比了佛光寺東大殿和唐招提寺金堂，他說二者風格很像，不同之處在于：“佛光寺正殿正面的墻壁門窗位置在前檐柱的一線上，前面沒有廊；金堂則位置在前金柱的一線上，在前面留出一道通長的廊子，使它的正面的效果和佛光寺正殿有顯著的不同”，但從后世學者的研究看，兩個都有廊子，因此二者是不折不扣的姊妹殿。
木構第三個要點是屋架。東大殿的結構是立柱一層、鋪作（斗栱）一層，加平闇（吊頂），平闇上面是草架（屋架）。
屋架的核心要點在于有一對斜叉手頂著脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常驚喜，“如獲至寶”。叉手在古文獻里有記載，東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中有一句話是“芝栭欑羅以戢孴，枝樘杈枒而斜據”，“枝樘杈枒”在《營造法式》明確記載：“枝樘，梁上交木也，杈枒，柱而斜據其間也。今俗謂之叉手”，就長成東大殿叉手這個樣子。但是梁先生之前看過的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會加一個小柱子——蜀柱。梁林突然看到一個沒有蜀柱的結構，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺佛光寺東大殿特別符合“結構理性”的要求。
梁思成、林徽因先生歷來提倡“結構理性主義”，林先生在《清式營造則例緒論》說：“建筑上的美，是不能脫離合理的，有機能的，有作用的結構而獨立。”這句話基本可以用來概括結構理性主義的精神。和結構理性主義相對的，是手法主義，用手法實現視覺的效果。正是基于對結構理性的極致要求，梁先生用“虛偽”二字點評東大殿的兩個構件，就是內槽柱上闌額上補間的位置出了兩跳華栱，沒有實際的結構作用，看頭一跳的根部可以看出來，是掛在上面的，沒有完整地穿過泥道，里面內槽部分就沒了，梁先生說它“在結構上實為不可恕之虛偽部分”。不過梁先生在測繪圖里也標注了它是“全殿唯一虛偽結構”，可見東大殿的結構理性還是深得梁先生贊賞的。其實它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性。
二絕：繪畫由設計師統一規劃
東大殿第二絕是繪畫，一類是建筑彩畫，一類是壁畫。在東大殿門板背后，學者發現了一行題記“赤白博士許七郎”。“博士”這個用語在唐以前很常見，尤其對于匠人來說，博士往往是指在某一方面特別擅長的人，“赤白博士”在赤白方面有特長，“赤白”是指佛光寺東大殿木結構表面的彩畫——在《營造法式》中叫作“丹粉刷飾屋舍”，做彩畫的人叫許七郎，大木構件表面涂的顏色和有些額上壁畫的花歸他管。故宮博物院的陳彤就此進行了深入全面的復原研究。
彩畫只是涂了點裝飾，殿內的佛像畫比彩畫復雜很多，應該是畫作博士之類的工匠畫的。佛像畫才是梁先生所說的壁畫。學者們判斷，殿內北側柱頭泥壁上的佛像畫畫的是阿彌陀說法，中間的主尊是阿彌陀，兩邊分別是觀世音和大勢至。如果順著彩畫往里看佛壇上的彩塑，會發現它們有對應關系，對應的那尊彩塑就是阿彌陀佛，旁邊是協侍菩薩，最主要的協侍菩薩是觀世音和大勢至。再走到明間回望殿外唐大中十一年的經幢，經幢頂上的柱狀體，四個正面有四尊佛像，中軸線上那兩尊對著的是佛壇上的主尊釋迦牟尼，它的左手這尊對著的是彩塑阿彌陀，右手那尊垂足而坐，對著的正是彩塑彌勒。外面經幢上的佛，上面畫作里的佛，和里面塑像里的佛都有對應關系，可見佛殿是由專門的設計師統一設計規劃的。
此外，釋迦牟尼須彌座后面還有一幅唐代的畫。殿內其他地方的壁畫就是明清的了。梁先生說這里的壁畫據他所知，“是中國在敦煌石窟以外唯一的真正唐代壁畫”。
三絕：彩塑存留歷史分層信息
東大殿第三絕是彩塑。佛壇上有35尊，佛壇外明代羅漢像現存的有297尊，一共是332尊彩塑。
佛壇上的佛像以唐代的為主，有一尊韋陀是從山門移過來的，被認為是明代以后的，還有一尊供養人存在爭議。南側是普賢騎著大象，往北是垂足而坐的彌勒及其協侍菩薩、供養菩薩，普賢前面還有童子等。再往北，中間是主尊釋迦牟尼，兩側是其兩個弟子阿難和迦葉，旁邊是協侍菩薩、前面是供養菩薩。佛壇北側是阿彌陀及其協侍菩薩，供養菩薩。從豐腴的面目和體態、主佛的服飾、眉毛來看，梁先生認為這是唐代的造型，能和敦煌的唐代佛像緊密聯系起來。
二十世紀二三十年代，關野貞從照片判斷這些佛像的服飾在民國時期被改過。但是有些邊角沒有涂好，留下原來的一些痕跡。比如文殊坐在獅子上，衣擺垂下來，遮擋著另一個蓮花座，我們可見的蓮花座表面花瓣的顏色刷得很鮮亮，但是衣擺下面遮著的蓮花瓣上，畫的是其他圖案，特別精細、漂亮，我們判斷被遮著的是早期的蓮花瓣，可能原來文殊沒穿裙子。
一個佛像上能看到好幾個朝代的痕跡。如果在邊角撿一個比針尖還小的細渣，用樹脂封起來，在可見光顯微鏡下，可以看到彩塑顏料的分層，歷史上很多層的更改都能看出來，就像地層學的累積一樣。如果用掃描電鏡來判斷每層元素，也可以知道成分是什么。如果每層的顏料都能和其他參考資料對應，判定出是哪個歷史年代的，那就能建立一個標尺。利用這個標尺去研究其他地方的彩塑，判定每一層大概是什么年代做的、怎么做的，就很有價值。從這個角度來看，佛光寺東大殿佛像表面這個民國時代的色彩，不僅沒有削弱它的歷史價值，而且讓它更豐厚了。
四絕：墨跡為斷代提供確證
前三絕基本都是在推測東大殿的年代，最后第四絕才是確證。
發現第四絕是梁先生他們準備離開佛光寺的時候。那天，夕陽像千百年來一樣把光灑到大殿里，大殿里通亮，大家發現四椽栿（大梁）下隱約有墨跡。遠視眼的林先生抬頭一看，倒吸一口冷氣，“徽因素病遠視，獨見‘女弟子寧公遇’之名，甚恐有誤，又細檢階前經幢建立姓名。幢上有官職者外，果亦有‘女弟子寧公遇’者稱‘佛殿主’，名列諸尼之前。‘佛殿主’之名既書于梁，又刻于幢，則幢之建造當與殿為同時。”
為求得題字全文，他們請人花了一天時間搭架子，爬到梁上用濕布把表面的土朱擦去，四根四椽栿，根根有墨跡。
從南往北數第三根，寫的是一個類似節度使一樣的人，這個人姓鄭，官不小，是部工尚書兼御史大夫。南邊第一根上面有一個官員是代州都督供軍使兼御史中丞，也是三品以上的大官，因為他是賜紫金魚袋的待遇，是管這個地方的地方官；還有督工、助工、出功德的小一點的官員等人。
最有說服力的名字出現在北邊的四椽栿上，有兩段文字，下一段文字是“佛殿主上都送供女弟子寧公遇”。“寧公遇”這個名字在門口經幢上出現過，經幢上寫唐大中十一年建造，唐大中十一年是公元857年，所以后一段把大殿的建造年代和唐朝勾連在一起。“佛殿主”這個稱呼出現比較少，在佛教體系里有殿主，基本是負責這個殿的出家人，佛殿主很可能指代的是負責殿務的女弟子，“上都送供”，上都是長安，長安的人來到這兒送供。這根栿的上一段墨跡是“功德主故右軍中尉王”，功德主已故，是個去世的人，這個去世的人是右軍中尉，姓王，他所管轄的是唐代的重要軍隊神策右軍，梁先生當時判斷，這個姓王的人大概叫王守澄，是個大太監。但后來學者考證，王守澄在東大殿建立的30年前就死了，故判斷可能是王元宥，這也是一個大太監，杜牧還寫過一個布告《王元宥除右神策軍護軍中尉制》，說王元宥這個人很好，為他歌功頌德。我傾向于認為這個人是王元宥。右軍中尉是這么重要的太監，那寧公遇和他寫在一根四椽栿上肯定也不是一般身份。有一種猜測，認為他們倆可能是夫妻。唐朝大太監張燈結彩娶夫人、收養子，達官貴人都要來賀喜，在當時是很正常的事情。
這個墨跡不僅通過寧公遇把東大殿和唐代建筑聯系在一起，而且通過她把東大殿和高官、大太監聯系在一起，這樣東大殿就和唐代官制建筑聯系在一起了，這是令梁林更高興的地方。
林先生有一張特別重要的照片，跟號稱是寧公遇的彩塑合影。因為佛壇上只有這一個供養人，所以梁林認為她是寧公遇。但是張榮他們用寧公遇后側表層泥塑涂層的草秸樣本做了碳14分析，發現是金代的草，因此這尊塑像是否是寧公遇有待進一步證實，有可能這是金代的供養人，并不是寧公遇，也有可能還是寧公遇，但在金代時補塑重修了。如果可能的話，給它做一個特別細微的穿刺，就可以看看里面的草秸和木材是什么年代的，如果里面還是唐代的東西，那就確證它是寧公遇了。
認出四椽栿的墨跡，是梁林和營造學社成員們最興奮的時候。據莫宗江回憶，當時他們就在殿外的地上擺了一個毯子，把最好的罐頭拿出來吃了一頓野餐，大家就這樣一邊看東大殿，一邊吃晚飯。
這一天是1937年的7月5日，距震驚中外的七七事變只有兩天了。
戰火中撰寫佛光寺考察報告
當年梁林等人下山幾天之后，到了附近村鎮，才知道七七事變已經爆發，于是測稿托人帶走，他們輾轉回到北平，不久之后就開始了顛沛流離的流亡生活。那時候跟北方消息難通，他們非常牽掛佛光寺，梁先生說“當時訪勝所經，均來日敵寇鐵蹄所踏，大好河山，今已不堪回首”，擔心“名剎存亡已在未知之數”，常常為佛光寺默禱，“遙祝健存”。
佛光寺的測稿也特別坎坷。原來它存在天津一家英國銀行地下室，發大水給泡了，中國營造學社社長朱啟鈐先生找人晾曬、謄抄，再寄給梁林，他們才得以繼續做研究工作。
梁先生和林先生后來生活非常困苦，尤其在四川李莊，貧病交加，苦到要吃飯都需要先賣一點東西換飯錢。梁先生當時體重僅47公斤，他的脊柱以前摔壞了，一直穿著鋼背心畫圖，撐不住就拿一個花瓶墊在下巴底下繼續工作。林先生肺結核很厲害，據后來羅哲文先生回憶，那時候林先生基本上全天都要臥床，只在太陽好的時候把她推到外面曬曬太陽。醫生斷言林先生活不了多長時間了，他們的朋友費正清夫婦提出接她到美國治病，但是林先生拒絕了，她說，我要是離開中國，我是逃兵；要是死在這個地方，我是烈士。梁先生在李莊有一張照片，在一個工作室里，瘦削的身影，站在那兒，空空的圖板，凝固一樣的時間，可謂“煢煢師影，幽幽我心，寂寂沙漏，儦儦路人”。正是在艱苦的處境之下，他們完成了恢弘的《中國建筑史》和《記五臺山佛光寺的建筑》這篇重要的報告。
夢回唐朝：建筑技術登峰造極
佛光寺沒有被戰火摧毀，留下了一個最好的想象唐朝的依據。
梁先生說佛光寺東大殿是中國建筑發展到成熟階段的產物，代表了中國建筑的高峰，有兩個例子可以說明唐代建筑技術的成熟程度。比如武則天時的明堂，有九十多米高，后來薛懷義幫武則天做了天堂，近三百米高，當時人登到天堂第三級可以俯瞰明堂。另外，考古發掘發現唐大明宮麟德殿是一個建筑群，尺度固然是佛光寺的幾十倍，但是它是由一個一個單體建筑組合而成，每一座單體建筑就相當于把佛光寺抻一抻拉一拉的尺度，這是當時唐代最重要的建筑尺度，說明佛光寺身上已經帶有唐代最高等級建筑的基因，所以后來任何針對唐代建筑的研究工作都是以它為出發點以及尺度和比例的參照系進行的。
從各種證據來看，佛光寺可以說是能夠反映大唐核心最高等級的建筑，因此它在全世界現存的唐代建筑中也是非常重要的。
深入研究傳統文化，才能更好地創新
對于我來說，古建筑有兩個意義。第一個，它們給我留了很多要解的謎題，解題生成多巴胺，很快樂。第二個是使命感，我希望在可能的限度內提供一些保護古建筑的方法。
其實從梁先生那時候他們就開始在解題，他們要破解《營造法式》這道大題，我的老師清華大學建筑學院教授郭黛姮先生（梁先生的弟子，曾協助梁先生注釋《營造法式》），我們這一代，張榮、陳彤、丁垚、肖旻、王南等等比我年輕的學者們，還有更年輕的學生們也在解題。我們破解這些謎題既是為寫歷史的人提供素材，同時也是為創新者提供素材。
郭黛姮先生是這次節目的特別嘉賓，她是著名古建筑專家。她有一段話，可以作為總結：“中國建筑比較巧妙的成就，要研究以后才會發現。比如斗栱，可以吸收地震能量，抗震能力特別好。中國建筑原來柱子扎在地底下，木結構在土下埋著就腐朽了，后來就提高到上面，提高以后，沒有深基，基礎都在表面上，房子就擱在地面上了，可以脫開地，抗震能力反而好了。比如應縣木塔，歷經七次大地震沒有倒，獨樂寺在唐山大地震時稍微有點晃，也沒有出現大的問題。要想傳承中國建筑的血脈，就要好好研究。”
你的腦回路如何
腦回路
剛剛聽到這個詞感覺既陌生又熟悉，陌生的是第一次聽，以前沒有聽過不知這詞是貶義還是褒義的，熟悉的是這詞字不生辟都認識，但是具體的含義不能十分的拿捏的準確，所以第一時間問了一下度娘，得到的答案是網絡詞匯，貶義詞，一般指反應，腦回路有問題就是反應變慢了。突然間感嘆網絡之大無奇不有，網絡之快日新月異，網絡詞匯真的是層出不窮，雖不敢以網絡原往民自居那好逮也是天天泡在網海里沉沉浮浮這么多年的一個人，竟然剛剛聽到腦回路這個網絡詞匯，是我孤陋寡聞了還是怪網絡傳播不暢呢？客觀的說孤陋寡聞也好網絡傳播不暢也罷反正這詞早已存在，不是以我知不知而能改變的，反正是一次次的刷新我的認知邊界，再比如又一個詞857，突然聯想到955、996和007。前者的857了解含義后差點驚掉下巴，從內心默想一下誰能這樣的瘋狂每晚八點一直狂歡到凌晨五點一周七天連續不間斷，換我我肯定吃不消（此時默默感嘆一下是不是這就意味著步入老年化的標志）后者不管是955、996還是007都是描述的工作時間，前者是瘋狂的玩耍后者不管是按步就班的工作還是瘋狂的工作反正是工作，瘋狂的玩耍和瘋狂的工作于我都是無法接受的，只能接受按步就班的朝九晚五一周40個小時的工作，有忙有閑，張弛有度是我向往并且在漸行的工作與生活狀態，也應該算是理想的狀態，反正比疫情禁足的狀態要好很多，宅生活是早就舉白旗的，快生活太快跟不上，慢生活太慢不適應，唯有這不快不慢，有忙有閑張弛有度的生活是最理想的狀態。想了很多，說了也許多唯一不希望自己的腦回路比人慢半拍那樣就不好了。書山有路勤為徑 學海無涯苦作舟，網山絡海新詞雷語層出不窮，不時刻關注搜索勢必會腦回路變慢，如何有效預防和避免腦回路慢半拍你們可有哪些好辦法呢？歡迎各位留言互動，謝謝支持！
—— 獨行客
20200525