仿逐鹿傳奇發(fā)布網(wǎng)(古都西安的旅游演藝生意經(jīng))
仿逐鹿傳奇發(fā)布網(wǎng)文章列表:
- 1、古都西安的旅游演藝生意經(jīng)
- 2、歷史 | 藁城，因疫情而被外界關(guān)注的地方
- 3、覺醒年代，為什么頭版頭條仍要留給豪爵XCR
- 4、沒有麗江商業(yè)化，比昆明更壯美，云南最美江湖為啥是大理？
- 5、青銅器、瓷器、玉器、家具成交Top10，紐約亞洲藝術(shù)周終極盤點(diǎn)
古都西安的旅游演藝生意經(jīng)
“長相思，在長安。”古都西安，歷經(jīng)幾千年文明傳承，宛如一首寫不盡的詩。近日，西安市發(fā)布了2019年上半年的旅游業(yè)“成績單”，今年上半年，西安市共接待游客1.39億人次，同比增長21.89%；旅游業(yè)總收入1457.77億元，同比增長27.03%。
作為國內(nèi)旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)，從《仿唐樂舞》到《長恨歌》，歷經(jīng)30余年的發(fā)展，西安的旅游演藝不僅是當(dāng)?shù)亍傲艨汀薄⑻岣呗糜问杖氲闹匾h(huán)節(jié)，也是帶領(lǐng)游客步入千年歷史的一扇大門。
既是古都，也是國內(nèi)旅游演藝起點(diǎn)
資料顯示，國內(nèi)旅游演藝的發(fā)展分為三個(gè)階段。帶領(lǐng)國內(nèi)旅游演藝走入起步階段的，是1982年9月由陜西省歌舞劇院根據(jù)史料還原創(chuàng)作的《仿唐樂舞》。
《仿唐樂舞》等演藝作品誕生之初，主要用于行政接待，并未市場化。1995年起，國內(nèi)旅游演藝進(jìn)入初步發(fā)展階段，開始在主題公園劇場或?qū)I(yè)旅游劇院演出，1996年首演《夢長安》正是這一時(shí)期的作品，后于2014年提升為西安城墻文化演出。
圖片來源/《夢長安——大唐迎賓盛禮》官方提供
2004年至2015年，是國內(nèi)旅游演藝快速推進(jìn)與發(fā)展的階段。其間，國內(nèi)旅游演藝逐步走向大眾化、專業(yè)化、多樣化。也正是在這一時(shí)期，西安誕生了一批具有代表性的演藝作品。
2005年，國內(nèi)首家唐文化主題公園大唐芙蓉園正式開園，園區(qū)的旅游演藝《夢回大唐》也一同開演。2013年，《夢回大唐》共接待觀眾13萬人次，實(shí)現(xiàn)收入2000萬元。
2006年，陜西旅游集團(tuán)以華清宮景區(qū)為依托，創(chuàng)作出了實(shí)景演藝作品《長恨歌》。《長恨歌》改編自唐代著名詩人白居易的同名長詩，一經(jīng)推出便成為西安旅游演藝項(xiàng)目的代表。截至2017年，《長恨歌》年收入突破1.5億元，累計(jì)演出2731場，累計(jì)收入8.5億元。
2015年至今，西安的旅游演藝市場迎來了新一波爆發(fā)。其間出現(xiàn)了至少9部旅游演藝作品，既包括室外實(shí)景演藝，也包括室內(nèi)劇場演藝，還有新興的沉浸式演藝，與此前的老牌項(xiàng)目一同組成了西安旅游演藝市場的新版圖。據(jù)新京報(bào)記者不完全統(tǒng)計(jì)，目前西安已有包括《長恨歌》、《秦俑情》、《駝鈴傳奇》等在內(nèi)的至少13部旅游演藝作品。
市場容量大而分散，或?qū)⒚媾R“洗牌”
作為一種必須與景區(qū)和當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合的演藝形式，西安深厚的歷史文化積淀無疑為旅游演藝的發(fā)展提供了土壤。十三朝古都的光環(huán)下，無數(shù)名勝古跡和歷史傳奇給了西安向游客“講故事”的底氣。在業(yè)內(nèi)人士看來，當(dāng)前的西安旅游演藝市場呈現(xiàn)出演藝數(shù)量多、互相競爭激烈、市場容量大而分散的特點(diǎn)，未來或?qū)⒚媾R“洗牌”。
在新京報(bào)記者統(tǒng)計(jì)的這13部西安旅游演藝作品中，以唐代為主題的共有7部，占比過半。旅游專家王興斌表示：“旅游演藝切忌在一個(gè)目的地一擁而上、同時(shí)演出幾個(gè)類似節(jié)目，題材相近、風(fēng)格相似、規(guī)模相當(dāng)?shù)墓?jié)目不宜扎堆。游客總量有限，爭食之舉必然會幾家歡樂幾家愁。”在王興斌看來，一個(gè)目的地旅游演藝業(yè)的規(guī)模、數(shù)量取決于該目的地游客的規(guī)模及其對演藝供給的消化能力。
目前，西安當(dāng)?shù)鼐哂写硇院椭鹊穆糜窝菟嚠a(chǎn)品，各具特色。《長恨歌》改編自唐代詩人著名作品，《夢長安——大唐迎賓盛禮》聚焦盛唐禮儀文化，《駝鈴傳奇》以絲綢之路為主題，《秦俑情》依托于兵馬俑等。
另外，旅游演藝往往依附于景區(qū)。從這13個(gè)旅游演藝項(xiàng)目的分布上看，臨潼區(qū)和碑林區(qū)最多，均為3個(gè)，其他多個(gè)城區(qū)各有分布。景點(diǎn)分散的位置和距離，為西安的旅游演藝提供了生存空間，也豐富了游客的選擇。
景鑒智庫創(chuàng)始人周鳴岐告訴記者：“杭州的旅游景點(diǎn)主要集中在西湖周圍，游客選擇看某臺演藝就不可能再看另一臺，所以能夠容納的旅游演藝數(shù)量有限，目前只有2臺。”周鳴岐指出，西安卻不一樣，主要景點(diǎn)分別聚集在距離較遠(yuǎn)的幾個(gè)區(qū)域，“例如游客第一天去參觀西安東北部郊外的兵馬俑和華清池，可能在那里看了《長恨歌》或者《秦俑情》；第二天在市區(qū)的景點(diǎn)逛，又可能在景點(diǎn)附近觀賞了《夢長安》、《大唐夜宴》等；此外還有集中在浐灞區(qū)世博園附近的《駝鈴傳奇》和《西安千古情》。這也是為什么說西安旅游演藝市場容量相對較大的原因之一。”但與此同時(shí)，周鳴岐也認(rèn)為目前西安旅游演藝數(shù)量確實(shí)過多，未來可能將面臨一輪較激烈的競爭和“洗牌”。
市場競爭激烈，品質(zhì)優(yōu)劣決勝負(fù)
在這樣的背景下，內(nèi)容和渠道成了各旅游演藝項(xiàng)目吸引游客的不二法門。陜西大劇院副總經(jīng)理羅敏表示，由于旅游演藝的自身特點(diǎn)，回頭客的比例通常較低。吸引游客要從內(nèi)容的變化、創(chuàng)新上入手。
《秦俑情》有關(guān)負(fù)責(zé)人告訴新京報(bào)記者：“我們希望摒棄傳統(tǒng)旅游駐場演出的單一表現(xiàn)形式，通過新的多媒體藝術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)。”據(jù)介紹，《秦俑情》引入了影像與真人反復(fù)切換的冰屏技術(shù)、全息投影等豐富演出形式和內(nèi)容，自2018年6月底開始公演以來，截至今年7月，《秦俑情》已演出300余場，接待游客30余萬人。近期進(jìn)入暑期旺季后，每日常態(tài)化演出4場，日均接待游客超6000人。
圖片來源/《秦俑情》官方提供
另一方面，渠道也是旅游演藝競爭的關(guān)鍵因素之一。周鳴岐表示，中國絕大多數(shù)旅游演藝都以團(tuán)客為主，故對渠道端相當(dāng)重視，一般通過票面價(jià)虛高、同時(shí)拉低渠道價(jià)讓利的方式吸引渠道端，以獲得更多游客引流。不過，渠道讓利成為普遍現(xiàn)象后，游客口碑顯得越來越重要。競爭最終會回到本質(zhì)，旅游演藝自身的品質(zhì)、常演常新的改版變化，才是保持長期良好盈利的根本。
有知情人士透露，西安一些知名的旅游演藝項(xiàng)目，給旅行社等渠道的折扣空間非常小甚至不給折扣，但因自身品質(zhì)過硬，仍然能吸引旅行社大量帶團(tuán)前來。
王興斌告訴新京報(bào)記者，散客時(shí)代下，旅行社的代銷渠道正在萎縮，但二三百元的票價(jià)又把大量的散客擋在門外。新京報(bào)記者查詢發(fā)現(xiàn)，目前西安不少旅游演藝的公開票價(jià)都在200元以上，如何吸引散客，是擺在各旅游演藝項(xiàng)目面前的“老大難”問題。
據(jù)介紹，《秦俑情》吸引散客的做法，主要是在把控內(nèi)容和服務(wù)同時(shí)，通過硬廣投放、抖音、微信公眾號、傳統(tǒng)媒體等渠道提高知名度，并結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)進(jìn)行促銷，通過異業(yè)聯(lián)盟等方式促成散客的轉(zhuǎn)化率。
“浐灞系”新勢力逐鹿西安旅游演藝市場
除了大而分散，西安旅游演藝市場還有另一個(gè)顯著特點(diǎn)，即市場份額集中、馬太效應(yīng)凸顯。據(jù)《中國旅游報(bào)》相關(guān)文章顯示，一部《長恨歌》占據(jù)了西安旅游演藝市場74%的收入。不過，隨著越來越多的旅游演藝品牌進(jìn)駐，這一局面或?qū)⒌玫礁纳啤?/p>
圖片來源/《駝鈴傳奇》官方提供
2016年10月，華夏文旅以1.04億元摘得西安浐灞生態(tài)區(qū)一塊商業(yè)用地，用于開發(fā)文化旅游綜合體。2018年3月，華夏文旅西安度假區(qū)開業(yè)，《駝鈴傳奇》正式登臺。截至2018年11月，《駝鈴傳奇》累計(jì)演出超過600場次。
無獨(dú)有偶，2018年3月，宋城演藝宣布《西安千古情》項(xiàng)目落戶西安浐灞生態(tài)區(qū)世博園。據(jù)最新進(jìn)展，《西安千古情》即將于今年10月建設(shè)完畢，明年春節(jié)前后開業(yè)。
兩大異地旅游演藝品牌不約而同地落戶浐灞，或共同看中了浐灞位于西安旅游東線的地理位置優(yōu)勢。宋城演藝有關(guān)負(fù)責(zé)人告訴新京報(bào)記者，浐灞生態(tài)區(qū)能夠牽連并承載西安旅游線路的東線，而東線為陜西旅游最熱門線路，兵馬俑和華清池是東線最核心景點(diǎn)。
“西安旅游核心區(qū)域目前已有一批有實(shí)力的演藝產(chǎn)品，華夏文旅和宋城演藝落戶浐灞，得以規(guī)避與西安老牌演藝的直接交鋒。”周鳴岐表示。不過這也并不意味著落戶該地的旅游演藝項(xiàng)目可以“躺贏”。在周鳴岐看來，相較于西安傳統(tǒng)的熱門景點(diǎn)集中地，浐灞生態(tài)區(qū)旅游資源較少，本身缺乏先天性的目的地基礎(chǔ)，后期規(guī)劃又較偏重地產(chǎn)和商務(wù)，只有以世博園為核心的一個(gè)狹長地帶可供發(fā)揮，在一定程度上限制了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展空間，或給《駝鈴傳奇》和《西安千古情》的未來發(fā)展帶來一定挑戰(zhàn)。
面對引流問題，《駝鈴傳奇》的做法是在演藝之外，加入了海洋公園、水世界、先祖部落等景區(qū)，并針對陜西本地人群推出了相應(yīng)的門票優(yōu)惠，以滿足散客的需求，填補(bǔ)國內(nèi)演藝市場散客客源不足的空白。待《西安千古情》開業(yè)，與《駝鈴傳奇》一起代表著新興“浐灞系”的旅游演藝，又將如何與老牌演藝一同改寫西安旅游演藝市場？答案仍待時(shí)間揭曉。
新京報(bào)記者 鄭藝佳
編輯 李錚 校對 劉軍
歷史 | 藁城，因疫情而被外界關(guān)注的地方
前些時(shí)候，新冠肺炎疫情曾在藁城蔓延。人們在牽掛的同時(shí)，紛紛翻開辭典查閱，在電腦上“百度”：“藁”字怎么讀？藁城在什么地方？藁城社會經(jīng)濟(jì)、歷史人文如何？藁城“三宮”指的是什么？
藁城，有著怎樣的歷史演變？
“藁”字讀作ɡ?o（音搞），藁城是河北省省會石家莊市市轄區(qū)，區(qū)域總面積836平方公里，人口80萬。原稱藁城縣，1989年撤縣建市，稱藁城市，2014年9月石家莊市調(diào)整行政區(qū)劃，藁城撤市設(shè)區(qū)，稱藁城區(qū)至今。
藁城在河北省中南部，地處滹沱河洪積沖積平原，臨近巍巍太行而無奇峰峻嶺，繡原沃壤，氣候宜人，物產(chǎn)富饒。為燕趙興農(nóng)最早地區(qū)之一，是河北省糧食主要產(chǎn)地，素有“河北糧倉”“燕趙天府”之美譽(yù)。昔稱“真定大邑，畿輔重地”，今為“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)，魅力新城”。
藁城歷史悠久。據(jù)臺西商代遺址發(fā)掘的文物遺跡考證，早在仰韶文化時(shí)期人們就在這里勞動生息，在3400年前的商代中期為朵氏部落聚居地。春秋肥子國曾在這里建都，西漢元鼎四年（前113），始置稾城縣，屬真定國。北齊初，改稾城縣為高城縣，隋開皇年間復(fù)名稾城縣，蒙古太祖初年，改“稾”字為“藁”，遂稱藁城縣。藁城建置沿革，可謂是“稾城”—“高城”—“稾城”—“藁城”的演變過程。
“稾”字看起來有點(diǎn)陌生，其實(shí)它是“稿”的異體字。我們寫文章所說的“草稿”，即從“稾”引伸而來。稾（稿）是草，草稿就是理不清的野草，亂亂的，意指初步寫出的文稿。而“藁”字，《辭海》釋義為藁本，多年生草本植物，根可入藥。
至于為何在“稾”字上加草字頭，改“稾城”為“藁城”呢，這里有一個(gè)傳說故事：
元朝時(shí)，有一年，稾城縣令為加強(qiáng)防御，動用民工大修城池。這時(shí)，有一朝中大臣路過這里，他以為修城是要反叛朝廷，回去告訴了皇帝。皇帝一聽發(fā)了火，立即下了一道圣旨，出兵“洗城”，要把稾城人全部殺死。恰巧皇帝身邊有個(gè)太監(jiān)是稾城縣梅花鎮(zhèn)人，聽說皇帝要發(fā)兵稾城，便慌了神。跟皇帝說：“圣上，說別處有人造反我信，要說稾城人造反呀，您可得在心里好好思量思量，稾城人一向忠于朝廷，決不會反叛朝廷！再說稾城地處平原，沒山?jīng)]險(xiǎn)，又連年遭災(zāi)，沒有糧草，憑哪點(diǎn)能抵抗圣上的官兵呢！請圣上恩賜，免去稾城人民的死罪吧！”皇帝一向跟這個(gè)太監(jiān)親近，覺得他為人忠厚老實(shí)，肯定不會欺騙自己，說：“那就聽你的，免……”免字剛出口，那個(gè)告密的大臣急忙說：“皇帝是金口玉言，哪能剛說的話又收回呢？”皇帝說：“那好辦，賜稾城是個(gè)死城。”又一想，稾城人本來沒罪，不能平白無故叫個(gè)“死城”。他腦袋瓜一轉(zhuǎn)，在稾字上加個(gè)草字頭，改稾城為“藁城”，意思是“只長野草不養(yǎng)人的荒涼城”，也算跟“死城”的意思差不多。
就這樣，“藁城”一名沿用到現(xiàn)在。作為地名，“藁”字也就成為藁城縣（市、區(qū)）的專用字。
畿輔要沖，曾是兵家必爭之地
藁城自古至今處于畿輔要沖，在天子腳下。在原始社會末期，全國定九州，藁城處于冀州中部，皇帝建都涿鹿。故有“皇帝授絲”“嫘祖教民養(yǎng)蠶”的故事，藁城人民有“急農(nóng)桑，崇禮讓”的習(xí)俗；藁城既是商族老家，又是商代紡織工場、養(yǎng)馬基地。因此，成為兵家必爭之地。
正如《藁城縣志》所載，春秋時(shí)，晉荀吳率師滅肥（今藁城地）；戰(zhàn)國，趙藺相如筑九門城于滹沱河之濱，大將李牧筑宜安城于酈水之陽，屯兵抗秦；東晉，燕慕容恪于九門筑安樂壘，……作為前燕屯兵襲魏之所；唐郭子儀、李光弼合兵戰(zhàn)史思明于九門；明，“靖難之役”燕王起兵圍拔雄縣、血戰(zhàn)藁城；明永樂建都北京后，又把藁城作為養(yǎng)馬基地。總之，藁城這塊平川沃土，成為古代戰(zhàn)馬馳騁之地。人民一方面為王室官府急農(nóng)桑、植五谷，供應(yīng)他們吃穿；另一方面受盡了歷代兵燹之苦，兵亂、疫災(zāi)往往是并駕齊驅(qū)。僅永樂十四年（1416），藁城戶口銳減三分之二，僅存三分之一，后徙山西之民以補(bǔ)之。但藁城人民勇敢堅(jiān)強(qiáng)、勤勞，不畏艱難，又重整家園。
一個(gè)村莊的“土疙瘩”，曾引起國內(nèi)外轟動
藁城臺西商代遺址，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
臺西商代遺址，位于藁城西10千米處，分布在臺西、莊合、故城和內(nèi)族四村之間的耕地上，遺址以三個(gè)高大土丘為中心，面積在10萬平方米以上，依其土丘方位，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“南臺”“西臺”“北臺”，統(tǒng)稱為“土疙瘩”。
1965年9月，臺西村社員在“西臺”南側(cè)取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了成組的青銅禮器和一件長達(dá)39厘米的玉戈。后又相繼發(fā)現(xiàn)了青銅鼎、觚、戈、矛、金尊、石磬等26件文物。經(jīng)專家鑒定，這批文物屬于商代中期（公元前十四世紀(jì)前后）。與這批文物同時(shí)出土的一件鐵刃青銅鉞具有非常重要的考古價(jià)值，這在我國商代考古中是第一次發(fā)現(xiàn)，對研究我國冶金發(fā)展史具有不可估量的重要作用。這一發(fā)現(xiàn)在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起極大轟動。從1973年6月開始，經(jīng)過考古工作隊(duì)數(shù)年的正式發(fā)掘，出土了陶器、石器、銅器、蚌器、木器、骨器、漆器、瑪瑙器、麻織品、玉松石、植物種仁、醫(yī)療器械、鐵礦石和帶有陶文符號的陶片等4000余件文物，發(fā)掘出墓葬112座，還出土了房屋14間、商代水井兩眼及灰坑、祭祀坑、釀酒作坊等遺跡。其中鐵刃青銅鉞、絲麻織品、漆器、醫(yī)用植物種仁、房屋、水井、陶文等十幾件文物，均為我國首次發(fā)現(xiàn)或罕見的商代文物，真實(shí)記錄了我們祖先偉大的發(fā)明和創(chuàng)造，為研究我國商代中期社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等提供了極其重要的科學(xué)資料。
臺西商代遺址是繼安陽殷墟、鄭州商城等遺址之后商代考古又一重大發(fā)現(xiàn)，從其所處的地理位置、范圍及文化內(nèi)涵看，它不是一般的村落遺址，應(yīng)是商王朝畿以內(nèi)的一個(gè)重要都邑，是這一帶政治文化經(jīng)濟(jì)中心，亦是目前石家莊境內(nèi)發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)的最早的城垣遺址。據(jù)考證，在這里出土的眾多文物中，有七項(xiàng)居于世界之最，分別是世界上最早的鐵器、最早的鐵礦渣、最早的手術(shù)器械——砭鐮、最早的平紋縐絲紡織品、最早的脫膠麻織品、保存最好年代最早的釀酒作坊遺址、最早的酒曲實(shí)物。這七項(xiàng)“世界之最”，充分見證了古老中華民族的智慧和文明。
中國藁城屯頭宮燈博物館
藁城“三宮”歷史源遠(yuǎn)流長
“三宮”特指藁城名特產(chǎn)品——宮燈、宮面、宮酒，稱為藁城三大文化產(chǎn)業(yè)品牌，今均已入選河北省“燕趙老字號”保護(hù)名錄項(xiàng)目。“三宮”文化歷史源遠(yuǎn)流長，其是中華民族文化的重要組成部分，是祖先智慧的結(jié)晶。
藁城宮燈由紗罩燈衍變而來
藁城宮燈起源于東漢，盛于隋唐，是由紗罩燈衍變而來。《中國科技史探索》記載，1973年在藁城臺西商代遺址中發(fā)現(xiàn)了大麻絲織品及五塊纖維絲織殘片與一件青銅“瓢”，纖維絲織殘片與青銅器黏附在一起。專家認(rèn)定這些絲織物是家蠶絲，從而確定商代藁城人已經(jīng)開始養(yǎng)蠶，并掌握了用蠶絲和大麻纖維織布的技術(shù)，此后絲織技術(shù)發(fā)展到使用腳踏木機(jī)，這是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的紡織技術(shù)，且為藁城先民首創(chuàng)。由此可見藁城絲織業(yè)發(fā)達(dá)，綢莊每有積貨，就做燈籠。這些得天獨(dú)厚的條件，為藁城宮燈藝術(shù)提供了發(fā)展的物質(zhì)條件。
藁城宮燈為藁城特有的民間工藝，據(jù)《藁城縣志》記載，宮燈在清代曾作為貢品進(jìn)貢朝廷。相傳，清雍正年間，屯頭村一李姓老漢有做燈籠的手藝，每到年節(jié)，便做幾對燈籠掛在自家門口，以增添節(jié)日氣氛。有一年，他做了幾對精致的紅燈籠到藁城集市上去賣，恰被縣太爺看見，并全部買下，掛在縣衙整日觀賞。這一年又到了進(jìn)貢日期，縣太爺為取悅皇上，將自己心愛的燈籠獻(xiàn)進(jìn)宮內(nèi)，果然被雍正皇上一眼看中，龍顏大悅，便把燈籠定為貢品，后來皇宮內(nèi)到處掛上了大紅燈籠。由于是皇宮專用，于是人們將貢燈稱作宮燈。清末，隨著宮燈流傳至民間，宮燈的樣式和種類愈加豐富，由此世代傳承，流傳至今。
藁城宮燈在傳統(tǒng)宮燈的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，形成宮燈系列。現(xiàn)今，藁城宮燈基本可分為五種。第一種紅紗燈，又叫紗罩燈，適合用于大型慶典活動。一般用在高大建筑物的墻體裝飾，可渲染吉祥喜慶氣氛。第二種為木雕宮燈，是清末時(shí)期的仿清代宮燈流傳而來，多用于家居、茶樓、賓館、藝術(shù)展示廳等。第三種是走馬燈，其具有旋轉(zhuǎn)動感的特征，多用于節(jié)慶裝點(diǎn)和觀賞。第四種是大型電動彩燈（包括花燈），適合在街道廣場展出以及相應(yīng)規(guī)模的展覽活動，節(jié)慶游樂、觀賞。第五種是最新研發(fā)的工藝紙雕宮燈系列。另外，還有日韓民族特色的長圓形紗罩燈。
藁城宮燈多為橢圓形、傳統(tǒng)六角形、八角形和四邊形等造型，均以竹架及紅綢布手工制作而成，制作工藝復(fù)雜，共有控竹篾、洗竹竿、鉆座眼兒等56道工序。常見式樣有白帽方燈、紗圓燈、羅漢燈、走馬燈、蝴蝶燈、二龍戲珠燈等，尤以紅紗燈最為出名，具有造型優(yōu)美、宜書宜畫、撐合自如、易于保存等優(yōu)點(diǎn)。其品種繁多，如一團(tuán)和氣燈、哈哈二仙燈、三陽開泰燈、四季平安燈、八仙過海燈、九子登科燈等。
2016年藁城宮燈總產(chǎn)量達(dá)2000萬對以上，年產(chǎn)值15億元，分別占全國宮燈行業(yè)的82%、89%，產(chǎn)業(yè)規(guī)模與國內(nèi)其他主要產(chǎn)區(qū)相比具有較大優(yōu)勢，在國內(nèi)外具有一定影響力和美譽(yù)。
象征團(tuán)圓紅火的藁城宮燈，從百姓門前一直掛到了北京中南海。屯頭村民李小軍制作的宮燈掛上了中南海新華門。宮燈大王蘇振英為山東淄博張界公園制作了一對“宮燈巨無霸”，每只高達(dá)9.8米，直徑8.6米，迄今仍是全國宮燈之最。
藁城宮燈不光紅遍了華夏大地，還遠(yuǎn)銷俄羅斯、日本、韓國、朝鮮及東南亞各國，掛到美國紐約唐人街，法國巴黎香榭爾大街……掛到了全世界每一處有華人的地方。
藁城宮面始于唐朝
藁城宮面生產(chǎn)始于唐貞觀年間，已有1300余年歷史，為藁城一大名產(chǎn)。因其手工制作的空心掛面可以在水中吹出氣泡且細(xì)如發(fā)絲，油亮潔白，粗細(xì)均勻整齊，清朝年間又曾進(jìn)貢朝廷，故得名“宮面”。
藁城宮面原系純手工掛面，后經(jīng)無數(shù)次工藝改進(jìn)，在唐代即成為具有地方風(fēng)味的名特食品。明朝時(shí)期，藁城一帶的面食藝人，則以精于制作掛面而馳名燕趙之地。清光緒年間，地方官吏曾以此進(jìn)貢皇宮。清廷《貢單》記載，光緒九年（1883）、十二年、十九年連續(xù)三年收到直隸總督榮祿、李鴻章送去“藁邑掛面6盒”（每盒50斤）。進(jìn)貢掛面有圓條、扁條、扁花三類，均為空心。自此藁城掛面被列為宮廷佳品。《藁城縣志》載，光緒年間“吾邑之掛面，系土人所藝，味極適口，相傳數(shù)百載，曾進(jìn)貢清皇室，故名產(chǎn)也。”在民國時(shí)期，藁城“宮面”曾出口朝鮮，并獲孫中山南京總統(tǒng)府頒發(fā)的“國光銀牌”嘉獎(jiǎng)。
藁城宮面手工制作工藝，即以精粉、精油、粗鹽為原料，經(jīng)和面、醒面、開條、盤條、上軸、分面、上架晾面、拽條、拉絲、陰干等13道工序手工精制而成。制作時(shí)間非常講究，通常要在凌晨兩三點(diǎn)鐘起床和面，在制作中還要受到季節(jié)、氣溫及空氣濕度的影響，所以藁城宮面一般都會在冬、春季手工制作，基本上是用一天時(shí)間來完成的。經(jīng)13道工序做出的宮面，條細(xì)空心，油亮潔白，粗細(xì)均勻整齊。煮熟挑入碗中，半湯半面，湯清味佳，既可作主食，又可佐餐，尤宜病人和產(chǎn)婦食用。因其系手工制作，故耐火不糟，回鍋而不爛，嚼有口勁，食用簡便，富有營養(yǎng)，深受人們喜愛。
藁城釀酒已有3000多年的歷史
藁城釀酒已有3000多年的歷史。1973年，河北省文管處組成考古隊(duì)，對藁城臺西商代遺址進(jìn)行了發(fā)掘，在此發(fā)現(xiàn)了世界上保存最好、年代最早的釀酒作坊遺址，遺址內(nèi)出土8.5千克人工培植的釀酒酵母遺存（現(xiàn)保存于河北省博物館）。
西漢末年，劉秀在河北一帶活動，并娶稾城（今藁城）人郭圣通為妻。郭家用當(dāng)?shù)孛谰啤皾庀沲贰笔⒀缯写齽⑿悖葡缟蟿⑿汩_懷暢飲，乘興賦詩：“履佳地兮享酣宴，得杰士兮興吾漢，美酒兮助吾，志酬兮永，厚封賞兮吾誓，皇天兮照鑒。”劉秀稱帝后，封“濃香醴”為皇宮御酒，“宮酒”由此得名。
1973年藁城縣酒廠科技人員總結(jié)挖掘傳統(tǒng)工藝，加以先進(jìn)釀造技術(shù)，研制出現(xiàn)代“濃香酒”，90年代初，在濃香酒的基礎(chǔ)上，又開發(fā)研制出“宮酒”，使這一古老的歷史文化名酒再現(xiàn)人間。
藁城宮酒采用優(yōu)良紅糧為原料，小麥大曲為糖化發(fā)酵劑，經(jīng)清蒸清燒，泥窖發(fā)酵，按質(zhì)摘酒，分級貯存，科學(xué)釀制而成，形成了“清亮透明、甜香爽凈、醇厚優(yōu)雅、回味悠長”之獨(dú)特風(fēng)韻。
文/石家莊市藁城區(qū)地方志編纂中心主任 米志科
編輯/王靜
覺醒年代，為什么頭版頭條仍要留給豪爵XCR
重慶摩博會終于拉開帷幕。今年國產(chǎn)品牌產(chǎn)品層面爆發(fā)力度可謂空前，不僅全新車款的發(fā)布多到令人發(fā)指，而且參展品牌大都手握數(shù)款重磅車型。別說以前，就是去年這個(gè)時(shí)候，我都不敢想象會有今日之盛況。
作為一個(gè)行業(yè)“老人”，十幾年來我親歷過每一屆重慶展，從早期的休閑游（喝喝酒、會會友），中期的定向游（如12年GW橫空上市）；到后來趕場游（每天2萬步起的刷館），再到今天的泣血游（精力不夠、版面不夠，內(nèi)卷卻管夠）。
以前怕來重慶，是總會喝到吐；現(xiàn)在怕來重慶，是必需干到吐。這背后，折射的正是行業(yè)轉(zhuǎn)型之路。
從同質(zhì)化嚴(yán)重的通路貨，到能平視世界的更大（排量）、更酷（造型）、更銳（數(shù)據(jù)）的新國貨。中國摩托車，正在走進(jìn)覺醒年代。
當(dāng)然，“覺醒年代”僅僅只是開始，那些活躍的摩企，正通過不同路徑，尋求著中國摩托車轉(zhuǎn)型的所謂“良方和真理”。不論最終結(jié)果如何，都是值得尊敬的。
當(dāng)然，喧囂熱鬧的背后，也必須看到行業(yè)目前的些許隱患。如此多新品的爆發(fā)式涌現(xiàn)，是否符合制造規(guī)律？是厚積薄發(fā)之使然，還是另一種浮躁？如果說當(dāng)年的同質(zhì)化是你仿我仿大家仿，那么今天你方唱罷我登場會不會成為另一種同質(zhì)化：既缺少對產(chǎn)品的精耕細(xì)作，轉(zhuǎn)而被快消文化和浮躁輿論所裹挾，唯大排量和性能車不成活。
或許不同路徑都有成功的可能，我也樂見中國摩企能“共同富裕”，但靜下心來遵照制造業(yè)規(guī)律的發(fā)展之路，絕不應(yīng)該被低估。
所以，當(dāng)豪爵XCR正式出現(xiàn)在重慶展臺上時(shí)，我覺得可以靜下心來，去品一品這款中國制造中排量的旗艦車款。
DR300的誕生，是一個(gè)標(biāo)志性的事件，它證明我們是能夠造出真正具有世界級水準(zhǔn)的中排量車款。當(dāng)然，它也有短板，除去價(jià)格因素之外，其外形設(shè)計(jì)與車迷期待稍有距離。于是，XCR出現(xiàn)了，它要解決的正是豪爵的一個(gè)痛點(diǎn)，那就是審美。
顯然，XCR的設(shè)計(jì)“很不豪爵”，這款車型的外形設(shè)計(jì)有歐洲設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的參與，所以我們能看到它的整體感和設(shè)計(jì)語言，有別于以往的豪爵車型。
從風(fēng)格定位來說，XCR比較強(qiáng)調(diào)跨界概念，它既兼具了運(yùn)動街車的犀利感，又強(qiáng)調(diào)了新現(xiàn)代主義街車的優(yōu)雅舒適。毫無疑問，這是一款更傾向于新生代而打造的機(jī)車，也旗幟鮮明地鎖定了細(xì)分市場。這是與通路車時(shí)代那種追求全面適應(yīng)性而截然不同的理念上的轉(zhuǎn)變。從這個(gè)層面來講，它的出現(xiàn)對于豪爵算得上意義重大。
從配置來講，XCR采用和DR300幾乎一致的高級部件，同時(shí)還有部分提升。不變的包括倍耐力“惡魔3”子午線輪胎，博世十代雙通道ABS、KYB倒立叉、歐司朗LED燈珠、芯片鑰匙等；有調(diào)整的包括新款日信雙缸卡鉗和負(fù)顯儀表的樣式等。顯然，它仍然是目前國內(nèi)市場中排量車款中配置之最，沒有之一。從里到外的高級感，能夠令真實(shí)用戶獲得更多滿足。
在動力方面，XCR仍然采用298cc排量的異步雙缸引擎，最大功率21.5kW/8500rpm，最大扭矩為27.8Nm/6500rpm；缸徑和行程為57.3×57.8（mm），也就是所謂的1:1黃金比例，能夠帶來活躍且富有激情的動力響應(yīng)。這套動力系統(tǒng)在全年測試時(shí)給我留下了較深的印象，特別在中低轉(zhuǎn)速區(qū)域，不僅順滑，而且也頗具質(zhì)感，相信也同樣會延續(xù)到XCR上。
重點(diǎn)升級部分，相對于DR300，XCR列裝了滑動式離合器，官方稱能夠令手柄操作力減少30%，特別在遇到緊急降擋時(shí)，能夠有效防止后輪彈跳，帶給騎士更為輕松的駕駛體驗(yàn)。
關(guān)于騎行設(shè)定，也是XCR與DR300具有較大變化的部分。相對而言，DR300更突出運(yùn)動特質(zhì)，像一款去掉外殼的運(yùn)動跑車，而XCR則將重點(diǎn)放在了更多使用場景的適應(yīng)性上。盡管軸距、座高與DR300無二，但落座點(diǎn)、腳踏位置，特別是平直把手的設(shè)定，還是令XCR的騎行三角產(chǎn)生了一定的變化；同時(shí)，配合其短尾設(shè)計(jì)所帶來的重心前移（更集中），且油箱兩側(cè)導(dǎo)流口的開闊設(shè)計(jì)，也令雙腿夾持感變得不盡相同。所有這些改變，無疑會使XCR的騎行姿態(tài)更為舒展，駕姿也更加帥氣。
中午，簡單對XCR進(jìn)行了一下試駕體驗(yàn)，輕松、順滑的動力響應(yīng)，得體的操控回饋和騎行質(zhì)感，可以說是超出預(yù)期。特別是騎行三角的改變，帶來了更加適宜日常通勤和休閑出游場景下的那種愉悅感。由于時(shí)間緊迫，來不及對視頻進(jìn)行剪輯，隨后將另行發(fā)布。
關(guān)于最重要的價(jià)格，豪爵本次并未公布。但來自不少渠道的反饋，XCR的最終售價(jià)將會落于一個(gè)比較適宜的位置，至少保證不會飄。歸根結(jié)底，價(jià)格仍然是一把萬能鑰匙，豪爵沒有理由棄之不用。總之，很快就會正式公布，我們還是拭目以待吧。
寫在后面
豪爵這次無疑是有備而來，盡管沒有更大排量或者更追求極致的性能車露面，讓人仍有遺憾，但它在通勤市場完善了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，比如這次登場的UHR和AFR；同時(shí)在中排量領(lǐng)域，有DR、XCR、TR三款定位不同的車型，以應(yīng)對不同需求。不難看出，它對標(biāo)的就是本田，在競爭層面，并沒有被帶偏節(jié)奏。
之所以能夠取得18連冠，豪爵靠的就是精雕細(xì)琢，僅出精品，要做就做同級最優(yōu)。這是骨子里的DNA，不可能因?yàn)槟承┹浾搲毫头艞壍羝髽I(yè)的核心理念。同樣，這種傳承看似不夠適應(yīng)當(dāng)今市場之快，但換個(gè)角度，何嘗不是夯實(shí)內(nèi)功的必然之選。
不知從什么時(shí)候，輿論場開始不比質(zhì)量，不比制造細(xì)節(jié)，不比用戶體驗(yàn)，轉(zhuǎn)而青睞排量和參數(shù)；不知什么時(shí)候，那些沒做明白小排量，甚至都沒怎么做過小排量的，也能夠“俯瞰眾生”，開掛公升級和牛鼻四缸？如果做摩托車真那么簡單，那請繼續(xù)做大做強(qiáng)，走出國門，別讓用戶兜底就好。
真正的競爭其實(shí)才剛剛開始，可能會很激烈，甚至是地動山搖。作為旁觀者，還是要理性點(diǎn)去看待每家企業(yè)按照適合自身方式去謀發(fā)展的路徑，而不是看戲不怕臺高地“指點(diǎn)江山”，這毫無意義。
未來市場將會變得愈發(fā)有趣和精彩，究竟誰能逐鹿中原，笑到最后？都還未知。2021年的重慶摩博會，也許正是這場大戲的序幕……
沒有麗江商業(yè)化，比昆明更壯美，云南最美江湖為啥是大理？
▲ 走，一路向西去大理！攝影/胡文凱
-風(fēng)物君語-
是理想國
更是江湖場
金庸先生曾說：“我沒來過大理時(shí)寫大理，大概前世是大理人。”的確，金庸筆下的武林江湖出現(xiàn)過太多次大理，比如在《天龍八部》中出現(xiàn)的段氏大理國地名，有兩個(gè)就很特別：
劍湖，大理州北部劍川縣郊外的一片濕地，棲息著號稱“世界上最漂亮水鳥”的紫水雞；無量山，大理州南澗縣南端的連綿山丘，種植著中國大陸最早開放的冬櫻花之一。
▲ 無量山的櫻花。圖/視覺中國
就這樣一北一南，現(xiàn)實(shí)世界中的大理白族自治州被頗具武俠氣質(zhì)的地名包裹著。
這里的“風(fēng)花雪月”從來不僅僅是文藝風(fēng)和小清新。大理無論是地形地貌還是人文歷史，亦或是代代相傳的美食民俗，都頗有那么點(diǎn)武俠氣質(zhì)，或大氣硬朗，或神秘詭譎，是一個(gè)各方英雄逐鹿的江湖。
大理江湖的天地舞臺
控守滇西要沖的大理白族自治州，是云南不與外省或外國接壤的兩個(gè)地級行政區(qū)之一。
▲ 大理白族自治州地形示意圖。制圖/伍攀
大山大河的骨架
在大理，云嶺向南伸出了老君山-蒼山-哀牢山的余脈，滇西北的橫斷山區(qū)也在繼續(xù)向中東部的云貴高原過渡著。大理就像一個(gè)濃縮版的云南省：不到300公里的南北跨度上，大理州的海拔高度也從4295米的雪斑山，一口氣跌落到730米的怒江江面。
▲ 蒼山洱海是大理的兩大標(biāo)志。攝影/姜曦
怒江從大理州極西的云龍縣最邊緣短暫流過，便為全州奉獻(xiàn)了海拔最低點(diǎn)；瀾滄江則在云龍、永平、南澗群山深處蜿蜒南下，還順道接納了兩條重要支流沘江和黑惠江。
▲ 丙中洛怒江大拐彎，奔騰的怒江繼續(xù)往南流經(jīng)大理云龍縣。攝影/姜曦
“三江并流”的另一個(gè)主角金沙江更在大理州走出了獨(dú)特之路：在麗江石鼓的“長江第一灣”她掉頭北上，但流經(jīng)虎跳峽、繞過玉龍雪山后又重新南下——直到麗江永勝和大理鶴慶的交界處，金沙江又猛然向左拐出一個(gè)90度大彎，從此奔向東海不回頭。
▲ 云龍?zhí)珮O灣。攝影/熊可
對東南亞影響深遠(yuǎn)的另一條河流紅河（中國境內(nèi)段稱元江），也在巍山縣滴水匯源的。元江流出大理州不遠(yuǎn)，便在紅河哈尼族彝族自治州沖出了元江寬谷——這是云南另一個(gè)重要的自然地理分界線。
“風(fēng)花雪月”的肌體
名山大川為大理州搭建好壯闊的舞臺，而在這閃亮的聚光點(diǎn)下，獨(dú)占C位的大理市光彩奪目。大理的“風(fēng)花雪月”，稱贊的便是蒼山洱海間的大理市；在這詩意無限的文騷詞藻背后，大理市的地理密碼也暗藏其中。
▲ 蒼山洱海構(gòu)成了大理的主景觀。制圖/伍攀
風(fēng)即“下關(guān)風(fēng)”。沿著西洱河在蒼山和哀牢山結(jié)合處沖出的峽谷，穩(wěn)定的西南風(fēng)吹了進(jìn)來。這條風(fēng)廊道的底部，便是繼續(xù)西行去印緬的天然通道。直到今天，洱海西南角的下關(guān)仍然是云南舉足輕重的交通樞紐，大理州政府、大理市的市區(qū)也在此處。
▲ 下關(guān)是大理主要城區(qū)所在地。圖/視覺中國
花為“上關(guān)花”。關(guān)于它眾說紛紜：按照《徐霞客游記》的描述很有可能是一種木蓮花；《天龍八部》則增添了“十八學(xué)士”、“抓破美人臉”等名貴山茶的附會；更多人將其闡釋為“戶戶養(yǎng)花”的風(fēng)俗，大理充足的日照太好養(yǎng)花了。
▲ 大理充足的日照非常適合花的生長。圖1攝影/方托馬斯；圖2攝影/活呢；圖3-4圖/視覺中國
雪是“蒼山雪”。大理的緯度和桂林、福州相差無幾，降雪只有海拔極高處才能存下。正好，蒼山（點(diǎn)蒼山）平均海拔3500米，自北向南十九座山峰中，主峰馬龍峰更高達(dá)4122米。如今蒼山積雪只有冬日才能看到，但高峻的山脈仍是大理市的天然屏障，也是不可多得的生態(tài)寶庫。
▲ 白雪覆蓋的蒼山腳下，聳立著崇圣寺三塔。圖/視覺中國
月乃“洱海月”。蒼山十九峰夾出了十八條溪谷，淌下的清澈山泉和彌苴河等河流一起，灌出了云南第二大高原淡水湖洱海，也為大理培育了豐富的水產(chǎn)資源。而在洱海西岸，蒼山東麓的平緩坡地還捧出了開闊的耕地資源，這一切都讓環(huán)洱海地區(qū)成為人們聚居的地方。
▲ 洱海為眾多鳥類提供了棲息場所。圖/視覺中國
大理古城，也就是大理鎮(zhèn)，就坐落在蒼山東麓、洱海西岸的富饒土壤上。山川江湖的舞臺已經(jīng)鋪好，大理的江湖故事就此開演！
奇經(jīng)八脈，江湖風(fēng)云錄
少與中原武林來往的點(diǎn)蒼派也好，神乎其神的六脈神劍和一陽指也罷，都只是武俠小說家充滿想象力的創(chuàng)造。但在山水形勝、古道貫通的大理，真實(shí)發(fā)生過的歷史，已稱得上傳奇！
“昆明池”時(shí)代
劍川縣的海門口遺址孕育了云貴高原最早的青銅文明。而在洱海地區(qū)，東岸的鹿鵝山遺址、西岸的磻曲遺址……也為后人鋪展開幾千年前先民們耕種打魚的生活場景。
▲ 劍川劍湖周邊有不少優(yōu)良的田地。攝影/石耀臣
出使西域歸來的博望侯張騫告訴漢武帝，他在大夏（今阿富汗北部）見到了四川出產(chǎn)的蜀布、邛竹，并讓漢武帝對西南邊疆產(chǎn)生了濃厚興趣。公元前109年起，大漢帝國先后發(fā)動巴蜀兵數(shù)萬人，擊潰云南境內(nèi)多個(gè)部落，將云南大部分區(qū)域納入了漢帝國益州郡的版圖。
這段古老的正史還有兩個(gè)浪漫的小插曲。相傳漢武帝聽聞“彩云南現(xiàn)”，派出使臣，最終在今天祥云縣的云南驛追到了彩云，“云南”之名便由此而來。
▲ 云南驛古鎮(zhèn)。攝影/盧文
洱海古稱昆明池，漢武帝在長安城西南郊外開鑿人工湖，并且安上了昆明池的名字。1800年后，乾隆皇帝仿漢武舊例，將北京頤和園的金海改名為昆明湖——這些文化景觀的歷史源頭都出自洱海。
▲ 大理洱海海舌公園。圖1攝影/石耀臣；圖2攝影/胡文凱
洱海，或者說是昆明池，為大理的風(fēng)云際會開了個(gè)好頭。
云南中心時(shí)代
雖然早就編入郡縣體制，但長期以來，大理和中原維持的還是類似于羈縻統(tǒng)治的關(guān)系。初唐，南詔國發(fā)跡于巍山縣，后經(jīng)四代國王勵(lì)精圖治，于公元738年統(tǒng)一六詔，成為大理的實(shí)際統(tǒng)治者。
▲ 大理巍山縣巍寶山，南詔發(fā)跡于巍山縣。圖/視覺中國
南詔不僅在唐和吐蕃的夾峙中游刃有余，鼎盛時(shí)還將疆土向南推至安南（今越南北部），國都羊苴咩城（今大理古城一帶）也是整個(gè)云南的統(tǒng)治中心。南詔又積極地和大唐發(fā)展友好關(guān)系，“云南第一碑”《南詔德化碑》記錄著與唐和好的心愿，“留學(xué)生”也一批批派往成都修習(xí)華風(fēng)。
▲ 南詔德化碑復(fù)制品，巍山南詔博物館藏。攝影/Luke
公元937年，云南邁入了大理國統(tǒng)治時(shí)代。除了繼續(xù)接納儒家文化的洗禮，大理國還“自上而下”地推崇佛教，段氏皇帝出家甚至被寫進(jìn)了武俠小說。因?yàn)榈靥帩h傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教的交匯處，大理國不僅這三大流派都有，還在密宗的深度影響下發(fā)展出頗具地方特色的阿吒力佛教，細(xì)腰阿嵯耶觀音是該派的代表圣像，大鵬金翅鳥也被奉為保護(hù)神。
▲ 銀背光金阿嵯耶觀音立像，云南省博物館藏。攝影/動脈影
如今，描繪大理國王禮佛、可與《清明上河圖》媲美的《張勝溫畫卷》珍藏在了臺北故宮；但在大理州各地，一座座密檐式白塔也在向后人展示著昔日“妙香佛國”的風(fēng)采。
茶馬古道時(shí)代
公元1253年，大理國倒在了蒙古大軍的鐵蹄之下。元朝設(shè)置云南行省，并將統(tǒng)治中心東遷昆明。大理自此告別了“云南老大”的地位，但是歷史的慣性和地緣的優(yōu)勢，讓其仍是當(dāng)之無愧的“滇西第一城”。
▲ 空中俯瞰蒼山，巍峨雄壯。圖/視覺中國
南方絲綢之路的靈關(guān)道和五尺道在大理州境內(nèi)交匯，再合為博南道繼續(xù)西去，對于行走在茶馬古道和鹽馬古道上的悠悠馬幫，大理是他們重要的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站。當(dāng)徐霞客在明末造訪大理時(shí)，他驚喜地發(fā)現(xiàn)三月街“十三省物無不至，滇中諸蠻物亦無不至”。
▲ 大理沙溪古鎮(zhèn)，玉津橋。 攝影/石耀臣
晚清的大理故事多了國際色彩。1904年法國人田德能來到賓川縣的朱苦拉村傳教，種下了中國最早的咖啡樹。喜洲商幫創(chuàng)制了下關(guān)沱茶，“川銷滇茶，緬銷川絲”，一步步走上了云南-南洋商路的巔峰。二戰(zhàn)時(shí)滇緬公路和駝峰航線能夠?yàn)閲逸斞亟?jīng)之地的大理正是一處極其重要的血泵。
▲ 大理喜洲古鎮(zhèn)，每年春季洱海邊大面積油菜花盛開。圖1攝影/石耀臣；圖2攝影/胡文凱
在云南，條條大路通大理，而這些道路就是大理的“經(jīng)脈”。“少年子弟江湖老”，一波波時(shí)光里的過客，在打通了經(jīng)脈的大理，留下了數(shù)不盡的江湖傳言。
漁樵耕讀，生活在江湖
在金庸小說中，大理國皇室擁有“漁樵耕讀”四大家臣，這四種古老的職業(yè)，正好濃縮了東方傳統(tǒng)生活之美。今天在大理，“漁樵”因生態(tài)保護(hù)等政策幾乎中斷，“耕讀”的田園村落，仍然在蒼山洱海間描摹著水墨畫卷。
▲ 大理鶴慶黃龍?zhí)叮鹑粢环嬀怼z影/楊矛
最醒目的莫過于聳立在村口的大青樹。它們大都是高山榕，老人們將其看做風(fēng)水樹，枝葉的長勢昭示著村子的興旺程度和未來走勢。
街場差不多是大理村子的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)配置。有些小村的街場干脆是十字路口旁的一塊小平地，有的街場一旁則有引蒼山溪水而成的公共洗菜池：大家剛從地里摘下來菜，順手一洗就擺起攤來。
▲ 圖1:沙溪古鎮(zhèn)古橋。攝影/方托馬斯；圖2:沙溪古鎮(zhèn)古戲臺。攝影/劉艷暉
白墻灰邊外觀的白族傳統(tǒng)民居鑲嵌在綠色田野，別提有多清新脫俗了。它們的基本結(jié)構(gòu)為“三坊一照壁”圍成的四合院，最特別的是大照壁的四字題書，有些是“耕讀傳家”之類的家訓(xùn)，有些是“玉洱銀蒼”之類的風(fēng)景詞，有些是“彩云南現(xiàn)”之類的歷史典故，有些則和主人家的姓氏有關(guān)。比如李白號稱青蓮居士，李家人便可在照壁上驕傲地題寫“青蓮遺風(fēng)”……
▲ 喜洲古鎮(zhèn)有不少白族古建筑，嚴(yán)家大院一角。 攝影/石耀臣
靠山吃山，靠水吃水，大理的美食也是一個(gè)江湖。
蒼山上的杜鵑花和野生菌要挑準(zhǔn)季節(jié)才能吃到；用鯽殼魚和酸木瓜等烹制的酸辣魚一年四季都可品嘗；生皮是從“火燒豬”身上直接割下來的半熟豬皮，大快朵頤間有一種粗獷的田埂美；梅子泡酒文雅地緩解了米酒的沖頭感，甜甜的梅子味又像“風(fēng)花雪月”一樣讓人沉醉。
▲ 圖1: 野生菌火鍋。攝影/胡文凱；圖2：生皮生肉。圖/圖蟲·創(chuàng)意；圖3:喜洲粑粑。圖/視覺中國
不過大理最具江湖氣的地方美食，數(shù)來數(shù)去還是乳扇：這種曬干的奶酪制品，有一種說法是來源于南下攻打大理國的草原大軍！
▲ 乳扇是一道江湖氣很濃的美味。 圖/視覺中國
在這充滿著人情世故和煙火氣息的人間江湖之上，大理還有一片“神的江湖”。白族人有著獨(dú)一無二的本主信仰，也就是每個(gè)村落各有本主廟，供奉著自己村的“本境福主”守護(hù)神。
本主們的來歷五花八門，有的是民間英雄，有的是帝王將相，有的來源于觀音菩薩或大黑天神等佛教神明，有的甚至可以是一塊石頭。
▲ 圖1: 白族服飾。圖/圖蟲·創(chuàng)意；圖2：彝族女子身著傳統(tǒng)服飾進(jìn)行樂器表演。圖/視覺中國
有趣的是，這些本主神也有七情六欲。他們之間可以有曖昧，也可以因?yàn)橛羞^節(jié)而不往來。江湖，大概就是這樣的愛恨情仇。
斗轉(zhuǎn)星移，江湖新紀(jì)元
雖然只是一座經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá)的小城，但大理一直都是滇西各地州人民外出務(wù)工或置業(yè)的首選，大理的江湖也在迅速向云南以外擴(kuò)張。
▲ 大理古城，五華樓華燈初上。攝影/宋文君
歐美嬉皮士留意到大理溫暖的氣候和友好的原住民，他們不僅將為了紀(jì)念“護(hù)法運(yùn)動”而命名的護(hù)國路變成了洋人街，也讓大理人成為改革開放后云南最早一批接觸到正宗西式餐點(diǎn)的群體。
21世紀(jì)最初10年，在麗江旅游業(yè)一騎絕塵的襯托下，大理憑借著自由自在的氛圍，成為了許多年輕人心中“詩與遠(yuǎn)方”的代名詞。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，人民路也開始變得燈紅酒綠起來。
就像江湖從來都不是烏托邦那樣，商業(yè)化的潮流并不能掩蓋蒼山洱海的獨(dú)有魅力，來大理的新移民和旅居者仍然絡(luò)繹不絕。除了自由職業(yè)者、藝術(shù)家、音樂人、咖啡師等常見身份，近年來還興起了來大理短期定居考研。
而對于已經(jīng)常住多年的“老大理”而言，往古城周邊的村子（或更遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)）搬家，也是他們重新找回過去大理感覺的一種方式。
▲ 也許，每個(gè)人的心中都有自己的“大理”。圖/視覺中國
今天的大理，依然是很多人的江湖場和理想國。圣托里尼或托斯卡納或新中式風(fēng)格的各種民宿、有機(jī)生活或素食體驗(yàn)的新農(nóng)場、各式各樣的創(chuàng)意市集……雖然俠氣的大理逐漸變得歲月靜好般的“小清新”，但從古到今，在山海名城大理，江湖只是換個(gè)形式存在，江湖永不落幕！
- END -
文丨Treetree
編輯 | ZZZ
圖片編輯 | TAO
地圖編輯 | 伍攀
封圖攝影 | 楊矛
本文系【地道風(fēng)物】原創(chuàng)內(nèi)容
未經(jīng)賬號授權(quán)，禁止隨意轉(zhuǎn)載
青銅器、瓷器、玉器、家具成交Top10，紐約亞洲藝術(shù)周終極盤點(diǎn)
本期，讓我們聚焦紐約亞洲藝術(shù)周
蘇富比、佳士得、邦瀚斯
精彩成交TOP10
感受火熱的亞洲藝術(shù)品市場！
回顧本季紐約亞洲藝術(shù)周
出現(xiàn)不少估值低調(diào)的“黑馬”
如一對十七世紀(jì)的黃花梨坐墩
估價(jià)僅12萬美元，
卻以逾估價(jià)12倍的價(jià)格150萬美元成交！
包括青銅器、瓷器、玉器等等板塊
都有許多拍品遠(yuǎn)超預(yù)期成交
從本季成交榜單前十位來看，美國古典家具博物館舊藏的十七世紀(jì)黃花梨四開光坐墩撥得頭籌，帶來一股“黃花梨”潮；青銅器及高古藝術(shù)品依然占據(jù)紐約亞洲藝術(shù)周主要位置，成交喜人！
下面，我們就以成交最火熱的青銅器、瓷器、玉器、家具四大板塊一起來看。
青銅器成交 Top 10
本季紐約亞洲藝術(shù)周，蘇富比青銅器專場「權(quán)命/征榮：吉金鑄國」基本霸屏，29件青銅器舉槌，成交率達(dá)93%，斬獲約709萬美元，西周昭王時(shí)期馭簋摘下桂冠，以108.4萬美元成交。
Lot 9
西周昭王時(shí)期 或約公元前980年 *馭簋
寬30.6厘米
估價(jià)：USD 60萬-80萬
成交價(jià)：USD 108.4萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 14
商末 天黽父乙方鼎
高22.8厘米
估價(jià)：USD 30萬-50萬
成交價(jià)：USD 90.7萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 6
西周 散伯簋
寬32.7厘米
估價(jià)：USD 40萬-60萬
成交價(jià)：USD 81.9萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 17
西周 或穆王時(shí)期 柬黽方尊
高21.5厘米
估價(jià)：USD 80萬-120萬
成交價(jià)：USD 75.6萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 10
戰(zhàn)國 楚考烈王時(shí)期 楚王酓歬盤
直徑37.8厘米
估價(jià)：USD 12萬-15萬
成交價(jià)：USD 65.5萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 18
商末/西周初 青銅獸面紋鐃
成交價(jià)：USD 58萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 7
春秋初 王作贙母鬲
直徑18.6厘米
估價(jià)：USD 15萬-25萬
成交價(jià)：USD 37.8萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 1
西周初 丁母觶
高17厘米
估價(jià)：USD 6萬-8萬
成交價(jià)：USD 31.5萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 24
春秋 青銅交龍紋壺
高44.3厘米
估價(jià)：USD 6-8萬
成交價(jià)：USD 25.2萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 11
西漢初 盩厔供鼎
寬32.8厘米
估價(jià)：USD 4-6萬
成交價(jià)：USD 18.9萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
瓷器成交 Top 10
瓷器板塊，掐絲琺瑯「柏鹿永壽」「松隺長春」圖屏摘得桂冠，其他亮點(diǎn)拍品為南宋官窯三足爐，與雍乾時(shí)期的礬紅海水九龍紋梅瓶，以逾估價(jià)5.4倍及21倍落槌，可謂實(shí)實(shí)在在的黑馬！
Lot 813
清乾隆 掐絲琺瑯「柏鹿永壽」「松隺長春」圖屏一對
尺寸：137.8 x 71.4 cm
估價(jià)：USD 15萬 - 25萬
成交價(jià)：USD 107.1萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 927
元 十四世紀(jì) 龍泉窯青釉露胎開光八仙紋梅瓶
尺寸：H 25.4 cm
估價(jià)：USD 60萬 - 80萬
成交價(jià)：USD 88.2萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 929
清雍正 仿哥釉瓶
六字篆書款
尺寸：H 33 cm
估價(jià)：USD 40萬 - 60萬
成交價(jià)：USD 52.92萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 226
南宋 官窯三足爐
尺寸：W 11 cm
估價(jià)：USD 5萬 - 7萬
成交價(jià)：USD 39.06萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 930
清雍正 鱔魚黃釉菱口三足水仙盆
四字篆書款
尺寸：20.3 cm
估價(jià)：USD 30萬 - 50萬
成交價(jià)：USD 32.76萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 213
清乾隆 松石綠地粉彩描金團(tuán)龍吉慶紋螭耳瓶
《大清乾隆年制》款
尺寸：H 26.7 cm
估價(jià)：USD 25萬 - 35萬
成交價(jià)：USD 34.02萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 376
清雍正 / 乾隆 礬紅彩海水九龍紋梅瓶
尺寸：H 33.6 cm
估價(jià)：USD 1.2萬 - 1.5萬
成交價(jià)：USD 32.76萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 904
明十四/十五世紀(jì) 龍泉窯青釉刻纏枝蓮紋梅瓶
尺寸：H 39.3 cm
估價(jià)：USD 10萬 - 15萬
成交價(jià)：USD 28.98萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 1010
清道光 粉彩秋季花卉紋瓶
礬紅六字篆書款
尺寸：H 29 cm
估價(jià)：USD 12萬 - 18萬
成交價(jià)：USD 22.68萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 928
清康熙 五彩逐鹿中原圖大棒槌瓶
尺寸：H 76 cm
估價(jià)：USD 20萬 - 30萬
成交價(jià)：USD 21.42萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
玉器成交 Top 10
玉器部分成交桂冠由白玉雕云龍戲珠紋雙耳瓶拿下，以75.6萬美元成交，清乾隆 碧玉雕象逾估價(jià)5倍成交值得注意。
Lot 283
清乾隆 白玉雕云龍戲珠紋雙耳瓶
尺寸：H 18.1 cm
估價(jià)：USD 80萬 - 120萬
成交價(jià)：USD 75.6萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 715
明 黃玉瑞獸
尺寸：L 10.8 cm
估價(jià)：USD 10萬 - 15萬
成交價(jià)：USD 44.1萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 722
御題灰褐玉角形杯 ?玉為清乾隆或以前
尺寸：H 14 cm
估價(jià)：USD 6萬 - 8萬
成交價(jià)：USD 34.02萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 748
清乾隆 碧玉雕象
尺寸：L 26.7 cm
估價(jià)：USD 6萬 - 8萬
成交價(jià)：USD 32.76萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 704
商晚期至西周早期 公元前十二至十一世紀(jì)
灰青玉鳥形飾
尺寸：L 7.7 cm
估價(jià)：USD 8萬 - 12萬
成交價(jià)：USD 25.2萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 764
清乾隆 碧玉雙龍戲珠紋花觚
成交價(jià)：USD 22.68萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 279
清乾隆丁丑年（1757年）
青白玉雕拔嘎沽拉尊者山子
估價(jià)：USD 6萬-8萬
成交價(jià)：USD 17.64萬
蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 719
明清 十六至十八世紀(jì) 灰褐玉駱駝擺件
成交價(jià)：USD 11.34萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 778
翠玉雕仿古云紋提梁蓋壺
成交價(jià)：USD 7.56萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 766
清十八世紀(jì) 白玉鏤雕仿古紋花熏
成交價(jià)：USD 6.3萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
家具成交 Top 10
家具板塊，素有“木黃金”之稱的黃花梨木家具，成為紐約亞洲藝術(shù)周秋拍第一熱！成交桂冠由一對十七世紀(jì)的黃花梨坐墩摘下，估價(jià)僅12萬美元，卻以150萬美元成交，成交亞軍黃花梨香幾，以逾估價(jià)9.6倍的價(jià)格，116萬成交，相信接下來內(nèi)地秋拍，也將帶來不一樣的風(fēng)潮。
Lot 793
十七世紀(jì) 黃花梨四開光坐墩一對
尺寸：H 46.3 cm，Diam 41.9 cm
估價(jià)：USD 12萬 - 18萬
成交價(jià)：USD 150萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 786
十六/十七世紀(jì) 黃花梨高束腰長方香幾
尺寸：78.1 cm × 66.7 cm × 36.2 cm
估價(jià)：USD 12萬 - 18萬
成交價(jià)：USD 115.92萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 794
十七世紀(jì) 黃花梨透雕瑞獸花卉紋圓角柜
尺寸：187.3 cm × 96 cm × 54.6 cm
估價(jià)：USD 30萬 - 50萬
成交價(jià)：USD 85.68萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 787
十七/十八世紀(jì) 黃花梨圈椅一對
尺寸：97.6 cm × 64.7 cm × 60.4 cm
估價(jià)：USD 20萬 - 25萬
成交價(jià)：USD 25.2萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 788
十七世紀(jì) 黃花梨嵌樺木癭平頭案
尺寸：80.6 cm × 194.3 cm. × 54 cm
估價(jià)：USD 10萬 - 15萬
成交價(jià)：USD 23.94萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 784
十七世紀(jì) 黃花梨方角炕柜
成交價(jià)：USD 22.68萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 803
清十八世紀(jì) 后經(jīng)改裝 黃花梨條桌
成交價(jià)：USD 20.16萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 805
清十八十九世紀(jì) 黃花梨方桌
成交價(jià)：USD 16.38萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 791
十七十八世紀(jì) 黃花梨燈掛椅一對
成交價(jià)：USD 14.49萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周
Lot 806
花梨南官帽椅一對
成交價(jià)：USD 13.86萬
佳士得紐約亞洲藝術(shù)周