花木蘭家里至少有幾口人(花木蘭在男人堆里生活12年，為何女兒身份沒(méi)有暴露，這6點(diǎn)是關(guān)鍵)
花木蘭家里至少有幾口人文章列表:
- 1、花木蘭在男人堆里生活12年，為何女兒身份沒(méi)有暴露，這6點(diǎn)是關(guān)鍵
- 2、花木蘭家在哪里
- 3、千古之謎：花木蘭這個(gè)人到底存在不存在？
- 4、花木蘭 是先被自己人玩壞的
- 5、王者榮耀花木蘭：永遠(yuǎn)不要小看你的敵人
花木蘭在男人堆里生活12年，為何女兒身份沒(méi)有暴露，這6點(diǎn)是關(guān)鍵
“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名，阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”。
花木蘭替父從軍多年，跟著一堆男人南征北戰(zhàn)，為何直到榮歸故里才主動(dòng)暴露自己的女兒身份，是那些男人眼瞎，還是木蘭太男性化，這個(gè)問(wèn)題困擾著每一個(gè)讀過(guò)《木蘭詩(shī)》的人，今天一起來(lái)分析一下吧。
1，
定是習(xí)武之人。
花木蘭沒(méi)有哥哥，是家中的老二，從小一定不是嬌生慣養(yǎng)，而且一般排行老二的女孩，個(gè)性都比較強(qiáng)，老大偏憨厚，小妹機(jī)靈可愛(ài)，老二大都強(qiáng)悍上進(jìn)。
底下有弟弟，上面有姐姐，花木蘭當(dāng)初能做決定挺身而出，可想而知她平時(shí)的性格，從軍多年毫發(fā)無(wú)損，足以證明她是有一身技藝在身的。
2，
定有俊郎的外表。
古代無(wú)論男女都留長(zhǎng)發(fā)，這一點(diǎn)就無(wú)需懷疑，花木蘭一定長(zhǎng)得英氣逼人，但是身材高大，有武藝的人都更挺拔，有一種氣質(zhì)在身上。
女性特征應(yīng)該是比較不明顯的，這樣胸部裹起來(lái)，再套上盔甲也就看不出來(lái)了。
3，
不和戰(zhàn)友睡一起。
花木蘭從來(lái)不和別的士兵一起睡，她一直都是睡馬廄，那時(shí)候睡馬廄不是什么稀奇事，而且她是騎兵，和馬睡在一起合情合理，也沒(méi)有人會(huì)懷疑。
十二卷軍書(shū)都有的名字，她頂替的身份肯定不低，那一定是有官職，有獨(dú)立空間的。
關(guān)于洗澡，本來(lái)北方洗澡的次數(shù)就屈指可數(shù)，行軍打仗哪里顧得上洗澡，也不一定就能被別人撞上。
4，
戰(zhàn)爭(zhēng)掩蓋真相。
很多人好奇她的生理期怎么解決，其實(shí)對(duì)于部隊(duì)來(lái)說(shuō)，著裝上有血跡太正常了，加上戰(zhàn)服無(wú)法經(jīng)常清洗，就算看到斑斑血跡，那也是每個(gè)人身上常有的事吧。
而且經(jīng)過(guò)那么多年的征戰(zhàn)，訓(xùn)練，她的生理期表現(xiàn)可能已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，甚至有可能已經(jīng)沒(méi)有了。
5，
死傷過(guò)大，來(lái)不及探討。
戰(zhàn)爭(zhēng)中多少人都是有去無(wú)回，在長(zhǎng)達(dá)十多年的時(shí)間里，花木蘭幸存了下來(lái)，但她身邊一定是換了一批又一批的人，能長(zhǎng)久相伴的應(yīng)該沒(méi)幾個(gè)。
所以在這短暫的相處過(guò)程中，每個(gè)人都處于驚慌緊張狀態(tài)，自己能不能活到明天都不知道，誰(shuí)會(huì)去注意身邊是不是有一個(gè)女人呢。
6，
看透了也不會(huì)說(shuō)。
“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”，那么花木蘭頂替的名額肯定不普通，說(shuō)明是有一定的地位在的，既是如此誰(shuí)敢把她供出來(lái)，供出來(lái)對(duì)自己也沒(méi)什么好處啊。
按照網(wǎng)友的說(shuō)法，成千上萬(wàn)的官兵中，就有這么一個(gè)女人，就算有人發(fā)現(xiàn)了也不會(huì)說(shuō)出來(lái)，也不敢說(shuō)出來(lái)，更沒(méi)必要說(shuō)出來(lái)，也可以說(shuō)，根本就舍不得揭穿。
花木蘭畢竟是一首詩(shī)歌，真實(shí)性無(wú)從考量，也有可能是杜撰出來(lái)鼓勵(lì)年輕人參軍：女人都上戰(zhàn)場(chǎng)了，你為什么不來(lái)。
雖然12年是虛擬數(shù)字，但是她確實(shí)征戰(zhàn)多年，當(dāng)年她去的時(shí)候弟弟一定還小，而回來(lái)時(shí)“小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”，弟弟已經(jīng)可以殺家畜為姐姐慶功了。
那么這些年真的就沒(méi)有暴露過(guò)身份嗎？
有人說(shuō)，不是沒(méi)暴露過(guò)，而是發(fā)現(xiàn)的人都被她收買(mǎi)了，收買(mǎi)不了的都?xì)⒘耍膊皇菦](méi)有這種可能，畢竟花木蘭很有可能是個(gè)領(lǐng)袖，那時(shí)候的領(lǐng)袖要?dú)⒁粋€(gè)人，輕而易舉。
也有人說(shuō)，人們知道了她的女兒身，為了保全她的性命，都守口如瓶，并且把功勞給她，才能讓她戰(zhàn)功赫赫活到最后，這也是非常合情理的說(shuō)法。
在男尊女卑的古代，女人不能拋頭露面，所以女扮男裝的事情應(yīng)該時(shí)有發(fā)生，總有一些古靈精怪的女生會(huì)出此上策，比如祝英臺(tái)，小燕子，小說(shuō)中的各種人物，既然有這樣的傳說(shuō)，那當(dāng)時(shí)肯定有這樣的真實(shí)存在。
所以人們?cè)趹岩伤恼鎸?shí)性的同時(shí)，又不得不承認(rèn)傳說(shuō)的真實(shí)性，花木蘭這個(gè)人物就算是編造出來(lái)的，但是事跡卻不容懷疑。
或許她本名不叫花木蘭，也或許花木蘭不是一個(gè)人，是種代表詞，更可能花木蘭不是一個(gè)人，而是一群人，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，都是有可能的。
不管怎么說(shuō)，花木蘭她就是一個(gè)女英雄，替父親參軍，為國(guó)家而戰(zhàn)，吃苦耐勞不畏生死，終于取得勝利榮歸故里，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
花木蘭家在哪里
揭秘歷史真相：花木蘭家在河南
花木蘭，中國(guó)古代女英雄，以代父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，在后世影響深遠(yuǎn)。其事跡被多種樣式的文藝作品所表現(xiàn)，尤其是電影電視劇多次重拍，甚至影響波及美國(guó)和全世界。
史家關(guān)于木蘭記載甚少，木蘭究竟魂歸何處，如云彩一般飄忽難定，以至傳說(shuō)眾多，莫衷一是。下面就從幾個(gè)方面尋找真相：
關(guān)于木蘭故里 河南商丘市虞城縣營(yíng)郭鎮(zhèn)自稱(chēng)是木蘭故里，以花木蘭祠為證。在京九鐵路線上，有個(gè)虞城木蘭站，不遠(yuǎn)處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建于唐代，占地面積72000平方米，自南而北依次有大門(mén)、大殿、獻(xiàn)殿、后樓和各院落，共有百余間。大門(mén)過(guò)道內(nèi)，塑有花木蘭的高大戰(zhàn)馬；大殿內(nèi)，塑有花木蘭戎裝出征像和兩側(cè)侍衛(wèi)；后樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內(nèi)外，有歷代官吏、名人贊美花木蘭的撰文、題詩(shī)、書(shū)畫(huà)等碑刻十余通。如唐代杜牧詩(shī)：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。幾度思?xì)w還把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毀于1943年一場(chǎng)戰(zhàn)火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。虞城的木蘭是隋朝的，和木蘭祠有矛盾。
木蘭葬于延安，圣地有勝跡。木蘭家住延安城南萬(wàn)花鄉(xiāng)花塬頭村，為花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，稱(chēng)“花家陵”。皇帝還派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。1984年，在延安萬(wàn)花山修復(fù)了木蘭陵園。該園雕梁畫(huà)檔，典雅壯觀，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所書(shū)的“木蘭詩(shī)”、“花將軍墓”，以及白居易、杜牧等著名詩(shī)人歌頌花木蘭的詩(shī)詞。園內(nèi)遍植滿了木蘭喜愛(ài)的牡丹花，塑有木蘭戎裝石像，躍馬橫劍，逼真再現(xiàn)了木蘭當(dāng)年的英雄氣概。
湖北黃陂縣（今黃陂區(qū)）木蘭山亦稱(chēng)自己是花木蘭故里。但黃陂的木蘭是隋唐的，和木蘭祠有很大沖突。
安徽亳州也有史書(shū)文物建筑證明自己是花木蘭故里。亳州說(shuō)認(rèn)為花木蘭是漢朝人，早于北朝的木蘭辭，符合邏輯。
花木蘭的姓氏、籍貫等，史書(shū)無(wú)確載，因此，木蘭之爭(zhēng)歷代有之。關(guān)于她的姓氏 ，有人說(shuō)是姓朱，有人說(shuō)是復(fù)姓木蘭，有人說(shuō)是姓魏，明代徐渭在《四聲猿傳奇》中說(shuō)她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個(gè)后備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說(shuō)法。
最早言及木蘭籍貫的是東晉末、南北朝初的何承天（370-447），他在《姓苑》一書(shū)中言木蘭任城人。他認(rèn)為木蘭姓木，乃孔子的弟子端木賜（子貢）之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子貢原籍魯國(guó)，即今曲阜一帶，東晉南北朝時(shí)，曲阜曾屬任城郡，所以何承天稱(chēng)木蘭是任城人，不過(guò)此說(shuō)學(xué)術(shù)界并不認(rèn)可。
當(dāng)前爭(zhēng)議最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黃陂、陜西延安四個(gè)地方。虞城由娘娘廟改為木蘭廟，再附會(huì)為木蘭家鄉(xiāng)；黃陂由木蘭樹(shù)稱(chēng)木蘭山，建木蘭廟，再附會(huì)為木蘭故里；延安在黃河西邊百余里，也可“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊”，那里有座萬(wàn)花山，也被附會(huì)為木蘭故里。以上三地都認(rèn)為木蘭是隋朝或唐朝人。眾所周知，《木蘭辭》在漢代就流傳在民間了，南朝僧人智匠還將其編入《古今樂(lè)錄》，木蘭其人怎么可能出現(xiàn)在南北朝之后呢？
木蘭亳州人之說(shuō)主要有下列根據(jù)：
（一）明代，由皇帝御批的《大明一統(tǒng)志》載：“木蘭姓魏，亳州人。嘗代父戍完（縣），唐封孝烈將軍。”
（二）清代，《大清一統(tǒng)志》引《大明一統(tǒng)志》云：“木蘭姓魏，亳州人。漢文帝時(shí)，匈奴寇北邊，發(fā)內(nèi)郡戍之。木蘭代父為戍卒，以功為小校，所戍是完縣，故完人祀之。孝烈將軍，唐所封也。”
（三）明清以來(lái)的《鳳陽(yáng)府志》、《潁州府志》、《保定府志》異口同聲，均言“木蘭姓魏，亳州人。”《歸德府志》云：“木蘭，亳之譙人也。”
（四）古代《亳州志》、《完縣志》均言：“木蘭姓魏，亳州人。”
（五）清代由皇帝欽定的大型圖書(shū)《古今圖書(shū)集成》內(nèi)言“木蘭姓魏，亳州人。”
（六）明代巡按御史（皇家史官，自稱(chēng)柱下史）何出光曾作《木蘭祠賽神曲》12首，他在序文中說(shuō)：“木蘭，亳人，魏氏女。”
（七）完縣（今名順平縣）木蘭祠元代碑刻《漢孝烈將軍記》言：“神姓魏，字木蘭，亳州人。”
（八）木蘭戍邊燕山，《燕山叢錄》一書(shū)對(duì)木蘭的記載較為詳細(xì)，云：“完縣東門(mén)外有孝烈廟，榜曰孝烈將軍。”《大清一統(tǒng)志》引《大明一統(tǒng)志》云：“縣東或云即木蘭女嘗代父戍此。唐封孝烈將軍。”有古碑稱(chēng)曰：“木蘭姓魏，亳州人。”
（九）歷代學(xué)者，如元代學(xué)者達(dá)世安、明代學(xué)者朱國(guó)楨、明代詩(shī)人吳姚奎等，均在自己的著作中明白無(wú)誤地稱(chēng)：“木蘭姓魏，亳州人。”
（十）木蘭家鄉(xiāng)亳州及木蘭戍邊之地燕山一帶均有很多傳說(shuō)，不約而同地認(rèn)為：木蘭是漢代女子，從軍的背景也是匈奴犯境。
從皇上欽定的國(guó)家志書(shū)到四個(gè)府志、兩個(gè)縣志，從歷代學(xué)者著作及各種有關(guān)碑刻等等，均言木蘭是亳州人，這與那些附會(huì)之說(shuō)是不能同日而語(yǔ)的。河南省《商丘縣志》則說(shuō)她是丘花宋村人，似以《商丘縣志》的說(shuō)法比較合理。
關(guān)于花木蘭身處年代 主要是兩種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法是：北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰(zhàn)，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)突出，無(wú)人發(fā)現(xiàn)她是女子，朝廷欲授予她尚書(shū)郎，她婉言推辭。
第二種說(shuō)法是：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)多載，屢建功勛。
（《木蘭辭》是公認(rèn)的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關(guān)系，這種隋朝末年的說(shuō)法卻與全文多處有沖突，但是不知道為何會(huì)流傳這種說(shuō)法）
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)一十二年，屢建功勛。唐代追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠紀(jì)念。《木蘭詩(shī)》選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，是一首北朝樂(lè)府民歌。它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。《樂(lè)府詩(shī)集》是最完備的一部樂(lè)府歌辭總集，其中的民歌，較生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和風(fēng)土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語(yǔ)言浮華，用詞細(xì)膩，風(fēng)格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調(diào)雄頸、熱烈、質(zhì)樸。《木蘭詩(shī)》與南朝民歌中的《孔雀東南飛》合稱(chēng)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)雙壁。
關(guān)于木蘭主要事跡 根據(jù)北朝民歌《木蘭辭》（又作《木蘭詩(shī)》）（約作于北魏遷都洛陽(yáng)以后，中經(jīng)隋唐文人潤(rùn)色）的描述，對(duì)于花木蘭的歷史年代問(wèn)題，目前有兩種主要的民間說(shuō)法是：
第一種說(shuō)法是：北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰(zhàn)，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)，且表現(xiàn)突出，但卻無(wú)人發(fā)現(xiàn)她是女子。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，朝廷欲授予她尚書(shū)郎，被她婉言謝絕。
第二種說(shuō)法是：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)多載，屢建功勛。花木蘭的事跡傳至今，主要應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。（《木蘭辭》是公認(rèn)的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關(guān)系，這種隋朝末年的說(shuō)法卻與全文多處有沖突，但是不知道為何會(huì)流傳這種說(shuō)法）
關(guān)于木蘭祠 到了唐代，花木蘭被追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠紀(jì)念。金代泰和年間（公元1201-1208年），敦武校尉歸德府谷熟縣營(yíng)郭鎮(zhèn)酒都監(jiān)烏林答撒忽剌又重修大殿、獻(xiàn)殿各三間，并創(chuàng)塑了花木蘭像。至元代元統(tǒng)二年（公元1334年），睢陽(yáng)府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴(kuò)建。清嘉慶十一年（公元1807年），由該祠僧人堅(jiān)讓、堅(jiān)科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由于歷代重修，祠宇占地面積一萬(wàn)平方米，祠地四百余畝，住僧人十余人。
揭秘歷史真相：花木蘭家在河南
木蘭祠1943年毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)幸存祠碑兩通：一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，立于該祠大門(mén)內(nèi)東側(cè)。碑為青石，通高3.6米，寬1米，碑首前后皆為深浮雕的二龍?jiān)评飸蛑椋季謱?duì)稱(chēng)，造形大方。篆字題名《孝烈將軍祠像辨正記》，碑四邊刻有圖案，上邊用夸張浪溫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡(jiǎn)而細(xì)小，穿入流云，生動(dòng)美妙。兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。碑文正書(shū)31行，滿68字，其刻書(shū)精美，蒼勁有力。龜座高0.7米，龜形伸頭直尾，四肢半曲，似起似臥，栩栩如生。碑文下款：元朝元統(tǒng)二年，祖居歸德湯德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑經(jīng)專(zhuān)家鑒定，確屬元代石刻真品。1982年，由省文局撥款，又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封檐，前后園門(mén)，古樸典雅，碑樓四周砌有圍墻。另一通是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，立于該祠大門(mén)外西側(cè)。通高2.14米，寬0.78米，方座，碑額刻有深浮雕盤(pán)龍，篆字題名，碑文正書(shū)，歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文，歸德府商丘縣邑大學(xué)生孟毓鶴書(shū)丹，芒山石工張握玉刻石。
花木蘭的事跡傳至今，主要應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。
1993年，虞城縣舉辦了中國(guó)第一屆木蘭文化節(jié)。我國(guó)部分歷史學(xué)家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內(nèi)容和尚存的元碑記載。一致認(rèn)為，花木蘭的故鄉(xiāng)在虞城。
揭秘歷史真相：花木蘭家在河南
花木蘭的故事是一支英雄的歌，悲壯的詩(shī)。《木蘭辭》被列入中小學(xué)課本，被千千萬(wàn)萬(wàn)的青年學(xué)生所誦頌;多年來(lái)，木蘭的事跡和形象被搬上舞臺(tái)，《木蘭從軍》長(zhǎng)演不衰。她的精神激勵(lì)著成千上萬(wàn)的中華兒女在保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)斗中做出了驚天動(dòng)地的壯舉。人們?yōu)榱思o(jì)念她，在虞城縣內(nèi)還建有木蘭中學(xué)、木蘭火車(chē)站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、花木蘭民兵連。商丘市還組建有花木蘭武術(shù)協(xié)會(huì)、花木蘭盤(pán)鼓隊(duì)、花木蘭舞龍隊(duì)。每年的四月初八，木蘭的生日，人們前來(lái)祭祀，人山人海，廟會(huì)盛大。現(xiàn)在，巾幗英雄花木蘭的名字不但在我國(guó)家喻戶曉，而且由于美國(guó)迪斯尼公司耗巨資制作的卡通片《花木蘭》的巨大影響，她的美名已傳遍了全球。美國(guó)新聞媒體賦詩(shī)稱(chēng)贊“古有神州花木蘭，替父從軍英名響；今有卡通‘洋木蘭’，融中貫西四海揚(yáng)。”
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千古之謎：花木蘭這個(gè)人到底存在不存在？
我在加拿大給兒子上初中語(yǔ)文課（七年級(jí)下冊(cè)十四）
“花木蘭”這個(gè)人到底存在不存在？
我：如果這個(gè)世界真的有傳說(shuō)成真事的情況，那花木蘭算上一個(gè)。只是“唉”！
兒子：你嘆氣是為了什么呢？難道這個(gè)人不存在嗎？
我：很有可能是不存在的。但是人們又希望這個(gè)人真的存在？為什么，你知道嗎？
兒子：男女平等？女人當(dāng)兵的故事更有吸引力？還是這個(gè)故事很生動(dòng)，很中國(guó)，很有戲劇性？
我：你說(shuō)的這幾個(gè)方面都有！不過(guò)綜合概括來(lái)講，我覺(jué)得是：家國(guó)情懷這四個(gè)字。在她的身上體現(xiàn)得更貼切。
兒子：那你是如何判斷她可能真的不存在呢？
我：我找了一些相關(guān)資料，綜合判斷得出這個(gè)結(jié)論。
1.確切地說(shuō)花木蘭的故事來(lái)源于南北朝時(shí)期的北朝。而當(dāng)時(shí)北朝的鮮卑族建立的北魏首領(lǐng)成為“可汗”，這也跟《木蘭詩(shī)》里面的那句：“可汗大點(diǎn)兵”能對(duì)應(yīng)上。而北魏當(dāng)時(shí)經(jīng)常和北方的柔然族作戰(zhàn)；
2.鮮卑族是個(gè)尚武的民族，而且很多地方和習(xí)俗保留了母系氏族社會(huì)的傳統(tǒng)，婦女的地位是很高的。而且還有女將領(lǐng)統(tǒng)帥的軍隊(duì)，也是戰(zhàn)爭(zhēng)中的不可或缺的力量；所以，花木蘭也許就是一個(gè)代表符號(hào)；
3.木蘭，音：muhlan 按照當(dāng)時(shí)鮮卑族的語(yǔ)言，有兔子的意思。這也跟《木蘭詩(shī)》結(jié)尾處的“雄兔、雌兔、雙兔”的說(shuō)法不謀而合；
4.“花木蘭”一人正史絕無(wú)記載，只是被當(dāng)做民歌收集到《樂(lè)府詩(shī)集》（《樂(lè)府詩(shī)集》是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。內(nèi)容十分豐富，反映社會(huì)生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類(lèi)有總序，每曲有題解。樂(lè)府原是古代掌管音樂(lè)的官署，其中就包括著名的民歌《木蘭詩(shī)》。
“樂(lè)府”，本是掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān)名稱(chēng)，最早設(shè)立于漢武帝時(shí)，南北朝也有樂(lè)府機(jī)關(guān)。其具體任務(wù)是制作樂(lè)譜，收集歌詞和訓(xùn)練音樂(lè)人才。歌詞來(lái)源有二種：一部分是文人專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作的，一部分是從中國(guó)民間收集的。后來(lái)，人們將樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的詩(shī)篇稱(chēng)為樂(lè)府，或稱(chēng)樂(lè)府詩(shī)、樂(lè)府歌辭，于是樂(lè)府便由官府名稱(chēng)變成了詩(shī)體名稱(chēng)。
）里。也許有原形，但也不是“花木蘭”這個(gè)“真實(shí)的人”。所以，只能當(dāng)做一個(gè)戲曲故事；
兒子：太遺憾了。那也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)北朝的人并不忌諱歌頌婦女，而僅僅是把某些人物加上自己的憧憬變成了故事，來(lái)豐富精神生活的，對(duì)吧？
我：基本上就是這個(gè)意思。人都有英雄情節(jié)，都有兒女情長(zhǎng)，兩者加在一起，花木蘭就是最好的文學(xué)載體。我是這么理解的。
兒子：唉，我也嘆氣了。我還以為真有這個(gè)人。看了迪斯尼的電影《花木蘭》，劉亦菲的扮相那么美，我還真希望她真實(shí)存在呢！
迪斯尼徹底把中國(guó)的“花木蘭”推向了全球
我：花木蘭這一形象，其實(shí)千百年來(lái)以各種藝術(shù)形式出現(xiàn)過(guò)我們面前。但是投資一億美元來(lái)制作一部電影，向全世界推廣，只有迪斯尼做到了。實(shí)際上2015年就開(kāi)始謀劃了。為了更好地體現(xiàn)東方文化特色的底蘊(yùn)，還換了一次編劇。導(dǎo)演也是考慮再三，華人導(dǎo)演沒(méi)有合適的機(jī)緣，最后還是一個(gè)美國(guó)的女導(dǎo)演來(lái)操作了。另外，女主角，原來(lái)想讓白人來(lái)演。后來(lái)，經(jīng)過(guò)調(diào)查顯示，很多觀眾極力反對(duì)白人演中國(guó)人的形象。所以，后來(lái)從一千人當(dāng)中選出了劉亦菲來(lái)演花木蘭。
事實(shí)證明，這么做是對(duì)的。
兒子：恩，我看了。影片當(dāng)中，很多主要角色都是華人演的。當(dāng)然，對(duì)白是英文的。
我：這樣其實(shí)就對(duì)了。只有民族的才是世界的。中國(guó)的故事，自然要盡量還原其人物的真實(shí)感。不是說(shuō)多用華人演員其他國(guó)家就不愿意看，或者就看不懂了。作為人，很多特性都是共通的。
比如：英雄情節(jié)；愛(ài)恨情仇；兒女情長(zhǎng)；愛(ài)護(hù)家人；保家衛(wèi)國(guó)等等
只是，影片用了好萊塢的敘事方式，融入了很多電影藝術(shù)的手段和元素，豐富影片可看性。這是無(wú)可厚非的。而且，基本外景都是在中國(guó)和新西蘭選取的。
兒子：原來(lái)如此。唉，我要是先學(xué)這個(gè)課文再看電影可能感受會(huì)更深。
我：現(xiàn)在也不晚，你看了電影，再學(xué)習(xí)這個(gè)民歌，然后再看一遍電影更好。下面我們就進(jìn)入這篇《木蘭詩(shī)》。
我更關(guān)心的是：花木蘭到底是怎么騙過(guò)所有人的？
我：課文不長(zhǎng)，但是內(nèi)容極其豐富。因?yàn)槭窃?shī)歌，所以韻律很美。估計(jì)當(dāng)年也是唱出了的。我們一句一句來(lái)分析看。
第一自然段：兩句話。
唧唧復(fù)唧唧：嘆息又嘆息；
木蘭當(dāng)戶織：當(dāng)戶，對(duì)著門(mén)；
不聞機(jī)杼聲：機(jī)杼，代指織布機(jī)，杼，織布的梭子；
唯聞女嘆息：唯，只。聞，聽(tīng)。
這一段可以看做引言，或者鋪陳，意思是讓人引起興趣：為啥嘆息啊？遇到什么事兒了？
第二自然段：四句話。
問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。應(yīng)該是：?jiǎn)柵己危瑔?wèn)女所憶何。思，想；憶，思念；把思換成想，那“憶”一樣也是想念的意思。
女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。這句好理解。姑娘說(shuō)我沒(méi)思念也沒(méi)想念什么。亦，也。
昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍帖，軍中的文告，也可以說(shuō)是部隊(duì)的征兵動(dòng)員令。注意帖字的讀音，是三聲。
軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。軍書(shū)，征兵的名冊(cè)。為什么是十二卷？那么多？其實(shí)是夸張的手法來(lái)表示多數(shù)。意思是，無(wú)論怎么翻都有爺?shù)拿帧＿@個(gè)爺，不是爺爺啊。是父親。古代對(duì)一家之主的男人成為“爺”。尊稱(chēng)。
阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。“阿爺無(wú)大兒、木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”其實(shí)是一個(gè)意思，都是家里沒(méi)有長(zhǎng)子的意思，只是為了加重語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)。“愿為市鞍馬”這里面省略了主語(yǔ)“花木蘭”和賓語(yǔ)“父親”，市，買(mǎi)的意思。鞍馬，泛指馬和馬具。翻譯過(guò)來(lái)就是“花木蘭愿意為了父親去買(mǎi)馬和馬具”。替爺征，就是替父親參加征兵。
這一句，也正是用了我們翻譯古文的一個(gè)最重要的方法：補(bǔ)。補(bǔ)齊省略的成分。
這一段，其實(shí)用了兩個(gè)非常有特點(diǎn)的修辭方法：對(duì)偶和互文。因?yàn)檎n文中并沒(méi)有提，我們也就不講了。點(diǎn)到為止。
第三自然段：三句話。
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。這就是典型的排比嘛。肯定不是真的東奔西跑瞎折騰，就是指出去張羅準(zhǔn)備參軍的備品嘛。鞍，馬鞍；韉，馬鞍下的墊子；轡頭，騎牲口用的嚼子和韁繩；你騎過(guò)馬，手里拿著的那個(gè)套在馬嘴上的東西就是轡頭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦，早晨；幕，傍晚；聞，聽(tīng)；濺濺，注意是一聲。水流聲。
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。很明顯跟上一句對(duì)應(yīng)的，很多字眼都完全一樣。鳴濺濺對(duì)鳴啾啾（馬叫的聲音）。
其實(shí)這段就是寫(xiě)應(yīng)征當(dāng)兵出發(fā)了，非常堅(jiān)決，非常辛苦，風(fēng)餐露宿，萬(wàn)里奔馳，不辭辛苦，意志堅(jiān)決。“不聞爺娘喚女聲”不是不想聽(tīng)，是走得快，很快就聽(tīng)不到了。家人不舍，但是木蘭堅(jiān)決。
第四自然段：三句話。而且非常短。卻用來(lái)描述戰(zhàn)場(chǎng)，很意外。
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。戎機(jī)，戰(zhàn)事。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)：赴萬(wàn)里戎機(jī)：趕赴萬(wàn)里的戰(zhàn)場(chǎng)。
應(yīng)該是度關(guān)山若飛：意思是像飛一樣越過(guò)一道道管塞山嶺。
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。朔，北方；氣，寒氣；金柝，白天做飯，晚上打更的器具。意思是在北方打仗很辛苦，北方的寒氣，清冷的月光和刀光劍影，映射在部隊(duì)的鎧甲之上。說(shuō)明戰(zhàn)場(chǎng)的凄涼蕭瑟。
將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。百戰(zhàn)、十年，依然是對(duì)偶。都是虛數(shù)。也就是說(shuō)身經(jīng)百戰(zhàn)，一場(chǎng)慘烈，將軍都戰(zhàn)死疆場(chǎng)，而花木蘭得意僥幸生還，而這已經(jīng)是十年后的事情了。
代父從軍，明明十年很長(zhǎng)，可是一筆帶過(guò)，一方面為了整首詩(shī)的韻律和篇幅，一方面是想更好地突出作為女兒的其他方面。有點(diǎn)兒像京劇里一揮馬鞭，就是走千里了一樣。
第五自然段：也是三句話。
歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。很簡(jiǎn)單。回來(lái)見(jiàn)可汗，他坐在明亮的朝堂之上。
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。策勛，記功。看來(lái)是打贏了。轉(zhuǎn)，升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)。十二轉(zhuǎn)，也是虛職，就是升了很大的官的意思。賞賜百千強(qiáng)，百千也是虛數(shù)。就是很多，用不了。強(qiáng)，有余。
可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。問(wèn)所欲，問(wèn)（木蘭）想要什么？不用尚書(shū)郎：不做尚書(shū)省的官。馳，趕馬快跑。
這一段著重寫(xiě)了花木蘭戰(zhàn)勝歸來(lái)，不戀功名利祿，一心回到家鄉(xiāng)的急切心情。
第六自然段：著重寫(xiě)回家團(tuán)圓的景象。非常生動(dòng)。五句，卻是最長(zhǎng)的。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。
爺娘，爹媽?zhuān)宦劊€是聽(tīng)到的意思；出郭，走出外城來(lái)等待；扶將，互相扶持的意思，畢竟分別十年了。爹媽都老了很多。阿姊，姐姐；當(dāng)戶，還是對(duì)著門(mén)；紅妝，女子的艷麗裝束，其實(shí)就是說(shuō)趕緊打扮得漂亮，正式一點(diǎn)的意思；只有弟弟最實(shí)在，趕緊磨刀準(zhǔn)備殺豬宰羊給姐姐吃。
開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。這個(gè)人怎么弄竄籠子了？開(kāi)東閣門(mén)，怎么坐西閣床？其實(shí)是省略了，應(yīng)該是開(kāi)我東閣門(mén)，坐我東閣床，開(kāi)我西閣門(mén)，坐我西閣床。意思是：東屋看看，西屋竄竄，每個(gè)屋子都坐坐的意思。
脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。著，穿。這句話很好理解。
當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。對(duì)著窗戶整理像云那樣的鬢發(fā)，弄得像美麗女子的頭發(fā)那樣。照著鏡子貼上花黃類(lèi)的飾物。帖，通假字，通貼。
出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
這個(gè)火伴通今天的“伙伴”，因?yàn)槎荚谝粋€(gè)鍋里吃飯打仗，所以說(shuō)是“火伴”。
這一段，極其精煉地描寫(xiě)出了家里聽(tīng)說(shuō)木蘭回來(lái)了之后的忙碌景象。還有接待木蘭的伙伴，伙伴們被木蘭是女的這個(gè)事兒驚到了的樣子。非常生活傳神，畫(huà)面感很強(qiáng)。更加突出了木蘭代父從軍的不容易，掩飾自己十二年的女性身份，在部隊(duì)里很難。《花木蘭》電影里給出的情節(jié)是木蘭不敢和戰(zhàn)友洗澡，渾身都臭了。這個(gè)細(xì)節(jié)也是無(wú)奈之舉。為什么無(wú)奈，我一會(huì)兒再說(shuō)。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
（提著兔子耳朵懸在半空中時(shí)，）雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？
傍，靠近、臨近。今天有個(gè)傍大款的傍，也是這個(gè)意思。
走，跑。（古代的走是跑的意思，疾走，就是快跑）。這里的意思是說(shuō)我們整天穿著鎧甲，東奔西走，忙著打仗，哪有時(shí)間和心情關(guān)心性別的事兒呢。
這最后一段，其實(shí)是點(diǎn)題。只是用比喻的方式幽默一下，更顯出女英雄花木蘭的優(yōu)秀品質(zhì)。
千古之謎：花木蘭到底是如何掩飾身份的？
兒子：還是沒(méi)有揭開(kāi)她的女扮男裝的謎團(tuán)啊。天天在一起，總有上廁所啊，睡覺(jué)啊，洗澡啊等等的時(shí)候吧。電影里說(shuō)的是沒(méi)人的時(shí)候，她偷偷自己出來(lái)洗澡。現(xiàn)實(shí)中不可能吧？
我：這個(gè)事兒啊，老梁還真給了個(gè)答案。他說(shuō)，其實(shí)花木蘭是一個(gè)通訊兵。不是血戰(zhàn)疆場(chǎng)的那種，而是跑來(lái)跑去送信的。到達(dá)驛站之后，有規(guī)定，必須一個(gè)人待著，防止重要信息失竊。所以，她有機(jī)會(huì)整理裝束啊，洗澡啊等等。所以一直沒(méi)人發(fā)現(xiàn)。
兒子：哦，我覺(jué)得這個(gè)解釋相對(duì)比較靠譜一些。否則在軍營(yíng)里肯定實(shí)現(xiàn)不了。
我：但是，你要是從故事和傳說(shuō)的角度考慮，那也就不必深究了。就當(dāng)傳奇得了。
兒子：恩，她就是女子中的杰出人物。巾幗英雄，代父從軍，忠孝兩全，果敢堅(jiān)定的代表。
所以作為婦女的杰出代表，一直被人們銘記和傳頌，對(duì)吧？
我：這正是花木蘭的品質(zhì)，和本文的用意所在。那你就背誦下來(lái)，繼續(xù)傳頌吧！
本課的學(xué)習(xí)思維訓(xùn)練：
1.本文值得細(xì)講，逐字逐句學(xué)習(xí)，完全理解，自然容易背誦；
2.各種版本和猜測(cè)最好都能涉及，這樣有利于文化和精神的傳承。
花木蘭 是先被自己人玩壞的
花木蘭》，預(yù)告片才出一天，就被噴得透濕：
木蘭當(dāng)戶織”。這首《木蘭辭》被選入語(yǔ)文課本數(shù)十年，幾經(jīng)教改浪潮，地位超然。中國(guó)孩子從小聽(tīng)木蘭的故事長(zhǎng)大，七八歲上就獲得了清晰的木蘭畫(huà)像：
花黃，原來(lái)就是把臉畫(huà)黃。”
可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
木蘭從軍》
述異記》、李亢的《獨(dú)異志》，都當(dāng)木蘭姓花。可是小說(shuō)不能當(dāng)真。
新唐書(shū)》載：“少女木蘭，姓任”。
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歸屬權(quán)問(wèn)題解決，大家消停。
武則天、李清照、女?huà)z、趙飛燕等等。當(dāng)代人受教育水平高，文化崇拜成了病，想擁有文化，卻沒(méi)有時(shí)間和心力感知文化，于是IP們被快速消費(fèi)，越來(lái)越商業(yè)化，武則天在電視劇中美若天仙，李清照在大小微信公號(hào)上翻云覆雨，花木蘭被搬上戲臺(tái)、銀幕無(wú)數(shù)次。
千年間，木蘭體驗(yàn)了許多套風(fēng)格各異的父母兄弟，嫁了不同版本的夫君，感受了許多風(fēng)格的心路歷程，最后才上了迪斯尼，參觀了土樓成了公主。
對(duì)比過(guò)往十幾個(gè)世紀(jì)的折騰，今年這副額黃妝實(shí)在是一場(chǎng)微不足道的變身。遙想木蘭當(dāng)年金戈鐵馬，九死一生，只為換來(lái)家園安寧，順利回鄉(xiāng)，爺娘相迎。她一定想不到，渺小的自己雖然只是歷史上一段曖昧的記錄，卻替后世成就一個(gè)又一個(gè)商業(yè)傳奇。
王者榮耀花木蘭：永遠(yuǎn)不要小看你的敵人
花木蘭自大改以來(lái)，不管怎么削弱，憑借著她超高的輸出和超強(qiáng)的機(jī)動(dòng)性一直都是上單寵兒。只要被她粘住，一套下來(lái)，基本沒(méi)有幾個(gè)英雄站得住腳。戰(zhàn)士的她加上免傷幾本不會(huì)第一時(shí)間就被秒殺。只需要在人群中切換重劍打出一套連招，很容易就把敵方前排沖散了。這樣一來(lái)便可長(zhǎng)驅(qū)直入收割后排了。騰訊游戲玩家聯(lián)盟出品 作者：TGL-熊貓 版本號(hào)：v1.22.1