牛馬的年輪長(zhǎng)在文章列表:

• 1、2020年度十大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉
• 2、左傳的幾個(gè)故事，多難興邦，化干戈為玉帛，風(fēng)牛馬不相及
• 3、以人民為中心，雪域高原篤定前行的成功密碼——寫(xiě)在西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放63周年之際
• 4、重拾記憶留住鄉(xiāng)愁！從農(nóng)耕博物館看遂寧農(nóng)耕文化相關(guān)新聞
• 5、西子畔文學(xué)社0163期，燕子來(lái)時(shí)人尚遠(yuǎn)，桃花開(kāi)后柳方柔

2020年度十大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉

2020年度十大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉

解開(kāi)未知 牽引新知

核心閱讀

4月13日，2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉，涵蓋多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，體現(xiàn)多學(xué)科交叉，呈現(xiàn)中國(guó)考古理念和技術(shù)的進(jìn)步。今年評(píng)選活動(dòng)以線上線下同步進(jìn)行、網(wǎng)上全程直播終評(píng)會(huì)等形式，讓考古工作走入公眾視野，展現(xiàn)中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展和中國(guó)考古人的風(fēng)采。

中國(guó)最早的糧倉(cāng)城是怎么樣的，最早的古代大型宮殿式遺址建筑形制是怎么樣的？13日，備受關(guān)注的2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉。貴州貴安新區(qū)招果洞遺址、浙江寧波余姚井頭山遺址、河南鞏義雙槐樹(shù)遺址、河南淮陽(yáng)時(shí)莊遺址、河南伊川徐陽(yáng)墓地、西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地、江蘇徐州土山二號(hào)墓、陜西西安少陵原十六國(guó)大墓、青海都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓、吉林圖們磨盤(pán)村山城遺址入選。

2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)共有20項(xiàng)入圍，最終評(píng)審出10項(xiàng)入選。據(jù)介紹，入圍終評(píng)的20項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)分別來(lái)自全國(guó)15個(gè)省區(qū)市。入圍終評(píng)的20項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)地域分布比較均勻。從年代分布來(lái)看，史前考古有6項(xiàng)、夏商周考古有4項(xiàng)、秦漢魏晉南北朝考古有6項(xiàng)、唐宋元明考古有4項(xiàng)。從遺址類型來(lái)看，以居址、墓葬和城址為主，還有2處祭祀遺址和1處烽燧遺址。

為研究文化交流、民族融合提供新資料

國(guó)家文物局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，今年入選十大發(fā)現(xiàn)有的是“考古中國(guó)”項(xiàng)目新成果，也有配合基本建設(shè)考古工作新發(fā)現(xiàn)，這些項(xiàng)目涵蓋了現(xiàn)代人類起源、文明起源、夏文化研究、統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展、絲綢之路考古等重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙說(shuō)，最終入選的年度考古新發(fā)現(xiàn)，有其考古發(fā)現(xiàn)突出的“新”意義。

河南鞏義雙槐樹(shù)遺址，是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落。以雙槐樹(shù)遺址為代表的鄭洛地區(qū)這一聚落群的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。大型中心居址建筑前兩道圍墻及兩處錯(cuò)位布置的門(mén)道和加厚圍墻的設(shè)計(jì)，可能是中國(guó)古代最早甕城的雛形。墓葬區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的夯土祭臺(tái)遺跡，是仰韶文化遺址中的首次發(fā)現(xiàn)。

河南淮陽(yáng)時(shí)莊遺址是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的糧倉(cāng)城，為研究我國(guó)古代早期國(guó)家的糧食儲(chǔ)備、統(tǒng)一管理和可能存在的貢賦制度等提供了絕佳的實(shí)物資料。

河南伊川徐陽(yáng)墓地，在大中型貴族墓陪葬車馬坑或部分中小型墓內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有放置馬牛羊頭蹄的殉牲現(xiàn)象，與春秋時(shí)期中國(guó)西北地區(qū)戎人葬俗相同。從徐陽(yáng)墓地時(shí)間跨度及所處位置分析，它與“秦、晉遷陸渾之戎于伊川”的陸渾戎相吻合，應(yīng)為陸渾戎遺存，其所在的順陽(yáng)河流域應(yīng)為陸渾戎遷伊川后的聚居地和核心區(qū)域。該發(fā)現(xiàn)為研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族遷徙與融合、文化交流與互動(dòng)提供了重要資料，其所表現(xiàn)出的文化融合與嬗變，是中原華夏文明的先進(jìn)與包容性的重要體現(xiàn)。

陜西西安少陵原十六國(guó)大墓考古中，3座墓葬尤其是焦村M25與中兆村M100，不論是整體形制、布局還是隨葬器物，既有顯著的中原傳統(tǒng)漢文化特點(diǎn)，又具有少數(shù)民族文化特色，為研究文化交流、民族融合提供了新的資料，體現(xiàn)出中原文化強(qiáng)大的輻射力及影響力。本次發(fā)現(xiàn)的彩繪土雕建筑，是目前考古發(fā)現(xiàn)的最接近中國(guó)傳統(tǒng)古代土木建筑原型的實(shí)例。

西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地出土器物豐富，有陶器、銅器、木器、扣器、石器、鐵器、草編器、紡織物、金面飾、金掛飾、料珠、動(dòng)物骨骼、人骨、木棺等。桑達(dá)隆果墓地是目前所見(jiàn)探索西藏西部早期喪葬習(xí)俗最系統(tǒng)的墓葬材料，反映出當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)叵让駛冇型瑫r(shí)隨葬明器、實(shí)用器兩類器物的傳統(tǒng)，以及隨葬食物和毀器的習(xí)俗。種種發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了以札達(dá)縣為中心，來(lái)自于其西部、東部、南部、中部以及中原地區(qū)考古學(xué)文化傳播至此的痕跡。

2013年至2020年，吉林省文物考古研究所對(duì)吉林省圖們市磨盤(pán)村山城遺址進(jìn)行了連續(xù)8年的主動(dòng)性考古發(fā)掘工作。通過(guò)發(fā)掘，確認(rèn)該城晚期為金元之際東北地方割據(jù)政權(quán)東夏國(guó)南京城故址，早期或與大祚榮“遂率其眾東保桂婁之故地，據(jù)東牟山，筑城以居之”的渤海立國(guó)之城有關(guān)。

多學(xué)科合作體現(xiàn)考古過(guò)程的科學(xué)性

多學(xué)科合作，是今年考古新發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)。考古發(fā)掘綜合運(yùn)用考古地層學(xué)、環(huán)境考古、動(dòng)物考古、植物考古、地質(zhì)考古、冶金考古等。課題意識(shí)的貫穿、科學(xué)技術(shù)的加入、多學(xué)科的交叉，讓考古發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)了更多的科學(xué)性。

中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍說(shuō)，中國(guó)考古理念和技術(shù)，從跟跑、并跑世界，進(jìn)入到領(lǐng)跑階段。

貴州貴安新區(qū)招果洞遺址，跨越了整個(gè)舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代，在全國(guó)范圍內(nèi)十分罕見(jiàn)。環(huán)境考古工作采用了地層沉積物代用指標(biāo)和石筍古環(huán)境代用指標(biāo)并用的方法。其中直接在古人類洞穴遺址內(nèi)采集石筍進(jìn)行古氣候復(fù)原工作，系國(guó)內(nèi)首次，目前已經(jīng)獲得其中幾根石筍的精確年代模型，并對(duì)石筍進(jìn)行顯微觀察，發(fā)現(xiàn)石筍紋層內(nèi)含有許多木炭碎屑，與文化層堆積中的用火強(qiáng)度高度耦合，推測(cè)系古人類在洞穴中用火的紀(jì)錄，最早可追溯到至少1萬(wàn)多年前。

青海都蘭縣熱水墓群2018血渭一號(hào)墓為熱水墓群結(jié)構(gòu)最完整、墓室最復(fù)雜的高等級(jí)墓葬。地上墓園建筑、棺床以及主墓室東西兩壁用涂紅彩的斗拱裝飾，這些元素帶有明顯中原文化特征。另外墓葬出土的木構(gòu)建筑模型，與道教相關(guān)的五色石、大量中原的絲織物，充分證明絲綢之路青海道的重要作用，體現(xiàn)了中原文化強(qiáng)大的輻射力及影響力。中國(guó)社科院考古研究所副研究員韓建華說(shuō)，我們?cè)诎l(fā)掘過(guò)程中積極開(kāi)展多學(xué)科合作，采用全站儀、無(wú)人機(jī)等技術(shù)手段，樹(shù)木年輪、三維建模、動(dòng)植物考古、DNA、金相分析等檢測(cè)鑒定方法，全面、翔實(shí)、準(zhǔn)確地記錄和提取相關(guān)信息。

浙江寧波余姚井頭山遺址是中國(guó)沿海埋藏最深、年代最早的海岸貝丘遺址，也是浙江和長(zhǎng)三角地區(qū)首個(gè)貝丘遺址，為研究全新世早中期中國(guó)沿海環(huán)境變遷與人類活動(dòng)的相互關(guān)系提供了獨(dú)特案例。浙江省文物考古研究所研究員孫國(guó)平介紹，2018年，根據(jù)該遺址文化堆積的超大埋深（距現(xiàn)地表5到10米）和被海相沉積覆蓋的低海拔埋藏環(huán)境（-3到-8米）的特殊性，發(fā)掘之前由工程部門(mén)建設(shè)一個(gè)圍護(hù)發(fā)掘區(qū)的鋼結(jié)構(gòu)基坑。2019年9月到2020年8月，浙江省文物考古研究所聯(lián)合寧波市文物考古研究所和河姆渡遺址博物館對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘，揭露面積750平方米。

公眾通過(guò)直播見(jiàn)證考古新發(fā)現(xiàn)“誕生”

國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮說(shuō)，全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)評(píng)選活動(dòng)是年度考古研究成果的集中展示，也是向業(yè)界及公眾匯報(bào)最新研究成果、普及考古知識(shí)的重要平臺(tái)。活動(dòng)舉辦的30多年，是考古工作不斷走入社會(huì)公眾視野的30多年，也是考古事業(yè)融入社會(huì)文化發(fā)展的30多年。評(píng)選活動(dòng)采取的一切形式，其目的都是為了讓公眾更深切感觸考古的重大社會(huì)政治意義，參與和分享考古學(xué)對(duì)構(gòu)建民族歷史、增強(qiáng)文化自信的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

本屆評(píng)選終評(píng)的項(xiàng)目匯報(bào)會(huì)和新聞發(fā)布會(huì)，以線上線下相結(jié)合的方式舉行。為了更好地傳遞考古成果，主辦方及時(shí)推送入圍終評(píng)的20個(gè)項(xiàng)目的詳細(xì)圖文資料，制作了精美海報(bào)，并在網(wǎng)上全程直播終評(píng)會(huì)。

評(píng)選在保持學(xué)術(shù)性的同時(shí)，也展現(xiàn)了中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展和中國(guó)考古人的風(fēng)采。西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地遺址由西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所負(fù)責(zé)挖掘，挖掘團(tuán)隊(duì)主要由女考古工作者組成。該項(xiàng)目匯報(bào)人何偉介紹：“我們團(tuán)隊(duì)以女性為主，所在的發(fā)掘區(qū)域風(fēng)吹日曬，高寒缺氧，我們一起在海拔高度4200多米的高原上工作了4年。”考古工作者的經(jīng)歷，打動(dòng)著線上線下觀眾。

此次評(píng)選不僅吸引了業(yè)內(nèi)人士，也吸引了關(guān)注、喜歡考古的觀眾。大學(xué)生李蕾在網(wǎng)上看了匯報(bào)全程，也見(jiàn)證了考古新發(fā)現(xiàn)的“誕生”。李蕾說(shuō)，網(wǎng)上直播能清楚地聽(tīng)到講解，清晰地看到圖文，即使不到現(xiàn)場(chǎng)也能了解考古成果，是一種好的形式。

近年來(lái)，“考古發(fā)現(xiàn) 全網(wǎng)直播”成為一種向公眾展示考古工作成果的新渠道。2019年度十大考古新發(fā)現(xiàn)線上直播、三星堆考古挖掘直播、“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇·2020年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”線上直播……越來(lái)越多的考古發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)，通過(guò)直播等方式，及時(shí)向公眾傳遞考古成果，傳遞考古背后的故事和意義。（記者 王 玨）

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)

左傳的幾個(gè)故事，多難興邦，化干戈為玉帛，風(fēng)牛馬不相及

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，它是中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，同時(shí)也是杰出的歷史散文巨著。它記載了春秋時(shí)期的歷史，其中很多歷史故事都很有教育意義。

1、多難興邦

晉國(guó)的司馬侯與晉平公談?wù)搰?guó)家興衰之道，司馬侯說(shuō)：一個(gè)國(guó)家多災(zāi)多難固然不是好事，但是有些時(shí)候，多災(zāi)多難反而能夠成為振興國(guó)家的力量。

例如齊國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂，國(guó)君被殺，在外流亡的公子小白回國(guó)平定了內(nèi)亂，并且擊退了魯國(guó)的入侵，他就是齊桓公。齊桓公任用管仲為相國(guó)，進(jìn)行了一系列的改革，使得齊國(guó)的國(guó)力強(qiáng)盛起來(lái)，成為了春秋時(shí)期的第一位霸主。

另外一個(gè)故事就是，晉獻(xiàn)公老年好色，要立小兒子為繼承人，逼死太子，使得公子重耳和夷吾都在外面流亡。他死后晉國(guó)動(dòng)蕩了許多年。其中公子重耳在外流亡了十九年，遭受了種種困苦和磨難，于六十一歲的高齡終于回國(guó)繼位，他就是晉文公。晉國(guó)在他的治理之下富國(guó)強(qiáng)兵，使得晉國(guó)成為了春秋時(shí)期的第二個(gè)霸主。

多難興邦，一個(gè)國(guó)家多災(zāi)多難，有些時(shí)候反而能夠成為振興國(guó)家的力量。

2、化干戈為玉帛。

干戈是古代的兩種兵器，借指戰(zhàn)爭(zhēng)或者爭(zhēng)斗；玉即玉石，帛為絲織品，玉帛在此引申為重修于好，相互禮尚往來(lái)的意思。化干戈為玉帛，比喻使戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推健⒂押谩?/p>

春秋時(shí)期，秦穆公娶了晉獻(xiàn)公的女兒為妻，是為穆姬，秦晉兩國(guó)關(guān)系非常之友好。晉獻(xiàn)公死后，當(dāng)時(shí)公子重耳和公子夷吾在外流亡，晉國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂，秦穆公幫助公子夷吾回國(guó)繼位，就是晉惠公。

可是晉惠公是個(gè)忘恩負(fù)義的小人，他曾經(jīng)答應(yīng)秦穆公，如果秦國(guó)幫助他回到晉國(guó)繼位，就把五座城池送給秦國(guó)做禮物，可是他成功繼位后食言了。當(dāng)晉國(guó)發(fā)生饑荒，秦國(guó)慷慨地送糧食幫助他們渡過(guò)難關(guān)。第二年輪到秦國(guó)發(fā)生了饑荒，而晉惠公卻不肯支援秦國(guó)糧食。秦穆公非常氣憤，于是派兵攻打晉國(guó)，并俘虜了晉惠公。

秦穆公想把晉惠公帶回到秦國(guó)去。秦穆公的夫人穆姬知道同父異母的哥哥晉惠公是忘恩負(fù)義之徒，現(xiàn)在又成為了秦國(guó)的俘虜，使她感到莫大的恥辱。她說(shuō)：“上天降下災(zāi)難，使秦晉兩國(guó)不得用玉帛相見(jiàn)，而是大動(dòng)干戈。我堅(jiān)決不見(jiàn)晉惠公。如果穆公把他帶進(jìn)秦國(guó)，我就自殺。”

秦穆公只好把晉惠公安置在別處，不把他帶進(jìn)秦國(guó)。后來(lái)秦穆公接受了晉國(guó)使者的談判條件，把晉惠公釋放了，于是秦晉兩國(guó)終于又和好了，化干戈為玉帛。

3、風(fēng)牛馬不相及

齊國(guó)在齊桓公和管仲的治理之下，成為了一時(shí)的霸主。齊桓公成為了各諸侯國(guó)的首領(lǐng)，各國(guó)都來(lái)依附他。而楚國(guó)偏偏依侍著自己是大國(guó)，不怎么理會(huì)齊桓公。齊桓公便率領(lǐng)各個(gè)諸侯國(guó)一起來(lái)討伐楚國(guó)。

楚王派遣使者來(lái)跟齊桓公談判，使者對(duì)齊桓公說(shuō)：大王，您住在北方，我們楚國(guó)在南方。即使是牛馬發(fā)情，彼此互相追逐狂奔，也不會(huì)越過(guò)邊境（風(fēng)牛馬不相及）。沒(méi)想到大王您千里迢迢來(lái)到我們國(guó)土之上，這是什么緣故呢？”

管仲回答說(shuō)：“我們輔佐周天子，現(xiàn)在楚國(guó)卻輕視周天子，連祭祀用的包茅草都不進(jìn)貢給王室，使得天子祭祀的時(shí)候缺乏應(yīng)有的物質(zhì)。我們特地為此而來(lái)問(wèn)罪。”

楚國(guó)使者說(shuō)：“貢品沒(méi)有進(jìn)獻(xiàn)給周天子，這是我們的罪過(guò)。今后難道還敢不供給嗎？你們現(xiàn)在可以回去了。”

兩軍相持不下，齊桓公見(jiàn)用武力威懾不了楚國(guó)。后來(lái)諸侯國(guó)只好與楚國(guó)訂立了盟約。

以人民為中心，雪域高原篤定前行的成功密碼——寫(xiě)在西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放63周年之際

新華社拉薩3月28日電 題：以人民為中心，雪域高原篤定前行的成功密碼——寫(xiě)在西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放63周年之際

新華社記者沈虹冰、羅布次仁、翟永冠

初春時(shí)節(jié)，草木蔓發(fā)，生機(jī)盎然。記者來(lái)到西藏自治區(qū)措美縣當(dāng)許村，看到村民多吉家的陽(yáng)光房里，鮮花姹紫嫣紅。

喝著酥油茶，逗弄著小外孫，多吉一臉愜意。“我是農(nóng)奴的孩子，生在舊社會(huì)，長(zhǎng)在新中國(guó)，比我的父輩要幸福多了。”多吉說(shuō)，“新時(shí)代出生的孩子，一直生活在春天里，更比我們幸福一百倍哦！”

布達(dá)拉宮廣場(chǎng)（2021年3月28日攝）。新華社記者 晉美多吉 攝

故事要從1959年講起。那年的3月28日，西藏人民飽受苦難的歷史終于翻到了最后一頁(yè)，民主改革席卷遼闊的高原，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放迎來(lái)屬于自己的春天。此后，西藏人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一步步走過(guò)民主改革、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放等歷史進(jìn)程，在新時(shí)代完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，如今正和全國(guó)人民一道奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。

江河奔涌，雪山印證。西藏不斷邁向光明前程的背后，凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨促進(jìn)邊疆民族地區(qū)發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)共同富裕的實(shí)踐探索和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

這其中，隱藏著怎樣的成功“密碼”？

人民的解放：擁抱自由獲新生

82歲的土丹堅(jiān)參退休后生活在日喀則市。住在寬敞明亮的藏式別墅里，過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，他說(shuō)現(xiàn)在很幸福。“家里現(xiàn)在有6口人，全家平均每月有5萬(wàn)多元收入，這樣的日子在原來(lái)想都不敢想。”

在土丹堅(jiān)參的講述中，我們一起回到了他小時(shí)候的那段幽暗歲月。1940年，農(nóng)奴的孩子土丹堅(jiān)參在西藏山南出生。9歲喪母，12歲喪父，土丹堅(jiān)參成了孤兒。為了不再當(dāng)農(nóng)奴，交不起人頭稅的土丹堅(jiān)參逃往拉薩，白天四處乞討，晚上就睡在街頭。

在奴隸制近乎絕跡的20世紀(jì)中葉，世界上最大的農(nóng)奴制堡壘卻還存留在中國(guó)西藏。在當(dāng)時(shí)，占人口不足5%的“三大領(lǐng)主”（官家、貴族和寺院上層僧侶），幾乎占有西藏全部財(cái)富，而占人口95%的農(nóng)奴和奴隸卻掙扎在死亡線上。

歷史檔案記載，1950年西藏人口約100萬(wàn)，其中沒(méi)有自己住房的就有90多萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)的拉薩城區(qū)只有2萬(wàn)余人，而露宿街頭的貧民和乞丐有1000多人。

但西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)的一些人企圖永遠(yuǎn)保留封建農(nóng)奴制。1959年3月，他們?cè)趪?guó)外反動(dòng)勢(shì)力的支持下，公然撕毀關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議，發(fā)動(dòng)武裝叛亂。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流和西藏人民的愿望，迅速平定了叛亂，并領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民進(jìn)行民主改革。

人民民主政權(quán)建立，翻身做主的百萬(wàn)農(nóng)奴歡呼：“貴族的太陽(yáng)落下去了，我們的太陽(yáng)升上來(lái)了。”

自此，新世界的光明，掃清了舊社會(huì)的陰霾。翻身農(nóng)奴第一次擁有了土地、牲畜等生產(chǎn)資料，人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度照亮雪域高原。

西藏昌都市芒康縣索多西鄉(xiāng)安麥西村（2021年3月19日攝，無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 孫非 攝

農(nóng)奴解放的盛況，被在西藏采訪的美國(guó)作家安娜·路易斯·斯特朗看到，她隨后在《西藏農(nóng)奴站起來(lái)》一書(shū)中寫(xiě)道：“饑餓將很快結(jié)束……西藏人終于獲得了自由！”

“喜馬拉雅山再高也有頂，雅魯藏布江再長(zhǎng)也有源，藏族人民再苦也有邊，共產(chǎn)黨來(lái)了苦變甜。”走過(guò)內(nèi)有封建農(nóng)奴主殘酷剝削，外有列強(qiáng)環(huán)伺虎視的屈辱年代，穿過(guò)“為奴隸、為牛馬”的晦暗歲月，西藏人民堅(jiān)定地選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。

對(duì)于土丹堅(jiān)參來(lái)說(shuō)，1959年西藏民主改革后他翻身解放，不僅第一次穿上了新衣服，還被送到了拉薩的學(xué)校讀書(shū)。“窮人真的翻身當(dāng)家作主了，共產(chǎn)黨就是我的恩人”。1980年，土丹堅(jiān)參光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，每年國(guó)慶節(jié)和百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日，土丹堅(jiān)參都會(huì)在自家樓頂上升起嶄新的國(guó)旗。

“這輩子親眼看到西藏的發(fā)展變化，尤其是新時(shí)代西藏人民生活更加幸福。”土丹堅(jiān)參說(shuō)，“聽(tīng)黨話，感黨恩，跟黨走，西藏才能有美好的今天和更美好的明天。”

權(quán)利的解放：民生優(yōu)先創(chuàng)造幸福新生活

“拉姆”在藏語(yǔ)中是仙女的意思，是西藏女性最常用的名字之一。但如果在舊西藏用大數(shù)據(jù)為“拉姆”畫(huà)像，她可能是這樣：文盲，被當(dāng)作“會(huì)說(shuō)話的工具”，沒(méi)有基本的溫飽，平均壽命不超過(guò)35.5歲……

但對(duì)于今天的“拉姆”來(lái)說(shuō)，她可以接受高等教育，可以自由選擇自己的職業(yè)，有選舉和被選舉的權(quán)利。她能夠體面生活，享受公共服務(wù)，壽命也大大延長(zhǎng)……

拉薩市曲水縣的歐珠旺姆就是這樣一位新時(shí)代的“拉姆”。2000年起她嘗試種植苗木獲得成功后，便帶領(lǐng)村里的婦女成立合作社一起致富。2006年后歐珠旺姆辦起“巾幗夜校”培訓(xùn)班，教授婦女學(xué)習(xí)法律、文化、衛(wèi)生健康知識(shí)。

西藏自治區(qū)婦聯(lián)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，西藏婦女參與決策和管理比例提高，女性公務(wù)員占公務(wù)員總數(shù)的33.3%，女性共產(chǎn)黨員從1960年的1120名增長(zhǎng)到2018年的11萬(wàn)名，普通高等教育、研究生教育和成人高等教育中女性在校生比例均保持在50%以上。

西藏女性命運(yùn)在新舊社會(huì)的天壤之別，刻畫(huà)出西藏發(fā)展進(jìn)步的年輪，背后是西藏短短幾十年跨越上千年巨變的縮影——

觀眾在西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念館參觀（2021年3月28日攝）。新華社記者 晉美多吉 攝

舊西藏95%的人口是農(nóng)奴和奴隸，新時(shí)代的西藏現(xiàn)有各級(jí)人大代表超過(guò)3.5萬(wàn)名、政協(xié)委員超過(guò)8000名，90%是少數(shù)民族。

舊西藏沒(méi)有一所現(xiàn)代意義上的學(xué)校，文盲率高達(dá)95%。新時(shí)代的西藏實(shí)行15年公費(fèi)教育，建立起涵蓋學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育、特殊教育的現(xiàn)代教育體系。

舊西藏醫(yī)療條件落后，人口增長(zhǎng)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)。新時(shí)代的西藏人均預(yù)期壽命已由和平解放初期的35.5歲增加到72.19歲，人口總數(shù)從1959年的100萬(wàn)增加到現(xiàn)在的364萬(wàn)。

舊西藏乞討者遍布城鄉(xiāng)。新時(shí)代的西藏已經(jīng)全面建立以養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷和生育五大保險(xiǎn)為主體的覆蓋城鄉(xiāng)全體居民的社會(huì)保障體系。

舊西藏被極端的貧困籠罩。新時(shí)代的西藏已經(jīng)完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，歷史性消除了絕對(duì)貧困問(wèn)題。

……

權(quán)利解放，民生優(yōu)先。中國(guó)共產(chǎn)黨將改善民生、凝聚人心作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，推動(dòng)西藏社會(huì)面貌日新月異，人民生活蒸蒸日上。

“今天的西藏，已成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的成功縮影，中國(guó)民主人權(quán)事業(yè)進(jìn)步的生動(dòng)寫(xiě)照。”阿根廷漢學(xué)家、《當(dāng)代》雜志主編古斯塔沃·伍表示。

生產(chǎn)力的解放：70年跨越千年

“十四五”期間，西藏規(guī)劃投資6015億元，較“十三五”增長(zhǎng)58%，重點(diǎn)支持保障和改善民生、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、基層政權(quán)和社會(huì)管理能力建設(shè)、特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等領(lǐng)域，進(jìn)一步助力西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

這背后，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，聚焦西藏穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊四件大事，為雪域高原高質(zhì)量發(fā)展傾注的大量心血。

西藏曾是我國(guó)唯一的省級(jí)集中連片特困地區(qū)，發(fā)展起點(diǎn)低、資源要素缺、治理難度大。如果單靠自身力量，難以跟上時(shí)代的步伐。

為此，中央支持、全國(guó)支援成為促進(jìn)西藏發(fā)展的重要方式，優(yōu)惠政策涉及財(cái)稅金融、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、教育衛(wèi)生、文化保護(hù)、生態(tài)文明等領(lǐng)域。中央財(cái)政對(duì)西藏轉(zhuǎn)移支付力度逐年加大，在不同時(shí)期相繼安排一大批關(guān)系西藏長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和人民生活的重大工程項(xiàng)目。各援藏單位加大支援西藏發(fā)展的力度，1994年至2020年共實(shí)施支援建設(shè)項(xiàng)目6330個(gè)，總投資527億元。

村民在西藏日喀則市江孜縣努康村參加春耕儀式時(shí)播撒種子（3月16日攝）。新華社記者 晉美多吉 攝

一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼，在高原上激蕩改天換地的力量。2020年，西藏在崗犧牲的黨員干部有60多人，是和平時(shí)期犧牲最多的群體之一。1994年至2020年，16位援藏干部將生命永遠(yuǎn)留在高原上。他們以熱血灌溉理想的花朵，燃燒信仰的光芒，在雪域高原鑄就精神高地。

中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏的實(shí)踐，在自然條件艱苦、發(fā)展資源匱乏地區(qū)，探索出一條解放發(fā)展生產(chǎn)力的新路徑：以國(guó)家力量為支撐，在特定區(qū)域內(nèi)投注大量穩(wěn)定發(fā)展資源；以人民幸福為標(biāo)尺，著力改善民生凝聚人心；以理想信念為旗幟，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用；以現(xiàn)代化為方向，推動(dòng)促進(jìn)西藏高質(zhì)量發(fā)展。

如今的西藏人民，比以往任何時(shí)候都篤定自信。一排排新房上鮮艷的國(guó)旗印證，“聽(tīng)黨話，跟黨走”成為高原人民堅(jiān)定的信仰。進(jìn)入新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民大力支持下，西藏脫貧攻堅(jiān)全面勝利，社會(huì)大局更加穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化更加繁榮、生態(tài)環(huán)境更加良好、人民生活更加幸福，一個(gè)嶄新的社會(huì)主義新西藏呈現(xiàn)在世人面前。（參與采寫(xiě)：王澤昊、陳尚才、白少波、洛卓嘉措）

重拾記憶留住鄉(xiāng)愁！從農(nóng)耕博物館看遂寧農(nóng)耕文化相關(guān)新聞

來(lái)源：遂寧日?qǐng)?bào)-遂寧新聞網(wǎng)

近日，“中國(guó)·四川紅軍第一村”——蓬溪縣大石鎮(zhèn)牛角溝村農(nóng)耕博物館開(kāi)館，并面向公眾免費(fèi)開(kāi)放。該館占地面積達(dá)300余平方米，展出了近現(xiàn)代農(nóng)耕器具、民俗用具、民間手工藝品等藏品，數(shù)量豐富，種類齊全，具有較高的觀賞價(jià)值。

農(nóng)耕文化根植于遂寧人的基因里，浸潤(rùn)著人們的生產(chǎn)生活和精神世界。農(nóng)耕博物館為我們了解農(nóng)耕時(shí)代遂寧的生產(chǎn)生活提供了很好的實(shí)物參照。

牛角溝農(nóng)耕博物館。

傳統(tǒng)農(nóng)具令人大開(kāi)眼界

1月13日，記者來(lái)到蓬溪縣大石鎮(zhèn)牛角溝村農(nóng)耕博物館，一進(jìn)門(mén)，濃郁的鄉(xiāng)村氣息便撲面而來(lái)。與人們印象中“高大上”的博物館不同，該館是一座典型的川中民居，木門(mén)、墻壁、石板……布滿了歲月的痕跡。

一方石桌引起了記者的注意。該石桌由三塊石板組成，其中合在一起的兩塊石板看起來(lái)竟然頗像一幅中國(guó)地圖。記者后來(lái)得知，這是天然形成的，沒(méi)有任何人工雕刻的痕跡。

不遠(yuǎn)處的豬槽也非常有特色。據(jù)介紹，它叫如意豬槽，很像一個(gè)倒放的如意。十二生肖中，豬代表吉祥如意，如意豬槽正好與其相呼應(yīng)。

來(lái)到后院，便能看到一口水井。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年曠繼勛帶兵起義初到這里喝的第一口水就是從這里打上來(lái)的。水井的旁邊是一個(gè)水車。過(guò)去，沒(méi)有抽水機(jī)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就利用這種手搖水車和另一種腳踏水車進(jìn)行抽水。

耕讀傳家是古人的重要傳統(tǒng)，耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；讀書(shū)可以知詩(shī)書(shū)，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。耕讀就是植根于傳統(tǒng)文化，植根于農(nóng)村，由此走向?qū)儆谧约旱奈幕饩场?

走進(jìn)館內(nèi)的耕讀傳家書(shū)屋，首先映入眼簾的是一個(gè)可移動(dòng)書(shū)架。據(jù)介紹，該書(shū)架取材上百年的老樹(shù)，上面保留下的樹(shù)瘤可見(jiàn)其年輪和滄桑。

一張泛黃的紙頁(yè)靜靜地躺在展廳一角。這是1953年的結(jié)婚證原件，是由上海青浦縣政府頒發(fā)的。旁邊還有一塊田黃石，十分珍貴，似乎在見(jiàn)證夫妻白頭偕老。

一根打結(jié)的繩子亦不太引人注目。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”。這根繩子有10個(gè)結(jié)，過(guò)去的讀書(shū)人，每讀一年就打一個(gè)結(jié)；十年寒窗便由此而來(lái)。

另一展廳內(nèi)的一臺(tái)播種機(jī)，很好體現(xiàn)了先民的智慧。過(guò)去沒(méi)有機(jī)械化的工具時(shí)，老百姓就通過(guò)自己的智慧創(chuàng)造了這個(gè)半自動(dòng)設(shè)備，人畜在前推進(jìn)，邊走邊抖動(dòng)之際，種子便從一排空心竹子管道自動(dòng)植入土壤，播下春的希望。

眼前的半浮雕《幸福人家》很有韻味。里面有荷塘、花卉、亭臺(tái)，有騎黃牛的牧童，還有撫須微笑的老翁，展現(xiàn)了一幅和諧幸福的生活畫(huà)面。

“先找到合適的泥巴把泥巴不停調(diào)和，把黏土均勻地抹在制瓦模具的外圍，光滑合模后再脫模，利用陽(yáng)光烤干后，再送窯池?zé)啤！备v解員的腳步，看著那些制造瓦片的模具，過(guò)去人們的勞動(dòng)場(chǎng)景就浮現(xiàn)在了眼前。

耕讀傳家也好，四處奔波也罷。不管是當(dāng)官，還是求學(xué)。算來(lái)算去是算人生的成功，算來(lái)算去是算榮歸故里。該館用算盤(pán)拼成的“回家”二字很有特色。這些算盤(pán)中，有金算盤(pán)、銀算盤(pán)、銅算盤(pán)、玉算盤(pán)，還有如意算盤(pán)，種類繁多。

在農(nóng)家，家家戶戶都有灶臺(tái)，館內(nèi)完整保留了原來(lái)住戶的灶臺(tái)。旁邊幾口鍋都有不同的用處，炒的、燉的、燒的、蒸的，不一而足，而且燒兩把火就可以做四種不同的菜品。

除此之外，秤、木床、房契、地契、鐵錘……林林總總的各種物品，讓人大開(kāi)眼界。

“這些展品有些是自己收藏，有些是從別的村收集過(guò)來(lái)的，目的就是為子孫后代留一份記憶、留一份鄉(xiāng)愁，讓后輩知道先輩們是如何艱辛勞作的，從而更加珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的幸福生活。”牛角溝村農(nóng)耕博物館負(fù)責(zé)人劉西明說(shuō)。

艱辛收藏沉淀濃濃鄉(xiāng)愁

隨著時(shí)代的發(fā)展，絕大多數(shù)舊式農(nóng)具慢慢失去了蹤影。位于安居區(qū)鳳凰街道辦八角社區(qū)的布雅軒農(nóng)耕文化館成立于2017年6月。

布雅軒農(nóng)耕文化館館藏之石磨。

當(dāng)天午后，記者來(lái)到安居區(qū)鳳凰街道辦八角社區(qū)的何家院子。這是一座頗具規(guī)模的四合院，建筑面積達(dá)3000平方米。走進(jìn)院內(nèi)，紡布機(jī)、紡紗機(jī)、耕犁、石磨、風(fēng)車……這些傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具，構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

“這是一個(gè)集體驗(yàn)、參觀、休閑于一體的農(nóng)耕體驗(yàn)館，就是為了讓悠久的農(nóng)耕文化得到傳承和弘揚(yáng)。”布雅軒農(nóng)耕文化館館長(zhǎng)何東說(shuō)。

“這是以前耕地用的木制的犁，后來(lái)都改成鐵制的了，木制的能保留下來(lái)的很少有。”指著一旁的木犁，何東向記者介紹道，館里收藏有數(shù)百件不同時(shí)期、不同功用的舊農(nóng)具，其中，最古老的石柱、柱墩是唐朝雕刻制作的，管內(nèi)還有漢代的陶瓷碎片。

它們構(gòu)成了獨(dú)特的農(nóng)耕文化景觀，是遂寧人認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然、利用自然的歷史見(jiàn)證。

“我出生于農(nóng)家，父親早逝，母親務(wù)農(nóng)拉扯我們兄妹6人。所以我從懂事起就開(kāi)始幫著家里干活，割谷子、打麥子、犁地、耙田……好多農(nóng)活都做過(guò)，對(duì)這些農(nóng)具也十分熟悉。”正是這樣的經(jīng)歷，讓何東對(duì)農(nóng)具有一種特別的感情。

2014年，何冬在自家新樓房的頂層營(yíng)造了一個(gè)空間來(lái)堆放農(nóng)具，并開(kāi)始四處收集各種農(nóng)具。“上了年紀(jì)的人，對(duì)這些舊農(nóng)具都有一定的感情。但對(duì)很多現(xiàn)在的孩子，包括我的兒子來(lái)說(shuō)，對(duì)這些東西就顯得陌生了。”何東心想，何不建一個(gè)農(nóng)耕博物館，讓這些沒(méi)下過(guò)地的孩子也能了解舊時(shí)生活的辛苦和不易。

一個(gè)只有初中文化水平的農(nóng)民要辦博物館，大家都不看好，連妻子都說(shuō)何東走火入魔了。舊農(nóng)具沒(méi)有多大升值空間，從事相關(guān)收藏又費(fèi)時(shí)費(fèi)力，沒(méi)有深厚的感情是很難堅(jiān)持下去的。何東卻把這當(dāng)成一份事業(yè)來(lái)做，在家庭經(jīng)濟(jì)緊張的時(shí)候也不曾放棄。

經(jīng)過(guò)幾年的收集，他收藏的農(nóng)具慢慢豐富起來(lái)，前來(lái)參觀的人也多了。后來(lái)，他將老家的舊屋修葺一番，布雅軒農(nóng)耕文化館終于建成。市文聯(lián)還授予該館“農(nóng)耕民俗文化傳承基地”稱號(hào)，并舉行了授牌儀式。

布雅軒農(nóng)耕文化館之容器。

每件農(nóng)具的背后，不僅有何東艱辛的收藏過(guò)程，同時(shí)也有過(guò)去生活的點(diǎn)滴記憶。在他看來(lái)，這些農(nóng)具所沉淀的，不僅有舊時(shí)生活的智慧，更有一股濃濃的鄉(xiāng)愁。

如今，農(nóng)耕文化受到工業(yè)化和城市化的沖擊，面臨著傳統(tǒng)中斷和特征喪失的威脅，絕大多數(shù)的傳統(tǒng)農(nóng)具已經(jīng)被農(nóng)業(yè)機(jī)械工具所取代。但是，傳統(tǒng)農(nóng)具凝聚著中華民族的非凡智慧，是先民認(rèn)識(shí)自然、利用自然的直接體現(xiàn)，諸多思想、文化與學(xué)說(shuō)孕育于這一母體。而光輝燦爛的農(nóng)耕文化，仍然滲透在當(dāng)代遂寧人的物質(zhì)生活和精神世界之中。

遂寧農(nóng)耕文化歷史久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、貫穿古今，滲透在各個(gè)領(lǐng)域。以至于今天，人們?nèi)阅芴幪幐惺艿剿拇嬖诤陀绊憽?/p>

遂寧農(nóng)耕文化悠久燦爛

遂寧屬四川盆地亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，具有冬暖春早、夏熱秋涼、云霧多、日照少、無(wú)霜期長(zhǎng)等特點(diǎn)。優(yōu)越的地理氣候條件，十分適宜農(nóng)產(chǎn)品的生長(zhǎng)。

遂寧的農(nóng)耕文化早在先秦之時(shí)就走上了獨(dú)特的發(fā)展道路，并不斷壯大，影響著社會(huì)的方方面面。但遂寧關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文字記錄，則在漢初高祖六年“分蜀郡置廣漢郡、廣漢縣，今遂寧縣境隸屬?gòu)V漢縣”。

“一方水土養(yǎng)一方人，遂寧的農(nóng)耕文化歷經(jīng)漫長(zhǎng)歷史演變而逐漸形成，它兼具自然環(huán)境和人類文化的要素和特征，凸顯了人和自然長(zhǎng)期而深刻的關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的地域性、復(fù)雜性和多樣性。”市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局相關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)。

據(jù)史料記載，從西漢到明代中葉，遂寧農(nóng)業(yè)糧食作物品種由水稻為主發(fā)展到水稻，大、小麥等多樣化種植；由單一的糧食耕種發(fā)展到棉麻、甘蔗種植。

民國(guó)十五年，遂寧建立了蠶務(wù)局，專管民間種桑、育蠶；還相繼建立了農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)、苗圃、林場(chǎng)、茶圃等農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)遂寧農(nóng)業(yè)由單一的種植業(yè)發(fā)展到農(nóng)、林、牧、副、漁綜合發(fā)展。據(jù)民國(guó)《遂寧縣志》記載：“小民之家，有種數(shù)斗而獲數(shù)十石者，有種二三石而獲百石者。”這足見(jiàn)民國(guó)時(shí)的遂寧已是糧食高產(chǎn)、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)之地。

到近代，據(jù)文獻(xiàn)記載：“涪江兩岸，地勢(shì)平坦，土質(zhì)肥沃，濱江上游之土多宜棉，下游之土多宜煙草、白芷、甘蔗等物。而密邇山麓一代，鑿渠受水，便于種稻，麗南郭一帶，緣疇碧壤，半是菜蔬……”“宣德景泰年間，民樸而殷富，牛馬成群，寄宿于野，民勤農(nóng)作……”由此可見(jiàn)，遂寧古代農(nóng)業(yè)一片繁榮景象。

農(nóng)業(yè)在農(nóng)耕文化中起著決定性的作用。談起遂寧的農(nóng)耕文化，“524紅苕”占有重要地位。

布雅軒農(nóng)耕文化館館藏之犁。

中國(guó)古人把一年分為二十四節(jié)氣，依節(jié)氣安排農(nóng)事活動(dòng)。“凡耕之本，在于趣時(shí)”“得時(shí)之和，適地之宜”，體現(xiàn)了古人對(duì)自然規(guī)律的重視。

“524紅苕”也是如此，“5月栽種，2兩種一根，4寸遠(yuǎn)一窩”——這是數(shù)代安居農(nóng)民總結(jié)提煉出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，堪稱遂寧農(nóng)耕文化的精華所在。

遂寧先民創(chuàng)造了一整套精耕細(xì)作、用地養(yǎng)地的獨(dú)特方法，并世代相傳。

米飯是四川人不可或缺的主食，水稻是佃家必須要種植的。但受到土壤和氣候的影響，與東北、東南亞等地的大米相比，四川大米的品質(zhì)并不算高。遂寧安居區(qū)三家鎮(zhèn)土壤肥沃，夏季雨量充沛日照足，早晚溫差大，有利于水稻的光合作用，這里出產(chǎn)的大米品質(zhì)優(yōu)良，遠(yuǎn)近聞名，素有川中“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局相關(guān)負(fù)責(zé)人認(rèn)為，泥土是農(nóng)耕文化的根源，是發(fā)展農(nóng)業(yè)最基本的要素。遂寧全境巖層下部以石灰?guī)r為主，上部以紫紅色沙土、泥巖為主。千百年來(lái)，當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)土壤、地貌等特點(diǎn)，探索出了適宜其生長(zhǎng)的作物。除了“524紅苕”和三家大米，還有矮晚柚、白檸檬、黃金梨、腳板苕等特色農(nóng)產(chǎn)品在遂寧這片土地上百花齊放。

在漫長(zhǎng)的歷史中，遂寧農(nóng)耕文化在發(fā)芽、扎根、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果，到現(xiàn)今還傳承著與農(nóng)耕文化息息相關(guān)的生活內(nèi)容，諸如富有特色的酒文化、茶文化、食文化，諸如麥稈畫(huà)、石洞竹編、石工號(hào)子等等。除了農(nóng)耕博物館里的微縮景觀，至今遂寧人生活的方方面面亦無(wú)不彰顯著這片土地上農(nóng)耕文明的悠久燦爛。

（全媒體記者 王錫剛）

西子畔文學(xué)社0163期，燕子來(lái)時(shí)人尚遠(yuǎn)，桃花開(kāi)后柳方柔

西子畔文學(xué)社，中國(guó).杭州風(fēng)景如畫(huà)，歷來(lái)人杰地靈，西湖猶如上天降落的一顆璀璨明珠。鑲嵌在杭州。

西子畔文學(xué)社，是由中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)，全國(guó)各省.市詩(shī)詞協(xié)會(huì)，省作家協(xié)會(huì)，各會(huì)員單位，全國(guó)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)愛(ài)好者組成的大家庭。誠(chéng)心博納百家之長(zhǎng)，集天下之英才，誠(chéng)邀四海愛(ài)好文學(xué)詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)情懷之士，齊心聚力弘揚(yáng)中國(guó)詩(shī)詞，與諸君共勉！

--杭州.西子畔文學(xué)社

【榮譽(yù)社長(zhǎng)】周建生，朱鎦春

【總編】林昌棟

【本期主編】林昌棟，楊芳，葉素萍。

【審核】周建生，金建民，在水一方，任長(zhǎng)安，徐建國(guó)，林麗萍，徐來(lái)俊，畢世平，劉剛，楊芳，葉素萍。

【推送】西子文學(xué)社籌備組組長(zhǎng)--林昌棟

【常務(wù)副社長(zhǎng)】應(yīng)子根，廖云新，金建民，在水一方，樊敏青，任長(zhǎng)安，畢世平，劉剛，楊芳，徐藝寧。

【書(shū)畫(huà)部長(zhǎng)】：吳小云，素銘，柴國(guó)定，霍宏剛。

七律?暮春吟

文/王建勤

百卉生嬌麥浪飛，一嵐花氣落春幃。

青山著綠芭蕉瘦，碧樹(shù)留紅月季肥。

晴暖千畦爭(zhēng)浪漫，雨甦萬(wàn)物競(jìng)芳菲。

人耕壟畝胸懷敞，鷗逐高桅戀夕暉。

七律?暮春游西湖往花港觀魚(yú)賞牡丹而吟

文/然 之

蓬舟自在入西湖，煙柳朦朧若有無(wú)。

春落瀛洲空翠濕，夢(mèng)回南宋古皇都。

游觀花港疑瑤圃，遠(yuǎn)望蘇堤似畫(huà)圖。

亭畔牡丹蝴蝶戀，天香蒸霧汗凝珠。

七律 ? 暮春吟

文/劍如虹

春江渺渺際天流，卉草茸茸漫不收。

燕子來(lái)時(shí)人尚遠(yuǎn)，桃花開(kāi)后柳方柔。

風(fēng)行浦上漁歌晚，雨過(guò)林端鳥(niǎo)語(yǔ)幽。

相憶長(zhǎng)年賦歸去，空將魂夢(mèng)向他州。

七律?神舟歸來(lái)吟懷

文／王省南（浙江）

九霄傲覽看神舟，圓夢(mèng)青空壯志酬。

皓月當(dāng)鄰邀玉女，繁星為伴旅瓊樓。

三英豪氣半年住，眾俊雄心曠世游。

科技創(chuàng)新華夏崛，可憐洋鬼起憂愁。

七律?塞北暮春感懷

文/于金奎（寧夏石嘴山）

白羽團(tuán)團(tuán)縷縷輕，煤城柳絮舞輕盈。

飛鶯拂曉驚醒我，布谷傍枝不住聲。

忘卻紅塵思韻律，猶如綠意想云箏。

年輪記得花開(kāi)處，一世修來(lái)一世情。

七律?谷雨

文/韓其平

蜂飛蝶舞沐春光，節(jié)后農(nóng)家種稻粱。

樹(shù)上爭(zhēng)鳴鶯燕笑，田間勞作馬牛忙。

風(fēng)吹麥壟邀新夢(mèng)，日照桃花溢暗香。

把握時(shí)機(jī)揮汗雨，晚歸圍坐話麻桑。

七律?谷雨抒懷

文／何志勇

時(shí)逢谷雨正農(nóng)忙，杜宇聲聲喚種糧。

撒谷插秧澆小麥，栽瓜點(diǎn)豆沐驕陽(yáng)。

丹鵑吐蕊株株美，櫻果爭(zhēng)妍顆顆香。

芳草田園多勝景，吟詩(shī)敲句頌山鄉(xiāng)。

七律 ? 谷雨

文／高令亞

池前柳茂鳥(niǎo)鳴金，碧麥青青穗已沉。

啼曉雄雞迎旭日，催耕杜宇寂遙岑。

熟田勤播晴陽(yáng)澤，沃土辛耘季雨淋。

苦樂(lè)農(nóng)家豐五谷，槐花樹(shù)下酒閑斟。

七律 ?暮春吟

文/中原 (山東紀(jì)憲洲)

十里江村柳絮飛，一宵煙雨落春幃。

山前麥浪乘風(fēng)舞，嶺外梨花帶露肥。

紫燕喃喃尋舊夢(mèng)，黃蜂脈脈戀馀暉。

空聞白鷺?biāo)l(xiāng)遠(yuǎn)，不見(jiàn)漁舟唱晚歸。

七律 ?谷雨

文/王楚雄

丹花含淚將春送，布谷催耕入莽林。

習(xí)習(xí)和風(fēng)蝴蝶舞，悠悠香氣蜜蜂尋。

采茶插稻朋辛苦，打酒蒸糕友費(fèi)心。

四海三江皆索貨，天南地北盡佳音。

七律?春 景

文/王興華（河南）

早晚如期信使來(lái)，赤橙黃綠欲登臺(tái)。

方吟北域蓮梅立，又賦東方杏李開(kāi)。

眼見(jiàn)桃櫻明玉腕，耳聞鵲雀亮金腮。

清風(fēng)竹韻梢間月，鳥(niǎo)落花姿錦繡裁。

七律 ?谷雨吟

文／楊志（黑龍江甘南）

大美龍江是我家，桃紅柳綠展奇葩。

聲聲布谷催春種，細(xì)細(xì)清風(fēng)沐早霞。

暖日隨犁耕黑土，微風(fēng)拂面吻紅花。

關(guān)東百姓勤勞作，五谷豐盈菜果茶。

七律?谷雨

文/范光永

最是多情四月天，紅花落盡紫花妍。

薔薇艷影繁花醉，苦楝濃香嫩葉鮮。

拔節(jié)麥苗迎谷雨，修畦播種盼豐年。

宅家旬日嘆春去，戰(zhàn)疫清零喜凱旋。

七律?谷雨

文/薛有毅（山西榆次）

草木蔥籠四月天，啼鳴杜宇告揮鞭。

芙蓉始露塘魚(yú)躍，翠鳥(niǎo)終歡玉蝶翩。

點(diǎn)豆埯瓜耕早晚，育苗鋤麥種糧棉。

夕霞灑汗三春累，時(shí)雨潤(rùn)禾祈禱虔。

七律?塞北谷雨時(shí)節(jié)

文/于金奎（寧夏石嘴山）

榆錢(qián)富有不能花，凝露香椿餡嫩芽。

我訴豐枝知節(jié)令，誰(shuí)憐滿樹(shù)剩痕疤。

留連李白含新語(yǔ)，數(shù)落蜂黃戀舊茬。

紫燕銜春來(lái)塞北，東風(fēng)斷雨望晨霞。

七律?谷 雨

文/無(wú)銜參謀

時(shí)臨谷雨盡高陽(yáng)，燕語(yǔ)鶯飛鬧曉光。

碧水流波澄柳翠，青山秀野掩花香。

漫天白絮隨風(fēng)舞，遍地紅英鎖霧茫。

知事農(nóng)夫貪早晚，堪憐留守務(wù)家鄉(xiāng)。

七律?燈湖風(fēng)情（新韻）

文/李忠會(huì)（四川南充）

灰墻赭瓦青磚壁，鍋耳高樓貴第門(mén)。

粵海白云情感調(diào)，燈湖綠水浪波紋。

柳絲簾幕孤亭陌，舞蹈廣場(chǎng)歌友親。

錦鯉貪食不識(shí)釣，垂鉤豈是等閑人。

七律?神州十三號(hào)航天英雄勝利歸來(lái)

文/ 周臣朱（麗水）

萬(wàn)國(guó)歡呼喜氣融，三英壯舉越蒼穹。

巡航浩宇偵神秘，走訪星辰頌杰雄。

測(cè)試尋求銀漢贊，專研探索廣寒崇。

高科實(shí)現(xiàn)全球仰，碩果豐盈立大功。

七律 ? 賀神舟十三號(hào)順利返回（孤雁格）

文/周建生

半載航天將日追，神舟樂(lè)伴彩霞飛。

璇霄攬?jiān)骡淙ィy漢邀星順利歸。

女子忠心圓國(guó)夢(mèng)，男兒赤膽壯華威。

返艙著陸歡呼起，齊向英雄把手揮。

七律 ?暮春吟

文/中原 (山東紀(jì)憲洲)

最是人間三月天，一湖春雨落悠然。

東風(fēng)喚醒溪邊柳，綠水迎來(lái)江上船。

燕子穿云攜舊夢(mèng)，梨園飛雪賦新篇。

憑欄再現(xiàn)童年事，一線連心系紙鳶。

七律?蒼松

文/黃山河

江山勝景夢(mèng)縈牽，古木蒼松愈斗妍。

何處登峰何處傲，幾時(shí)飛雪幾時(shí)堅(jiān)。

如詩(shī)氣骨彰人杰，似畫(huà)風(fēng)神引鶴仙。

冬去春來(lái)情不老，依依守候大藍(lán)天！

七律?神舟十三回歸(新韻)

文/陳剛(湖南常德)

任務(wù)完成勝利還，英雄著地眾民歡。

太空探索三人組，宇宙巡航六月研。

天際授學(xué)開(kāi)偉業(yè)，蒼穹行走闖難關(guān)。

中華科技全球仰，火箭騰飛世界觀。

七律?祝賀神舟十三載譽(yù)歸來(lái)

文/在水一方

豪情立志掛征衣，駕馭神舟向遠(yuǎn)飛。

直上蒼穹明月攬，遨游銀漢彩旗揮。

靈霄夙愿巡天夢(mèng)，巨箭揚(yáng)名壯國(guó)威。

喜看英雄云外返，星光一路凱旋歸。

七律 ? 暮春鄉(xiāng)村行

文/熊振英（湖北浠水）

桃月尋芳野外游，三分春色兩分羞。

綠肥紅瘦隨風(fēng)老，燕舞鶯歌入眼眸。

浩浩煙波千疊錯(cuò)，茫茫靄霧半山浮。

落花本是平常事，何必如同黛玉愁。

七律?賀神舟十三號(hào)凱旋

文/韓其平

浩瀚飛旋大國(guó)風(fēng)，九天漫步傲蒼穹。

半年探索瑤池伴，三杰投身皎日同。

邀月悠然遨玉宇，放歌自在做人雄。

回眸足下山河美，無(wú)限春光百卉紅。

七律?詠杏花

文／杜金林

已將春色漸涂紅，明媚芳華浪漫中。

一樹(shù)嫣然欣曠野，幾枝香艷麗晴空。

感蝴蝶舞南柯夢(mèng)，聽(tīng)杜鵑啼浩宇風(fēng)。

又入生存新境界，追求完美與誰(shuí)同。

七律?谷雨

文/李萬(wàn)金

布谷催耕召喚忙，村姑種藕太湖旁。

微風(fēng)得意搖絲柳，細(xì)雨含情洗卉裳。

滾去悠悠蘆浪綠，飄來(lái)陣陣菜花香。

天鵝有趣浮清水，老朽敲詩(shī)頌小康。

七律?贊詩(shī)苑眾耆賢

文?王建勤

一林桃李正芳妍，滿苑良朋詩(shī)夢(mèng)牽。

筆吐珠璣生氣勁，文興典雅愛(ài)心傳。

耆英飽學(xué)添新意，后彥多才結(jié)雅緣。

已聚三春和睦韻，吟旌共舉仰群賢。

五律 ? 觀盲棋賽

文／周建生

對(duì)弈已開(kāi)腔，盲棋人一雙。

紅兵難越界，黑炮易過(guò)江。

爾駕車來(lái)打，他騎馬去撞。

蒼顏呼勝利，皓首嘆投降。

五律?封城

文/范光永

封控靜邯鄲，篩查做核酸。

幽居多好夢(mèng)，宅坐少清歡。

萬(wàn)眾健康喜，千家幸福安。

仁心醫(yī)者苦，大愛(ài)戰(zhàn)新冠。

五律?鄉(xiāng)下春晨

文/王楚雄

山花散妙香，草首閃珠光。

老漢牽牛放，家婆炒菜裝。

窗前看鶴舞，門(mén)外賞鷹翔。

吹笛童兒樂(lè)，拎包上學(xué)堂。

五律 ?谷雨

文/查曉紅

連雨灌江河，勁風(fēng)掀麥波。

舂鋤催鳥(niǎo)叫，布谷向天歌。

水暖漁船聚，花香蟹穴多。

春光馀韻在，節(jié)序好田禾。

五律?谷雨

文/末代耕夫

農(nóng)事問(wèn)春光，風(fēng)生黑土香。

小秧爭(zhēng)向日，閑漢笑依墻。

下水耕田苦，栽瓜冒雨忙。

汗珠千萬(wàn)顆，秋后一倉(cāng)糧。

五律?次韻網(wǎng)友二首

文/河洛書(shū)劍

（一）

隱深人避地，噪晚鳥(niǎo)移柯。

煙外斜陽(yáng)斂，風(fēng)前落葉多。

忘機(jī)盟白鷺，投釣坐滄波。

不入文王夢(mèng)，磻溪奈老何。

（二）

黃粱炊已熟，夢(mèng)未醒南柯。

青眼加人少，名心誤我多。

垂天已成賦，平地竟翻波。

憶及十年事，緣慳可奈何。