格林第三季百度影音文章列表:

• 1、單騎救主！杰倫-格林第三節(jié)轟出個(gè)人13-2攻擊波 助火箭反超1分
• 2、NBA綜合：熱火險(xiǎn)勝火箭 太陽(yáng)大勝快船
• 3、婚前想看對(duì)方征信引熱議 有人點(diǎn)贊有人反感
• 4、段義孚，人文地理學(xué)界的小王子｜專(zhuān)訪周尚意
• 5、18中5！杰倫格林又拉胯，伊森賽后扭頭就走，加魯巴也不滿(mǎn)火箭啊

單騎救主！杰倫-格林第三節(jié)轟出個(gè)人13-2攻擊波 助火箭反超1分

直播吧11月13日訊 NBA常規(guī)賽正在進(jìn)行中，火箭三節(jié)結(jié)束以87-86反超鵜鶘1分。

第三節(jié)末，火箭后衛(wèi)杰倫-格林單騎救主，個(gè)人打出了13-2的攻擊波，幫助火箭在第三節(jié)結(jié)束時(shí)成功反超1分！

截至三節(jié)結(jié)束，杰倫-格林已砍下29分，在第三節(jié)杰倫-格林單節(jié)7中5獨(dú)得15分！

（哎喲）

NBA綜合：熱火險(xiǎn)勝火箭 太陽(yáng)大勝快船

新華社華盛頓12月15日電 2022-2023賽季美職籃15日繼續(xù)進(jìn)行，邁阿密熱火隊(duì)以111:108擊敗休斯敦火箭隊(duì)，菲尼克斯太陽(yáng)隊(duì)以111:95大勝洛杉磯快船隊(duì)。

希羅命中10記三分球，砍下職業(yè)生涯新高的41分，幫助熱火取得三連勝。巴特勒得到20分和10個(gè)籃板。格林為火箭取下全隊(duì)最高的22分，波特貢獻(xiàn)21分和7個(gè)籃板。

熱火在半場(chǎng)時(shí)一度領(lǐng)先14分，但火箭在第三節(jié)打出一波11:0，在第三節(jié)結(jié)束時(shí)將比分縮小至85:86僅差一分。最后5分鐘，熱火一度握有12分的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，火箭憑借一波9:0再度迫近比分，但最后時(shí)刻波特三分不中，失去了扳平比分的機(jī)會(huì)。

布里奇斯得到全隊(duì)最高的27分，保羅輸出15分和13次助攻，幫助太陽(yáng)結(jié)束了5連敗。布克因傷休戰(zhàn)兩場(chǎng)后此役回歸，得到14分。太陽(yáng)在半場(chǎng)即取得27分的領(lǐng)先，并始終保持兩位數(shù)的分差優(yōu)勢(shì)直至贏下比賽。特倫斯·曼恩為快船得到22分，莫里斯貢獻(xiàn)14分，沃爾入賬12分。

另外兩場(chǎng)比賽，雄鹿101:142不敵灰熊。鵜鶘129:132惜敗給爵士。

婚前想看對(duì)方征信引熱議 有人點(diǎn)贊有人反感

羊城晚報(bào)記者 戴曼曼

這屆年輕人到底有多重視征信？近日的一項(xiàng)投票中，近九成網(wǎng)友表示希望結(jié)婚前看對(duì)方征信，為婚姻生活“排雷”，有網(wǎng)友甚至認(rèn)為，婚前了解對(duì)方征信和婚前體檢一樣重要。被譽(yù)為個(gè)人“經(jīng)濟(jì)身份證”的征信報(bào)告到底有多重要？婚前了解對(duì)方征信到底有無(wú)必要？記者就此進(jìn)行了采訪。

征信報(bào)告并非萬(wàn)能的，查詢(xún)渠道要合法合規(guī)

點(diǎn)贊：朋友的“前車(chē)之鑒”，讓我更想了解對(duì)方征信

“婚前必須看征信，我身邊就有看完征信就分手的例子”，在廣州一家民企上班的小劉告訴記者，自己最要好的朋友因?yàn)榛榍安樵?xún)了對(duì)方征信，發(fā)現(xiàn)對(duì)方名下各類(lèi)消費(fèi)貸款都沒(méi)有清償，且明顯超過(guò)了本人合理負(fù)擔(dān)水平，綜合考慮之下，決定與對(duì)方分手。

“整件事情都比較離譜，也給我敲響了警鐘。我不但會(huì)想去了解對(duì)方征信，如果對(duì)方讓我提供征信，我也會(huì)提供給對(duì)方”，小劉表示，婚前看征信主要是為了合理規(guī)避將來(lái)的債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，并不代表不愛(ài)對(duì)方。但如果對(duì)方刻意隱瞞一些事實(shí)，則會(huì)讓自己更加警醒并重新衡量這段感情。

在天河區(qū)一家創(chuàng)意園內(nèi)工作的小崔同樣對(duì)婚前看征信表示贊成，同樣也是源于身邊人的“前車(chē)之鑒”。小崔的朋友是在婚后才發(fā)現(xiàn)自己先生的債務(wù)情況非常糟糕，從而影響了婚姻關(guān)系。鑒于此，小崔表示，作為年輕人，自己在婚前有一定的不安全感，希望通過(guò)征信來(lái)確認(rèn)。

對(duì)于有網(wǎng)友提出征信是否會(huì)影響感情，小崔表示，自己剛和男朋友交往的時(shí)候，就已經(jīng)大方提出看對(duì)方征信，并且獲得了對(duì)方同意。自己也表示，對(duì)方想看隨時(shí)可以看，這并不會(huì)影響兩個(gè)人之間的感情進(jìn)展。

同時(shí)，在小劉和小崔看來(lái)，了解對(duì)方的“經(jīng)濟(jì)身份證”上的各類(lèi)信息，不僅僅止于信用卡或者貸款等信貸信息，還包括有無(wú)民事判決、欠稅、強(qiáng)制執(zhí)行甚至電信欠費(fèi)等公共記錄，從而幫助自己更加綜合全面判斷對(duì)方的人品，等于給自己的婚姻提前“排雷”，也是為將來(lái)自己的婚姻生活負(fù)責(zé)。

“畢竟，人無(wú)信不立”，小劉表示，良好的征信意味著對(duì)方有守約行為，更愿意為自己的行為負(fù)責(zé)，自己也更愿意和這樣的人共度余生。

反感：婚姻建立在互信基礎(chǔ)上，查詢(xún)征信沒(méi)有必要

雖然網(wǎng)絡(luò)投票顯示多數(shù)網(wǎng)友贊成婚前看征信，但也有部分網(wǎng)友提出質(zhì)疑甚至表示反感。記者聯(lián)系上的一位網(wǎng)友多多（化名）就表示，自己不會(huì)主動(dòng)要求對(duì)方提供征信。

“理由很簡(jiǎn)單，兩個(gè)人既然都走到結(jié)婚那一步了，對(duì)于雙方收入、貸款情況、家庭背景等甚至更深入一些的消費(fèi)觀、金錢(qián)觀應(yīng)該是比較了解的”，多多反問(wèn)，“如果都等到結(jié)婚前才提出看征信，那是不是意味著雙方并沒(méi)有深入了解呢？”

多多表示，兩個(gè)人之間的消費(fèi)觀、金錢(qián)觀以及財(cái)務(wù)狀況，應(yīng)該是日常相處就可以看出來(lái)甚至是會(huì)主動(dòng)溝通的。她表示，即便有不良征信記錄也可以一起想辦法解決，沒(méi)必要在親密關(guān)系中有所隱瞞。

對(duì)于多多的觀點(diǎn)，另一位受訪者燕子（化名）表示認(rèn)同。“我跟我老公閃婚的，直到生了娃我也沒(méi)有去查征信”，燕子說(shuō)，婚姻的基礎(chǔ)建立在互愛(ài)互信，查詢(xún)征信沒(méi)有必要。

“我覺(jué)得如果一方主動(dòng)愿意提供征信那可以理解，那是一種自愿行為。不應(yīng)該全社會(huì)倡導(dǎo)要求年輕人提供征信報(bào)告給將來(lái)的另一半”，燕子認(rèn)為，個(gè)人征信報(bào)告本身也屬于個(gè)人隱私范疇，即便是未來(lái)的另一半也并非有權(quán)利完全知曉。

專(zhuān)業(yè)人士：可要求對(duì)方自愿提供 查詢(xún)途徑須合法合規(guī)

對(duì)于婚前查詢(xún)征信報(bào)告，金融業(yè)內(nèi)和法律人士怎么看？招聯(lián)金融首席研究員、復(fù)旦大學(xué)金融研究院兼職研究員董希淼表示，社會(huì)上對(duì)于征信報(bào)告的重視程度越來(lái)越高，這是好事，但是征信報(bào)告作為居民的“經(jīng)濟(jì)身份證”，絕對(duì)不能濫用，可以要求對(duì)方自愿提供，但是不能強(qiáng)制要求，同時(shí)查詢(xún)的渠道一定要合法合規(guī)。

目前，由中國(guó)人民銀行征信中心出具的個(gè)人信用報(bào)告一般只能通過(guò)本人或者本人授權(quán)的查詢(xún)方式實(shí)現(xiàn)。有業(yè)內(nèi)人士提醒，自己在查詢(xún)他人征信報(bào)告時(shí)，必須經(jīng)由本人同意。千萬(wàn)不要輕信第三方代為查詢(xún)他人征信記錄的相關(guān)信息，從而泄露他人的個(gè)人信息甚至遭遇詐騙。同時(shí)，更不要因?yàn)樽约旱恼餍庞需Υ枚淙胨^的“征信修復(fù)”騙局。

“征信代表過(guò)去，不預(yù)示著未來(lái)”，董希淼認(rèn)為，信用記錄反映的主要是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特別是借貸行為，不是對(duì)道德人品的評(píng)判，征信報(bào)告信用記錄良好，不意味著這個(gè)人以后都沒(méi)啥問(wèn)題；信用記錄有瑕疵，不意味著這個(gè)人以后就一定有問(wèn)題。

廣東格林律師事務(wù)所合伙人封蕓則表示，基于婚姻關(guān)系，會(huì)產(chǎn)生夫妻共同財(cái)產(chǎn)、共同債務(wù)等法律關(guān)系，從法律角度來(lái)看，確實(shí)一般建議能了解對(duì)方征信，可能會(huì)一定程度減少日后經(jīng)濟(jì)類(lèi)法律風(fēng)險(xiǎn)。但現(xiàn)有法律框架下，婚前征信基本是自愿為原則，確實(shí)不能強(qiáng)制。

值得留意的是，目前網(wǎng)上所說(shuō)的婚前看征信，大多還停留在看中國(guó)人民銀行出具的個(gè)人征信報(bào)告的階段，但實(shí)際上個(gè)人信用范疇不止于此。“所以不要覺(jué)得征信報(bào)告就是萬(wàn)能的”，封蕓表示，如果存在通過(guò)其他非正式金融機(jī)構(gòu)借款的行為，炒數(shù)字貨幣、炒期權(quán)等新型投資行為，在中國(guó)人民銀行版本的征信報(bào)告上也是無(wú)法顯示的。

“對(duì)未來(lái)準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系成為家人的對(duì)象，無(wú)論是出于對(duì)家庭的尊重或個(gè)人的了解，都建議在婚前以個(gè)人觀察、朋友打聽(tīng)以及適度查詢(xún)等各種方式，進(jìn)行一定程度的了解”，但封蕓表示，根本上的誠(chéng)信才是對(duì)于婚姻和日常生活最珍貴最重要的。

作者：戴曼曼

來(lái)源： 羊城晚報(bào)

段義孚，人文地理學(xué)界的小王子｜專(zhuān)訪周尚意

盡管廣義而言，段義孚的研究被劃入地理學(xué)的范疇，但許多讀者并非將他的作品當(dāng)作地理學(xué)的專(zhuān)著來(lái)閱讀。他的文風(fēng)開(kāi)闊，筆法自由，對(duì)日常生活的細(xì)枝末節(jié)觀察入微，人們?cè)谒奈淖珠g尋找答案，關(guān)于個(gè)體與他者，也關(guān)于個(gè)體與自我。更為有趣的是，作為人文主義地理學(xué)的先師，他幾乎可以說(shuō)是開(kāi)一派研究風(fēng)格之源流，但外界卻有不少聲音質(zhì)疑，“段義孚的研究，沒(méi)有多少人能夠模仿或者跟隨”。

那么，至少有可能做到理解嗎？不是尋求唯一正確的理解，而是與讀者分享較為貼合先生原意的解讀，以此為紀(jì)念。為此，我們?cè)儐?wèn)了很多國(guó)內(nèi)對(duì)段義孚的作品有所研究的學(xué)者，他們幾乎無(wú)一例外地談道：“或許，可以先去問(wèn)問(wèn)周尚意。”

早在世紀(jì)之初，任教于北京師范大學(xué)地理學(xué)部的周尚意就開(kāi)始向國(guó)內(nèi)譯介段義孚的作品，訪談中，她坦言為了翻譯《逃避主義》，曾讀了八遍《孟子》。且隨后段義孚作品的多位譯者也都或近或遠(yuǎn)，曾師從于她。此外，她也是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多與段義孚有過(guò)直接接觸的學(xué)者，那些真實(shí)空間里的相處記憶為我們呈現(xiàn)了段義孚少為人知的另一面，或許也正是這些，才真正奠定了先生在學(xué)科之外的影響力。

周尚意北京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)部教授。現(xiàn)任中國(guó)地理學(xué)會(huì)文化地理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、中國(guó)地名學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)行政區(qū)劃和區(qū)域發(fā)展促進(jìn)會(huì)理事、國(guó)際地理聯(lián)合會(huì)（IGU）文化地理委員會(huì)和全球共識(shí)委員會(huì)委員、亞洲文化景觀學(xué)會(huì)（ACLA）常務(wù)理事、區(qū)域研究學(xué)會(huì)（RSA）中國(guó)分會(huì)常務(wù)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)文化地理學(xué)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文230余篇，學(xué)術(shù)專(zhuān)著20余部。2017年，周尚意在麥迪遜給段義孚送上北京師范大學(xué)客座教授的續(xù)聘聘書(shū)。（受訪者供圖）

他說(shuō)起話(huà)來(lái)，

真的像是“小王子”

新京報(bào)：你是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多與段義孚先生有過(guò)直接接觸的學(xué)者。據(jù)說(shuō)早在2000年左右，你前往美國(guó)訪學(xué)時(shí)就與段義孚先生有過(guò)線下見(jiàn)面的經(jīng)歷，可否講講當(dāng)時(shí)的那次會(huì)面？

周尚意：1999-2000學(xué)年，我在威斯康星-麥迪遜大學(xué)做富布萊特訪問(wèn)學(xué)者，當(dāng)時(shí)合作的教授是時(shí)任地理系主任奧斯特格林，也是一位文化地理學(xué)的專(zhuān)家。而我與段義孚先生的相識(shí)，其實(shí)是在我到該系一個(gè)月后。當(dāng)時(shí)，我的大學(xué)同學(xué)朱阿興也在該系任教，是他介紹我與段先生認(rèn)識(shí)。我入鄉(xiāng)隨俗，也就隨系里的老師們一起，稱(chēng)段先生“義孚”（Yi-Fu）。那之后，國(guó)內(nèi)有人覺(jué)得，我這么稱(chēng)呼段老先生，很不禮貌。正好借這個(gè)機(jī)會(huì)，也請(qǐng)?jiān)试S我在這里做一個(gè)解釋吧。

那年年底，義孚的新作《我是誰(shuí)？》（Who Am I？）問(wèn)世，我參加了他在大學(xué)書(shū)店舉辦的新書(shū)發(fā)布會(huì)，并買(mǎi)了一本他簽名的新作。目前留下的第一張與他的合影，就是那天的發(fā)布會(huì)之后拍的。那是一本自傳體的著作，據(jù)說(shuō)中譯本也快要出版了，我就是從那本書(shū)中開(kāi)始了解了他，也有了后來(lái)與義孚聊天的種種話(huà)題。

新京報(bào)：很多人說(shuō)，段義孚先生很像地理學(xué)界的“小王子”。

周尚意：的確是這樣。與段先生聊天，他從來(lái)不說(shuō)抽象的大理論，譬如我與他在大學(xué)廣場(chǎng)的餐廳吃飯，他就從廣場(chǎng)形形色色的人和活動(dòng)聊起。他說(shuō)起話(huà)來(lái)，真的就像是《小王子》中的那個(gè)男孩，表述簡(jiǎn)單，但每句話(huà)背后似乎都有道理，每次我回家后都得細(xì)細(xì)品味好一陣子，方能品出可能的含義。我記得那天段先生說(shuō)，廣場(chǎng)的日常生活世界看似平淡無(wú)奇，但是我們?nèi)粽一赝模€是可以找到其美好的、值得留戀的地方。我想，人們只有這樣，才不會(huì)成為扳道工眼中的火車(chē)乘客，不會(huì)一直在逃離自己不開(kāi)心的地方。

新京報(bào)：你提到，是從《我是誰(shuí)》那本自傳中開(kāi)始了解段先生的為人。那（你）第一次接觸段先生的研究是在什么時(shí)候？當(dāng)時(shí)初讀留下了怎樣的印象？

周尚意：1999年，我對(duì)人文主義地理學(xué)毫不了解，恰好1998年理查·皮特（Richard Peet）出了一本書(shū)，名為《現(xiàn)代地理學(xué)思想》，其中介紹多個(gè)“思想”，包括人文主義地理學(xué)。我買(mǎi)來(lái)學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)讀后一知半解。回國(guó)后我和研究生一起，花了很長(zhǎng)時(shí)間翻譯此書(shū)，最后終于出版了。聽(tīng)許多國(guó)內(nèi)同行告訴我，即便是看了此書(shū)漢譯本，讀者對(duì)各個(gè)“主義”也還是難得其要。

后來(lái)我因?yàn)榭床欢ぬ貙?duì)人文主義地理學(xué)的抽象介紹，就在大學(xué)書(shū)店買(mǎi)了段先生的《逃避主義》，他告訴我，這可能是他最后一本學(xué)術(shù)著作了。不曾想，他后續(xù)還不斷地出版新作。我回國(guó)后，與我的碩士生張春梅合譯《逃避主義》一書(shū)，從中慢慢領(lǐng)悟人文主義地理學(xué)認(rèn)識(shí)世界的方式。后續(xù)我的其他研究生還陸續(xù)翻譯了多部段先生的著作。他的每部著作既回應(yīng)人們對(duì)人文主義地理學(xué)的質(zhì)疑，也在回應(yīng)中不斷深入。海德格爾現(xiàn)象學(xué)可以說(shuō)是他最后的研究基調(diào)。

另外，我還想再多談一點(diǎn)《我是誰(shuí)？》這本書(shū)。其實(shí)它并不能簡(jiǎn)單地看作是段先生的自傳，它還是一本介紹地方感（sense of place）的專(zhuān)著。我猜想，段先生是通過(guò)這樣的書(shū)寫(xiě)形式，向讀者展現(xiàn)他個(gè)人（一個(gè)主體）對(duì)所及地方的理解（地方感）。的確，沒(méi)有任何他者能替代這本書(shū)，更為準(zhǔn)確地述說(shuō)段先生的地方感及其形成的背景。

段先生或許還覺(jué)得《我是誰(shuí)？》一書(shū)還不能充分展現(xiàn)他的地方感和形成過(guò)程，于是他在2012年又出版了《人本主義地理學(xué)：對(duì)于意義的個(gè)體追尋》。這本書(shū)，外加他的《回家記》成為后人理解段先生地方感的研究素材，甚至成為理解人地關(guān)系形成過(guò)程的教科書(shū)，而后人會(huì)運(yùn)用哪些“前結(jié)構(gòu)”來(lái)詮釋他的地方感？

新京報(bào)：我注意到，你曾在一篇訃聞中寫(xiě)，曾在夢(mèng)中與段義孚先生用中文“交談”。

周尚意：是啊，段先生的去世，讓我再?zèng)]有機(jī)會(huì)讓他評(píng)價(jià)我對(duì)其作品的讀后感了，這就是我為何希望能在夢(mèng)中與他交談的原因。我夢(mèng)想著我們二人思維的量子糾纏真的可以發(fā)生。

新京報(bào)：后來(lái)2017年，你去美國(guó)給段義孚先生送北師大客座教授的續(xù)聘書(shū)，并約好下次再見(jiàn)，沒(méi)想到竟成了最后一面。當(dāng)時(shí)，你們留下了什么話(huà)題想要下次討論？

周尚意：那是關(guān)于人文主義地理學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的對(duì)接。我記得，當(dāng)時(shí)段先生提到了儒學(xué)中關(guān)于“仁”的理解，他感嘆漢字中的“仁”字型十分精妙。什么是“仁”？人在兩極之間的選擇與平衡過(guò)程即為“仁”。或者說(shuō)，他是借用了儒學(xué)中“仁”的概念去闡釋他的思維習(xí)慣，他嫻熟地運(yùn)用二元的概念思考人的本質(zhì)需要，比如動(dòng)與靜，遠(yuǎn)與近。在新冠疫情期間的一次采訪中，他說(shuō)：每個(gè)人都渴望出去，渴望流動(dòng)，但當(dāng)一個(gè)人一直漂泊在外的時(shí)候，他又會(huì)向往安寧，人其實(shí)始終是在兩極之間選擇一個(gè)合適的狀態(tài)。回看他過(guò)往的研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他經(jīng)常通過(guò)變換時(shí)空坐標(biāo)去思考事物的實(shí)質(zhì)。

紀(jì)錄片《塵與雪》劇照。

在熟悉的生活世界，

尋回“去蔽”的能力

新京報(bào)：在中國(guó)的大學(xué)學(xué)科體系中，地理學(xué)又被稱(chēng)為“地理科學(xué)”。即便是地理學(xué)之下的人文地理，更多傾向的也是人地關(guān)系的形成與發(fā)展規(guī)律，先天帶有“科學(xué)”的標(biāo)簽，而“科學(xué)”又常常意味著獨(dú)立于主觀判斷。不同的是，段義孚先生的人文主義地理學(xué)研究卻是建立在“經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上，這也引發(fā)了對(duì)其研究的一些質(zhì)疑聲音，即其研究是否屬于地理學(xué)范疇。你怎么看這一爭(zhēng)議？

周尚意：無(wú)論稱(chēng)為地理科學(xué)，還是稱(chēng)為地理學(xué)，其實(shí)都是將地球作為人類(lèi)家園來(lái)研究的學(xué)科。如果同意這點(diǎn)，我們就會(huì)知道，人們對(duì)美好世界的憧憬是在不斷進(jìn)步的，例如人們不但意識(shí)到“綠水青山就是金山銀山”，還意識(shí)到“冰天雪地也是金山銀山”。而分析人地關(guān)系，不能不研究人的地方感。如果認(rèn)為研究人的地方感也是科學(xué)的一部分，那么將地理學(xué)叫作地理科學(xué)也可以。文科與理科二分已經(jīng)不是科學(xué)發(fā)展的當(dāng)下潮流了。

“去蔽”的能力是人文主義地理學(xué)反對(duì)“科學(xué)主義至上”的一種方法。例如，有地理研究統(tǒng)計(jì)大量的人類(lèi)活動(dòng)空間軌跡，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，大城市人們上班的距離通常長(zhǎng)于中小城市。這個(gè)結(jié)論實(shí)際上是“蔽”，需要人文主義地學(xué)繼續(xù)探索（去蔽），人們到底要什么樣的生活。

新京報(bào)：在段義孚先生的研究中，“地方感”是最常被提及的概念，它根植于人們置身其中的日常的“生活世界”。而“地方感”形成的基礎(chǔ)是人們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等官能形成對(duì)某地的認(rèn)識(shí)，這些如今聽(tīng)來(lái)似乎已經(jīng)有些老生常談。

周尚意：這些真的是老生常談嗎？我恰恰覺(jué)得，現(xiàn)在很多人已經(jīng)不太能看懂段先生的研究了。正如存在主義講的“去蔽”，人們?cè)谑煜さ纳钍澜绠?dāng)中，如果不能夠?qū)⑼庠诘摹氨巍比サ簦吹狡渲械谋举|(zhì)，那很可能就覺(jué)得段先生只是講了個(gè)故事罷了。關(guān)鍵在于，人們是否具備“去蔽”的能力。

新京報(bào)：在你看來(lái)，段義孚先生重提這些感知方式想表達(dá)的究竟是什么？以及，“地方感”在當(dāng)下有哪些價(jià)值？

周尚意：與感知相關(guān)的概念有“身體主體”。段先生等人文主義地理學(xué)奠基人基于這個(gè)概念，研究地方感，這是受梅洛-龐蒂現(xiàn)象學(xué)的影響。身體主體的例子很多，例如有時(shí)人們無(wú)需看著腳下的路面，就可以一邊用手機(jī)打電話(huà)，一邊走路，這時(shí)身體主體控制著腳步前行。之所以可以這樣做而不絆倒，是因?yàn)樯眢w與日常生活環(huán)境長(zhǎng)期互動(dòng)，已經(jīng)形成的“地方感”。

新京報(bào)：普通讀者該如何去培養(yǎng)這種“去蔽”的能力？

周尚意：我曾經(jīng)總結(jié)過(guò)理解人文地理學(xué)的四個(gè)步驟，但這只是我的個(gè)人看法，是否可行還需要讀者自己去衡量。首先就是“相遇（Encounter）”，當(dāng)然相遇有各種各樣的相遇形式。第二步是“懸隔”（Epoché，suspension of judgment），就是把以往認(rèn)知世界的條條框框暫且懸置，不要被以往建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)遮住雙眼。第三步叫“感悟”，最后就是“行動(dòng)”。

這四步中，“感悟”往往是最難的，基于人性的理解是人文主義地理學(xué)的要旨。其實(shí)人與人之間的完全了解是不可能的，人們總說(shuō)“我理解你”，實(shí)際上這種“理解”指的是在人性中的共同性層面理解了，比如人們都理解他人述說(shuō)的“故鄉(xiāng)情”，我們并不是了解了對(duì)方的家鄉(xiāng)，而是基于我們對(duì)自己家鄉(xiāng)的情感而理解了對(duì)方。透過(guò)他者敘述的文字，留下的就是“故鄉(xiāng)情”本質(zhì)。在這個(gè)本質(zhì)之上，我們就理解他人家鄉(xiāng)被戰(zhàn)火蹂躪的痛苦。段先生經(jīng)常說(shuō)，人與人相處時(shí)，當(dāng)我們太過(guò)在意外在的種種細(xì)節(jié)，反而會(huì)讓彼此心生誤解。

說(shuō)到這兒，我想起1990年，我在去溫哥華的飛機(jī)上，遇到鄰座的一對(duì)日本老夫婦。閑聊中男人講起，他年輕時(shí)曾經(jīng)在中國(guó)打過(guò)仗，但是只是通訊兵，沒(méi)有殺過(guò)人。聽(tīng)到這時(shí)，我臉色已經(jīng)有些不太好了。行程快結(jié)束時(shí)，夫婦倆用日語(yǔ)商量的幾句，而后他老伴顫巍巍地從包里掏出一雙長(zhǎng)筒絲襪送給我，但是我婉拒了，心想一雙絲襪就能補(bǔ)償參戰(zhàn)的內(nèi)疚嗎？但后來(lái)再想起這件事時(shí)，我非常自責(zé)。因?yàn)槲覜](méi)有透過(guò)這些細(xì)節(jié)，看到兩位老人的內(nèi)心真誠(chéng)想法。男人完全沒(méi)有必要透露他隨軍入侵中國(guó)的經(jīng)歷，也沒(méi)有必要表達(dá)對(duì)參戰(zhàn)的羞愧，女人拿出的禮物雖小，那是她在飛機(jī)上的那個(gè)時(shí)刻，在隨身物品中可以找到的最合適的禮物了。

新京報(bào)：這件事會(huì)讓你覺(jué)得有些內(nèi)疚？

周尚意：是的，對(duì)方想用可能的方式完成一種“謝罪”，但我卻沒(méi)有給他們一個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)我太在意“謝罪”外在的形式了，而透過(guò)形式，我本應(yīng)該能夠感受到其中的那份反思戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)和平的追求。重要的不是承載的意義的禮物，而是從中抽象出的人性。

新京報(bào)：另一個(gè)值得注意的變化是，持續(xù)近三年的新冠疫情也在改變著人們對(duì)空間與地方的感知。在最近的一次采訪中，段義孚先生曾提到，這場(chǎng)大流行可能會(huì)將人們帶入一個(gè)影像和高科技通訊的未來(lái)，又或是尋求重新找回大流行之前即已存在的某些親密關(guān)系。你怎么看這一說(shuō)法，這場(chǎng)大流行或?qū)⑷绾斡绊懳覀儗?duì)空間與地方的理解？

周尚意：段先生往往是看到事情的多種可能性，新冠疫情的出現(xiàn)，推動(dòng)高科技通訊技術(shù)的出現(xiàn)，促進(jìn)人們重新認(rèn)識(shí)親情互動(dòng)，這些都是新冠疫情出現(xiàn)的結(jié)果。而我們還可以更加敞開(kāi)地思考更多的可能性。有一條基本的分析邏輯就是，從人類(lèi)對(duì)親情的本質(zhì)需求出發(fā)，我們就可以預(yù)測(cè)未來(lái)的大趨勢(shì)，那就是，技術(shù)進(jìn)步一定要更好地促進(jìn)親情，而不是阻隔親情。而今，即時(shí)通訊工具的視頻通話(huà)功能，就是例證。

《逃避主義》，作者：段義孚，譯者：周尚意 張春梅，版本：河北教育出版社 2005年7月。

對(duì)人地關(guān)系給出新的理解路徑

新京報(bào)：現(xiàn)在中文學(xué)界對(duì)于段義孚先生的核心研究思想有兩種不同的翻譯方式，分別是人文主義地理學(xué)和人本主義地理學(xué)。你很早時(shí)就開(kāi)始向國(guó)內(nèi)譯介段先生的作品，且隨后其作品的多位譯者也都曾師從于你，你怎么看這兩種不同的譯法？

周尚意：我與中國(guó)哲學(xué)界的學(xué)者一致，將1960-1970年代出現(xiàn)的反科學(xué)至上的學(xué)術(shù)思潮譯為“人文主義”，因此，當(dāng)時(shí)隨之出現(xiàn)的humanistic geography也被我譯為人文主義地理學(xué)，臺(tái)灣學(xué)者也是這樣翻譯。但是另一些學(xué)者譯為人本主義地理學(xué)，這也沒(méi)有什么錯(cuò)誤。只要知道這個(gè)詞匯對(duì)應(yīng)的是humanistic geography即可。但是，當(dāng)段先生將humanistic geography改為humanist geography時(shí)，勢(shì)必就要換一個(gè)對(duì)應(yīng)的中文詞匯了。很遺憾，目前學(xué)界還沒(méi)有譯法的共識(shí)。

新京報(bào)：在段義孚先生的研究譯介入國(guó)內(nèi)時(shí)，語(yǔ)言本身的轉(zhuǎn)化會(huì)損耗其中的意蘊(yùn)嗎？在翻譯其作品時(shí)，比較難處理的部分是什么？

周尚意：其實(shí)，段先生的英文寫(xiě)作很早就得到了英語(yǔ)世界的認(rèn)可，句子簡(jiǎn)短，用詞考究，翻譯起來(lái)并不很困難，但是就像是小王子說(shuō)的話(huà)，他背后的意義需要掩卷細(xì)思。如果說(shuō)翻譯過(guò)程中比較難的地方，那就是原著引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，需要找到原始文獻(xiàn)去對(duì)應(yīng)上。趙世玲在譯《神州》時(shí)，翻閱了陶淵明的全部詩(shī)文；我在譯《逃避主義》時(shí)，看了八遍《孟子》。

新京報(bào)：盡管早在上世紀(jì)70年代，段義孚先生就已蜚聲海外，但國(guó)內(nèi)對(duì)其了解卻相對(duì)發(fā)生時(shí)間稍晚，且初期不乏反對(duì)聲音。我注意到您在為《戀地情結(jié)》作序時(shí)就提到，早年間國(guó)內(nèi)有不少聲音誤解人文主義地理學(xué)是唯心主義。據(jù)你觀察，段義孚先生的研究在引入國(guó)內(nèi)的過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)怎樣的波折？

周尚意：我們還不能簡(jiǎn)單地給人文主義地理學(xué)貼唯心主義和唯物主義的標(biāo)簽。就像我們很難說(shuō)存在主義是唯心主義還是唯物主義。

馬克思主義地理學(xué)者理查·皮特在《現(xiàn)代地理學(xué)思想》一書(shū)中介紹人文主義地理學(xué)時(shí)，也回應(yīng)了人們對(duì)人文主義地理學(xué)的唯心主義猜測(cè)，他說(shuō)：與唯心主義相反，存在主義是關(guān)于人類(lèi)對(duì)其存在的整個(gè)環(huán)境的主觀認(rèn)識(shí)的一門(mén)哲學(xué)。存在主義思想與實(shí)證主義思想都有抽象的、普遍的人類(lèi)和生命的概念，相比之下，存在主義者的存在是由具體的特性和純粹的“已知（Giveness）”所刻畫(huà)的。

作為學(xué)者，其實(shí)既要了解唯物主義，也要了解唯心主義。太糾結(jié)于唯心主義和唯物主義，恰恰是人文主義地理學(xué)反對(duì)的。我們需要懸隔一些思維的禁錮，看到人文主義地理學(xué)群體努力的初心——希望對(duì)人地關(guān)系給出新的理解路徑。

紀(jì)錄片《塵與雪》劇照。

新京報(bào)：目前，人文主義地理學(xué)的相關(guān)研究在國(guó)內(nèi)外的進(jìn)展如何？

周尚意：現(xiàn)在還能回歸原著的研究已經(jīng)比較少了，更何況，所謂的人文主義地理學(xué)，別說(shuō)看段先生的原著了，哪怕是中文版看懂的人都很少。當(dāng)然，這也和段先生所提倡的這套人文主義地理學(xué)研究缺乏相對(duì)清晰的方法論有很大關(guān)系，導(dǎo)致后來(lái)的人很難跟隨他的腳步，所以自然而然也就有些式微。

這幾年，世界范圍內(nèi)有一些學(xué)者在做這樣一種嘗試，他們?cè)噲D為這套研究摸索出一個(gè)范式。比如愛(ài)爾蘭的人文地理學(xué)者安·布蒂默（Anne Butti）和她的學(xué)生，她將人地關(guān)系中紛繁的世界觀對(duì)應(yīng)于四種根隱喻（地圖、機(jī)器、有機(jī)體、舞臺(tái)），把人的思維過(guò)程分為形式主義、機(jī)械主義、有機(jī)體主義、情景主義四種模式，而推動(dòng)四種模式不斷變化的那個(gè)原動(dòng)力，她認(rèn)為就是人文主義。這兩年，我和我的學(xué)生也在采用四個(gè)根隱喻，做相關(guān)的研究嘗試。

新京報(bào)：就地理學(xué)界而言，目前也是“數(shù)據(jù)導(dǎo)向”占上風(fēng)嗎？

周尚意：其實(shí)數(shù)據(jù)導(dǎo)向本身倒不是什么壞事，關(guān)鍵是學(xué)者用數(shù)據(jù)說(shuō)明什么問(wèn)題。李白在《贈(zèng)汪倫》中寫(xiě)，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。李白用數(shù)據(jù)要說(shuō)明的是他與汪倫之間的情誼，人間情誼是此詩(shī)歌頌的人性本質(zhì)。有了前面“三千尺”的桃花潭來(lái)鋪墊比興，后面道出的情誼才顯得感人。

很遺憾，現(xiàn)在大量基于數(shù)據(jù)的研究，都是在桃花潭水“三千尺”還是“九千尺”的問(wèn)題上打轉(zhuǎn)，其實(shí)關(guān)鍵問(wèn)題是，不管桃花潭水多少千尺，都不及汪倫送“我”的情誼。一邊做著人類(lèi)活動(dòng)碳排量的計(jì)算，一邊開(kāi)著高排放量私車(chē)的學(xué)者，無(wú)法讓人敬佩。

可以想象，假若放在國(guó)內(nèi)地理學(xué)的學(xué)術(shù)環(huán)境中，段先生一定是個(gè)“不入流的人”。因?yàn)樗闹魈膶W(xué)。我是覺(jué)得，也不需要所有人都跟隨段先生的寫(xiě)作風(fēng)格，有許多路徑都能夠?qū)崿F(xiàn)人文主義地理學(xué)的研究目的，即喚起人們的思考——人類(lèi)如何做，才能將地球作為人類(lèi)的家園。

“逃向自然”的確是一項(xiàng)文化事業(yè)，是一種被掩飾起來(lái)的“逃避自然。”

采寫(xiě)/新京報(bào)記者 申璐

編輯/王青 李永博

校對(duì)/薛京寧

18中5！杰倫格林又拉胯，伊森賽后扭頭就走，加魯巴也不滿(mǎn)火箭啊

今天太陽(yáng)124-109擊敗火箭，豪取4連勝。很顯然老板的問(wèn)題并不能讓太陽(yáng)沉淪，他們還是今年西部的頂級(jí)強(qiáng)隊(duì)。盡管艾頓休戰(zhàn)，可太陽(yáng)還是輕松拿捏火箭。全場(chǎng)布克砍下30分6助攻無(wú)人可擋，保羅還是10分15助攻的串聯(lián)專(zhuān)家。布里奇斯15分側(cè)翼依舊穩(wěn)定，取代克勞德的約翰遜年輕力壯，本場(chǎng)又砍下19分7板。

相比太陽(yáng)天賦滿(mǎn)滿(mǎn)，年輕球員和老將完美融合。火箭則一潰千里，他們已經(jīng)3連敗了，今年又是聯(lián)盟倒數(shù)第一的感覺(jué)。在過(guò)去三場(chǎng)比賽火箭都被吊起來(lái)錘。沒(méi)錯(cuò)，火箭目標(biāo)擺爛還是文班亞馬。但這樣的擺爛方式不會(huì)讓球迷滿(mǎn)意，也不會(huì)讓聯(lián)盟總裁肖華滿(mǎn)意。

在此前肖華就贊同一些高管提出的策略，就是如果有一支球隊(duì)已經(jīng)靠擺爛兩年拿到前三簽，那第三年就不能再給他前三簽。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，如果火箭今年還是倒數(shù)前三，他們是不可能抽到狀元簽的。所以火箭必須要比上賽季贏更多球，聯(lián)盟倒數(shù)第五或者是倒數(shù)第七，才是最有可能性抽到狀元簽的概率。于是馬刺開(kāi)始贏球，爵士也開(kāi)始贏球，就這個(gè)道理。

肖華并不鼓勵(lì)球隊(duì)無(wú)休止擺爛，對(duì)火箭球迷也是如此。現(xiàn)在的球隊(duì)真沒(méi)看頭，攻防全不行，沒(méi)有進(jìn)攻體系，沒(méi)有防守體系，就連培養(yǎng)球員方面都一塌糊涂。如果球隊(duì)不更換主教練的話(huà)，很多新人將會(huì)報(bào)廢。而且兩大帝星如今全部低迷，杰倫格林全場(chǎng)18中5僅僅拿到15分。他已經(jīng)連鐵三場(chǎng)，前面兩場(chǎng)分別是20中6和19中4。

身為榜眼簽的格林，對(duì)比狀元郎康寧漢姆在最近的表現(xiàn)，兩人差距確實(shí)被拉開(kāi)。CC已經(jīng)是活塞絕對(duì)核心，他持球大核的打法讓活塞距離崛起之路很接近。而火箭還在為格林定位上猶豫不決。還有今年探花史密斯更是讓火箭球迷絕望。對(duì)比班切羅的表現(xiàn)，史密斯簡(jiǎn)直是爛到無(wú)以復(fù)加。

今天史密斯面對(duì)沒(méi)有艾頓的太陽(yáng)，僅僅是8中2的表現(xiàn)。本賽季7場(chǎng)比賽，史密斯場(chǎng)均11 6，命中率才29.9%。身為內(nèi)線史密斯和班切羅的差距是真大，這切特要能打，前三中可能表現(xiàn)最差的就是史密斯。如果有好教練的話(huà)，肯定會(huì)給格林和史密斯一點(diǎn)壓迫感。比如減少他們的時(shí)間，但火箭并沒(méi)有。此外表現(xiàn)出色的球員，在火箭也沒(méi)有上升空間。

伊森11分鐘4中4砍下9分2板，加魯巴12分鐘1中1拿到3分7板搶斷。如此好用的兩個(gè)鋒線，在火箭每一場(chǎng)卻只能打10分鐘左右真是暴殄天物。反而是馬修斯小馬丁時(shí)間更多。在比賽結(jié)束時(shí)伊森和加魯巴臉上表情極為沮喪。之后則是小波特，他一直是火箭球迷嫌棄的小丑，上賽季開(kāi)始就被稱(chēng)為臥龍鳳雛。可本賽季小波特已經(jīng)慢慢進(jìn)化成全明星。今天面對(duì)太陽(yáng)小波特17中7砍下26分8板6助攻。

目前7場(chǎng)比賽小波特場(chǎng)均21分6板5.5助攻，命中率達(dá)到44.5%，三分命中率36%。其中4場(chǎng)比賽小波特得分上20分。難怪球迷說(shuō)火箭粉絲是用顯微鏡看小波特，卻用老花鏡看杰倫格林，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)上一直存在雙標(biāo)。歸根結(jié)底小波特也才22歲，他這樣的數(shù)據(jù)已經(jīng)是極為出色，因?yàn)榛鸺玫叫〔ㄌ厥?代價(jià)。反而是杰倫格林榜眼，史密斯探花，對(duì)他們才是要顯微鏡。人家康寧漢姆和班切羅的表現(xiàn)，不就證明火箭培養(yǎng)人才的方式是失敗的嗎？就算給你文班亞馬又怎么樣，塞拉斯會(huì)培養(yǎng)？