折柳是什么情況下的習俗文章列表:

• 1、清明習俗有講究，煙臺民間踏青、插柳、蒸面燕
• 2、無令長相思，折斷楊柳枝，古人送別為何要折柳相贈？
• 3、今天清明節，老傳統：五大習俗，迎接明媚春天，渴望美好生活
• 4、2022北京冬奧會閉幕式的折柳送別，又想到了李白？
• 5、郵戳上折柳寄情

清明習俗有講究，煙臺民間踏青、插柳、蒸面燕

大小新聞客戶端4月7日訊（記者 鐘嘉琳 實習生 沙娜娜）清明之時，春回大地，開啟天地新生、萬物復萌之季。清明節又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，既是一個掃墓祭祖的肅穆日子，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節日。清明節習俗甚多，各地因地域文化不同而又存在著習俗內容上或細節上的差異。各地習俗雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是共同基本禮俗主題。這一天，煙臺人不僅焚香掃墓、緬懷先人，還講究吃雞蛋、蒸面燕、蕩秋千、插柳等富有特色的民俗活動。

煙臺民俗專家、魯東大學文學院副教授蘭玲告訴記者，清明其實是“三節合一”，“清明節”與“寒食節”、“上巳節”一起過，清明既是適合耕種的時令，又是中國的一個傳統節日。“其實上巳節才是古代的情人節，在這一天古代女子會出門游玩踏青以祈愿身體吉祥安康。在這一天或許還會與心愛的男子有一場美麗的邂逅，慢慢的這個習俗就流傳下來了，現在人們還會選擇在清明約上三五好友去賞花賞景，別有一番滋味。”蘭玲說。

在煙臺，市民常常在這一天攜一家老小在山鄉田野間游樂，到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒嚴冬以來的郁結心胸。清明節也是楊柳發芽抽綠的時間，煙臺民間還有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。

清明節的早晨，煙臺人還有吃雞蛋、喝五谷粥的習俗。因為“雞”與“吉”字諧音，雞又報曉司晨，清明節早晨吃雞蛋，有圖吉利、祈愿健康的意思。一家老小圍坐吃雞蛋，喝五谷粥，祈盼五谷豐登的好年景。

膠東臨海，四季分明，清明時節南飛的燕子紛紛回到故人的屋檐下尋找老窩。清明節這一天，膠東的大人和孩子都會發面捏“燕子”歡迎歸來的燕子，也就有了“清明燕，端午蛋，正月十五捏豆面”的說法。巧手主婦做出的面燕精巧剔透，活靈活現，從燕的姿態乃至燕的尾巴都很講究，而且要蒸上好幾鍋，不僅自家人吃，還要送親朋好友。蘭玲告訴記者：“清明節正是萬物復蘇、春燕回遷的時節，在古代如果是哪家房檐上有燕子筑巢居住，就會被主人視作吉祥之意。同時，燕子大多在春天孕育鳥蛋繁殖后代，百姓則會在這一天蒸出各種面塑的燕子來迎接春天并為年輕媳婦祈福求子。”

“俺家每年清明節都做面燕，清明節燕子從南方回來了，落在農家的糧囤上，會給農家帶來豐收。”家住芝罘區世回堯街道的倪成福老人說。做面燕時，首先把面團捏成鳥的身形，然后用剪刀剪出兩個象征性的翅膀來，還要用剪刀剪出尖尖的嘴，再用手一撮，燕子的尾羽出來了，再用剪刀剪出羽毛。把面燕放到鍋里蒸熟后，在面燕的身體上畫上好看的花紋兒，點上鮮亮的眼睛，面燕就做好了。

放風箏也是清明節煙臺人喜愛的活動之一。古人相信生病時，可將其病況寫或畫于扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。后來，風箏亦逐漸發展成廣為流行的郊游娛樂活動。古人認為清明的風很適合放風箏。《清嘉錄》中說：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”秋千最早叫“千秋”，最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。秋千之戲在唐代已經是很普遍的游戲，在今天，公園和游樂場里仍然有秋千，供兒童玩耍。

對于寄托哀思的人來說，掃墓可以說是最好的表達形式，為已故的親朋好友祈求另一種平安和幸福，以得到心靈上的慰藉。掃墓，老煙臺習稱上墳，按照龍口當地過清明的舊俗，自清明日的前四天起，依次為新、舊、百、寒、清五天。其中“新”指新亡者墓祭日，“舊”指祖墓祭日，“百”即“五百日”，“寒”即寒食節，“清”即清明節，五天之內均可上墳，故有“上新墳”、“上舊墳”、“上百日墳”、“上寒食墳”和“上清明墳”之說。然而，用今天的眼光看，清明節是文化的傳承，但燒紙是一種嚴重危害山林安全的陋習。

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無令長相思，折斷楊柳枝，古人送別為何要折柳相贈？

“昔我往矣，楊柳依依”，楊柳作為千百年來受青睞最多的意象，早在詩經中就已經初現其離別之傷。由于古代的交通多有不便，因此別離有時意味著長久的音訊全無，也因此才有了"家書抵萬金"的說法。

而楊樹飛絮，漂泊不定，柳則暗含留之意，故而在離別詩中多有出現。因為對別離的不舍和恐懼，因此離別詩才成了千百年來最多的詩文題材之一，而折柳送友人以寄相思也成了表達思念與不舍的最佳方式。

一、 折柳的演變和發展

1、 古老的民間習俗

折柳的演變經歷了不短的時間，最初它也只是一種地方習俗，《詩經》中的楊柳雖然已和離別看似相合，其實只是詩人在描述離別時的景致，而從漢朝開始，我們才發現了可考證的"折柳"行為。

那時它與詩詞的意象還幾乎無關，《三輔黃圖·橋》中曾記載："文帝灞陵在長安城東七十里，灞陵跨水作橋，漢人送客至此，折柳贈別。"由此可知我們曾以為的先有詩詞才有折柳行為的順序是恰好相反的，折柳從漢朝起就已經是一種帶有獨特文化背景的地方性習俗了。

在杜甫詩中也曾有"漢南應老盡，灞上遠愁人"的說法，恰好印證了折柳是作為漢朝長安附近一種風俗在小范圍流傳的理論。

2、 寬泛意象的演化

由于折柳是都城的風俗，因此隨著時間的推移它漸漸傳播開來。但從《詩經·東方未明》一詩中的"折柳樊圃"中也可看出，它在漢朝還僅僅是作為物象而進入詩詞中的，尚且沒有沾染俗世凡人的愛恨情仇。

直到魏晉南北朝時期，柳的意象都可以說百花齊放，以柳抒發喜怒哀樂都曾有記載，甚至有些用它表示人性的脆弱飄搖、時局動蕩的也有據可考。例如南朝雜詩中"折柳貽目成，插蒲贈心識"一句，便是借折柳描寫男女之情，與所謂離別之情尚且相距甚遠。

3、 意象特指別離的固定

到了隋朝開始，折柳的意象開始更多的用在離別方面，尤其唐朝更是其離別意象發展的極度蓬勃時期。

王之渙的《送別》里有"近來攀折哭，應為別離多"，《詠柳》里有"世間惹恨偏饒此，可是行人折贈稀"，也有李白的"春風知別苦，不遣柳條青"。

從唐代蓬勃的離別意象可見，折柳的意象開始固定，幾乎成了苦離別的代名詞。以至于到了宋元甚至之后各朝代間，也多有如宋人"千人萬人別于此，柳亦能堪幾人折"、甚至明朝的"惆悵今年頻送客，長條欲折已無多"等慨嘆離別的詩句。

二、 折柳在詩中的多種含義

待折柳意象與離別變得難分難解之后，它開始延伸出了與離別相近的更多含義，但無一例外都含著一絲難以割舍的愁苦之情。

1、"年年柳色，灞陵傷別"的離別之思

《雍錄》載：" 凡東出函、潼，必自霸陵始, 故贈行者于此相送。"灞陵里萬千柳樹枝條隨風紛飛，正如相離的親朋好友間變換難測的萬千心緒一般。

中國自古以來便有重情重義的特點，所謂"多情自古傷離別"，柳字暗含"留"的音調，送別之時折柳相贈，將滿心無法訴說的不舍盡賦其間，含蓄的表達了"任他離恨一條條"的離愁別恨。

"灞岸晴來送別頻, 相偎相倚不勝春。 自家飛絮猶無定, 爭解垂絲絆路。"除了"留人"的意思，柳的柔軟枝條如同絲線一般，仿佛纏住了離人的腳步，讓他無法離開，這樣的畫面也許正是古人含蓄的表達不愿別離的另一種方法，也是折柳能表現別離第二重原因。

2、"折柳寄相思"的相思之苦

"青春少婦不知愁, 春日凝妝上翠樓。 忽見陌頭楊柳色, 悔教夫婿覓封候。"柳原本是表達別離之意，然而別離之后又見楊柳，便是難舍的相思之情了。李賀曾有"主父西游困不歸, 家人折斷門前柳"的句子，可見送別時只是折一枝柳相贈，而離別之后的時時相思、歲歲分離卻不知要多少折柳才能遙寄傷情。

除了表達對個人的思念，折柳也能如張籍"失意還獨語，多愁只自知。客亭門外柳，折盡向南枝"這樣的句子中一般，表達遠游之人對故鄉的懷戀甚至國破家亡的志士對家國的不舍。相思之情與纏綿的柳枝意象重疊，成為了古人表達思念，盼望重逢、期待遠游之人歸來的誠摯期待。

3、"昔日青青今在否"的興衰變換

"最是一年春好處, 絕勝煙柳滿皇都。"楊柳抽芽之時是一年中最好的春日，跨過了嚴寒凌冽的冬日，熬過了草木枯萎、萬物凋零的衰敗，終于迎來了草長鶯飛的春天。柳的發芽就如同報春的信號，"一樹春風千萬枝, 嫩于金色軟于絲"告訴我們終于又是萬物復蘇的時節了。

然而好景不長，哪怕是再好的春光，總有"曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬"的時候，春景有多繁盛，秋景就有多凋零，而其中不過數月罷了，更有人力無法改變的時光流逝，如同人的一生總有遲暮，也如家國總有興衰，是我們只能眼睜睜看著，卻無半分改變之法的，背后蘊含的無力與衰敗之情，讓人不禁感到徹骨之痛，感慨歲月的流逝無情與個人的渺小。

4、"春盡絮花留不得, 隨風好去落誰家"的懷古之情

隋煬帝愛柳，京杭大運河開通后，乘船游河的隋煬帝在兩岸種滿了柳樹，而且"御筆賜柳姓楊"，由此而生的很多如"隋堤三月春, 飛絮想縱橫"等詩句便是訴說對古事的懷想，從楊柳中探尋隋朝衰落的緣由，告誡掌權者莫要重蹈覆轍。

唐詩中借由柳的意象寫隋亡的有許多，大多都是為了感慨朝堂的脆弱和衰落迅速，由此感慨古今興亡和世事的滄桑變化。

三、 折柳代指離別的根本原因

1、 行路時祭拜路神

《漢書·疏廣傳》中設祖道供帳東都門外一節曾寫道關于祭祀路神的傳統："祖者，送行之祭，因饗飲也。昔黃帝之子累祖也遠游，而死于道，故后人以為行神也。"可見遠行之時舉行祭路神的活動從漢朝已經廣為流傳。當然，這是由于古代交通不便，遠行時為了保證路途平安古人所表達的一種愿望。

遠游之人已然上路，折柳相贈便能放棄遠游的可能性當然是很低的，何況有的離開本來就帶有許多的不如意，那么為何還要折柳呢？

據考證，折柳的習俗本來就是從漢開始興盛，同時還有送別時祭神求平安的習慣，因此長久而來，二者的作用也漸漸重合，折柳就不僅是對離人的不舍和挽留，更有了對遠游之人一路平安的祝愿。

2、 生死相依的行路保護

詞源中曾對柳的用途做出說明："古代裝飾棺車的帷蓋。飾物在旁曰帷，在上曰荒，以及薪用木材等總名曰柳。"可見柳的別離不僅是地域的別離，也在很大程度上表達了生死之別。

《禮記集解》中曾記載："若生時出行，則為壇告行神，車躐壇上而出，使道中安穩，今柩行毀宗而出，仍得躐行此壇，如生時也。"這表達的原本是古人事死如事生的行為方式，柳作為制造棺木等物的材料，表達的原本就是對逝去的靈魂的保護和遮蔽，漸漸的由于逝去和遠離故土的感情相似，柳也就開始延伸到了對游人的祝愿、保佑，可見無論是遠游或是永別，柳都是一種祝福的方式，是對離去之人無限的思念。

3、 柳的堅韌本質

眾所周知，柳是一種很容易成活的樹木，遍布我國的大江南北。曹植在《柳賦》中就曾贊揚柳的這種堅韌的生存之力："惟尺斷而能植兮，信永貞而可羨。"在古人心中，能夠在任何地方存活的柳是對游人最好的祝愿，希望游人能夠即使身處遠方也活的安康精彩。

此外，折一枝柳送給遠行的人，讓游人到達目的地后栽種下來，從此每每見到它，就能想起故鄉，想到遠方的故土中有思念他的親朋好友和家人們，不僅是遙寄故人的相思，也能慰藉背井離鄉的游子對故土的思念。

"雖盡斷而逾滋兮，配生生于自然。"這句詩贊美的是柳樹頑強的再生能力，即使被人折斷，也能在自然中尋找合適的地方重新生長。我們都知道古人遠游很多是由于遭到貶謫，因此折柳也能表達對游人的勉勵和祝福，表達即使受到打壓，也要重整旗鼓，頑強的生活。柳將這些企盼都藏在這"折柳"的行為里，才能成為千百年來指代別離的不二之選。

結語：

從折柳這一行為中，我們看到的是古人在生活條件不便時對離別的痛哭和不舍，但習慣了含蓄的古人將所有的感情都寄托在這小小一枝柳中，讓柳從普普通通一種物象逐漸升華，這不是柳的幸運，而是人心中無限情義的外在表達，這種對離別的畏懼、對平安的期盼是希望與恐懼的交織，這種復雜的情感因素成就了柳的審美意境，折射了古人復雜多變卻不離其宗的楊柳情結。

今天清明節，老傳統：五大習俗，迎接明媚春天，渴望美好生活

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前言

今天清明節，老傳統：“五大習俗”，迎接明媚春天，渴望美好生活。

清明節，不僅是二十四節氣，更是中華民族的傳統節日，自古至今，流傳著各種各樣的傳統習俗，我們來看看流傳下來哪些傳統？大家知道吧？

1、習俗一：祭祖先

清明節，最重要的傳統習俗，就是掃墓祭祖活動看看是怎樣掃墓祭祖的，大概可以確定為三步。

一是清掃墓地。這是清明非常重要的習俗之一，結合祭拜祖先，先清理掃墳地周圍的枯枝雜草，尤其是去年生長了一年，墓地多是枯草叢生，高草枯枝比較高，如果不清理，顯得墓地非常荒蕪。

二是填土培土。從去年清明一來 ，墳地經過寒雪冰霜，風吹雨打，日曬雨淋等等，墳地破壞比較嚴重。這時候，要提前準備一把鐵鍬，給墳頭添加新土 整修墳墓，讓祖先房屋煥然一新。

三是祭祀祖先。這是清明節最重要的環節，也是幾千年來的老傳統，傳承著人間孝道。人們準備好雞魚肉菜等祭品，焚燒大量的燒紙、紙質金銀財寶等，讓祖先不缺錢，應有盡有。

2、習俗二：插柳枝

在過去，到了清明時節，人們在門口插上柳枝或者松枝，迎接清明佳節。你知道是為什么嗎？

根據《齊民要術》記載，說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家”。你理解的沒錯，柳枝具有辟邪功能。據說可以驅鬼，就像桃木類似，被稱為“鬼怖木”。

當清明節到來，最先發芽變綠的是柳樹，飄飄灑灑。因此，到了清明節這天，老傳統折柳、插柳和戴柳，趨吉避邪。

3、習俗三：去踏青

清明佳節，相比于莊重嚴肅的祭祖和悲傷的心情，春游踏青就不一樣了。

詩云：“梨花風起正清明,游子尋春半出城”。到了清明時節，到處鶯歌燕舞，鳥語花香，更有潺潺流水，田園風光，恰是百花齊放春滿園！

而在清明節這天，過去全國各地都要放假，當然，現在也是放一天假。大家高高興興，外出游玩，欣賞大自然美景，享受大自然的樂趣。

4、習俗四：蕩秋千

蕩秋千，大家在小時候經常玩，長大了往往陪著孩子玩耍。

什么是秋千呢？實際上是說，揪著皮繩而來回遷移、晃動的意思。在過去沒有像現在一樣的游樂場所，秋千就成了一項大眾化的娛樂活動。

在清明時節，蕩秋千也是一項比較普遍和快樂的活動。此時，春暖花開，樹木發芽，垂柳蕩漾，人們在花紅柳綠之中，蕩起秋千，日子過多悠哉悠哉。

5、習俗五：放風箏

這幾天，已經看到滿天風箏飛舞，說來說去，忽高忽下，就像是真的動物、鳥兒或者昆蟲一樣。

詩云：“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”。到了清明這天，人們放假后，正好戶外活動，放風箏成了大家的喜愛，自古至今，源遠流長。

據說，在過去，人們為了祈求幸福安康，往往通過清明節放風箏，許下愿望，在風箏寫上疾病和愿望，讓風箏帶走痛苦和悲傷。而且，還有的剪斷拉線，讓風箏帶走疾病，迎來祝福，隨風越飛越高。

結束語

當然，老傳統比較多，還有大家熟悉的古代足球運動：蹴鞠；還有植樹造林種草活動，美化家園；另外，過去傳統習俗還有斗雞、射柳，還有牽鉤等等活動，現在流傳比較少了，不再一一介紹。

你們哪里清明節，有哪些傳統習俗？歡迎交流分享！

2022北京冬奧會閉幕式的折柳送別，又想到了李白？

2022年2月20日，歷時16天的北京冬奧會圓滿落幕。在閉幕式上，“折柳送別”成了最大的亮點。在我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者。因為“柳”與“留”同音，柳枝就有了挽留的意思。

北京冬奧會閉幕式

我國“折柳送別”的習俗最早見于《詩經》里的《小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。”

?在北京冬奧會的開幕式上，李白成了最大贏家。“黃河之水天上來”、“燕山雪花大如席”，均出自李白的詩句。而在閉幕式上，李白仍然是繞不開的一位詩人。

北京冬奧會閉幕式

就“折柳送別”來說，李白寫了不少詩句。李白《憶秦娥》中的“年年柳色，灞陵傷別”，《折楊柳》中的“攀條折春色，遠寄龍庭前”，《宣城送劉副使入秦》里的“無令長相思，折斷楊柳枝”，《春夜洛城聞笛》里的“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”

寫了如此多的詩句，所以，李白成了“折柳送別”的代言人。柳枝之所以代表送別，還有一個原因，就是柳枝能插枝存活。一條柳枝，能很快地生根發芽。“折柳送別”也就有了祝福對方在新的地方，快速適應下去，快樂地生活的意思。

李白

除了李白，還有不少詩人都寫過“折柳送別”。白居易《青門柳》里“為近都門多送別，長條折盡減春風。”魚玄機《折楊柳》中的“朝朝送別泣花鈿，折盡春風楊柳煙。”張九齡“纖纖折楊柳，持此寄情人”等等，可謂是數不勝數。

無論是這次冬奧會的開幕式還是閉幕式，我們的傳統文化都得到了極好的體現。而李白，無疑成了最大的贏家。或者說，我們傳統的詩詞成了最大贏家。短短幾句話，幾個字，就能表達出深意來，而且讓人印象深刻，很是難忘。

北京冬奧會閉幕式

這也是這屆冬奧會成功的一個很重要的因素。像奧運會這種國際性的大舞臺，就是展現我們傳統文化的最好地方。“年年柳色，灞陵傷別”，有相聚就有離別，而離別就是為了再次相聚。

但愿這次在冬奧會上大放異彩的傳統詩詞，能夠引起現在詩壇的注意。我們現在的詩壇，丟掉了我們的傳統，一味地向西方學習，這其實是不對的。現代詩一而再，再而三地被嘲諷，就能說明問題。

北京冬奧會閉幕式

只有堅持我們的傳統，再加以創新，才是現代詩的出路。更不能抱著“我們的詩歌審美落后西方一百年”的想法。北京冬奧會，讓世界見識了我們傳統詩詞的美，也應該能夠觸動詩壇的那些“著名詩人”們。

郵戳上折柳寄情

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2月20日晚，第24屆北京冬奧會圓滿閉幕。在閉幕式上，每個環節都讓人難忘，其中 “折柳寄情”環節更是驚艷所有人，將中國式浪漫展現得淋漓盡致。

長亭外，古道邊，芳草碧連天……在一首《送別》曲伴奏下，演員手捧發光的柳條枝，緩緩步入閉幕式場地中央，舞者和地面上的屏幕影像互動，仿佛帶領觀眾走入一幅唯美的中國畫，演繹傳承千年的“折柳寄情”。

我國古人離別時，有折柳枝相贈之習俗。因“柳”與“留”諧音，有表示挽留之意。“折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意。所以親友分離，送行者往往會折一條柳枝送給遠行的親朋，表達惜別、盼歸之意。折柳也成為獨具東方文化韻味的送別方式。

在我國有關“折柳送別”的典故、詩詞很多。在江蘇丹陽有一個名叫“折柳”的鄉鎮，有關這個地名，還有一個凄美的傳說。據傳，古時丹陽境內的越瀆河上有座石橋，兩岸垂柳依依，迎風飄拂。春秋時期范蠡乘船送西施入吳，路過此橋，分別時執手相看淚眼，不忍分別，范蠡就折柳贈予西施，以寄托相思之情。后人在折楊柳處立碑刻上“折柳”兩字做永久紀念，就把此橋定名為“折柳橋”，附近的村落名稱“折柳村”。

折柳是一個文化底蘊非常深厚的古鎮，位于丹陽市東南部，這里農田林網縱橫交錯，一派江南水鄉風貌。1953年建折柳鄉，1958年分屬呂城、陵口兩個公社，1962年析置折柳人民公社，1983年改鄉，1996年改鎮。2005年折柳鎮并入陵口鎮，現折柳郵政支局仍保留，支局所在地位于丹陽市陵口鎮折柳柳西大街59號，郵政編碼：212354。　

作者：束建德

來源：中國集郵報（郵發代號：1—164）