古代結(jié)婚的婚寫(xiě)成昏文章列表:

• 1、戳破婚姻真相：吐槽云配偶只因不患寡而患不均
• 2、在定州結(jié)婚當(dāng)天接親一般都在幾點(diǎn)？十點(diǎn)接親晚不晚？
• 3、從西周到東周，燕國(guó)一直自稱匽或郾，為何被史書(shū)寫(xiě)成燕？
• 4、歷史文化名城安慶，御碑亭上的別字啥原由？
• 5、柳永寫(xiě)下云雨詞：15歲少女剛出嫁，不解風(fēng)流韻事，令人啼笑皆非

戳破婚姻真相：吐槽云配偶只因不患寡而患不均

網(wǎng)友貼出抗疫在家活動(dòng)表，浮夸中透露著一絲真相，讓人忍俊不禁，又“會(huì)心一痛”。

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妖爸復(fù)工了，我在家留守看娃，終于一個(gè)人帶孩子，竟覺(jué)身心順暢。

我邁著輕盈的步伐重整了陽(yáng)臺(tái)清洗了玩具，然后搗鼓起了午飯。待熱菜上桌，我隆重地致電妖爸，感謝他提前為我們準(zhǔn)備了豐富的食物，還特意前一晚給我們炸好了豆腐。

妖爸不在家，夫妻關(guān)系真融洽。

其實(shí)妖爸也不是只捧著手機(jī)“為國(guó)家大事操碎了心”，他還是為小家做了不少事的，比如一天兩頓飯，比如一天陪孩子1-2分鐘。但他做的還不夠，沒(méi)我多，所以我“不患寡而患不均”。

一個(gè)和尚挑水喝，那是沒(méi)的選；兩個(gè)和尚抬水喝，如此斤斤計(jì)較是為哪般？想知道真相的繼續(xù)往下看。

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01 公平，是博弈的結(jié)果

既然夫妻是共同體，那么有利益就必然也會(huì)有沖突。

《自私的基因》里關(guān)于“兩性戰(zhàn)爭(zhēng)”有一段話：子女是父母共有，父母也都關(guān)心子女身上他們各占一半的基因福利，所以相互合作共同撫養(yǎng)孩子可能對(duì)父母雙方都有好處，可若一方對(duì)子女的昂貴資源投資少于另一方，那他的境況就會(huì)好一些，有更多資源用于和其他性配偶的繁殖。

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當(dāng)然，我們是較為文明的人類，不是人人都惦記著與其他性配偶繁殖，我們更傾向于“自我繁殖”，比如精進(jìn)自己的業(yè)務(wù)能力，比如擴(kuò)大自己的認(rèn)知范疇，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不枉來(lái)世一遭。

全職媽媽最是知道，一直困囿于孩子，生命就不完整，她們也有自己的興趣愛(ài)好，她們急需丈夫輪值，哪怕是空出一小段時(shí)間。

職場(chǎng)媽媽更是對(duì)喪偶式育兒深惡痛絕，所以鞭策不動(dòng)配偶的離婚了，沒(méi)離婚的還在持續(xù)鞭策中。

這就應(yīng)了《自私的基因》里的一句話：每個(gè)配偶都設(shè)法利用對(duì)方，試圖迫使對(duì)方多投資一些。

所以，公平，是夫妻雙方博弈的結(jié)果。

02 婚姻的意義

既然公平是最理想的狀態(tài)，那憑什么一方要持續(xù)犧牲自己去成全另一方的自私呢？是生命不可貴還是夢(mèng)想不值錢(qián)？如果是基于愛(ài)情或親情的委曲求全，既得利益的你忍心讓自己妹妹自我犧牲成全你的悠然自得？

巴菲特說(shuō)：當(dāng)一個(gè)人明白自己有多傻后他就不再傻了。所以有的妻子愚公移山不惜以撒嬌、吐槽、命令，甚至武力花樣鞭策丈夫，有的妻子則彪悍地選擇了離異或喪偶。

時(shí)間有限，等不及你改變，我自“十一年前夢(mèng)一場(chǎng)”，你自“不必問(wèn)當(dāng)年”。勞燕分飛，那該是多遺憾。

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還記得什么是婚姻嗎？

東漢《白虎通義》說(shuō)：婚者謂昏時(shí)行禮，故曰婚，姻者婦人因夫而成，故曰姻。

有了倫理才有的婚姻，婚姻是文明的進(jìn)階，明確了夫妻的責(zé)任和義務(wù)?！吨腥A人民共和國(guó)婚姻法》總則第一章第四條更是言明：

夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。

還記得民政局的《結(jié)婚誓言》嗎？

我們自愿結(jié)為夫妻，從今天開(kāi)始，我們將共同肩負(fù)起婚姻賦予我們的責(zé)任和義務(wù)：上孝父母，下教子女，互敬互愛(ài)，互信互勉，互諒互讓，相濡以沫，鐘愛(ài)一生! 今后，無(wú)論順境還是逆境，無(wú)論富有還是貧窮，無(wú)論健康還是疾病，無(wú)論青春還是年老，我們都風(fēng)雨同舟，患難與共，同甘共苦，成為終生的伴侶!我們要堅(jiān)守今天的誓言，我們一定能夠堅(jiān)守今天的誓言!

是什么讓風(fēng)雨同舟的夫妻活成了一條繩上的螞蚱，婚姻成了負(fù)累？危難險(xiǎn)阻都沒(méi)能分開(kāi)的愛(ài)人，卻被一地雞毛的生活搞得疏離？因?yàn)榛橐鍪窍嗷プ饔玫?，一個(gè)人的婚姻不是婚姻，一方犧牲另一方的婚姻也不是好姻緣。

03 常見(jiàn)的夫妻關(guān)系

確定了婚姻中夫妻關(guān)系的公平和平等，再來(lái)談?wù)労献靼伞?/p>

抗疫期間，夫妻段子依然不間斷供應(yīng)。新浪拋出了“超市里買(mǎi)菜的都是男同志”的話題，男同志們有的視頻連線挑選所需，有的打電話問(wèn)豆角要圓的扁的還是長(zhǎng)的，話題調(diào)侃：認(rèn)認(rèn)真真挑半天，回家還得挨罵。

網(wǎng)友留言，直揭真相：

真相1：他們平時(shí)不買(mǎi)菜做飯。

真相2：主動(dòng)請(qǐng)纓，借機(jī)放風(fēng)。

更有網(wǎng)友戲謔道：

我國(guó)男性真棒，才三十多歲就會(huì)自己出門(mén)買(mǎi)菜了，不得了，真是值得發(fā)個(gè)新聞。

當(dāng)然，也有孩子吐槽媽媽的。

其實(shí)還有一個(gè)真相被吐槽淹沒(méi)了——

真相3：丈夫出力，護(hù)住妻小。

這3個(gè)真相都是真相，只是存在于不同的家庭。男人的優(yōu)點(diǎn)之一就是力量，在危難面前尤其閃耀，可這么大的閃光點(diǎn)在稀疏平常的日子里，鮮有展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

動(dòng)人的故事總是發(fā)生在生離死別的劇情里，稀疏平常的日子就只有柴米油鹽醬醋茶。日復(fù)一日年復(fù)一年，你的眼睛可能已經(jīng)不再聚焦家庭，遑論夫妻？

漫長(zhǎng)的婚姻生活稀釋了你對(duì)愛(ài)人的注意力，你人在家里，眼睛盯著手機(jī)，你看不到孩子需要你、愛(ài)人需要你。

《小王子》里，狐貍告訴小王子：正因?yàn)槟銥槟愕拿倒寤ㄙM(fèi)了時(shí)間，這才使你的玫瑰變得如此重要。

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那么，如果你不肯為你的家庭你的愛(ài)人花費(fèi)時(shí)間，那他們對(duì)你還重要嗎？如果你覺(jué)得重要，那么聆聽(tīng)一下愛(ài)人的抱怨和孩子的期盼吧，難道他們不是在呼喚你回家？

04 婚姻的生老病死

小王子在發(fā)現(xiàn)公園里有五千多玫瑰花時(shí)，覺(jué)得自己被騙了，他的玫瑰花并不是獨(dú)一無(wú)二。不過(guò)他很快就明白，他的玫瑰是他自己澆灌的，是他用屏風(fēng)保護(hù)起來(lái)，是他為她除掉了毛毛蟲(chóng)，是他傾聽(tīng)過(guò)她的哀怨和沉默，那是他的玫瑰。

他們因?yàn)楸舜笋Z服，彼此付出，所以彼此擁有。

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說(shuō)到底，婚姻的主人公依然是當(dāng)初戀愛(ài)中的你我，只是年歲有增，角色有變動(dòng)，兩個(gè)獨(dú)立的人站在一起不是凝望彼此，而是并肩向前走，相互照應(yīng)，相互取暖，而不是你大步流星在前，我攜子扶老氣喘吁吁在后。

否則，當(dāng)婚姻岌岌可危時(shí)，莫再拿愛(ài)情說(shuō)事?；橐龊蛺?ài)情，唇亡齒寒，都有生老病死。

05 幸福的婚姻

“上醫(yī)治未病”，我們接受婚姻最壞的走向，但此時(shí)此刻，婚姻未病之時(shí)，我們更要做積極的反饋。那什么樣的婚姻關(guān)系才是健康的幸福的呢？

美國(guó)華盛頓大學(xué)心理學(xué)教授約翰戈特曼通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)觀察發(fā)現(xiàn)修復(fù)婚姻的關(guān)鍵不在于如何處理分歧，而在于不爭(zhēng)吵的時(shí)候夫妻是如何相處的，所以他寫(xiě)成了《幸福的婚姻》一書(shū)，給了我們幾個(gè)實(shí)用的原則：

完善愛(ài)情地圖。了解對(duì)方的家庭生活和經(jīng)歷能更好地處理應(yīng)急事件和沖突，持續(xù)地相互了解是婚姻堅(jiān)固的基石。

重建或增強(qiáng)贊美系統(tǒng)。每天為愛(ài)人做一件事，或一起做一件事，哪怕是減壓談話，讓彼此更靠近。

接受配偶的影響，把“我們”放在“我”之上。

爭(zhēng)論的時(shí)候不苛責(zé)，妥協(xié)收尾，求同存異。

接受問(wèn)題，面對(duì)問(wèn)題，一起解決問(wèn)題。

有共同的目標(biāo)。

以上執(zhí)行起來(lái)，或許有難度，或許沒(méi)難度，萬(wàn)事存乎一心。

縱然生活平淡如水，但我們一起做了特別的事，它就是我們的日子，與別人的日子不同。而這樣的儀式感，猶如漣漪，更襯得水色生動(dòng)。

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在定州結(jié)婚當(dāng)天接親一般都在幾點(diǎn)？十點(diǎn)接親晚不晚？

從古到今，在定州迎接新娘，普遍還是依照傳統(tǒng)習(xí)俗，選擇在半夜接新娘。所以經(jīng)常聽(tīng)到有人吐槽，結(jié)婚的人累死，街坊領(lǐng)居被吵死。

3月18日上午上午十點(diǎn)，小編在街頭看到了行駛在路上的結(jié)婚車(chē)隊(duì)，在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)接新娘還是比較少見(jiàn)的。

半夜接新娘在傳統(tǒng)結(jié)婚程序中稱為“迎親”。迎親，是新郎到女方家迎娶新娘的儀式，也是婚禮中最主要的程序。那，定州人為什么執(zhí)著地選擇半夜迎親呢？舊時(shí)，結(jié)婚日迎親的時(shí)刻，多避開(kāi)白天，選擇在日落之后之前，這其實(shí)與古代禮制有關(guān)。

在古籍中，婚姻常作“昏”?！对?shī)·北風(fēng)·谷風(fēng)》：“宴爾新昏，不我屑以。”漢班固《白虎通義·嫁娶》：“婚姻者何謂也？昏時(shí)行禮，故謂之婚。”

《儀禮·士昏禮》：“士娶妻之禮以昏為期，固而名焉。必以昏者，陽(yáng)往而陰來(lái)?！彼^“陽(yáng)往而陰來(lái)”，指白晝即將過(guò)去，夜晚即將來(lái)臨，也指男（陽(yáng)）往迎女（陰）到來(lái)。這是天人合一思想在婚姻禮制中的反映。

小編在網(wǎng)上搜了下，在”炎黃風(fēng)俗網(wǎng)“上找到了定州以前的婚禮流程：

定州舊俗中，男女雙方須門(mén)當(dāng)戶對(duì)才能言嫁娶，聽(tīng)“父母之命”，依“媒妁之言”，將青年男女的生辰讓算命先生進(jìn)行合算，八字相合，才能訂婚。訂婚又叫“換書(shū)”，男女雙方的“書(shū)”都用寬約30公分，長(zhǎng)約60公分的紅紙折疊而成，男方的“書(shū)”上寫(xiě)有“敬求金諾”，女方回“書(shū)”上寫(xiě)有“唯命是從”。

結(jié)婚之前男方將所擇吉日用紅紙寫(xiě)成“娶貼”送到女方，通知結(jié)婚日期。結(jié)婚的前一天，男方要派人帶酒肉果餅到女方“催妝”。新郎騎馬或乘轎隨迎親花轎到女方迎娶新娘，新娘下轎時(shí)有人向轎內(nèi)撒高粱、黑豆等五色糧，用以“避邪”，下轎后向其衣領(lǐng)內(nèi)塞草節(jié)，雙人攙扶邁過(guò)馬鞍，取歲歲平安之意。新娘走在口袋上，直至屋內(nèi)。新郎新娘一起向擺有供品、弓箭、斗、銅鏡的天地神牌叩頭，向男方父母叩頭，夫妻對(duì)拜，叫做拜天地。

新婚第三天，新郎新娘一起回娘家，女方設(shè)宴款待，叫“回門(mén)”。

上述舊俗，定縣解放后多已絕跡，青年男女多自由戀愛(ài)，即使經(jīng)人介紹相識(shí)，也能婚姻自主，唯結(jié)婚時(shí)迎娶之程式仍沿用至今，但已沒(méi)有撒五色糧、邁馬鞍、拜天地等舊習(xí)。

相對(duì)于定州人結(jié)婚喜歡“早轎”而言，你見(jiàn)過(guò)”最晚“的下轎時(shí)間是幾點(diǎn)呢？歡迎下方評(píng)論區(qū)留言！

部分來(lái)源：炎黃風(fēng)俗網(wǎng)

從西周到東周，燕國(guó)一直自稱匽或郾，為何被史書(shū)寫(xiě)成燕？

談?wù)撝袊?guó)古代歷史，撇開(kāi)遠(yuǎn)古時(shí)代的神話故事不說(shuō)，人們大多從夏商周三代說(shuō)起。

很多歷史朝代歌也都是從夏商周三代編起的。

在孔子看來(lái)，夏商周三代是最美好的時(shí)代。三代中的絕大多數(shù)君王，尤其是夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王以及周公等人，個(gè)個(gè)都懂得承天之道，講究“天命循回，禮樂(lè)天下，建德而興，敗德而亡”。

孔子曾悲傷無(wú)限地對(duì)自己的弟子言偃說(shuō)：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

三代之中，周代延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，有近八百年。

憑著殷墟遺址的甲骨文，可以說(shuō)，中國(guó)的信史開(kāi)端始于商；但從嚴(yán)格意義上說(shuō)，是起于司馬遷《史記》記載的西周共和元年(即公元前841年)。

西周“共和”執(zhí)政過(guò)后不久，周平王東遷，中國(guó)歷史進(jìn)入了東周時(shí)代。

東周以三家分晉為界，又分成春秋和戰(zhàn)國(guó)兩部分。

提起春秋和戰(zhàn)國(guó)，人們最津津樂(lè)道的就是“春秋五霸”與“戰(zhàn)國(guó)七雄”。

關(guān)于“春秋五霸”的提法，有十多種，至今尚無(wú)統(tǒng)一定論。

對(duì)于“戰(zhàn)國(guó)七雄”，大家都知道，是齊、燕、楚、秦、韓、趙、魏。

初學(xué)歷史的朋友，可能對(duì)這七國(guó)會(huì)感到有些難記。

但如果從兩條線索去記，問(wèn)題就會(huì)變得很簡(jiǎn)單了。

一是從歷史淵源上記，二是從地理方位上記。

這里簡(jiǎn)單說(shuō)一下從歷史淵源上的記憶法。

即根據(jù)七國(guó)的誕生先后來(lái)記：武王克殷平天下，分封功臣、宗室以及前代圣賢后人，齊國(guó)是第一功臣姜太公的封國(guó)，最早誕生；燕國(guó)第一代國(guó)君召公奭為姬姓，算是周室宗親，在周成王時(shí)代誕生；楚國(guó)先人鬻熊曾是武王伐紂里的火師，肩負(fù)祭祀祈禱重任，但因其遠(yuǎn)居南方蠻荒之地，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，到了鬻熊的曾孫熊繹那一輩，熊繹才獲得封爵；秦國(guó)的先人秦非子是在西周晚期周孝王時(shí)代才獲得封賞，但真正建國(guó)，還得在秦襄公派兵護(hù)送周平王東遷時(shí)算起。至于韓、趙、魏三國(guó)，是三家滅智氏瓜分晉國(guó)得來(lái)的——這也標(biāo)志著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代來(lái)臨了。

所以，七國(guó)的誕生順序就是：齊、燕、楚、秦、韓、趙、魏。

齊國(guó)誕生是比燕國(guó)早了一些，卻出現(xiàn)了“田氏代齊”的政變現(xiàn)象，即其國(guó)君不再是一開(kāi)始受周王室冊(cè)封的姜姓了。

從這一角度來(lái)說(shuō)，燕國(guó)是戰(zhàn)國(guó)七雄中享國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)、資歷最老的一個(gè)國(guó)家。

但是，燕國(guó)享國(guó)時(shí)間雖然最長(zhǎng)，其存世史料卻是七國(guó)中最少的。

現(xiàn)在的所有史書(shū)，關(guān)于燕國(guó)的記載非常稀缺零碎。

春秋時(shí)期二百多年的時(shí)間里，《左傳》《史記》所提到的燕國(guó)事跡不過(guò)兩三條。

《史記·燕召公世家》甚至把姞姓南燕和燕國(guó)混為一談。

《世本?王侯譜》根本沒(méi)有完整的燕國(guó)世系，對(duì)燕侯的早期世系，只說(shuō)“燕召公初封，周同姓。九世至惠公?！?/p>

《史記?燕召公世家》也說(shuō)“自召公已下九世至惠侯”。

即除了召公和惠公，史籍有關(guān)第一至第八代燕侯的名號(hào)和世序全都失載。

究其原因，據(jù)說(shuō)是秦始皇怒燕太子丹派荊軻刺秦之故，在滅燕之后，悉焚其國(guó)資料文獻(xiàn)。

清人顧炎武因此喟然長(zhǎng)嘆：“六國(guó)獨(dú)燕無(wú)后?！?/p>

燕國(guó)存世文獻(xiàn)少，讓后世對(duì)燕國(guó)的歷史了解有限。

可喜的是，近代出土了不少燕國(guó)的青銅器物，讓現(xiàn)代學(xué)者對(duì)燕國(guó)的歷史又有了不少新的認(rèn)識(shí)。

其中，最讓人感到驚奇的就是，出土的青銅器物，有西周初期的，也有戰(zhàn)國(guó)末年的，時(shí)間跨度接近了八百年。但這八百年時(shí)間里，青銅器物上所表達(dá)的燕國(guó)或燕王，從不寫(xiě)“燕”字，都是“匽”或“郾”。

郭沫若在《兩周金文辭大系圖錄考釋?匽侯旨鼎》一文中就非常奇怪地說(shuō)：“凡北燕‘燕’，金文作‘匽’若‘郾’，無(wú)作‘燕’者?！?/p>

這太奇怪了。

有人說(shuō)，歷史上本來(lái)就存在有匽國(guó)和郾國(guó)，匽國(guó)是殷商古國(guó)，郾國(guó)是建立在郾城附近的西周小國(guó)，和燕國(guó)根本就不是一個(gè)國(guó)。這些出土的青銅器物屬于匽國(guó)和郾國(guó)的，與燕國(guó)無(wú)關(guān)。

在我國(guó)最早的文字甲骨文里，如《甲骨續(xù)存》里有卜辭為：“貞，妟乎取白馬氐。”這是商王貞問(wèn)，向妟國(guó)索取妟人從氐族手里爭(zhēng)奪過(guò)來(lái)的白馬。

另外，《殷墟書(shū)契前編》里又有卜辭為：“乙巳卜貞，帚妟……”

帚，就是現(xiàn)在的婦字?！爸銑z”就是“婦妟”，是對(duì)商王后妃的稱謂，如婦好、婦妌。婦妟是指妟國(guó)嫁到王室的女子。

這些甲骨文表明，殷商時(shí)代的確有一個(gè)稱為“妟”的方國(guó)，后來(lái)又被寫(xiě)成了匽國(guó)。

另外，黃帝之后吉光的后裔姞伯倏在商代中期遷至光城（河南商丘市睢陽(yáng)區(qū)西南），建立了姞姓光國(guó)。周武王滅商后，將光國(guó)移遷至光山（河南光山縣），另將胙城的東北之地（河南延津東北45里處）賜封給姞伯倏的部族立國(guó)，稱匽國(guó)。這個(gè)匽國(guó)，后來(lái)被鄭國(guó)所滅，卻被《史記·燕召公世家》一度和燕地的國(guó)國(guó)弄混過(guò)。

不過(guò)，近代出土的這些顯示為匽國(guó)和郾國(guó)的青銅器物，它們上面銘文所提到的歷史人物和歷史事件，都和史書(shū)上記載的西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要封國(guó)燕國(guó)的人物和事件對(duì)應(yīng)得上，顯然不是殷商古國(guó)匽國(guó)和郾城一帶的姞姓南燕。

比如，《史記·周本紀(jì)》里面記周武王在克殷平天下后：“於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。”

這里說(shuō)的是：周武王封姜太公在營(yíng)丘，國(guó)號(hào)齊；封弟弟周公旦在曲阜，國(guó)號(hào)魯；封召公在燕國(guó)。

《史記·燕召公世家》也有互補(bǔ)呼應(yīng)說(shuō)：“召公奭與周同姓，姓姬氏。周武王之滅紂，封召公于北燕?！?/p>

另外，《史記·周本紀(jì)》里面又記載有：“成王既遷殷遺民，周公以王命告，作多士、無(wú)佚。召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。”

這里說(shuō)的是：成王把殷商的遺民遷到洛邑后，周公把成王的命令向殷商遺民宣告，作《多士》、《無(wú)佚》。成王任命召公為太保，周公為太師，向東攻伐淮夷，殲滅奄國(guó)，把它的國(guó)君遷到薄姑。

太保是西周三公之一的重臣，召公奭并不能親自到燕地來(lái)當(dāng)燕侯，只能讓長(zhǎng)子到燕國(guó)就封，他本人和太師周公一起在成王身邊輔政。

太師周公的情況也一樣，他被封于魯，因?yàn)橐粼谥芄磉呡o政，只能讓其長(zhǎng)子伯禽到魯?shù)鼐头狻?/p>

1986年，北京西南房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)西周墓地發(fā)掘，一大批西周早期的高等級(jí)墓葬出土。

其中一件被命名為“克盉”的盉器上有銘文為：“王曰‘太保唯乃明乃鬯（暢），享于乃辟。余大封乃享，令克侯于匽。倝（幹）、貍、雩、馭、微?！舜梗ㄚ铮﹨]，納土眔厥司，用乍作寶尊彝。”

這段銘文中的“王”指的是周成王，“太保”即是召公奭。

銘文記載的是：周成王大加贊揚(yáng)了召公奭的英明，然后“令克侯于匽”，即派召公奭的長(zhǎng)子克做匽地的諸侯，代替他的父親到匽地就封，監(jiān)察倝（幹）、貍、雩、馭、微等六族氏。

另外，還有一件被命名為“堇鼎”的青銅器銘文上刻：“匽侯令堇飴太保于宗周。庚申大保賞堇貝。用乍大子癸寶尊量。丩毌。”

該銘文說(shuō)的是：燕侯讓堇到宗周去送甜品給太保，庚申日，太保賞賜給堇貝幣，堇花費(fèi)了這些貝幣來(lái)鑄造這件青銅器。

一尊被命名為“匽侯旨鼎”的銘文是：“匽侯旨初見(jiàn)事于宗周，王賞旨貝廿朋，作姒寶尊彝?！?/p>

這里記載的是：匽侯旨初次進(jìn)京覲見(jiàn)周王，得到周王賞賜貝幣，從而以貝幣鑄造了寶鼎。

總之，召公奭在周朝室輔佐成王，他的兒子克和旨到燕地相繼為侯，是歷史事實(shí)。

1967年在北票市東官營(yíng)發(fā)現(xiàn)的燕王職戈，上面刻有銘文：“郾王職作御司馬。”

這里的“郾王職”，就是《史記·趙世家》中記載的“王召公子職于韓，立以為燕王”，即趙武靈王立為燕王的“公子職”。

1966年出土有“郾王喜銅矛”，關(guān)于這件兵器上刻的“郾王喜”，楊樹(shù)達(dá)在《積微居金文說(shuō)?郾侯庫(kù)彝跋》中斷言：“兵器有郾王喜矛，即燕王喜也。”

即這個(gè)“郾王喜”，就是燕國(guó)最后的一個(gè)國(guó)君燕王喜。

“匽”字為什么被改成了“郾”字呢？

原來(lái)，漢字中，左“阝”是“阜”字的簡(jiǎn)略寫(xiě)法，右“阝”是“邑”字的簡(jiǎn)略寫(xiě)法。

把國(guó)名“匽”改為“郾”，是在“匽”字右邊加了個(gè)“邑”字旁，加強(qiáng)了國(guó)土的概念。

這個(gè)不難理解。

但為何幾乎所有的史書(shū)都把“匽”或“郾”寫(xiě)成了“燕”呢？

這就頗讓人費(fèi)解了。

陳夢(mèng)家認(rèn)為，“匽”、“郾”和“偃”相通，而“偃”是“嬴”的“一聲之轉(zhuǎn)”。

他說(shuō)，秦滅燕后，為了避諱，一律改“匽”、“郾”為“燕”。

劉師培甚至認(rèn)為：偃姓即嬴姓，他舉例說(shuō)《漢書(shū)·地理志》以皋陶后為偃姓，班昭的《列女傳注》以伯益為皋陶子，而《史記·秦本紀(jì)》又說(shuō)舜以嬴姓賜伯翳，這個(gè)伯翳即伯益，所以，偃是嬴的舊姓。

但即使如此，也解釋不了改“郾”為“燕”的原因。

因?yàn)?，按照陳?mèng)家的說(shuō)法，就算“偃”和“嬴”是“一聲之轉(zhuǎn)”，但“燕”和“嬴”何嘗又不是“一聲之轉(zhuǎn)”？

所以，為避諱而把“匽”、“郾”一律改為“燕”的說(shuō)法，解釋不通。

又有人提出，民族學(xué)上有一套關(guān)于“自稱”和“他稱”的理論。即一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的稱謂，是先有自稱，后有他稱的?！皡]國(guó)”或“郾國(guó)”屬于自稱，“燕國(guó)”是他稱。

話既然這么說(shuō)，那么，問(wèn)題來(lái)了，齊、秦、韓、趙、魏等國(guó)的稱呼，到底是自稱還是他稱？如果是他稱，他們的自稱又是啥？

另外，陳夢(mèng)家在釋《美銅器集錄》著錄傳世《陳璋壺》銘文“隹王五年……陳璋內(nèi)伐匽亳邦之獲”，考訂陳璋壺為齊宣王五年（前314）齊田章伐燕所獲的燕器，銘文為后來(lái)所加，其中“匽亳邦”指的就是《左傳》昭公九年里提到的“燕亳”。

他說(shuō)，燕、亳連稱，意即燕京。

也由此可見(jiàn)，“匽”并非燕國(guó)人的自稱，齊國(guó)人也稱他為匽。

所以，把“匽”、“郾”說(shuō)成自稱，“燕”屬于他稱，也非常牽強(qiáng)。

又有人解釋，“燕”字是從“妟”、“匽”、“郾”等字發(fā)展來(lái)的，在古文字中，這些字是相通的。

容庚《金文編》卷十二：“匽，經(jīng)典通作‘燕’。匽，召伯所封國(guó)?！?/p>

又比如《詩(shī)·谷風(fēng)》中“宴爾新昏”這一句中的“宴爾”，也可寫(xiě)作妟爾、燕爾。

但是，“妟”字是為什么可以作為“燕”字解呢？

“妟”的甲骨文有多種寫(xiě)法，無(wú)論哪一種，看上去都像是由“女”和“日”組成。

《說(shuō)文解字》因此說(shuō)：“妟，安也，從女從日?！?/p>

有人卻認(rèn)為，“妟”是“母燕喂乳狀”，乳燕吃飽了即為“安”。

后來(lái)在“妟”是加“匚”為“匽”，是給乳燕多安了個(gè)“窩”，從而更加加強(qiáng)了“安”字的意思。

這么一來(lái)，“匽”字既作“安”字解，又作“窩中的乳燕”解，既而引申為成年的家燕。

“宴爾新昏”就是形容新婚夫婦像檐頭安窩的家燕那樣歡樂(lè)恩愛(ài)，也寫(xiě)成了“燕爾新婚”。

另外，還有一個(gè)問(wèn)題，燕國(guó)的封國(guó)在燕山山脈環(huán)繞之中，那么，是先有了燕山之名才有燕國(guó)之稱呢，還是先有燕國(guó)之稱才有燕山之名呢？又或者，二者之間毫無(wú)聯(lián)系呢？

古代燕山被稱為“幽都之山”。

我國(guó)最早的地理著作《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“北海之內(nèi)有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥(niǎo)、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾?！?/p>

“幽”字從山中之兩幺，本義與“幺”字有關(guān)。

“幺”字的本義又是什么呢？

《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》中的“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的玄鳥(niǎo)，指的是燕子。

而李玄伯在《中國(guó)古代社會(huì)新研》中說(shuō)：“幺即玄鳥(niǎo)之子，幺與玄似。有頭有身無(wú)翼，像燕初生之形。”

即“幺”字的本義也是燕子。

理解了“幺”字的本義，李玄伯認(rèn)為，“幽”字是山中藏兩“幺”，“山之得名為幺所居?！?/p>

即幽山就是燕山。

最早著錄于《漢書(shū)·藝文志》的《爾雅》就說(shuō)：“燕曰幽州?！?/p>

鄒衡在《關(guān)于夏商時(shí)期北方地區(qū)諸鄰境文化的初步探討》一文中也認(rèn)為，燕字由玄鳥(niǎo)即家燕而來(lái)，即燕山之稱，早在召公奭元子受封以前，至少在商代后期就已經(jīng)存在了。

唐張守節(jié)作《史記正義》指出：“燕薊二國(guó)俱武王立。因燕山薊丘為名?！逼湟独ǖ刂尽贩Q：“燕山在幽州漁陽(yáng)縣東南六十里”。又引徐才宗《國(guó)都城記》稱“周武王封召公奭于燕，地在燕山之野，故國(guó)取名焉。”

可以想象，如果“燕”字是從“妟”、“匽”、“郾”等字發(fā)展來(lái)的，那么，燕山最早的寫(xiě)法，應(yīng)該是“妟山”、“匽山”或“郾山”。

事實(shí)若真如此，即“匽國(guó)”、“郾國(guó)”和“燕國(guó)”的表述完全相通，不過(guò)是新字和老字寫(xiě)法不同而已，史書(shū)把“匽國(guó)”、“郾國(guó)”寫(xiě)成“燕國(guó)”，不足為奇。

但是，現(xiàn)在暫無(wú)史料可以證明燕山曾被寫(xiě)成“妟山”、“匽山”或“郾山”。

那么，史家為何要把“匽國(guó)”、“郾國(guó)”寫(xiě)成“燕國(guó)”，仍須史家進(jìn)一步研究。

歷史文化名城安慶，御碑亭上的別字啥原由？

安慶市人民路“御碑亭”

中國(guó)歷史文化名城安慶，幾年前在街頭新建了一座“御碑亭”，亭中御碑上刻有康熙皇帝《督撫箴》中的八個(gè)大字：“廉善是推，貪黷母宥?！?/p>

康熙皇帝御筆賜江寧巡撫宋犖《督撫箴》局部

“廉善是推，貪黷母宥”，啥意思呢?文理不通，不好理解。這八個(gè)字，可能是兩個(gè)字有誤，正解應(yīng)該是：“廉善是旌，貪黷毋宥”，意即對(duì)廉潔善政者予以表彰，對(duì)貪腐黷職者決不寬宥。

道光版《懷寧縣志》/中國(guó)人民大學(xué)張全海教授提供

八個(gè)字錯(cuò)了兩個(gè)，為什么不能說(shuō)寫(xiě)“錯(cuò)”，并將它改正過(guò)來(lái)呢? 因?yàn)檫@八個(gè)字是皇帝寫(xiě)的，出自“康熙四十二年二月御筆賜安徽撫臣喻成龍督撫箴”，清道光版《懷寧縣志》等有記載，原文皆作“廉善是推，貪黷母宥”。舊時(shí)修志，撰修者皆有學(xué)識(shí)，態(tài)度更是第一位的：在大清朝，膽敢篡改康熙皇帝御筆，那可不是扣工資、獎(jiǎng)金這么簡(jiǎn)單了。

康熙御筆“避暑山莊”

康熙皇帝寫(xiě)錯(cuò)別字，算是比較出名的?！氨苁钌角f”這四個(gè)字，可謂世人皆知，即出自這位康熙皇帝的手筆。這其中“避”字中的“辛”下就多了一橫?？滴醪粫?huì)寫(xiě)“避”字?這事還真不能這么說(shuō)，漢字的嚴(yán)格規(guī)范是現(xiàn)代的事，古代漢字異寫(xiě)現(xiàn)象很普遍，康熙的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣可能就是這樣，沒(méi)有后人杜撰的故事那么復(fù)雜。

康熙皇帝朱批上的錯(cuò)別字

除了漢字異寫(xiě)，皇帝日理萬(wàn)機(jī)，忙中出錯(cuò)，寫(xiě)錯(cuò)幾個(gè)字其實(shí)很正常?？滴趸实垡簧盏健肮摹睙o(wú)數(shù)，常?！拔募鄙吓九檬殖榻?。有些大臣遞呈的奏折，并沒(méi)有重要的“請(qǐng)示”事項(xiàng)，需要皇帝作出重大決策，康熙皇帝只須批個(gè) “知道了”，這事就算過(guò)去了，但不報(bào)告就是“違規(guī)”了。以現(xiàn)有的文獻(xiàn)看，僅“知道了”這三個(gè)字，康熙皇帝至少批了1300余回?？滴跷迨晔鲁跏眨?718年1月11日），湖南巡撫李發(fā)甲奏報(bào)地方秋收豐裕、十二月初四至初八瑞雪盈尺等，此等“祥瑞”，康熙皇帝順手批了個(gè) “知道了”，李巡撫接到一看：靠！“知道了”居然成了“知道子”。不較真，不張揚(yáng)，李巡撫是懂的。

漢字異寫(xiě)

出現(xiàn)筆誤，只要不是神仙，誰(shuí)當(dāng)皇帝都在所難免。康熙皇帝的筆誤，遠(yuǎn)不止“知道子”這一樁?！白噙。ㄕ郏睂?xiě)成“奏習(xí)（習(xí)）”，“幾個(gè)”寫(xiě)成“幾各”，“近來(lái)”寫(xiě)成“近夾”，“無(wú)妨”寫(xiě)成“無(wú)防”，“以后”寫(xiě)成“已后”，“沙漠”寫(xiě)成“少漠”，“口外”寫(xiě)成“四外”，“免了”寫(xiě)成“兔了”，“左手”寫(xiě)成“在手”，“總兵官”寫(xiě)成“總兵關(guān)”，“封疆大吏”寫(xiě)成“風(fēng)疆大吏”，等等，這些都是康熙皇帝干的。

康熙皇帝御筆中的異寫(xiě)

康熙皇帝御筆賜安徽撫臣喻成龍督撫箴中的“廉善是推，貪黷母宥”，是不是當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了筆誤呢?這個(gè)可能性是不大的。親書(shū)《督撫箴》，是皇帝對(duì)大臣的告誡與鼓勵(lì)，不是僅賜于安徽撫臣喻成龍一人，山東巡撫王國(guó)昌、直隸巡撫李光地、河南巡撫徐潮、江蘇巡撫宋犖等封疆大吏，皆有康熙皇帝的同類賞賜。

康熙皇帝御筆賜江寧巡撫宋犖《督撫箴》

這是康熙皇帝御筆賜江寧巡撫宋犖的《督撫箴》，全文是：“芒芒方域，分理需人。岳牧之選，實(shí)惟重臣。寄以封疆，千里而遠(yuǎn)。地則星羅，令猶風(fēng)偃?？?cái)z文武，統(tǒng)馭官司。繩違糾慢，宣德布慈。廉善是旌，貪黷毋宥。小眚是矜，吞舟毋漏。彼昏而墨，日削月朘?；蚴嗅呖v，以恣撟虔，澤不下殫，民隱罔恤，政廼不和，為時(shí)蟊賊。曾是源濁而流則清，曾是表正而景則傾。職汝之由，是曰曠墜軫我元元，保厘奚賴天命。天討我不敢私勖哉，有位敬聽(tīng)箴辭?！?/p>

時(shí)任湖廣總督喻成龍等重修的“御碑亭”

賜宋犖與喻成龍的《督撫箴》，不同之處在于“廉善是旌，貪黷毋宥”，變成了“廉善是推，貪黷母宥”。據(jù)宋犖《迎鑾日紀(jì)》記載：宋犖在江寧巡撫任上，曾于康熙三十七年、四十二年、四十四年三次接駕?？滴趸实圪p賜書(shū)法，都是事先寫(xiě)好的，并非一時(shí)興起的即興之作。只有一次，康熙皇帝現(xiàn)場(chǎng)為宋犖賜寫(xiě)了“西陂”二字，但回到行宮后，康熙皇帝覺(jué)得剛才那二字寫(xiě)得不好，重新寫(xiě)了幅“西陂”，命侍衛(wèi)將宋犖手中的那幅換回——賞賜大臣之作，康熙皇帝是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。賜與喻成龍的《督撫箴》，上面不會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，“廉善是旌，貪黷毋宥”變成“廉善是推，貪黷母宥”。

時(shí)任池州知府喻成龍重修的九華月身寶殿

乾隆版《建德縣志》：“喻成龍，金州人，才猷練達(dá)，陛本府別駕，轉(zhuǎn)潞安同知，陛本府知府，丁尤服關(guān)，輔臨江府，晉山東監(jiān)道，轉(zhuǎn)按察司，陛布政使司，三任山東，轉(zhuǎn)工部侍郎，授安徽巡撫，歷湖廣總督，剛明果斷，遇事立剖，人莫敢欺，所至，有龍圖之目。” 喻成龍是個(gè)有作為的地方大員，康熙皇帝對(duì)喻成龍也是比較賞識(shí)的。無(wú)論從什么角度考慮，安慶新建“御碑亭”，也都是很有意義的。

安慶市人民路勸業(yè)場(chǎng)舊照

——安慶市人民路御碑亭“御碑”上“廉善是推，貪黷母宥”八個(gè)字，雖有《懷寧縣志》作依據(jù)，錯(cuò)誤應(yīng)該是明顯的。至于哪個(gè)環(huán)節(jié)出了差錯(cuò)，御筆賜安徽撫臣喻成龍督撫箴現(xiàn)已下落不明，硬說(shuō)是康熙皇帝的錯(cuò)總歸不太好吧?

康熙御筆《清慎勤》

柳永寫(xiě)下云雨詞：15歲少女剛出嫁，不解風(fēng)流韻事，令人啼笑皆非

“微暈紅潮一線，拂向桃腮紅，兩頰笑渦霞光蕩漾?！惫糯呐?，骨子里本身就帶著一股桃花初開(kāi)時(shí)的羞澀，不論是一舉一動(dòng)，還是一顰一笑之間，在楚楚動(dòng)人之間又有一絲微微的高冷，似嫩綠的柳葉被暖陽(yáng)輕柔地?fù)崦灰菜扑?，?dāng)和風(fēng)吹過(guò)時(shí)，留下了不盡的嬌羞。

“笑不露齒”、“不輕易拋頭露面”便成了她們最真實(shí)的寫(xiě)照，也是她們羞澀的來(lái)源。至于那男女房中之事，在她們的身上就顯得更加的隱晦了。

或許在現(xiàn)在人看來(lái)，男歡女愛(ài)是再正常不過(guò)的事了，可是在古代人們往往“談性色變”，尤其是女子，如果從她們口中聽(tīng)到這樣的話，那就是大不敬了。因此，在古代，女子出嫁之前，這方面的事情，父母對(duì)女兒是只字不提的。這也形成了一個(gè)現(xiàn)象：女子出嫁前猶如一只小白兔般不諳世事，出嫁后才逐漸懂得那方面的事情，這一現(xiàn)象格外突出。

如果說(shuō)唐代的思想還屬于那種比較“暴露”的，那么宋代這個(gè)偏“文”的時(shí)代就顯得收斂多了，除了那些風(fēng)流才子以外，上至皇帝下至平民百姓都是很安分守己的。而柳永作為一個(gè)別具一格的風(fēng)流才子，整日游蕩于鶯紅柳綠之間，遠(yuǎn)離了世道，所寫(xiě)之詞自然細(xì)膩大膽，別人羞于開(kāi)口的話語(yǔ)他這也能成為詩(shī)句躍然紙上。

柳永不僅能描寫(xiě)那“柳花煙巷”之處，還能描寫(xiě)那閨中之事。話說(shuō)一位15歲少女剛出嫁，由于她實(shí)在太過(guò)于單純，新婚之夜，不解風(fēng)流韻事，完全“不知所措”，鬧出了不少笑話，令丈夫哭笑不得，令人啼笑皆非。而這些鏡頭都被柳永一一捕捉，寫(xiě)成這首云雨詞，留給了讀者無(wú)盡的想象空間：

《斗百花》宋·柳永

滿搦宮腰纖細(xì)。年紀(jì)方當(dāng)笄歲。剛被風(fēng)流沾惹，與合垂楊雙髻。初學(xué)嚴(yán)妝，如描似削身材，怯雨羞云情意。舉措多嬌媚。

爭(zhēng)奈心性，未會(huì)先憐佳婿。長(zhǎng)是夜深，不肯便入鴛被。與解羅裳，盈盈背立銀釭，卻道你但先睡。

我們先來(lái)看上片吧！首先“滿搦宮腰纖細(xì)”一句是對(duì)女子身材的描寫(xiě)，這句話的意思是說(shuō)：少女的腰十分的纖細(xì)用手可以握住，突出了其弱不禁風(fēng)的姿態(tài)，似乎無(wú)法過(guò)夫妻生活。其次，“笄歲”的意思就是“及笄之年”的年齡，也就是15歲左右的樣子。她剛剛成年就被嫁出，此時(shí)的她還在適應(yīng)不了新婚生活，舉止投足之間都顯示出嫵媚之態(tài)，一舉一動(dòng)都十分的不知所措。

至于詞的下片，則寫(xiě)女子不習(xí)慣新婚生活?！盃?zhēng)奈心性，未會(huì)先憐佳婿?！贝司涑猩蠁⑾?，是說(shuō)少女婚后還有點(diǎn)婚前的小任性，不懂得疼愛(ài)自己的丈夫。隨著時(shí)間的推移，故事也逐層展開(kāi)，少女豐富的心理活動(dòng)也也生動(dòng)如畫(huà)地展現(xiàn)了出來(lái)。

“長(zhǎng)是深夜，不肯便入鴛被?！闭f(shuō)的是已經(jīng)到深夜了，還不快入鴛鴦被里睡覺(jué)，這里“鴛鴦”這個(gè)詞用得很到位，鴛鴦是恩愛(ài)夫妻的象征。在這樣一個(gè)新婚的夜晚，妻子一個(gè)人坐在床邊，與這樣和諧、美好、充滿暖意的氛圍顯得格格不入，也充分的顯示出了少女的單純、不解人事。

“與解羅裳，盈盈背立銀釭，卻道你但先睡?！眲t更有意思了，說(shuō)的是丈夫給少女脫衣服，少女卻羞怯背對(duì)著銀燈，對(duì)丈夫說(shuō)道：“別幫我脫衣服了，我還不睡，你先睡吧！”想必各位讀者和我一樣，讀到這，都笑得合不攏嘴了。

我們不難想象當(dāng)她的丈夫聽(tīng)到這句話的時(shí)候會(huì)是一種怎樣的表情，估計(jì)也是忍俊不禁吧！前面，丈夫一直希望自己的妻子主動(dòng)些，終于，他看到妻子過(guò)了許久還無(wú)動(dòng)于衷之后，決定“親自動(dòng)手”，沒(méi)想到的是，妻子卻讓他去睡覺(jué)，這全然是一個(gè)人世未深的孩子啊，也是這樣一位孩子，在這美好的“洞房花燭夜”里鬧出了這樣的笑話。

在看完這首詞之后，我們?cè)倩仡^來(lái)看柳永這個(gè)人，在世人都顯得比較拘禮的社會(huì)，他選擇了特立獨(dú)行，同傳統(tǒng)、同世俗作斗爭(zhēng)，這樣一位有著獨(dú)特人格的人怎能不令我們?yōu)橹畾J佩呢？