太閣5服部半藏劇情文章列表:

• 1、情懷直接拉滿(mǎn)，這冷飯炒的太香，我的童年被高清化了
• 2、#這個(gè)游戲好玩嗎#_經(jīng)典動(dòng)作游戲推薦5部_致敬熱愛(ài)魂類(lèi)游戲的玩家
• 3、麻辣教師GTO的戲里戲外
• 4、大蛇無(wú)雙系列中戰(zhàn)國(guó)人物專(zhuān)屬道具考證
• 5、日本歷史上的賤民，在江戶(hù)時(shí)代為何比武士還要有錢(qián)

情懷直接拉滿(mǎn)，這冷飯炒的太香，我的童年被高清化了

如果你是對(duì)歷史題材感興趣的玩家，那么絕對(duì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，游戲圈中有不少作品，總愛(ài)把中國(guó)的三國(guó)、日本的戰(zhàn)國(guó)當(dāng)作題材。有操作歷史人物奮斗、也有用原創(chuàng)人物在歷史闖蕩，或許有人想更隨心所欲一點(diǎn)，有名無(wú)名的人生都想嘗試，擁有這樣子自由的游戲方式，就屬光榮特庫(kù)摩的《太閣立志傳》系列了。如今，光榮特庫(kù)摩將 2004 年的 PC 游戲《太閣立志傳 V》添加了多項(xiàng)新要素，以 HD 重制的形式，推出了《太閣立志傳 V DX》，用以紀(jì)念系列作 30 周年。

《太閣立志傳》系列的最大特色，就是將歷史戰(zhàn)略與角色扮演結(jié)合起來(lái)，這角色扮演可不是游戲中所謂的指令式 RPG，而是就像 TRPG 一般的角色扮演。玩家扮演各種不同出身、不同目標(biāo)的歷史人物，在日本戰(zhàn)國(guó)歷史中，嘗試各種生活方式。例如如同標(biāo)題「太閣」扮演豐臣秀吉從小兵干起，一直到成為天下人；扮演傳說(shuō)中的忍者服部半藏，幫助主君德川家康度過(guò)艱難時(shí)期；又甚至扮演一個(gè)不為人知的商人，只想靜靜做生意度過(guò)一輩子。

整個(gè)游戲總共有 960 名角色可以讓玩家選為主角使用，雖然一開(kāi)始開(kāi)放使用的人物不多，但隨著游戲進(jìn)度，玩家就能玩起越來(lái)越多樣化的人生，這驚人的內(nèi)容量跟越玩越有意思的設(shè)計(jì)，就是《太閣立志傳》系列的最大魅力。當(dāng)然可以玩的變化性不光是建立在角色上，年代也可以挑選，一開(kāi)始僅有「1560 年日輪之章」可以選，隨著游玩，就會(huì)逐漸追加像「1584 年浪華之章」等新年代，讓玩家在不同背景之下游玩。

一開(kāi)始選完年代就會(huì)讓玩家選擇要用的角色，后來(lái)還可以自己原創(chuàng)一個(gè)角色來(lái)玩。不管如何，最根本的觀念就是，有著不同出身、背景的角色，在游戲中都有不同的目的，甚至是游戲流程。就像剛剛所提的扮演誰(shuí)就大概要做什么樣的事。這說(shuō)起來(lái)是一個(gè)讓初學(xué)者知道該怎么玩的方向性，當(dāng)然，熟悉了以后要完全無(wú)視這些方向性，來(lái)寫(xiě)段顛覆歷史的故事也沒(méi)問(wèn)題。

例如我初期選擇了服部半藏，作為忍者，一開(kāi)始活動(dòng)就有一定的自由度。如果以一開(kāi)始的方向性，要幫助主君的話，就要自己去想做什么會(huì)對(duì)自己的領(lǐng)土有幫助。忍者的工作就是調(diào)查、挖角、離間，必要時(shí)也得偕同主君一起出戰(zhàn)。因此平常就可以四處逛逛，市場(chǎng)調(diào)查有沒(méi)有東西可以賤買(mǎi)貴賣(mài)、跟其他勢(shì)力的將領(lǐng)打交道，看看能不能探情報(bào)挖角、甚至是潛入敵方建筑中搞事。

整體來(lái)說(shuō)是個(gè)非常自由的角色扮演，當(dāng)然太自由是優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)。熟悉這種類(lèi)型的角色扮演就是隨心所欲地玩，甚至連成果如何可能都不太在乎；但對(duì)這類(lèi)游戲經(jīng)驗(yàn)尚淺的玩家，可能就會(huì)完全不知道該怎么辦才好。二來(lái)這畢竟是早期的游戲弄成加強(qiáng)版，早期的游戲基本上說(shuō)明上都是依靠說(shuō)明書(shū)，游戲中不會(huì)有啥輔助說(shuō)明。對(duì)頭一次接觸的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，恐怕會(huì)因?yàn)檎也坏椒较蚨娌怀鰳?lè)趣。

《太閣立志傳》其實(shí)有很多元素都很像 TRPG，除了上述的自由度外，還有學(xué)習(xí)技能，玩家可以跟各方強(qiáng)者交流同時(shí)，向他們討教討教點(diǎn)料。而在學(xué)習(xí)技能的同時(shí)還有很多種小游戲，小游戲成績(jī)?cè)胶卯?dāng)然學(xué)習(xí)越快。小游戲種類(lèi)非常多種，而且每一樣都能設(shè)定開(kāi)啟關(guān)閉，讓游戲多增添點(diǎn)不一樣的樂(lè)趣。

小游戲簡(jiǎn)單易懂，真的要上戰(zhàn)場(chǎng)打仗時(shí)就會(huì)變復(fù)雜很多了。不過(guò)說(shuō)復(fù)雜也就是變成傳統(tǒng)戰(zhàn)棋式戰(zhàn)略游戲而已，概念有點(diǎn)類(lèi)似《夢(mèng)幻模擬戰(zhàn)》，在類(lèi)似棋盤(pán)的格子上移動(dòng)部隊(duì)，然后每個(gè)部隊(duì)有分將領(lǐng)隊(duì)跟小部隊(duì)。例如豐臣秀吉或服部半藏一開(kāi)始都不是大將身份，所以能操控的部隊(duì)就只是一整軍的一個(gè)小小部隊(duì)，其他還得靠電腦控制。

戰(zhàn)爭(zhēng)有分「攻城戰(zhàn)」跟「野戰(zhàn)」兩種，「野戰(zhàn)」單純很多，就是達(dá)成戰(zhàn)場(chǎng)要求的目標(biāo)就好。「攻城戰(zhàn)」就有點(diǎn)麻煩了，基本就是打下城池，但打下敵人的城池方法不止一種。例如要求援軍用大量軍勢(shì)攻破城門(mén)、活用弓箭或暗殺解決城主，甚至還可以直接交涉，要求城主投降或切腹等等。即使是普通的戰(zhàn)棋式戰(zhàn)略，因應(yīng)狀況能變化的花樣也超出想象的多。

更不用說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)還有技能、君主命令等等要素，玩家要想辦法達(dá)成主命提高功績(jī)往上爬？還是打算活用各種特技打混帶過(guò)？這也是一種自由選擇。當(dāng)然隨著身份地位逐漸提高，要忙的事情就會(huì)越來(lái)越多，例如要親身參加會(huì)議審核政績(jī)、調(diào)整資金與人力的運(yùn)用、該跟誰(shuí)同盟等，地位越高，就會(huì)接觸到越多的內(nèi)政外交。

有人可能會(huì)想說(shuō)，自己根本不熟日本戰(zhàn)國(guó)史，這游戲能玩出樂(lè)趣嗎？這點(diǎn)其實(shí)不用擔(dān)心，這游戲說(shuō)穿了就是個(gè)以日本戰(zhàn)國(guó)為背景的 TRPG，不熟悉也不會(huì)限制玩家要怎么玩，不熟悉更好，不就表示一開(kāi)始選哪個(gè)人物、想怎么玩全看玩家心情了嗎。最重要的就是玩家能否在這游戲中，完成游戲或者自己設(shè)定好的目標(biāo)，并從中獲得成就感。

對(duì)日本戰(zhàn)國(guó)史有愛(ài)的玩家就更不用說(shuō)，游戲中安排了許多精美的美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)描繪戰(zhàn)國(guó)歷史許多代表性的事件。美術(shù)方面的設(shè)計(jì)更是表現(xiàn)出不同于光榮特庫(kù)摩《信長(zhǎng)之野望》系列的風(fēng)味，如果想要順著史實(shí)來(lái)體驗(yàn)戰(zhàn)國(guó)人物的人生，想必會(huì)增加不少投入感吧。

如果要說(shuō)該留意的地方，那就是這款《太閣立志傳 V DX》其實(shí)是以 Switch 版為基礎(chǔ)來(lái)設(shè)計(jì)界面，所以 PC 版的操作性可能沒(méi)想象中的那么好，特別是小游戲方面。但作為一款戰(zhàn)國(guó)題材的娛樂(lè)游戲來(lái)說(shuō)，即使原本是 2004 年的游戲，搬到現(xiàn)代其娛樂(lè)性也不失色。說(shuō)實(shí)在的，《太閣立志傳 V DX》是我最這幾年喜歡的一款復(fù)刻作品，真的能讓我有一種當(dāng)初游玩時(shí)的回憶涌上心頭的感覺(jué)，我想老玩家們也感同身受吧？

#這個(gè)游戲好玩嗎#_經(jīng)典動(dòng)作游戲推薦5部_致敬熱愛(ài)魂類(lèi)游戲的玩家

魂系游戲

自從《黑暗之魂1》《黑暗之魂2》《黑暗之魂3》幾部作品大熱，魂系游戲進(jìn)入了大眾玩家的眼前，玩家們樂(lè)此不疲的享受著在受苦中一步一步成長(zhǎng)與探索的快樂(lè)。

可能有些玩家不太了解這些游戲，那么小編在這里給大家總結(jié)一下，魂系游戲的幾個(gè)特征：

1. 宏大的世界觀設(shè)定，玩家進(jìn)入時(shí)原本的輝煌已經(jīng)沒(méi)落，玩家只能從遺跡道具以及只言片語(yǔ)中窺見(jiàn)。

2. 敘事風(fēng)格上，使用的是碎片話敘事，某位NPC的只言片語(yǔ)，某個(gè)道具的少量描述，某件裝備的說(shuō)明等，都有一段供玩家瞎想的故事

3. 難度相當(dāng)高，但是又設(shè)計(jì)的合理，玩家攻擊數(shù)值高，小怪攻擊數(shù)值更高，玩家死亡的原因大部分都是被藏在角落的小怪圍毆致死，或者貪刀失誤，被BOSS一擊秒殺，但是隨著玩家熟悉地圖后，可以逐個(gè)擊殺或者陷阱擊殺等方式。

因此玩家游戲初期會(huì)被虐的很慘，之后會(huì)越來(lái)越簡(jiǎn)單

4. 死亡失敗懲罰大，一旦角色死亡重來(lái)，魂（游戲內(nèi)的貨幣）將掉落，血量上限降低，因此玩家們的每一步都是小心翼翼。

5. 動(dòng)作系統(tǒng)簡(jiǎn)單，沒(méi)有花里胡哨的招式，即使有也大多數(shù)不適用，玩家需要使用簡(jiǎn)單的招式擊敗敵人，保全自己。真是因?yàn)檫@些，玩家的更多精力放在應(yīng)對(duì)怪物的處理方式上。

只狼：影逝二度（Sekiro: Shadows Die Twice）

游戲類(lèi)型：動(dòng)作角色扮演游戲（ARPG)

發(fā)行日期： PS4-2019年3月22日 / PC-2019年3月22日

主題風(fēng)格： 動(dòng)作角色扮演、日本戰(zhàn)國(guó)、暗殺、忍者、潛行

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

16世紀(jì)日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期，劍圣葦名一心透過(guò)"盜國(guó)血戰(zhàn)"統(tǒng)治了葦名國(guó)。此時(shí)，魁忍"梟"也在戰(zhàn)場(chǎng)收養(yǎng)一位無(wú)名的孤兒，是為"梟之子"并將其命名為"狼"。

20年后，由于葦名一心的衰老和染病以及內(nèi)府勢(shì)力的圍剿，葦名國(guó)處于崩壞的邊緣。因渴望找到拯救葦名國(guó)的方法，葦名一心的孫子葦名弦一郎綁架了"皇子九郎"，希望利用他的"龍胤"來(lái)制造不死的軍隊(duì)。此時(shí)，只狼已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的忍者，作為九郎的忍者試圖阻止弦一郎，但是卻被弦一郎砍去左臂。由于三年前，九郎已經(jīng)將"龍胤"授予了只狼，所以他活了下來(lái)，在一個(gè)頹敗的古廟蘇醒過(guò)來(lái)。在那里他遇見(jiàn)了曾經(jīng)身為忍者的佛雕師。佛雕師將自己的忍義手，一只復(fù)雜的、可裝備不同忍具的義肢，贈(zèng)送給只狼。

只狼利用忍義手潛入葦名城，再次與葦名弦一郎戰(zhàn)斗，并將其擊敗。盡管他們可以永遠(yuǎn)地離開(kāi)葦名國(guó)，但是九郎決定留下來(lái)并完成"斷絕不死"的儀式，從而去除他體內(nèi)的"龍胤"，防止其他任何人爭(zhēng)奪他來(lái)獲得永生。只狼勉強(qiáng)答應(yīng)幫助九郎，并在葦名城附近收集儀式所需的所有必要材料。當(dāng)只狼收集到"結(jié)宿之石"、"馨香水蓮"與"不死斬"返回葦名城的時(shí)候，卻驚訝地遇見(jiàn)了本應(yīng)于三年前死亡的義父"梟"。 "梟"表明他同樣想要九郎的"龍胤"，并要求只狼放棄他對(duì)九郎的忠誠(chéng)。

推薦指數(shù)：★★★★★ （強(qiáng)烈推薦）

推薦理由: 宮崎英高的最新發(fā)布作品，個(gè)人認(rèn)為 本作是可與黑暗之魂比肩的作品，保留了黑魂的高難度受苦模式，同時(shí)又有不同的玩法機(jī)制誕生（忍殺，格擋，龍胤之力，不死斬），這些玩法與劇情相輔相成。

與魂系列相比，本作的劇情也不是那么晦澀難懂，玩家能夠輕松的梳理出整個(gè)劇情脈絡(luò)， 同時(shí)另一方面，也隱藏了眾多劇情，玩家探索這些隱藏的劇情的同時(shí)也將做出選擇，引導(dǎo)劇情走向不同的結(jié)局。

詳細(xì)的解說(shuō)請(qǐng)移步這篇文章

#這個(gè)游戲好玩嗎#《只狼：影逝二度》2019年不容錯(cuò)過(guò)的經(jīng)典大作

TIPS： 本作有4個(gè)不同的結(jié)局

仁王（NIOH）

游戲類(lèi)型：動(dòng)作角色扮演游戲（ARPG)

發(fā)行日期： PS4-2017年2月9日 / PC-2017年11月7日

主題風(fēng)格： 戰(zhàn)國(guó)、生存、冒險(xiǎn)、動(dòng)作角色扮演、中世紀(jì)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

遙遠(yuǎn)的東方國(guó)家，日本國(guó)充滿(mǎn)了黃金宮殿與寶石。知曉此一事實(shí)的元國(guó)皇帝忽必烈派出大軍侵略，而日本國(guó)的軍隊(duì)卻使用"奇跡之石"反擊。精華也被稱(chēng)為奇跡之石、賢者之石……

英格蘭女王為了掌握世界大權(quán)，持續(xù)與"日不落國(guó)"西班牙進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷處于劣勢(shì)的女王與其支持者轉(zhuǎn)而依賴(lài)使用了精華的占星術(shù)與煉金術(shù)，命令海盜收集精華。透過(guò)這股力量，他們成功了擊敗無(wú)敵艦隊(duì)。但現(xiàn)在他們想將這個(gè)術(shù)法隱藏于世間。

日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，豐臣秀吉逝世后德川家康與石田三成相互爭(zhēng)奪天下的故事。在得到島左近和大谷吉繼兩人的支持后，石田三成終于得以率領(lǐng)西軍與德川家康的東軍于關(guān)原展開(kāi)大決戰(zhàn)，贏者將能夠統(tǒng)一日本全國(guó)。主角威廉也因此陷入了兩大勢(shì)力當(dāng)中。

天下人太閣秀吉亡故，如今這個(gè)國(guó)家由兩位武士爭(zhēng)奪著霸權(quán)，一位是繼承豐臣遺志的石田三成，另一位是服部半藏的君主德川家康，家康任命服部半藏與西國(guó)大名們進(jìn)行交涉，服部半藏前往九州。城鎮(zhèn)出現(xiàn)了鬼魅魍魎，大名門(mén)頭痛不已，服部半藏想借助威廉?dāng)毓淼奈渌嚕瑸榻簧鎺?lái)良機(jī)。

推薦指數(shù)：★★★★

推薦理由: 難度適中，喜歡日本戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格的可以嘗試一下。

TIPS： 1.主角模型與獵魔人杰洛特很像。2. 續(xù)作《仁王2 》已經(jīng)公布制作消息

血源詛咒（Bloodborne）

游戲類(lèi)型：動(dòng)作角色扮演游戲（ARPG)

發(fā)行日期： PS4-2015年3月24日 / PC 暫無(wú)

主題風(fēng)格： 動(dòng)作角色扮演、中世紀(jì)、克蘇魯神話

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

位于遙遠(yuǎn)東方，人煙罕至的山區(qū)中有一古都"雅南（Yharnam）"，眾所皆知是個(gè)被詛咒的城市，自古流傳著"怪獸瘟疫"的奇特地方性疾病。如同病癥之名，罹患此病癥患者如同病名般將會(huì)成為喪失心智的野獸。然而，宛如被詛咒般的古城中，同時(shí)也相傳有可以醫(yī)治病根的醫(yī)療技術(shù)，多數(shù)罹患病癥的患者長(zhǎng)途跋涉至"雅南"，尋求解救的方法，而主角，也是那其中一人。

推薦指數(shù)：★★★★☆

推薦理由: 黑暗之魂的衍生作品，繼承魂系的戰(zhàn)斗系統(tǒng)，全新的劇情以及動(dòng)作裝備系統(tǒng)，喜歡克蘇魯神話的朋友不容錯(cuò)過(guò)，遺憾的是沒(méi)有PC版本。

補(bǔ)充說(shuō)明: 沒(méi)有滿(mǎn)分推薦的原因，是因?yàn)檫@部作品沒(méi)有PC版本，玩家門(mén)檻相對(duì)較高，有主機(jī)的朋友，視為滿(mǎn)分必玩即可。

TIPS： 老獵人的梗來(lái)源于此作品

鹽與避難所（Salt and Sanctuary）

游戲類(lèi)型：動(dòng)作冒險(xiǎn)類(lèi)（ACT)

發(fā)行日期： PS4- 2017年11月16日 / PC-2018年7月11日

主題風(fēng)格： 2D橫版,、中世紀(jì)、陰暗、獵奇、神話

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

一位身負(fù)使命的船員遭遇了一場(chǎng)船難，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)身處在一座未知的島嶼。為了完成使命不得不探索這座島嶼，然而島上似乎充滿(mǎn)了各種詭異的環(huán)境與氣氛，各種奇怪生物好像也不太友善。好在島上仍有一些有理智的人物能夠交談，從與他人的對(duì)話中得知島上存在著好幾種信仰，而在一種跟信仰有關(guān)的"圣所"中則可以暫時(shí)安心歇息。另外"鹽"也是島上的重要之物，獲得更多的鹽似乎能增強(qiáng)更多力量。在這奇異、廣大的島上，只能不斷向前探索更多未知領(lǐng)域、面對(duì)各種陷阱與強(qiáng)大的邪惡之物，一面收集鹽與物資，一面發(fā)掘島上隱藏的真相以及完成自己記憶中的那份使命。

推薦指數(shù)：★★★★★

推薦理由: 如果你忍受不來(lái)3D游戲帶來(lái)的眩暈感，或者想嘗試一下另類(lèi)的魂系作品，那么可以體驗(yàn)一下這部作品。本作同樣受魂系游戲的啟發(fā)，有魂系游戲的大部分特質(zhì)（篝火，負(fù)擔(dān)，升級(jí)）。同時(shí)本作的也有如同魂系游戲那樣雄厚、悲壯的背景故事，每個(gè)角色都有不一樣的悲慘故事，每件裝備都訴說(shuō)著那被黃土掩埋的歷史。總之這是一款魂系玩家不容錯(cuò)過(guò)的作品。

TIPS： 游戲的部分美術(shù)設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于《》和其他各式各樣的圖像。

空洞騎士（Hollow Knight）

游戲類(lèi)型：動(dòng)作冒險(xiǎn)類(lèi)（ACT)

發(fā)行日期： PS4- 2018年9月26日 / PC- 2017年02月25日

主題風(fēng)格： 2D橫版、動(dòng)作、獵奇、騎士、地圖探索

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《空洞騎士》設(shè)定在一個(gè)遭到廢棄已久的王國(guó)－圣巢（Hallownest），游戲主角騎士（The Knight）某天來(lái)到了圣巢上方的小鎮(zhèn)－德特茅斯（Dirtmouth）并由鎮(zhèn)中的一口古老水井下降到王國(guó)中。在這個(gè)逐漸衰敗的王國(guó)中，幾乎全部的居民都被一種未知并緩緩散播的疾病感染，喪失了意志并不斷的攻擊著騎士。旅途中騎士也遇見(jiàn)了圣巢的保護(hù)者大黃蜂（Hornet）阻礙他的前進(jìn)。隨后，三位夢(mèng)術(shù)士（Dreamer）找上了騎士，并希望騎士幫助解除他們從前封印起來(lái)的詛咒。 圣巢的歷史也漸漸浮現(xiàn)。

推薦指數(shù)：★★★★

推薦理由: 該作品其實(shí)與魂系游戲有較大差異，本作品中的動(dòng)作，技能，游戲機(jī)制，都與黑魂有較大區(qū)別，但是本作品難度高，以及劇情走向等，都值得喜歡魂系游戲的玩家們探索的。

TIPS： 1.游戲有5個(gè)結(jié)局供玩家探索 2.地圖中隱藏了彩蛋

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麻辣教師GTO的戲里戲外

有一部80后非常喜歡的《麻辣教師GTO》。里面的男主人公鬼冢英吉，由日本著名男演員反町隆史先生飾演。女主人公冬月老師，由日劇女王，松島菜菜子女士飾演。

圖片源自網(wǎng)絡(luò)

比《麻辣教師GTO》更傳神的是，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，還真就是一對(duì)夫妻。一對(duì)和睦的乾坤配。婚后菜菜子女士特別喜歡拍戲，于是反町隆史于是在家做起了家庭煮夫。后來(lái)松島菜菜子婚育，短暫回歸家庭。反町隆史則在松島生娃的兩年里，強(qiáng)勢(shì)復(fù)出，演了一些高質(zhì)量日劇。

等孩子長(zhǎng)到兩歲，松島菜菜子重返熒屏，而反町隆史則又回歸家庭生活。

在日本這樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)，為什么會(huì)出現(xiàn)這種逆向乾坤配呢？而且這種逆向乾坤配還隨時(shí)能夠陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換。首先，這當(dāng)然是因?yàn)榉搭∈贩驄D，彼此感情非常好。

再者，由于社會(huì)進(jìn)步，女性受教育程度和經(jīng)濟(jì)水平的提高，也在一定程度上讓女性外出工作，男性在家搞后勤的模式，得以發(fā)展。

可這種模式，無(wú)法在日本普遍出現(xiàn)。

為什么呢？

因?yàn)檎f(shuō)到底，日本在文化屬性上男尊女卑已經(jīng)深入骨髓，且從來(lái)沒(méi)有在國(guó)家層面上刻意改變。

從根上講，日本社會(huì)并沒(méi)有出現(xiàn)類(lèi)似中國(guó)那樣的新文化運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)之后產(chǎn)生的新中國(guó)。

新文化運(yùn)動(dòng)

更沒(méi)有在新中國(guó)以法律為底線，以婦女實(shí)際參加工作比例為實(shí)力后盾的女性就是半邊天的運(yùn)動(dòng)。

這意味日本女性很難在自己教育程度沒(méi)有提高，經(jīng)濟(jì)收入能力沒(méi)有提高之前，就獲得國(guó)家層面的支持。

更多的情況是，女性已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)膶?shí)力，然后才能更好地做自己。

所以反町隆史夫婦的案例，并不普及。

更多明星夫妻結(jié)婚的情況，往往是婚后男方越來(lái)越強(qiáng)，而女方日漸暗淡，最終以離婚收?qǐng)觥?/p>

這說(shuō)明，雖然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以決定上層建筑。但并非只要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都能隨意更改上層建筑。換句話說(shuō)，并非日本女性經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升了，就一定能夠自由做自己。就算是天皇的女兒，一旦嫁人，就會(huì)失去原來(lái)的貴族身份。

要讓社會(huì)認(rèn)可女性的力量，必須有一種手段。

什么手段呢？

文化以及文化所體現(xiàn)的文化屬性！它們是可在日本人集體意識(shí)里的資源分配方案。

今天就給大家講講，日本的核心元素之一——武士。

圖片源自網(wǎng)絡(luò)

從《麻辣教師GTO》和屏幕下的反町隆史夫婦那里，我們可以探尋日本文化的某些屬性，其核心元素，以及元素之間的互動(dòng)。

哪些元素呢？

武士、浪人、俳優(yōu)、日本歌舞伎。

如果覺(jué)得復(fù)雜，可以簡(jiǎn)化成武士浪人，和俳優(yōu)歌舞伎。

先來(lái)講講武士文化，以及它的衰微。

這個(gè)在《從文化屬性的角度，淺談日本武士道》里，已經(jīng)有所介紹。

現(xiàn)在先總結(jié)一下，宮廷爭(zhēng)斗產(chǎn)生武士，武士階層孕育武士道文化。德川幕府倒臺(tái)后，大量武士失去武士資格，成為黑社會(huì)和浪人。日本社會(huì)需要他們作為非政府組織維持社會(huì)穩(wěn)定。隨著新時(shí)代來(lái)臨，新一代暴走族誕生。

宏觀來(lái)看，武士、浪人、黑社會(huì)以及暴走族，其實(shí)是一個(gè)整體。其掌握的資源，身份地位和尊嚴(yán)，逐漸衰弱。

隨著日本老齡化，年輕人寧愿宅在家里，也不出去搞事兒，沒(méi)人參加黑社會(huì)或者暴走族。

在《麻辣教師GTO》里，反町隆史所飾演的鬼冢英吉是什么人？是老師，做老師之前是“暴走族”。

什么是暴走族？

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其實(shí)就是日本的“飛車(chē)黨”之意。一般，他們都是些20歲不到的年輕人。他們改裝摩托車(chē)，然后在街上耀武揚(yáng)威，對(duì)交通造成一定危害。

這是日本年輕人宣泄自己的一種途徑。

如果這些對(duì)前途感到渺茫的年輕人，不做暴走族，會(huì)做什么？無(wú)非是上班族。如果在古代，這些日本年輕人會(huì)去做什么？

要么做農(nóng)民，要么爭(zhēng)取去某個(gè)領(lǐng)主家，做低階武士。像日本太閣豐成秀吉那樣，從農(nóng)民之子，做到最高級(jí)武士的，概率太小。

除非是在戰(zhàn)亂頻發(fā)的年代，否則日本平民很難有晉升的機(jī)會(huì)。

有人說(shuō)日本社會(huì)什么都有，就是年輕人沒(méi)有希望，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

你可以把暴走族當(dāng)成是不入流的年輕武士，或者浪人。

正因?yàn)橐陨线@些原因，年輕人會(huì)選擇成為暴走族，來(lái)宣泄心中的不滿(mǎn)。當(dāng)然也有喜歡閱讀，卻不喜歡學(xué)校和體制的，如村上村樹(shù)，那是另外一個(gè)話題。

隨著年齡的增長(zhǎng)，包括主人公鬼冢英吉在內(nèi)的很多人，都退出了暴走族。暴走族其實(shí)就是日本青年版的黑社會(huì)。過(guò)了年齡，就各干各事。說(shuō)是黑社會(huì)，可能會(huì)反駁，暴走族其實(shí)并沒(méi)有太多攻擊性，怎么算黑社會(huì)？

其實(shí)真正的日本黑社會(huì)，也沒(méi)有太多攻擊性。日本黑社會(huì)，被日本政府和警方稱(chēng)作“指定暴力團(tuán)”。具有合法性。

但他們更喜歡用“極道”來(lái)標(biāo)榜自己。所謂極道，就是認(rèn)為自己擁有武士精神、尚義任俠。

論起來(lái)，日本極道祖宗是江戶(hù)時(shí)代的武士和浪人，也就是當(dāng)時(shí)幕末的變革大潮中失去主人的武士。

于是，這些人開(kāi)始逐漸抱團(tuán)結(jié)幫，組建成為階級(jí)森明的日本黑社會(huì)組織。

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在一定程度上，他們和武士一樣，對(duì)維護(hù)日本政府統(tǒng)治，維持社會(huì)秩序有一定幫助。不然，政府很難有足夠的力量，全盤(pán)安排那些為數(shù)眾多的，失去生活目標(biāo)的年輕人。

日本極道為了顯示自己恪守“江湖道義”：

1995年，阪神發(fā)生大地震。山口組的五代目組長(zhǎng)立即發(fā)動(dòng)所有組員立刻趕到受災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，幫忙救災(zāi)。（讀到“代目”，突然想到了火影忍者）。

2011年的東日本大地震，山口組六代目組長(zhǎng)隨即宣稱(chēng)，旗下所有組織所屬場(chǎng)所，開(kāi)放讓災(zāi)民入住避難，其救災(zāi)物資的抵達(dá)速度比自衛(wèi)隊(duì)還快。

住吉會(huì)作為一個(gè)極道組織，其地盤(pán)在日本紅燈區(qū)歌舞伎町。若有女孩在此走失，警方會(huì)通知住吉會(huì)幫忙尋找...

在過(guò)去經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)的歲月里，日本這些黑社會(huì)和極道組織，雖然本質(zhì)上依然干著各種違法犯罪活動(dòng)，并把犯罪所得收入洗白。但起碼以合理合法方式，控制住一幫不被主流社會(huì)待見(jiàn)的人，維持生存，減少破壞。

但隨著時(shí)間流逝，日本政府力量的加強(qiáng)，以及日本的少子化傾向。越來(lái)越多的年輕人，寧愿宅在家里，也不愿意出來(lái)。日本黑幫失去了管控年輕人的功能，越來(lái)越多的黑社會(huì)被政府摘了牌子。

日本文化中的武士元素，以及武士所衍生的浪人，黑社會(huì)，以及暴走族，很大程度上都在衰落。

附著在上面的一切正面觀感和光環(huán)，都漸漸變得無(wú)感，甚至消失。

正如《麻辣教師GTO》里，身為前暴走族的鬼冢英吉，其實(shí)最想做的是高中老師。當(dāng)日本人失去做武士資格以后，試圖在浪人和黑社會(huì)中，尋求自己的發(fā)展。在暴走族中，尋求自己的青春。而當(dāng)時(shí)間過(guò)去，浪人和黑社會(huì)也不再顯得威風(fēng)。

暴走族成為過(guò)去的歲月，新一代日本人宅在家里，他們最關(guān)心什么？當(dāng)然是屬于年輕人的青春偶像劇和動(dòng)漫。

如果說(shuō)，暴走族是鬼冢英吉的青春，那么當(dāng)演員就是反町隆史的工作，更是松島菜菜子的事業(yè)。

可以說(shuō)，一部《麻辣教師》的戲里戲外，就折射了武士文化的衰落，和俳優(yōu)、歌舞伎文化的復(fù)興。

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大蛇無(wú)雙系列中戰(zhàn)國(guó)人物專(zhuān)屬道具考證

在昨天的文章中介紹了大蛇系列中三國(guó)人物專(zhuān)屬的道具考證：大蛇無(wú)雙系列中三國(guó)人物專(zhuān)屬道具考證，今天則來(lái)介紹一下大蛇無(wú)雙系列中戰(zhàn)國(guó)人物專(zhuān)屬道具的考證。

真田幸村：真田幸村在系列的道具是六文銭。六文錢(qián)是真田家的家紋，是幸村的祖父真田幸隆倒向武田家時(shí)從武田信玄處受賞。日本傳說(shuō)死后經(jīng)過(guò)三途河前需要六文錢(qián)作為船費(fèi)才能安然往生，真田家以此作為家紋代表真田家的武士隨時(shí)抱著捐軀戰(zhàn)場(chǎng)的準(zhǔn)備。游戲中幸村的衣服裝飾上也帶有六文錢(qián)的圖案，例如頭帶，而真田丸中更是直接出現(xiàn)了六文錢(qián)的實(shí)物。

真田幸村

前田慶次：前田慶次在系列的道具是慶次道中日記。慶次在游戲中雖然是個(gè)粗人，歷史上卻是位文藝青年，他在關(guān)原戰(zhàn)后陪同主家移封到了米澤，并于途中寫(xiě)下這本日記，成為研究當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的重要資料。

織田信長(zhǎng)：蛇一的道具是敦盛絵巻。敦盛是能劇名篇，描寫(xiě)源平合戰(zhàn)中，年紀(jì)輕輕的平敦盛戰(zhàn)死的故事。傳說(shuō)信長(zhǎng)是個(gè)能劇好手，非常愛(ài)跳敦盛，尤其是其中"人間五十年"這一段，"如夢(mèng)似幻"一詞便出自這段唱詞。暗榮游戲里曾多次描寫(xiě)信長(zhǎng)跳敦盛的場(chǎng)景，如夢(mèng)似幻也已經(jīng)成為織田信長(zhǎng)在游戲中的代名詞之一。

蛇二和蛇三的道具天下布武印。信長(zhǎng)在占領(lǐng)美濃后將根據(jù)地搬到了美濃的稻葉山城，并改名岐阜，取岐山和曲阜之意，然后制作了天下布武印。有關(guān)"天下布武"的含義歷來(lái)說(shuō)法紛紜，有認(rèn)為是以武力奪取天下，有認(rèn)為是以武家政權(quán)統(tǒng)治天下，還有認(rèn)為是將武士布滿(mǎn)天下的。

織田信長(zhǎng)

明智光秀：明智光秀在系列的道具是愛(ài)宕百韻。光秀于本能寺之變前三天在京都愛(ài)宕山舉辦了一場(chǎng)連歌會(huì)，邀請(qǐng)了著名連歌師里村紹巴參加，這場(chǎng)連歌會(huì)一共留下了99句連歌，被稱(chēng)為愛(ài)宕百韻。光秀在這場(chǎng)連歌會(huì)上留下了"ときは今、天が下しる、五月哉"的名句，とき寫(xiě)作漢字既可以是"時(shí)"也可以是"土岐"，前者可以解釋成這下著綿綿細(xì)雨的五月天，后者則可以解釋為土岐要在這五月奪取天下，而明智家正是土岐家的分支，所以不少人在事后認(rèn)為這是明智光秀即將造反的信號(hào)。

明智光秀

石川五右衛(wèi)門(mén)：石川五右衛(wèi)門(mén)在系列的道具是千鳥(niǎo)香爐。五右衛(wèi)門(mén)是桃山時(shí)代活躍于京都的一位大盜，傳說(shuō)他想要去盜取豐臣秀吉的寶物千鳥(niǎo)香爐，因香爐上的裝飾物發(fā)出聲音而被察覺(jué)，隨即被捕，最后被處以油鍋里煮死的酷刑。據(jù)說(shuō)由于民眾們十分懷念五右衛(wèi)門(mén)，在其死后將在鍋里一邊加熱一邊泡澡的方式稱(chēng)作"五右衛(wèi)門(mén)風(fēng)呂"，并沿用至今。

石川五右衛(wèi)門(mén)

上杉謙信：上杉謙信在系列的道具是馬上杯。謙信極為嗜酒，生前無(wú)酒不歡，最后也是死于腦溢血。為了方便自己隨時(shí)隨地地飲酒，他特地制作了馬上杯，而謙信在馬上飲酒的畫(huà)面經(jīng)常出現(xiàn)在影視作品以及游戲當(dāng)中，戰(zhàn)國(guó)無(wú)雙系列每一代的過(guò)場(chǎng)動(dòng)畫(huà)里都有他在馬上飲酒的劇情。

上杉謙信

阿市：阿市在系列的道具是小豆袋。相傳在信長(zhǎng)進(jìn)攻越前朝倉(cāng)家時(shí)，收到了由阿市寄來(lái)的一袋豆子，口袋兩頭都綁著繩子，暗示信長(zhǎng)已經(jīng)被兩頭包圍。看懂小豆袋含義的信長(zhǎng)立馬明白這是妹夫淺井長(zhǎng)政背叛了自己，于是選擇撤軍，避免了全軍覆沒(méi)的結(jié)局。

阿市

阿國(guó)：阿國(guó)在系列的道具是勧進(jìn)帳。勸進(jìn)帳是歌舞伎名篇，講述源義經(jīng)化妝成行腳僧逃亡的故事，而阿國(guó)就是歌舞伎的創(chuàng)始人。這個(gè)道具還有另一層含義，勸進(jìn)帳本義是募捐的賬本，阿國(guó)在游戲設(shè)定中是為了重建出云大社四處游歷演出的巫女，經(jīng)常"搜刮"武將錢(qián)財(cái)。

阿國(guó)

女忍者：蛇一的道具是黃熟香。黃熟香這個(gè)名字估計(jì)聽(tīng)過(guò)的人不多，但知道蘭奢侍的人就要多得多了。黃熟香就是蘭奢侍，是一種香木，為日本皇室所有，日本大名以獲取其中一塊為榮耀，對(duì)蘭奢侍下過(guò)手的人里最有名的就是織田信長(zhǎng)。這東西本來(lái)和女忍者沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系，但在初代戰(zhàn)國(guó)無(wú)雙里，黃熟香的獲得方式便是在岐阜城之戰(zhàn)里擊倒女忍者，于是被強(qiáng)行綁上關(guān)系。

蛇二和蛇三的道具是忍術(shù)奧義伝。就是普通的武功秘籍，畢竟是虛構(gòu)角色，也沒(méi)辦法加什么典故了。

女忍者

雜賀孫市：雜賀孫市在系列的道具是雑賀胴服。雜賀孫市并不是本名，他原姓鈴木，是傭兵團(tuán)雜賀眾的首領(lǐng)，而孫市又是雜賀眾首領(lǐng)的通稱(chēng)，也就是雜賀眾每一代首領(lǐng)都叫雜賀孫市。游戲中雜賀孫市與信長(zhǎng)包圍網(wǎng)結(jié)盟，令織田軍苦戰(zhàn)，投奔伊達(dá)家的劇情是結(jié)合了鈴木重意、鈴木重秀、鈴木重朝祖孫三人的事跡。至于雜賀胴服，大概是雜賀眾的某種制服吧，另外Z51里雜賀孫市的2P服裝是不穿衣服亮光膀子的造型。

雜賀孫市

武田信玄：蛇一的道具是武田軍旗。普通的軍旗，沒(méi)啥特別之處的道具。蛇二和蛇三的道具是風(fēng)林火山旗。風(fēng)林火山旗是武田家最有名的軍旗，出自孫子兵法里的四如真言，即"疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山"，游戲里把這四樣分別做成了武田信玄從C1到C4的招式。其實(shí)孫子里的原文有六如，最后兩如是"難知如陰，動(dòng)如雷霆"，于是后來(lái)新增的C5是隨機(jī)增加能力值，如果以后還會(huì)設(shè)計(jì)C6的話，就該放點(diǎn)雷了吧。

伊達(dá)政宗：蛇一的道具是獨(dú)眼竜の煙管。伊達(dá)政宗是個(gè)煙鬼，晚年時(shí)煙癮極大，每天早中晚要抽三次煙，甚至把煙當(dāng)做保健品，上世紀(jì)在對(duì)伊達(dá)政宗的墓進(jìn)行考古挖掘時(shí)還出土了兩根煙管。

蛇二和蛇三的道具是白裝束。白裝束即喪服，切腹之人都要穿著這樣的衣服。伊達(dá)政宗穿過(guò)兩次這種衣服去見(jiàn)豐臣秀吉，目的都是請(qǐng)罪，第一次是去小田原之陣見(jiàn)秀吉時(shí)遲到，第二次是被懷疑煽動(dòng)葛西大崎一揆，第二次還背了個(gè)十字架。這兩段劇情在無(wú)雙系列都有做出來(lái)，只是沒(méi)有穿上白衣。

伊達(dá)政宗

濃姬：濃姬在系列的道具是道三の小刀。相傳在濃姬嫁給信長(zhǎng)前，其父齋藤道三送給他一把小刀，告訴他如果信長(zhǎng)真的如傳聞中一樣是個(gè)傻瓜的話，就用這把刀解決了他。結(jié)果濃姬卻反過(guò)來(lái)對(duì)道三說(shuō)，說(shuō)不定這把刀會(huì)反過(guò)來(lái)指向父親。這段劇情在無(wú)雙系列、信野系列以及太閣系列中都經(jīng)常出現(xiàn)。此外，道三在日語(yǔ)里和父親同音，所以這個(gè)道具說(shuō)不定還玩了個(gè)諧音梗。

濃姬

服部半藏：服部半藏在系列的道具是伊賀流忍術(shù)書(shū)。服部半藏這個(gè)名號(hào)和雜賀孫市有些相似，服部家代代當(dāng)主都叫這個(gè)名字。服部家是伊賀三上忍之一，另外兩家是百地家和藤林家，不過(guò)服部家實(shí)際上已經(jīng)得到了武士的身份。至于忍術(shù)書(shū)，實(shí)際上并不能證明真的有這么本書(shū)。

服部半藏

森蘭丸：蛇一的道具是善隣國(guó)寶記。這本書(shū)是僧人瑞溪周鳳所寫(xiě)，講述約明朝初年，日本和中朝兩國(guó)的外交往來(lái)。這書(shū)和森蘭丸沒(méi)什么關(guān)系，屬于戰(zhàn)國(guó)人物里比較少見(jiàn)的被亂發(fā)書(shū)籍，非要扯點(diǎn)什么大概就是森蘭丸作為信長(zhǎng)的小姓，經(jīng)常出現(xiàn)在各種正式場(chǎng)合吧。

蛇二和蛇三的道具金箔押色々威。歷史上森蘭丸所穿的鎧甲，和其他戰(zhàn)國(guó)武將一樣，森蘭丸的頭盔上也有十分非主流的設(shè)計(jì)，寫(xiě)著"南無(wú)阿彌陀佛"六個(gè)字。

豐臣秀吉：蛇一的道具是信長(zhǎng)の草履。這個(gè)道具源自一條逸聞，秀吉早年在織田家擔(dān)任雜役，冬天的時(shí)候把信長(zhǎng)的草鞋放在自己懷里溫暖，信長(zhǎng)穿到鞋之后詫異此人心思如此細(xì)膩，于是將其提拔。游戲里第二個(gè)拿草鞋當(dāng)寶貝的人，劉黃書(shū)不再孤單。

蛇二和蛇三的道具是千成瓢簞，瓢簞即葫蘆。千成葫蘆是豐臣秀吉的馬印，即戰(zhàn)場(chǎng)上用來(lái)標(biāo)記大將所在地的指示物，其寓意是每打一次勝仗就增加一個(gè)葫蘆，最后擁有成百上千個(gè)葫蘆。

今川義元：蛇一的道具是枕草子。枕草子是日本平安時(shí)代宮廷女官清少納言所寫(xiě)的個(gè)人隨筆，是公卿文學(xué)的代表。這書(shū)和今川義元并沒(méi)有什么關(guān)系，屬于亂發(fā)書(shū)系列，唯一扯上點(diǎn)關(guān)系的就是今川義元十分喜歡京都文化。順帶一提，雖說(shuō)看外表很難想象，其實(shí)織田信長(zhǎng)、上杉謙信、武田信玄等人也對(duì)公卿文學(xué)頗有研究。

蛇二和蛇三的道具是今川仮名目録。今川假名目錄是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最早的一部分國(guó)法，分國(guó)法是大名為了加強(qiáng)領(lǐng)內(nèi)控制而頒布的條例，代表著統(tǒng)治集團(tuán)的成熟和統(tǒng)治力量的提升，著名的戰(zhàn)國(guó)大名都有頒布相關(guān)分國(guó)法。今川假名目錄最早由義元的父親氏親頒布，一共33條，后來(lái)義元又加上了21條。

今川義元

本多忠勝：本多忠勝在系列的道具是鹿角脇立兜。歷史上本多忠勝所佩戴的頭盔，該物至今仍有保存，頭盔上有鹿角狀的裝飾物，游戲中本多忠勝的頭盔也是仿照鹿角脅立兜繪制的，雖說(shuō)看上去更像是甲蟲(chóng)。此外，歷史上佩戴鹿角盔的人不止有本多忠勝，真田幸村和山中鹿介也同樣佩戴有鹿角盔，而真田幸村也因?yàn)轭^盔形狀得了個(gè)龍蝦的外號(hào)。

稻姬：蛇一里的道具是白鉢巻。上面已經(jīng)提到了，缽卷就是頭帶，戰(zhàn)國(guó)無(wú)雙系列里稻姬并沒(méi)有以佩戴白頭帶的形象出現(xiàn)，不過(guò)日本古代的武家女性上陣殺敵時(shí)經(jīng)常佩戴白頭帶。關(guān)原之戰(zhàn)前夕真田家分裂，留守沼田城的稻姬披甲持銳，拒絕了公公和小叔子入城的請(qǐng)求。目前流傳的稻姬畫(huà)像便是佩戴白頭帶的形象，信長(zhǎng)之野望系列里稻姬也戴著白頭帶。

蛇二和蛇三的道具是撫子髪帯。撫子一詞來(lái)自撫子花，在日語(yǔ)中指代溫柔成熟的女性，差不多就是游戲中的稻姬這樣吧......

稻姬

德川家康：蛇一的道具是貞観政要。貞觀政要是記錄唐太宗李世民和大臣對(duì)話的書(shū)，里面論述了許多治國(guó)方面的道理，德川家康非常愛(ài)讀這本書(shū)，所以也不算是亂發(fā)書(shū)籍了。

蛇二和蛇三的道具是初花肩衝。肩沖是一種茶器，初花肩沖號(hào)稱(chēng)天下三肩沖之一，傳說(shuō)最初是楊貴妃的油壺（可能是茶器商人胡編的），該茶器由信長(zhǎng)贈(zèng)給家康，家康又轉(zhuǎn)贈(zèng)給秀吉，最后又回到家康手里。之所以拿這個(gè)來(lái)當(dāng)家康的專(zhuān)屬道具，大概是因?yàn)榧铱党绨萏瞥@玩意能和唐朝扯上點(diǎn)關(guān)系吧。

德川家康

石田三成：石田三成在系列的道具是三獻(xiàn)茶。出自著名典故，羽柴秀吉在長(zhǎng)濱城當(dāng)城主時(shí)，一次出獵時(shí)去寺廟休息，而年少的石田三成正在這所寺廟里打雜。三成先后上了三碗溫度和分量各不相同的茶水，令飲畢的秀吉大呼暢快，隨即被其招為下屬，開(kāi)啟了飛黃騰達(dá)的歷程。

石田三成

淺井長(zhǎng)政：蛇一的道具是小谷の賞牌。小谷城是淺井家的主城，號(hào)稱(chēng)日本五大山城之一，至于賞牌，據(jù)說(shuō)是neta日本花樣游泳選手小谷實(shí)可子在1988年夏季奧運(yùn)會(huì)上拿了兩塊銅牌的事，這可就太尼瑪神奇了……

蛇二和蛇三的道具是淺井一文字，是一把刀的名字。這把刀的經(jīng)歷頗為傳奇，據(jù)說(shuō)最初由信長(zhǎng)贈(zèng)予長(zhǎng)政，長(zhǎng)政在死前交給了長(zhǎng)女茶茶，茶茶死后一度下落不明，后來(lái)又出現(xiàn)在了尾張德川家，到明治維新時(shí)期又到了新政府高官山縣有朋手上，最后于關(guān)東大地震發(fā)生后消失。

淺井長(zhǎng)政

島左近：蛇一的道具是影目録。該書(shū)是陰流的劍法秘籍，又稱(chēng)陰（隱）之目錄，陰流的創(chuàng)始人愛(ài)洲移香齋和新陰流的創(chuàng)始人上泉信綱都寫(xiě)過(guò)影目錄。明朝武備志中記載戚繼光就獲得過(guò)一本影目錄，并結(jié)合其中的招數(shù)撰寫(xiě)出了辛酉刀法，柳生家后來(lái)翻印過(guò)影目錄，并作為流派絕招來(lái)學(xué)習(xí)。不過(guò)把這玩意分配給島左近就是妥妥的亂發(fā)書(shū)籍了，島左近和這書(shū)的關(guān)系在于他和柳生家都出身于大和國(guó)并且有姻親關(guān)系。

蛇二和蛇三的道具是菊桐紋羽織，是一件外套。這件外套是由豐臣秀吉所賞賜，菊桐紋是日本皇室的象征，秀吉將其賜給自己部下的家臣，表示對(duì)三成和左近二人的重視。

島左近

島津義弘：蛇一的道具是花札豬鹿蝶。花札是日本的一種紙牌游戲，兩人玩的時(shí)候叫Koi-Koi，動(dòng)畫(huà)電影夏日大作戰(zhàn)里就出現(xiàn)過(guò)，而這種游戲的獲勝規(guī)則之一就是集齊豬鹿蝶三張牌，這個(gè)梗也被漫畫(huà)火影忍者使用過(guò)。這個(gè)道具和島津義弘本身沒(méi)有多大關(guān)系，只是游戲里的島津義弘熱愛(ài)賭博，于是強(qiáng)行綁上了聯(lián)系。

蛇二和蛇三的道具是貓神絵馬。繪馬是神社外面為了還愿而掛的牌子。島津義弘十分愛(ài)養(yǎng)貓，這一點(diǎn)在游戲中也有體現(xiàn)，他曾帶著七只貓去朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，靠觀察貓眼珠的變化掌握時(shí)間，最后有兩只貓生還回到了日本。于是島津義弘為這些貓建立了一座神社，是日本唯一的貓神社。

島津義弘

立花訚千代：立花訚千代在系列的道具都道雪具足，道雪指立花訚千代的父親立花道雪，具足則是鎧甲。和稻姬類(lèi)似，立花訚千代也有指揮守城的故事。關(guān)原之戰(zhàn)期間，由于丈夫立花宗茂帶兵遠(yuǎn)在京都，面對(duì)東軍的進(jìn)攻，立花訚千代身著鎧甲，手持武器，以父親道雪發(fā)明的鐵炮戰(zhàn)術(shù)抵擋住了鍋島直茂和加藤清正的進(jìn)攻，但并沒(méi)有說(shuō)她所穿的鎧甲也來(lái)自于道雪。

立花訚千代

直江兼續(xù)：直江兼續(xù)在系列的道具是直江狀。豐臣秀吉和前田利家死后，德川家康主導(dǎo)了政局，他先脅迫前田家聽(tīng)命于自己，之后又因堀秀治狀告上杉家有謀反的企圖而要求其上京解釋?zhuān)鈭D故技重施脅迫上杉家稱(chēng)臣。隨后上杉景勝拒絕了德川家康的要求，并由直江兼續(xù)寫(xiě)下答復(fù)的書(shū)信，這封書(shū)信解釋了上杉景勝不上京的理由，并以嘲諷的口吻指出德川家康才是居心叵測(cè)想要對(duì)豐臣家不利之人，這封信被稱(chēng)為直江狀。而德川家康覽畢大怒，稱(chēng)"吾生五十七年閱狀無(wú)數(shù)，此為當(dāng)中最無(wú)禮放肆之書(shū)狀"，隨即以上杉家意圖謀反為由發(fā)起會(huì)津征伐。而石田三成則在家康離京之際，召集諸多友軍，并攔截正在陸續(xù)趕往會(huì)津的西國(guó)大名組建起了反家康聯(lián)軍，從而拉開(kāi)關(guān)原之戰(zhàn)的序幕。

直江兼續(xù)

寧寧：寧寧在系列的道具是太閤記。太閣是關(guān)白退位之后的稱(chēng)呼，豐臣秀吉在侄子豐臣秀次繼任關(guān)白后獲得了太閣的稱(chēng)號(hào)，太閣記則是講述豐臣秀吉一生故事的書(shū)。歷史上不少人都寫(xiě)過(guò)太閣記，其中以小瀨甫庵所寫(xiě)的版本最為出名。這書(shū)和寧寧本人沒(méi)啥關(guān)系，但豐臣秀吉是她丈夫。

寧寧

風(fēng)魔小太郎：風(fēng)魔小太郎在系列的道具是風(fēng)魔血判狀，血判狀即帶血手印的文書(shū)，一般指契約書(shū)。系列里有小太郎和北條氏康簽訂契約的劇情，只是并沒(méi)有出現(xiàn)契約書(shū)。

風(fēng)魔小太郎

宮本武藏：宮本武藏在系列的道具是五輪書(shū)。五輪書(shū)是武藏寫(xiě)的一本兵法書(shū)（兵法在日語(yǔ)里也有武術(shù)的意思），分為土、水、火、風(fēng)、空五卷，里面包含有他在劍術(shù)、謀略、哲學(xué)方面的心得和感悟，該書(shū)在日本十分有名，現(xiàn)在還有日本人借五輪書(shū)的名號(hào)撰寫(xiě)書(shū)籍。初代戰(zhàn)國(guó)無(wú)雙里就有五輪書(shū)的道具，五本一起裝備之后令武器獲得修羅屬性的效果，因?yàn)橹挥形鍌€(gè)空格，所以不能再裝其他道具，可謂是無(wú)雙系列要求最為苛刻的屬性。二代武藏轉(zhuǎn)正后，他的秘藏武器就是修羅屬性。

宮本武藏

前田利家：蛇二和蛇三的道具是大典太光世。大典太光世是日本名刀，號(hào)稱(chēng)"天下五劍"之一，由豐臣秀吉賞賜給利家。該劍被前田家作為傳家寶，至今仍保存在前田家的后人手中。

長(zhǎng)宗我部元親：蛇二和蛇三的道具是牛丸。牛丸是長(zhǎng)宗我部家的家傳寶刀，是一把二尺長(zhǎng)的短刀，據(jù)說(shuō)元親之子信親持此刀在九州戰(zhàn)死后落入島津家手中，島津家又帶著這把刀去了朝鮮，最后在朝鮮失蹤。

長(zhǎng)宗我部元親

加拉夏：蛇二和蛇三的道具是金平糖。金平糖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代葡萄牙傳教士帶來(lái)的一種零食，在當(dāng)時(shí)被作為貴重的點(diǎn)心。加拉夏是基督教徒，而且游戲里的外貌具有鮮明的異域特征，所以選了這么個(gè)舶來(lái)品給她吧。另外，加拉夏一度和森蘭丸是CP，而森蘭丸在戰(zhàn)國(guó)BASARA系列里的專(zhuān)屬道具也是金平糖。

加拉夏

佐佐木小次郎：蛇二和蛇三的道具是鐘捲流皆伝書(shū)。鐘卷流是劍豪鐘卷自齋創(chuàng)立的流派，皆傳書(shū)是記載了流派所有招式的書(shū)籍，佐佐木小次郎便是鐘卷自齋的弟子，而小次郎在出師后自創(chuàng)了佐佐木巖流（也稱(chēng)嚴(yán)流）。

佐佐木小次郎

柴田勝家：蛇二和蛇三的道具是乙御前釜。顧名思義是個(gè)茶釜，傳說(shuō)由信長(zhǎng)賜予給勝家以表彰其戰(zhàn)功。

加藤清正：蛇二和蛇三的道具是片肌脫胴具足。歷史上加藤清正的鎧甲，造型為半身甲胄半身仁王胴，雖然無(wú)雙系列里的加藤清正沒(méi)有采用該款式，但還是以半身披肩的造型進(jìn)行了致敬。

黑田官兵衛(wèi)：蛇二和蛇三的道具是銀白壇塗兜。歷史上黑田官兵衛(wèi)的的頭盔，形狀是一個(gè)倒扣的碗，在大河劇軍師官兵衛(wèi)的片頭就展示了形象。雖然名字里帶有銀白兩字，但其實(shí)是紅色的。

黑田官兵衛(wèi)

立花宗茂：蛇二和蛇三的道具是香道の薫物。雖說(shuō)立花宗茂擅長(zhǎng)軍事，但他同時(shí)也擅長(zhǎng)諸多風(fēng)雅之道，香道就是其中之一，甚至還受邀為良恕法親王表演，并獲贈(zèng)熏香。

立花宗茂

甲斐姬：蛇二和蛇三的道具是縁切り笄，緣切在日語(yǔ)里指離婚，笄是簪子的意思。甲斐姬年紀(jì)尚小時(shí)，父母的家族因加入了不同的陣營(yíng)導(dǎo)致二人被迫離婚，父女二人和甲斐姬之母在城外告別的橋被稱(chēng)為緣切橋。后來(lái)甲斐姬防守忍城時(shí)，帶領(lǐng)城中女子在城外挖了一條壕溝，因?yàn)樾螤罴?xì)長(zhǎng)而被稱(chēng)為笄堀，兩者結(jié)合便有了這個(gè)道具。

甲斐姬

北條氏康：蛇二和蛇三的道具是北條虎印。和信長(zhǎng)的天下布武印性質(zhì)一樣，北條家的印上裝飾著著老虎，因此被稱(chēng)為虎印，印文是祿壽應(yīng)穩(wěn)。北條氏康號(hào)稱(chēng)相模之獅，武田信玄號(hào)稱(chēng)甲斐之虎，上杉謙信號(hào)稱(chēng)越后之龍，但北條家的印上是老虎，武田家的印上是龍，上杉家的印上卻是獅子......

北條氏康

竹中半兵衛(wèi)：蛇二和蛇三的道具是鏡餅。鏡餅是一種糕點(diǎn)，傳說(shuō)半兵衛(wèi)曾在戰(zhàn)場(chǎng)上中箭，靠著懷里鏡餅幫忙擋箭才躲過(guò)一劫（這箭什么殺傷力...），事后半兵衛(wèi)為了紀(jì)念這件事便將其作為家紋圖案畫(huà)在旗上，不過(guò)這事可信度很低。

毛利元就：蛇二和蛇三的道具是百萬(wàn)一心碑。毛利元就繼任家督后增筑吉田郡山城時(shí)，按慣例是要埋一個(gè)活人來(lái)當(dāng)人柱，但元就制止了這種做法，改為埋下一塊石碑，上面寫(xiě)有"百萬(wàn)一心"四字，意思是只要團(tuán)結(jié)一心就沒(méi)有辦不成的事，也有說(shuō)法是這塊碑的正確讀法是"一日一力一心"。毛利元就的墳?zāi)拐嬉灿袎K百萬(wàn)一心碑，是這塊碑的拓本。

綾御前：蛇二和蛇三的道具是上杉家文書(shū)。即上杉家的各種文書(shū)，共4帖26冊(cè)2018通，目前保存在米澤市立上杉博物館。

綾御前

福島正則：蛇二和蛇三的道具是日本號(hào)。日本號(hào)是日本三大名槍之一，由豐臣秀吉賞賜給了福島正則，福島正則賭酒輸給了母里太兵衛(wèi)，母里太兵衛(wèi)又將其送給了后藤又兵衛(wèi)，后藤又兵衛(wèi)離開(kāi)黑田家時(shí)又將其還給了母里太兵衛(wèi)的弟弟野村佑勝，目前仍有保存。母里太兵衛(wèi)賭酒贏得日本號(hào)的故事被稱(chēng)為"吞取"，這個(gè)故事在暗榮的戰(zhàn)國(guó)游戲里經(jīng)常出現(xiàn)，此外日本號(hào)在戰(zhàn)國(guó)無(wú)雙系列里曾作為大眾臉武將的秘藏武器出現(xiàn)。

藤堂高虎：蛇三里的道具是三尺手拭，手拭即手巾。三尺手巾文藝作品中經(jīng)常見(jiàn)到的物品，經(jīng)常被忍者掛在脖子上當(dāng)圍巾用，游戲里高虎也是以這種形象出場(chǎng)。歷史上高虎真有這么一塊手巾，并且他是家康手下的情報(bào)頭子，掌管伊賀眾等忍者部隊(duì)，還在自己的遺令眾多次提到這塊手巾。游戲里這塊手巾是阿市送給他的。

藤堂高虎

井伊直虎：蛇三里的道具是井伊家伝具足。劇情里直虎按照曾祖父的遺言身著代代相傳的鎧甲出場(chǎng)，指的就是這個(gè)，只不過(guò)從其他人的對(duì)話來(lái)看，這玩意很可能是才訂制的......另外目前能夠證明井伊直虎性別為女的資料十分有限，甚至有證明其性別為男的記載。

井伊直虎

柳生宗矩：蛇三的道具是兵法家伝書(shū)。和宮本武藏的五輪書(shū)差不多，是柳生宗矩的著作，分為進(jìn)履橋、殺人刀、活人劍三卷，里面除了劍術(shù)還有許多宗矩在其他方面的心得。話說(shuō)武術(shù)家們是不是都愛(ài)探討哲學(xué)，李小龍也在自己的書(shū)里講些哲學(xué)。

柳生宗矩

真田信之：蛇三里的道具是真田軍旗。前面提到真田家的家紋是六文錢(qián)，但信之和父親弟弟分道揚(yáng)鑣，在關(guān)原戰(zhàn)后把家紋改成了"一つ洲濱紋"。實(shí)際上信之私底下對(duì)德川幕府抱有諸多不滿(mǎn)，并且曾和石田三成有著密切往來(lái)，這些書(shū)信被他小心翼翼地保存著，直到德川幕府倒臺(tái)后才公開(kāi)。

真田信之

大谷吉繼：蛇三里的道具是紙甲冑。傳說(shuō)大谷吉繼患有重病，在關(guān)原之戰(zhàn)時(shí)已經(jīng)十分嚴(yán)重，接近雙目失明，且無(wú)法站立，不能著甲，于是穿了一身紙質(zhì)的甲胄，以保持士氣。

大谷吉繼

松永久秀；蛇三里的道具是平蜘蛛釜。平蜘蛛釜是當(dāng)時(shí)的著名茶釜，據(jù)說(shuō)倒入水之后會(huì)浮現(xiàn)出蜘蛛的圖案。松永久秀是著名的文化人，收集有諸多茶器，其中最喜愛(ài)的便是平蜘蛛釜，據(jù)說(shuō)信長(zhǎng)曾多次索要但被其拒絕。松永久秀死前信長(zhǎng)曾提出用平蜘蛛釜來(lái)?yè)Q取性命，而松永久秀選擇帶著自己的茶器一同自焚，還有說(shuō)法是其在平蜘蛛釜里裝上炸藥自爆而死，游戲中松永久秀也和蜘蛛、炸彈這兩樣事物有著很深的關(guān)系。信長(zhǎng)聽(tīng)聞久秀死前摧毀了平蜘蛛釜時(shí)還批評(píng)了這種行為，然而信長(zhǎng)本人在本能寺自焚前也同樣摧毀了一批茶器……

松永久秀

片倉(cāng)小十郎：蛇三里的道具是潮風(fēng)。潮風(fēng)是小十郎所擁有的笛子的名字，因音色涼潤(rùn)而得名。小十郎擅長(zhǎng)吹笛，這一點(diǎn)在游戲中也有體現(xiàn)。

片倉(cāng)小十郎

上杉景勝：蛇三里的道具是上杉名刀目録。景勝與其養(yǎng)父謙信都是武器收藏家，景勝還從收藏品中選出了35把，撰寫(xiě)成御手選三十五腰，其中不少在游戲中都有出場(chǎng)。

小早川隆景：蛇三里的道具是誓いの三矢。毛利三矢的故事已經(jīng)在無(wú)數(shù)場(chǎng)合出現(xiàn)過(guò)了，雖說(shuō)一模一樣的故事在中國(guó)早出現(xiàn)了一千多年，元就要么是山寨，要么這個(gè)故事本身就是杜撰的。文藝作品里也非常熱衷于改編這個(gè)故事，連戰(zhàn)國(guó)無(wú)雙都將其惡搞過(guò)。

小早川隆景

小少將；蛇三里的道具是日傘，即遮陽(yáng)傘。沒(méi)什么特殊的典故，小少將原本就沒(méi)多少記載，于是隨便選了個(gè)佩戴物品。

小小將

島津豐久：蛇三里的道具是猩々緋陣羽織。相傳本為其伯父島津義弘所有，在關(guān)原突圍時(shí)，豐久為了吸引敵人的注意而穿了這件衣服，最后英勇戰(zhàn)死。另外，關(guān)原之戰(zhàn)時(shí)，戰(zhàn)神小早川秀秋也穿著件顏色相同的陣羽織。

島津豐久

早川殿：蛇三里的道具是幻庵おほへ書(shū)，即幻庵覺(jué)書(shū)。該書(shū)由早川殿的叔祖北條幻庵寫(xiě)成，講述女子在出嫁后應(yīng)遵守的禮儀等事項(xiàng)，幻庵曾贈(zèng)予其中一冊(cè)給早川殿的妹妹鶴松院。順帶一提，雖然游戲里早川殿和甲斐姬被塑造成姐妹情深的關(guān)系，實(shí)際上早川殿比甲斐姬要大上三十歲左右，小田原征伐時(shí)甲斐姬還是妙齡少女，而早川殿已經(jīng)是大媽了。

早川殿

井伊直政：蛇三的道具是井伊家伝記。由遠(yuǎn)江國(guó)井伊谷龍?zhí)端碌淖〕肿嫔椒ㄈ趟鶎?xiě)，完成于江戶(hù)時(shí)代中期，講述井伊家從始祖井伊共保起數(shù)百年的歷史，分為乾坤兩冊(cè)，是研究井伊家族相關(guān)歷史的重要資料。只不過(guò)這書(shū)完成時(shí)，井伊直政都死了一百多年了。

日本歷史上的賤民，在江戶(hù)時(shí)代為何比武士還要有錢(qián)

也不知道是從幾世紀(jì)起，日本變成了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)家。或許是部曲制的強(qiáng)人身依附關(guān)系崩潰之后，依照分工的不同，產(chǎn)生了等級(jí)差異，或許是農(nóng)耕文化發(fā)展之后，對(duì)以漁獵為生的初民們產(chǎn)生了心理上的歧視，或許是古代征服戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜無(wú)法處理，最終轉(zhuǎn)化成了賤民，又或者是從印度聘請(qǐng)僧侶赴日，接受了種姓制度的熏陶，日本也誕生了“賤民”等級(jí)。井上清先生在《日本歷史》中說(shuō)：“自從古代天皇制形成依賴(lài)，任何一個(gè)時(shí)代都有過(guò)把一部分人民定成賤民的事例。”

類(lèi)似種姓制度下的賤民或中亞的齊米，日本的“賤民”等級(jí)也是不可接觸者，且在社會(huì)生活中被嚴(yán)格區(qū)分對(duì)待。他們主要分為兩類(lèi)——穢多和非人。穢多是從事“不潔”職業(yè)的人，比如屠宰牲畜、鞣制皮革、埋葬尸體、行刑、拾荒等，非人則多是乞丐、算命先生、監(jiān)獄看守。

從居住條件來(lái)看，賤民保持著山地居民的生活習(xí)慣。日本育種學(xué)專(zhuān)家、佐賀大學(xué)教授和佐野喜久認(rèn)為，日本的水稻是公元前四世紀(jì)之后從中國(guó)直接傳入的，首先登陸了北九州地區(qū)，由此分為南北兩路，逐漸普及到日本東部，直到東北地區(qū)的仙臺(tái)平原。生活方式隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，大量人口從山地轉(zhuǎn)移到了平原，因此而逐漸發(fā)展出了部民制和奴婢制，也就是原始奴隸制。

而在此之前，日本人的生活，用語(yǔ)言學(xué)家大野晉的話來(lái)說(shuō)，是：“只要與自然和諧相處，就能夠生存下去。沒(méi)有必要煞費(fèi)苦心地思索生活的目的或手段。”

穢多和非人的產(chǎn)生，是人口從山地大量轉(zhuǎn)移至平地之后的事，他們被趕進(jìn)了河岔處無(wú)法耕種的濕地，或山間貧瘠之地中，因而不能以農(nóng)業(yè)為生，也無(wú)法遷居。他們居住的地方，被稱(chēng)為四腳村，民間要提到這里，只用手指比劃一個(gè)“四”，并不出聲，害怕出口就沾染上污穢。穢多和非人們以何為生呢？一是吃一般不會(huì)有人吃的牲畜肉和內(nèi)臟，二是從事固定的幾種手工業(yè)、文化技藝、勞役工作以交換口糧。

不僅如此，穢多和非人的生命權(quán)也得不到保障。在江戶(hù)時(shí)代，發(fā)生過(guò)町人與穢多相爭(zhēng)，穢多被殺的案件，負(fù)責(zé)審理此案的町奉行所宣布町人無(wú)罪：“穢多的身份，只抵一般町人的七分之一，如果再有六名穢多被殺，方能處死一名下等町人。”

這種情況到一八七一年才有所扭轉(zhuǎn)。這一年，明治政府宣布舊身份制度，將國(guó)民分為皇族、華族、士族、平民四等，并宣布四民平等，賤民被歸入平民一等。但這種改變并不徹底，這些“賤轉(zhuǎn)良”的平民仍然受到社會(huì)的孤立。直到二戰(zhàn)日本投降之后，新憲法落實(shí)了“賤民”的各項(xiàng)權(quán)利，他們的出行限制才最終被取消，也才擁有了選舉權(quán)，外界為避免歧視，也改稱(chēng)其為“部落民”。

部落民的產(chǎn)生，在文化上有兩大根源，一是資源匱乏的情況下，基于嚴(yán)格的分配制度而誕生的等級(jí)制。日本的等級(jí)制度是逐步確立的，從七世紀(jì)誕生良賤制度，將人民分良賤兩種，賤民被稱(chēng)為五色之賤開(kāi)始，經(jīng)過(guò)律令制下統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)土地和人口的強(qiáng)力占有，再到江戶(hù)時(shí)代等級(jí)森嚴(yán)的四民分別，其過(guò)程長(zhǎng)達(dá)一千多年，雖經(jīng)明治維新時(shí)四民平等以及二戰(zhàn)后美國(guó)改造，業(yè)已成為自由主義的社會(huì)，但等級(jí)制，依然是日本人際關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心，部落民們長(zhǎng)期處在社會(huì)金字塔的最底層，想改變處境極端困難。

二是神道教傳統(tǒng)上的觸穢觀念。日本神道和陰陽(yáng)道認(rèn)為與死亡與流血有關(guān)的事情一概不潔，乃至懷孕、分娩死亡、懷孕及女子月事也是不潔的，若接觸不潔之物和人，就會(huì)沾染上晦氣而生病。所以，對(duì)出于不潔狀態(tài)下的人，必須進(jìn)行隔離。直到現(xiàn)在，日本神道儀式中依然有隔離的相關(guān)規(guī)定：人之死穢三十日、人之產(chǎn)穢七日、六畜之死穢五日、六畜之產(chǎn)穢三日。穢多和非人長(zhǎng)期從事與死亡和流血相關(guān)的“不潔工作”，比如宰殺牲畜和行刑，按照神道教的潔凈觀念，其晦氣積累已深，必須與正常社會(huì)“分割”開(kāi)來(lái)，這種厭惡不潔的“精神潔癖”如今依然廣泛存在。

但關(guān)于部落民，并不都是悲慘的消息，從戰(zhàn)國(guó)后期開(kāi)始，有不少非人和穢多部落混得風(fēng)生水起，甚至居住環(huán)境和飲食遠(yuǎn)好過(guò)一般武士。他們所依靠的，就是“死牛馬獲得權(quán)”。

皮革是重要的軍事物資，馬鞍、武具、鎧甲都需要它，而皮革的剝除和鞣制，是一項(xiàng)不潔的工作，因此只能交由穢多和非人來(lái)處理，他們將皮革鞣制好后賣(mài)給大名以換取報(bào)酬，因?yàn)榇藭r(shí)日本人還沒(méi)有食用畜肉的習(xí)慣，所以死牛馬就變成了賤民的所有物，此所謂“死牛馬獲得權(quán)”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)狼煙四起，戰(zhàn)事無(wú)日不有，因此穢多和非人們的生意就格外好，除了獲得相當(dāng)數(shù)量的收入外，還使他們得以享用一般平民根本無(wú)法接觸到的高動(dòng)物蛋白飲食，要知道明治政府鼓勵(lì)民眾食用牛肉時(shí)，還發(fā)生或僧侶們沖擊御苑的事件，能吃到畜肉，在此時(shí)無(wú)疑是一項(xiàng)超前于時(shí)代的“特權(quán)”。

非人和穢多們“因禍得福”的另一點(diǎn)是他們無(wú)法耕作，因此免除了繁重的土地稅和戶(hù)稅，雖然因此他們的住地限制更加嚴(yán)格，當(dāng)時(shí)土佐國(guó)的長(zhǎng)曾我部氏的“檢地冊(cè)”上就已經(jīng)劃定特定的場(chǎng)所以束縛特定職業(yè)的賤民部落，并嚴(yán)禁他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在17世紀(jì)中期，這一制度就遍及近畿地方和關(guān)東地方以西的各藩，不久，又?jǐn)U展到奧羽地方各藩。

但這樣一來(lái)，也使得非人和穢多們拜托了德川家那殘酷的征收稅賦之道：“不使農(nóng)民有余財(cái)，而又無(wú)不足。”幕府和各藩施行的稅收政策，是把農(nóng)民的每塊土地明確地劃開(kāi)，確定其產(chǎn)量（石數(shù)），其中，除農(nóng)民食物與稻種等每年所需最低費(fèi)用之外，其余勞動(dòng)所得全部征收作稅賦，比率是“五公五民”或“六公死民”。但由于丈量方法的關(guān)系，實(shí)際上農(nóng)民的負(fù)擔(dān)是“七公三民”，比“太閣檢地”時(shí)還要高。

因?yàn)闆](méi)有地，游離于正常的生產(chǎn)秩序之外，非人和穢多們反而較少受經(jīng)濟(jì)上的“剝削”，而受惠于江戶(hù)時(shí)代日益繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，他們所從事的各項(xiàng)工作收益都還不錯(cuò)，尤其是文化技藝方面的工作，比如“乞胸”（街頭藝人）、“愿人”、芝居（劇場(chǎng)）與相撲經(jīng)營(yíng)等，因?yàn)楸硌荽蠖嘈枰加盟略洪T(mén)前町的場(chǎng)地，所以需要與寺院分賬。但鑒于檀越制度建立之后，寺院在社會(huì)管理體系中發(fā)揮了日益重要的作用，分賬是尋求庇佑的一種手段，兩者形成了事實(shí)上的依附關(guān)系。

隨著寺院系統(tǒng)在的檀越制度的成熟，非人和穢多集團(tuán)的管理結(jié)構(gòu)也日趨完善，除了非人小屋（收容所）外，還有寺院的勸進(jìn)場(chǎng)與旦那場(chǎng)。勸進(jìn)場(chǎng)是佛教的庶民布教所、募款機(jī)構(gòu)，旦那場(chǎng)是業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)，用來(lái)做、死牛馬通報(bào)、搬運(yùn)、解體的屠場(chǎng)和小額農(nóng)糧買(mǎi)賣(mài)的工坊。寺院也為非人和穢多提供庇護(hù)和方便，比如工作都需要，因此需要和寺院分賬。

在這種有利局面下，居然誕生了不少活得比武士階層還要自如的非人頭目，比如江戶(hù)時(shí)代著名的車(chē)善七，值得注意的是，車(chē)善七是世襲稱(chēng)號(hào)，和服部半藏一樣，并非人名。據(jù)說(shuō)，車(chē)善七的住宅總面積有九百坪，同時(shí)代下級(jí)武士住宅約三百坪、職業(yè)足輕住宅約一百坪，車(chē)善七的收入超過(guò)普通下級(jí)武士數(shù)倍，這種情況，恐怕誰(shuí)也沒(méi)有想到吧。