椿萱并茂用來比喻(商女不知亡國恨螞蟻莊園今日答案是什么 螞蟻莊園5月8日答案最新)
椿萱并茂用來比喻文章列表:
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螞蟻莊園5月8日答案今天更新了！今天的題目考察的都是用戶們的歷史典故和生活常識，答對就可領取180g小雞飼料哦。你知道今天的問題答案嗎？
“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”用的是哪個朝代的典故？近視眼會遺傳嗎？
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答案：南朝
解析：
這句詩是杜牧所作，就是用于諷刺南唐后主李煜的，后庭花是指亡國之音，國家都要亡了，君主還貪圖享樂，紙醉金迷。
“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”出自于《泊秦淮》，是唐代文學家杜牧的詩作，該詩句描寫的是陳朝（史稱南陳、南朝陳）統治者的辛辣諷刺以及對國家命運的深切憂慮。
此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史。
諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統治者，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。
問題2：近視眼會遺傳嗎？
答案：有可能
解析：
近視眼是有一點遺傳的因素，而且不可逆，只能通過激光或者晶體植入等手術矯正，為了預防近視，大家最好不要經常用眼，也不要黑燈瞎火玩手機。
600度以上的高度近視發生遺傳的風險比較大，而且近視眼屬于多基因遺傳病，目前還沒有辦法準確的預測遺傳的幾率。
通常父母雙方中的一方，或者雙方都為近視，后代發生近視的風險就會遠遠高于普通人，尤其是家族中如果有多位600度以上的高度近視患者，后代發生近視的風險也會顯著的提高。
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5月8日 近視眼會遺傳嗎 有可能
5月8日 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花用的是哪個朝代的典故？ 南朝
5月7日 不小心把水銀體溫計摔碎后，應該怎樣處理？ 及時開窗通風
5月7日 一般來說，家里使用的木制或竹制筷子最好怎么消毒清潔？ 使用消毒柜等
5月6日瓜子的脂肪含量很高，所以吃瓜子相當于喝油，這個說法？太夸張，不足為信
5月6日成語投筆從戎最開始說的是哪位古人的事跡？班超
5月5日一般情況下，飯后不宜馬上洗熱水澡，這種說法正確嗎正確
5月5日人們常說的衣裳在古代其實指兩種不同的服飾，其中裳指裙子
5月4日下列哪句詩描寫的是廬山的景色橫看成嶺側成峰
5月4日考考你，下列兩個詞哪個是成語令人噴飯
5月3日 素有我國沙漠第一泉之稱的是 月牙泉
5月3日 旅游時遇到山泉水，有些人認為其水質更好而直接飲用，這么做 有健康風險
5月2日 有六朝古都之稱的是我國哪座城市 南京市
5月2日 景點南普陀寺位于我國的哪座城市 廈門市
5月1日 蘇州園林中，被譽為中國園林之母的是 拙政園
5月1日 長時間戴耳機會損傷聽力嗎 有可能
4月30日 老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼中，蒼是指哪種動物 蒼鷹
4月30日 想鑒別買到的黑米是不是人工色素染色，哪種方法更靠譜 白醋泡米時不變色
4月29日 下列詞牌名中，含有人物的是 念奴嬌
4月29日 排宿便等于排毒，說法靠譜嗎 并無科學依據
4月28日 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色寫的是哪一座名樓的景色 江西滕王閣
4月28日 不小心吞下口香糖，真的會粘在腸子里嗎 不會
4月27日 鼓浪嶼的得名主要因為 浪擊礁石聲似擂鼓
4月27日 去廈門旅游，想吃有當地特色的面條，你應該點 沙茶面
4月26日 用創可貼包扎傷口時，是纏得越緊越好嗎 纏太緊可能有害
4月26日 成語入木三分常比喻分析問題很深刻，它最初是用來形容 書法筆力強勁
4月25日隔著玻璃曬太陽能有效補鈣嗎？不能
4月25日成語秦晉之好用來指兩家聯姻它的歷史原型包括？晉文公重耳
4月24日吃飯時菜來了趁熱吃是好習慣嗎？不是
4月24日我國古代哪位大書法家為了換鵝專門抄寫了一部經書王羲之
4月23日下列哪句詩和古代快遞員的工作狀態有關一騎紅塵妃子笑
4月23日吃完頭孢類藥物后除了不能喝酒就不用忌口其他了嗎不行也得注意
4月22日陸游有詩云溪柴火軟蠻氈暖我與貍奴不出門貍奴指？陸游的寵物
4月22日為什么人生氣容易吃不下飯？大腦皮層抑制食欲
4月21日僅靠補鈣，就能治療骨質疏松嗎？不能
4月21日越酸的水果，維生素C含量一定越高嗎？不一定
4月20日”驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”中，“闌珊”是指燈火？零落稀疏
4月20日下列哪類藥品適宜放進冰箱低溫保存？未開封的胰島素
4月19日 八段錦是我國一種傳統的？ 健身功法
4月19日 汽油有92號95號等標號標號越高說明汽油？ 抗爆能力越強
4月18日 兒童乘車時主要依據什么來判斷能否享受優惠政策？ 身高或年齡均可
4月18日 有些巧克力上寫著代可可脂巧克力說明它？ 不是純正的巧克力
4月17日 經常大笑有助于減肥是真的嗎？ 真的
4月17日 李商隱詩莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑中的杜鵑指？ 杜鵑鳥
4月16日 汽車安全氣囊里充入的主要是什么氣體？ 氮氣
4月16日 貧血就是身體里的血液量少了嗎？ 不是
4月15日為什么咸鴨蛋的蛋黃會流油而普通的鴨蛋不會？腌制使油脂滲出
4月15日成語—諾千金最早是形容哪位歷史人物的？季布
4月14日每年農歷三月三，壯族同胞通常會制作什么特色美食慶祝？五色糯米飯
4月14日下列哪項活動，是我國古代文人喜歡在巳節做的？曲水流觴
4月13日奇異果和獼猴桃是同一種水果嗎？當然是
4月13日一般來說同樣條件下煮出來的幾單剝殼越困難說明雞蛋？越新鮮
4月12日為什么有時候皮膚越抓越癢？血清素在作怪
4月12日瘦西湖景區位于我國哪個城市？揚州
4月11日有些皮蛋上有松枝樣的花紋，還能放心食用嗎？能,這是正常現象
4月11日蘭陵美酒郁金香玉碗盛來琥珀光中的郁金香指的是？一種香草的香氣
4月10日一般情況下，為何紅心火龍果比白心火龍果甜？紅心含糖量更高
4月10日我們古人常說的二十八宿指的是？28個星區
4月9日做超聲檢查時，醫生為什么要在患者肚子上涂粘粘的東西？方便超聲波傳導
4月9日很多人一吃辣就滿頭大汗，是因為身體在？排汗調節體溫
4月8日指甲上的月牙少是身體不健康的表現嗎？不是
4月8日復興號高鐵列車座位上方的指示燈中黃色燈代表？下一站座位預售
4月7日為防止餃子粘皮煮餃子時可以加少量？食鹽
4月7日黃土高原特有的傳統民居是？窯洞
4月6日俗話說高枕無憂，那選購枕頭是越高越好嗎？當然不是
4月6日下列哪句詩是描寫春雨的？潤物細無聲
4月5日曇花一般在晚上盛開，是因為要？避開陽光暴曬
4月5日下面使用加濕器的方法，值得推薦的是？定時暫停使用
4月4日古人在清明節放風箏，是希望？除病消災
4月4日清明時節，江南地區的風俗是是哪種特色美食？青團
4月3日錢塘江觀湖的最佳時節是？中秋節前后
4月3日與柳州螺螄粉、桂林米粉并稱為廣西三大米粉的是？老友粉
4月2日春季花粉過敏人群需盡量避免接觸哪類植物？法國梧桐等樹木
4月2日被杜甫稱贊筆落驚風雨詩成泣鬼神的詩人是？李白
4月1日用鐵鍋炒菜能有效補鐵,說法靠譜嗎？不靠譜
4月1日孟母三遷的故事發生在？山東省
3月31日用黃瓜片敷臉可以達到美白的效果嗎？不能
3月31日令愛多用于稱呼他人的？女兒
3月30日俗話說良藥苦口如果怕藥苦可用甜水服苦藥嗎？部分藥物不可行
3月30日詞句知否知否應是綠肥紅瘦中紅瘦本意指哪種花？海棠
3月29日詞句知否知否應是綠肥紅瘦中紅瘦本意指哪種花？海棠
3月29日槐樹的花朵很漂亮那么哪種槐樹的花朵是可以吃的？洋槐
3月28日雄關漫道真如鐵中的雄關指的是婁山關
3月28日鍛煉的時候出汗多就代表減肥效果好嗎不一定
3月27日唱念做打是我國戲曲表演的四項基本功其中做指的是表演技巧
3月27日智齒人人都有嗎不是
3月26日喝茶有養生保健的功效但是茶是喝的越多越好嗎不是
3月26日人們愛把做夢說成夢周公周公在歷史上有沒有原型有
3月25日下列哪種植物適合養在室內綠蘿
3月25日萬里長城真的是一萬里長嗎不止一萬里
3月24日耳朵進水了下面哪種處理方式比較好用棉簽輕輕吸出水
3月24日木蘭辭中有當窗理云鬢對鏡貼花黃這里的花黃是額頭上黃色的飾物
3月23日生旦凈末丑是戲曲中的五大行當其中的女性角色是旦
3月23日含有薄荷成分的食品吃起來涼涼的主要因為薄荷成分能“欺騙大腦”
3月22日頭發也需要防曬嗎存需要
3月22日古時打敗仗為什么叫敗北敗方背對勝方逃走
3月21日下面哪種調味品開蓋后更適合放冰箱保存番茄醬
3月21日天津傳統小吃狗不理包子其名字來源真的和狗有關嗎沒有關系
3月20日為什么最好不要往下水井扔鞭炮的能引起爆炸
3月20日椿萱并茂意思是指椿樹和萱草都茂盛用來比喻父母都健康
3月19日唐朝時春游盛行下列哪項是唐朝女性在春游時常做的騎馬郊游
3月19日春天的草坪上有很多可愛的蒲公英毛球它們是蒲公英的果實
3月18日馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚中的盧馬的主人是劉備
3月18日清洗楊梅時發現楊梅掉色這一定是添加人工色素引起的嗎不一定
3月17日 鐵路也有紅綠燈綠色信號燈表示這段軌道 無列車通行
3月17日 鐵我國古代有秋千節這天還是什么節日 清明節
3月16日 猜一猜世界上第一個鼠標的外殼是用什么做的 木頭
3月16日 流眼淚能排出體內毒素嗎 不能
3月15日 鉛筆芯真的含鉛且有毒嗎不含鉛一般無毒
3月15日 雞精比味精更健康嗎 沒有本質區別
3月14日 家中經常使用的洗衣機需要定期清潔嗎 需要
3月14日 航天員落地后的第一餐大多都有清燉羊肉這是因為 要照顧其腸胃變化
3月13日 民間常說的十八般武藝最初指的是什么 使用兵器的技能
3月13日 甜甜糯糯的湯圓適合作為早餐食用嗎 不適合
3月12日 古人把故鄉稱為桑梓是因為 庭院常種桑樹梓樹
3月12日 —般來說沙棘果和獼猴桃的維生素C含量哪一個更高 沙棘果
3月11日 雨前茶是茶中的上品，此處的雨指的是 節氣谷雨
3月11日 詩經中說七月流火九月授衣這里的火字指的是 星座名
3月10日 巴沙魚片和龍利魚片深受人們喜愛它們是一種魚嗎 是不同的兩種魚
3月10日 煙花爆竹之所以能呈現出絢麗的色彩主要原因是 加入了金屬粉末
3月9日狼毫毛筆的狼指的是黃鼠狼
3月9日干紫菜是紫色的燉湯后卻變成了綠色這是買到假紫菜了嗎不是是正常現象
3月8日 宋朝一位女子擊鼓退金兵的故事為人熟知她的名字是 梁紅玉
3月8日 萬里長城第九關娘子關得名于古代一位巾幗英雄她是 唐朝平陽昭公主
3月7日 孩子不愛吃蔬菜水果可以用蔬菜干水果干完全替代嗎 不能
3月7日 逗貓時被貓抓傷需要打狂犬疫苗么 保險起見，需要
3月7日 有些市面上的無糖飲料為什么喝起來還是甜的 有人工甜味劑
3月6日 萬人空巷可用來形容下面哪種場合 慶祝、歡迎等盛況
3月6日 下列哪種做法，可以幫助預防骨質疏松 多曬太陽
3月5日 皮膚敏感的人,最好 控制潔面次數
3月5日 二十四節氣里驚蟄的蟄是什么意思 生物休眠的狀態
3月4日 相敬如賓指相敬相愛，能用在以下哪些人之間 夫妻之間
3月4日 蘋果長了一小塊霉斑，削掉之后剩下的部分可以吃嗎 最好別吃
3月3日 人的血液是紅色的透過皮膚看靜脈血管卻是藍色的主要因為 光線反射
3月3日 一般情況下古人最常用下面哪種植物洗頭發 皂莢
3月2日如果藥丸、藥片體積太大,難以下咽,可以嚼碎服用嗎最好不要
3月2日吃得比較飽，飯后來個葛優躺，這種做法不科學、不推薦
3月2日語句馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚中，的盧馬的主人是劉備
3月1日成語糟糠之妻中的糟糠指的是粗劣的食物
3月1日白頭發真的會拔一根長三根嗎不會
3月1日些市面上的無糖飲料為什么喝起來還是甜的有人工甜味劑
2月28日吃飯時，不小心咬到舌頭,可能的原因有壓力大睡眠不足
2月28日詞句“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常”用了誰的典故李清照與趙明誠
2月27日近視鏡一般需要定期更換鏡片，那太陽鏡呢也需要定期更換
2月27日大快朵頤經常被用來形容大飽口福那朵頤指的是鼓動腮頰
2月26日 以下哪類人不適合多吃湯圓 糖尿病患者
2月26日 下列哪一項是元宵節的別稱 上元節
2月25日 晴川歷歷漢陽樹芳草姜萎鸚鵡洲一詩和以下哪個地名有關 武漢
2月24日 剛剛喝完可樂，最好立刻刷牙還是漱口 漱口
2月24日 常用語不分青紅皂白中皂是指 黑色
2月23日詩經中肅肅宵征夙夜在公形容的是什么場景加班
2月23日有些人喜歡喝酒時抽煙，可能對身體有什么影響傷肝又傷肺
2月22日為了健康，吃飯時最好先喝酒再吃菜，還是先吃菜再喝酒先吃菜再喝酒
2月22日詩句“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，其中故人指的是王維
2月21日何須淺碧深紅色自是花中第一流寫的是什么花桂花
2月21日楊柳青年畫聞名世界楊柳青是指地名
2月20日“事了拂衣去，深藏身與名”其中“拂衣"表達的態度是功成身退
2月20日冰糖葫蘆是年味的象征之一，古代時冰糖葫蘆只有山楂味的嗎不是
2月19日天街小雨潤如酥草色遙看近卻無描寫的時令是初春
2月19日下列哪項是傳統正月初八的習俗放生祈福
2月18日瓜子是過年時的標配零食瓜子炒焦了還可以吃嗎不宜食用
2月18日詩經有云死生契闊與子成說其中契闊是什么意思聚散離合
2月17日最早的壓歲錢出現在漢朝但當時它并不是真正的錢而是錢幣形狀的裝飾品
2月17日欲窮千里目更上一層樓描寫的是哪個省份的風景山西省
2月16日煙柳畫橋風簾翠幕參差十萬人家寫的是什么地方的景觀杭州
2月16日傳統習俗中正月初五有破五之說這里的破是指破除禁忌
2月15日沖天香陣透長安滿城盡帶黃金甲描寫的是哪個季節秋天
2月15日我國古時有掛桃符過年的習俗因為古人認為桃符能除災避邪
2月14日詩句愿得—心人白頭不相離的作者是卓文君
2月14日傳統節日中，正月初三又被稱為小年朝
2月13日王安石登飛來峰一詩不畏浮云遮望眼的下一句詩自緣身在最高層
2月13日傳統習俗中，大年初二，多數地方結了婚的女兒一般會回娘家拜年
2月12日兒童強不睡，相守夜歡嘩指的是哪個春節習俗守歲
2月12日我國古人在拜年時往往雙手握拳這一禮數又稱為揖禮
2月11日拜年常用吉祥語五福臨門中的五福指的是哪五福壽富康德善
2月11日過年時古代民間會貼門神以祈求平安吉祥最早的門神是神荼、郁壘
2月10日白酒和啤酒一起兌著喝結果會更容易醉酒
2月10日春節乘車時，為避免暈車，以下哪種做法更合適太陽穴擦點風油精
2月9日過年在老家認親戚是個“技術活”，爸爸的姐姐的女兒應該稱表姐或表妹
2月9日過年開車出門時不宜食用以下哪種食物腐乳
2月8日過年清掃房間別忘了除螨，家里螨蟲滋生最多的地方通常是臥室
2月8日餃子是中國傳統美食下列哪個曾是餃子的原名嬌耳
2月7日我國北方習俗中，哪一類物品可能會放進餃子里，祈求來年賺大錢硬幣
2月7日明朝有記載元旦拜年要作匾食匾食指餃子
2月6日不少人過年喜歡拿云南鮮花餅當禮物送人它的原料一般是食用玫瑰花瓣
2月6日囤了大量的牛羊肉過年用，儲存時最好怎么做分裝成一頓量冷凍
2月5日春節前掃塵是我國的傳統習俗，那古人何時能用上掃帚呢商周時就能
2月5日以下哪一項是臘月二十四這一天的習俗掃塵
2月4日二十三糖瓜粘指的是臘月二十三這天的什么習俗吃灶糖
2月4日小年這天人們會將家里打掃干凈此舉的寓意是辭舊迎新
2月3日時令現在指季節節令其實在古代它最初指按時節頒布的政令
2月3日我國民間在立春這天有咬春的習俗，一般會吃以下哪種蔬菜蘿卜
2月3日春雨驚春清谷天第一個春是指哪個節氣春分
2月2日身份證號碼倒數第二位是奇數,說明是男性
2月2日日常消毒時廚房切菜用的砧板可使用哪類物品來清潔食鹽
2月1日為了飲食安全過年聚餐不妨分餐，我國古代有過“分餐制"嗎有的
2月1日外出回到家給手機表面消毒哪種消毒劑更合適純度75%的酒精
1月31日想要爬樓梯鍛煉身體最好選擇以下哪種方法？多上臺階少下臺階
1月31日關于運動提高免疫力抵御病毒的說法以下正確的是？強度太高更容易患病
1月30日日常多運動對身體有好處，下列哪項運動屬于有氧運動？打太極拳
1月30日普通醫用口罩用了一次之后就一定要扔掉嗎？不一定看情況
1月29日下列哪種情況需及時更換佩戴的一次性醫用罩?口罩有明顯潮濕
1月29日通過新冠核酸檢測得出的陰性結果，有效器是多久?7天
1月29日家中購置的酒精，存放在哪里更安全?客廳避光的柜子里
1月28日在家里熏醋就一定能趕走病毒嗎？不能
1月28日去超市挑選冷鏈食品時為減少病毒傳染風險最好？戴一次性手套
1月27日多用鹽水漱口能否有效抵御新冠病毒？不能
1月27日通過新冠核酸檢測得出的陰性結果有效期是多久？7天
1月27日使用純度75%的酒精消毒時需要注意的是？避開明火使用
1月26日吃大蒜能殺菌是否也能有效預防新冠病毒？不能
1月26日天氣晴朗時隔著玻璃窗曬被子殺菌效果？大打折扣
1月25日用84消毒液進行家庭消毒哪種做法是錯誤的？與潔廁精混合使用
1月25日口罩越厚防疫效果越好這個說法正確嗎？不正確
1月24日我國古人過年時普通百姓餐桌上較少出現的肉是？牛肉
1月24日吃萬能的VC可以提高免疫力抵御新型病毒嗎？不可以
1月23日新冠病毒怕酒精所以應多喝白酒這種說法對嗎？不對
1月23日消毒防疫時以下哪種使用酒精的做法是安全的？擦拭手機
1月22日為了預防病毒可以提前吃一些抗生素嗎？不可以
1月22日在公共場合戴口罩可以預防疾病以下正確的戴口罩姿勢是？將口罩與面部貼合
1月21日乘坐飛機時如果出現耳脹等不適癥狀如何緩解？咀嚼口香糖
1月21日高鐵上為什么一般不賣方便面？氣味不易散出去
1月21日騎自行車過馬路時如果想從斑馬線上通過應該？下車推車通過
1月20日：“寒冬臘月”指春節前最冷的三個月，其中“冬”是指？
1月20日：現代人過臘八節吃臘八粥，在古代最早的臘八節，人們會？
1月19日：挑選開心果時，最好挑選果殼呈什么顏色的？淡黃色
1月19日：嗑瓜子時如果吃到帶苦味的瓜子，最好怎么做？吐出后漱口
1月18日：魚食喂太多魚缸里養的金魚容易香消玉殞主要是因為？ 今日答案：水質變差金魚缺氧
1月18日：方便面一般做成彎曲的形狀原因包括？ 今日答案：防破碎
1月17日：嘴唇越舔越容易干裂是因為？ 今日答案：把油脂舔走了
1月17日：人們將犬子作為對自己孩子的謙稱，其實犬子本來是？ 今日答案：司馬相如的小名
1月16日：人們常用膾炙人口比喻詩文廣受好評其中膾炙原本指的是什么？ 今日答案：兩種肉
1月16日：晚上睡覺時有時身體會忽然抖一下可能的原因是？ 今日答案：過于勞累
1月15日 俗語不撞南墻不回頭中的南墻指的是什么墻？影壁墻
1月15日 將電腦桌面設成綠色，可以有效保護視力嗎？不可以
1月14日：用純度75%的醫用酒精消毒時以下哪種做法不可取？今日答案：往衣服上噴灑酒精
1月14日：成語慘淡經營中慘淡的意思是？今日答案：費盡心力
1月13日：包裹奶糖的透明紙吃下去之后，對身體有害嗎？正規生產的無危害
1月13日：成語出類拔萃中的萃原意是指？草叢生的樣子
1月12日：雨前茶是茶中的上品，此處的雨指的是？ 今日答案：節氣谷雨
1月12日：成語炙手可熱的原意是？ 今日答案：手一挨近就感到熱
1月11日：迄今為止，我國發現的最古老的樂器是？ 今日答案：骨笛
1月11日：明代時我國人民也愛嗑瓜子，當時最常見的瓜子是？ 今日答案：西瓜子
1月10日：以下哪種刷牙習慣是正確的？今日答案：刷牙大約三分鐘
1月10日：清代皇帝除夕會舉行“封筆儀式”，表示休假期間？今日答案：不用朱筆批奏折
1月9日：煲了半天的肉湯，營養全在湯里面，這種說法？今日答案：錯誤
1月9日：古人過年喝屠蘇酒，一般年長者和年少者誰先喝？今日答案：年少者
1月8日：京劇臉譜色彩含義豐富，關羽忠勇神武一般是紅臉，那張飛一般是？今日答案：黑臉
1月8日：古代官員也有“年終獎”，清朝皇帝一般會賞賜？今日答案：裝有金銀的荷包
1月7日古代當鋪柜臺前都有個大木板，叫“遮羞板“，主要目的之一是？保護客人顏面。
1月7日 “傷筋動骨100天“，骨折后必須一動不動100天嗎？不是。
1月6日：聰明節指的是我國哪個傳統節日？答案：清明節
1月6日：古代當鋪有個職位叫朝奉，主要負責？答案：驗定物價
1月6日：小寒和大寒都是冬季節氣，大多數情況下哪個時段更冷？答案：小寒時段
1月5日揉壓眼睛時，有時眼前會出現光斑或奇怪的圖案，這是因為？視網膜被騙
1月5日成語“八面玲瓏”最初是形容？窗戶寬敞明亮
1月4日古代鏢局里有個職務叫趟子手主要負責？喊口號壯聲勢
1月4日冬季天氣干燥，加濕器成為家庭必備，加濕器里的水建議使用純凈水
1月4日一口健康的牙齒其實應該是什么顏色的偏淡黃色
1月3日近日我國迎來“寒潮橙色預警”，它是三級寒潮預警中的第幾級？最高級
1月3日乍暖還寒時，最難將息中的將息指的是？修養調理
1月2日古人冬天時有個常用品叫“湯婆子”，它的作用是？取暖
1月2日“東道主”中的“東道”指的是？方向
1月1日年糕是春節餐桌上的常見美食寄托了美好愿望它的寓意是？一年比一年“高”
1月1日總把新桃換舊符中的桃和符指的是一種東西嗎？是的
以上就是今天的螞蟻莊園小課堂答題答案匯總！（綜合媒體報道）
來源：中國小康網
重讀幼學瓊林45椿萱并茂、蘭桂齊芳、干父之蠱
父母俱存，謂之椿萱并茂；子孫發達，謂之蘭桂騰芳。 橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 不癡不聾，不作阿家阿翁；得親順親，方可為人為子。 蓋父愆，名為干蠱；育義子，乃曰螟蛉。 生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。 菽水承歡，貧士養親之樂；義方是訓，父親教子之嚴。
今天我們繼續。
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父母俱存，謂之椿萱并茂；子孫發達，謂之蘭桂騰芳。椿萱并茂：成語，椿即椿庭，指代父親；萱即萱草，指代母親。椿庭長壽，萱草茂盛，椿萱并茂意為父母長壽健康。語出《莊子·逍遙游》。"上古有大椿者；以八千歲為春；八千歲為秋。"因大椿長壽，古人用以比喻父親。《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。"諼"同"萱"，"萱草"為忘憂之草，古人用以比喻母親。蘭桂騰芳：又稱"蘭桂齊芳"，成語，蘭即蘭草，古人常以它與芷草并稱為芷蘭，比喻才質之美。史載，東晉名將謝玄早在少年時，就稱聰明穎悟，與堂兄謝朗俱為叔父謝安所器重。有一日，謝安和子侄們談話，先諄諄告誡他們要努力學習，修身自愛，而后又提問："按說你們都還未成人，品學如何，也不會影響父輩，何以我這般望你們有出息呢？"眾兄弟大眼瞪小眼，一時不知如何回答。謝玄道："這就好比芝（為"芷"的借字）蘭玉樹，是人人喜見的瑞草佳木，但誰都更希望看見它們生在自家的庭前階下"。后人遂以"芝蘭玉樹"比喻子弟有出息。又據《事文類聚》載，五代竇禹鈞的五個兒子相繼登科，馮道贈詩有"靈椿一枝長，丹桂五枝芳"之句。比喻子孫齊榮共顯。
02
橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。子肖其父，橋樹高而上仰，好似做父親的尊嚴，梓木低而下俯，如同做兒子的卑恭。魯國的伯禽去見他父親周公，三次見面，三次遭到鞭打。伯禽不知何故，問到商子，商子說："南山之陽有喬木，枝條高而仰，像做父親的威儀；南山之陰有梓木，枝條低而俯，像做兒子的卑屈"。這里談到的即人倫，"古謂禽獸亦知人倫。予謂匪獨禽獸也，即草木亦復有之。牡丹為王，芍藥為相，其君臣也；南山之喬，北山之梓，其父子也；荊之聞分而枯，聞不分而活，其兄弟也；蓮之并蒂，其夫婦也；蘭之同心，其朋友也。"人倫是一種社會存在中的基本形式，只有這種形式的存在才制約著社會的發展，因為有了這種道德準則，社會才能在有序的發展中加速的前進。這些準則，是在人類社會原有的基礎上，不斷完善并增添著新的內容有不斷完善的新添設的內容。
03
不癡不聾，不作阿家阿翁；得親順親，方可為人為子：不裝聾作啞就不能當公公婆婆；順從父母的心意，得到父母的贊許，才稱得上盡了為人子的本分。做長輩的對晚輩要寬宏大量，做晚輩的要孝順長輩。家庭關系和諧就需要這樣，很多時候每個人都覺得自己是占理的一方，據理力爭，從而戰火連天。這句話已經講的很明白了，作為家人很多時候需要裝聾作啞、需要忍讓。
04
蓋父愆，名為干蠱；育義子，乃曰螟蛉：彌補父親的過錯叫做干蠱，養育別人的孩子稱為螟蛉。干蠱：這個詞很難，字面上不好理解。應該是出自《易經》的"干父之蠱"，這也是成語。干是求取的意思，蠱也不是表面意義，引申為為實現目標所使用的一切手段，重在謀畫、謀略等，這樣就可以解釋為繼承父親遺志繼續奮斗的意思，這樣就出現兩種結果：若父輩做的事情是正義的，則子孫繼續做叫發揚光大，若父輩本身做的就是錯事呢？兒子接著干就是狼狽為奸了。所以我理解這是個中性詞。
螟蛉就好理解些了，螟蛉又稱雙帶夜蛾，稻青蟲、粽子蟲、量尺蟲，" 蜞蛉有子, 蜾嬴負之 " 這句話出自 《詩經 小雅 小宛》。泛指稻螟蛉、棉鈴蟲 、菜粉蝶等多種鱗翅目昆蟲的幼蟲 [1] 蜾蠃是一種寄生蜂。蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窩里，產卵在它們身體里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人誤認為蜾蠃不產子，喂養螟蛉為子，因此用'螟蛉子'比喻義子。
05
生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞：生子當如孫仲謀典故：建安十八年（213年），曹操率領大軍進攻濡須口，與孫權相持一月有余，孫權用水軍包圍曹軍，抓獲三千余人，淹死的曹軍也有幾千人。后來孫權幾度挑戰，曹操堅守不出。于是孫權親自駕船從濡須口進入曹營。諸將都以為是挑戰者來了，準備攻擊，曹操說："這一定是孫權想要親自見識我的軍隊。"命令嚴整軍隊，弓弩不得妄發。孫權走了五六里，回去的路上演奏歡快的樂曲。曹操遠遠地看見舟船軍隊仍然嚴明整肅，不禁脫口嘆道："生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！"。孫權回去后給曹操寫了一封信："春水方生，公宜速去。"又附一張小紙條說："足下不死，孤不得安。"曹操對眾人說："孫權不會欺騙我。"于是撤回軍隊回去了。隱約可見孫權豪爽幽默的性格，也可見英雄之間惺惺相惜的特殊情感。辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》更是把這句話發揚光大：
何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀！
李存勖（xu4）：小名亞子，五代后唐的開國皇帝。梁太祖曾感嘆說"生兒子應該生像李亞子那樣的"。李存勖出身于西突厥沙陀部，本姓朱邪，世為沙陀酋長。祖父朱邪赤心因鎮壓兵變有功，被唐朝皇帝賜為李姓，編入宗室譜籍。父親李克用，官至河東節度使，封晉王，駐節太原，建立河東割據勢力。十一歲的時候，隨父面見唐昭宗，唐昭宗看他面相奇特，撫著他的背說："兒將來之國棟也，勿忘忠孝于予家。"并且賞賜深厚，又因為昭宗一句"此子可亞其父"而得名"亞子"。李存勖武力過人、善于征戰，是真正的軍事奇才，他擅長謀略，膽力過人。對后梁決定性的汴梁之戰，他力排眾議，發揮騎兵機動力強的優勢，9天之內滅2城，長途奔襲六600余里兵臨汴梁城下，一戰滅亡后梁，成為軍事史上長途奔襲、速戰速決的經典戰例。李存勖還身先士卒，沖鋒陷陣，敢于冒險，常常以少勝多，比起"渾身是膽"的趙子龍亦不遑多讓。所以連毛主席都夸贊過他。但又被歐陽修評為"軍事天才和政治白癡"，稱帝后不思進取、胡作非為，很快完蛋了。
李存勖
06
菽水承歡，貧士養親之樂；義方是訓，父親教子之嚴。菽水承歡：成語，《禮記注疏》卷十《檀弓》：子路曰："傷哉貧也。生無以為養，死無以為禮也。"孔子曰："啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財。斯之謂禮。"菽水：豆和水，指普通飲食；承歡：侍奉父母使其歡喜。所以孝順侍奉父母不在于貧富，而在于那片心，就算蘇大強要喝手磨咖啡也可以輕易滿足，因為有些高大上并不是表面的那樣。
義方：指行事應遵守的規矩法度，出自《逸周書·官人》："省其居處，觀其義方。"后多指家教。小時候我們都背過《三字經》"竇燕山，有義方。教五子，名俱揚"就解釋了這句話。竇燕山，本名竇禹鈞，北京幽洲人。傳說竇燕山少時行惡，三十而無子。其父送夢給他讓他"速要悔過遷善、改過呈祥"。他將夢中之言謹記在心，于是周濟貧寒，廣行方便，大積陰德。后生五子，且齊登科甲。長子曰儀，為禮部尚書；次子曰儼，為禮部侍郎；三曰侃，為補闕；四子曰稱，為諫議大夫；五子曰僖，為起居郎、后有侍郎馮道贈詩云："燕山竇十郎，教子以義方"。文章開頭成語"蘭桂齊芳"也涉及了這個典故。
好了，今天就講到這里了，感興趣的條友們點個關注點個贊吧。
國學經典：幼學瓊林全文及解釋1
幼學瓊林》全文（卷一）
卷一
天文
【原文】
混沌初開，乾坤始奠。
氣之輕清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
日為眾陽之宗，月乃太陰之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月里蟾蜍是月魄之精光。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。
旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之號。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女回阿香。
云師系是豐隆，雪神乃是滕六。
歘火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。
列缺乃電之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，僅指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。
雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時晏。
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。
披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。
事非有意，譬如云出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。
齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。
父仇不共戴夭，子道須當愛日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶云之祥。
夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經既成，赤虹化玉。
箕好風，畢好雨，比庶人愿欲不同；風從虎，云從龍，比君臣會合不偶。
雨旸時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。
【注釋】
混沌初開，乾坤始奠。 混沌：天地未形成之前的元氣狀態。
氣之較清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。氣：指元氣。凝：結也。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三種有能力的事物。古人認為，天能覆物，地能載物，而人是萬物之靈。
日為眾陽之宗，月乃太陰之象。宗：宗主，主宰。象：儀象。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月里蟾蜍，是月魄之精光。螮蝀：音地東。蟾蜍：傳說后羿請不死藥于西王母，其妻嫦娥竊而食之，奔月宮，遂化為蟾蜍。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕，遇風雨即飛，雨止復變為石頭。商羊：鳥名，傳說只有一只。
旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。羊角：《莊子》“有鳥名鵬，翼若垂天之云搏扶搖羊角而上者九萬里”。雷鞭：《淮南子》“雷以電為鞭，電光照處，謂之裂缺”
青女乃霜之神，素娥即月之號。素娥：即嫦娥。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。律令：《搜神記》“律令，周穆王時人，善走，死為雷部之鬼”。阿香：雷部推車之鬼。
云師系是豐隆，雪神乃是滕六。
焱(右加欠)火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。焱(右加欠) ：雷火之作，因風而起，故雷部之鬼稱為焱火。飛廉：神禽，能致風，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋。箕伯：《文苑》載：“風伯名言道彰，一曰即箕星也”
列缺乃電之神，望舒是月之御。列缺：閃電之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”
甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。時雨：應時之雨。《爾雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，時雨澍生萬物曰甘澍。玄：黑。蒼：青。
雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時晏。六出：指雪花六角形。時晏：時候不早了。
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。蜀地高山霧大，見日時少，每至日出，則群犬疑而吠之。吳地的水牛極畏熱，見到月亮疑是太陽，所以氣急而喘。
望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。霓是彩紅。云興而雨至，霓見而雨止。所以久旱不雨時，人們渴望見到云彩，但擔心霓的出現。雨露：古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。參商：傳說他們是古代高辛氏的兩個兒子，因爭斗不已，被安排在兩個不能相見的位置上。
后羿妻，奔月官而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。傅說：商朝的大臣。箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死后精神寄托在箕尾兩個星宿之間。
披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。沐雨：雨水洗淋頭。櫛（音至）風：風梳其髻。風塵：路途。
事非有意，譬如云出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。唐代宋璟愛護百姓，人們稱其為有腳陽春，謂其走到哪里，就把春天帶到哪里。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。獻曝：古代有個農民冬天曬太陽覺著十分舒服，就去獻給國君請賞。喻禮物雖不好，但態度很誠懇。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。二天：喻頭上兩個天作主。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。雷同：雷發聲，物無不同時應者。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。夸父追趕太陽，半途渴死。
如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。晉國大夫趙盾，是趙衰的兒子。有人評價他們父子說：趙衰象冬天的太陽那樣可愛，趙盾象夏天的太陽那樣可怕。
齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛雪。齊地孝婦竇氏被誣謀殺婆婆，太守處死了她，東海因此三年大旱不雨。鄒衍：戰國時人，燕惠王聽住讒言把鄒衍抓進監獄，鄒衍受冤枉而爺天大哭，天降大雪。
父仇不共戴夭，子道須當愛日。愛日：意為子女侍奉父母的時光有限，應該珍惜時光。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶云之樣。景星：一名德星，君王德政，景星就會出現。慶云：五彩祥云。
夏時大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝經》既成，赤虹化玉。《史記》載：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝經》后，赤虹從天而降化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
箕好風，畢好雨，比庶人愿欲不同；風從虎，云從龍，比君臣會合不偶。箕，畢：二星宿名。古人認為它們一個與風對應，一個和雨對應，正象征人們的愿望各不相同。
雨旸時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。雨旸時若：下雨和出太陽都順應時令。旸：音陽，日出。若：順從。休徵：美好的征兆。
地輿
【原文】
黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。
北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業，金陵又是別名。
浙江是武林之區，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。
福建省屬閩中，湖廣地名三楚。
東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，故曰中州；陜西即長安之地，原為秦境。
四川為西蜀，云南為古滇。
貴州省近蠻方，自古名為黔地。
東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳；饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。
金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。
帝都曰京師，故鄉曰梓里。
蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺員嶠，乃仙子所居。
滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。
海神曰海若，海眼日尾閭。
望人包容，日海涵；謝人思澤，曰河潤。
無系累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。
問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。
憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。
黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。
獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄白恃，曰丸泥亦可封函關。
事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。
以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。
磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物無所用，曰如獲石田；為學己大成，日誕登道岸。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。
泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。
圣人出則黃河清，太守廉則越石見。
美俗曰仁里，惡俗曰互鄉。
里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。
費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。
道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有圣人。
【注釋】
黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。相傳黃帝最早將中國劃分為若干區域。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。宇：上下四方。宙：古往今來。
北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業，金陵又是別名。
浙江是武林之區，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。三楚：即東楚，西楚，南楚，湖廣地區別號三楚。
東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，放曰中州；陜西即長安之地，原為秦境。
四川為西蜀，云南為古滇。滇：音顛。
貴州省近蠻方，自古名為黔地。
東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳；
饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。五湖：其中的鄱陽湖、洞庭湖，太湖現仍在。青草湖已與洞庭湖連在一起，丹陽湖逐漸淤塞。
金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。漢高祖封功臣，盟誓說“黃河如帶，夫山如礪，國以永寧，愛及苗裔。
帝都曰京師，故鄉曰梓里。古人房前屋后種植桑樹或梓樹，后來就用桑梓代表家鄉。
蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺圓嶠，乃仙子所居。蓬萊，方壺，圓嶠：傳說中東海之仙山。
滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。河：指黃河。晏：安寧。
水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾閭。馮夷：傳說是軒轅之子，死后為水神。又天帝署其為河伯，故稱陽侯。祝融：伏羲時有祝融氏，以火為紀，名赤帝。海眼：《十洲記》記載海中叫尾閭的地方，有一塊石頭圓四萬里，海水全部從下面流走。
望人包容，曰海涵；謝人思澤，曰河潤。河潤：黃河水可以滋潤周圍廣大的地區。
無系累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。唐代陸龜蒙常乘小船，載著書、茶、灶、筆、床、釣具，往來煙波之上，號曰“江湖散人”。湖海之士：漢代陳登，狂傲有豪氣，被許汜稱為“湖海之士”。
問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。問安居之宅，求腴頰之四，故胸無大志。
憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。砥柱：黃河三門峽中的一座石山，立在黃河激流之中。
黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。黑子：黑痣。彈丸：彈弓用的泥丸。
獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關。
事先敗而后成，回失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。東隅：太陽升起的地方。桑榆：太陽落山后余光照在樹上，因此用桑榆表示日落的地方。仞：古代七尺為一仞。九極言其高。簣：盛土的筐。
以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。蠡：用葫蘆做的瓢。《東方塑傳》有“以管窺天，以蠡測海”。精衛：《山海經》記載，炎帝之女溺死于東海，化為精衛鳥，常銜西山之木石欲填平東海。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。跋：登山。涉：過河。康莊：《爾雅》“五達謂之康，六達謂之莊”
磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。磽：音悄，土地堅硬而瘠薄。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。
得物無所用，曰如獲石田；為學己大成，曰誕登道岸。岸：指學業，真理的彼岸。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。淄澠：指淄水，澠水，都流經山東。傳說齊國易牙善烹調，能夠分辨出淄水和澠水的滋味。涇渭：指涇水，渭水，都流經陜西。涇水清澈，渭水混濁，合流三百余里，水之清沌不雜。
泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。泌水：涌出的泉水。《詩經》有“泌之洋洋，可以樂饑”。東晉謝安年輕時在會稽之東山筑屋居住，朝廷征召不至，人稱其高臥東山。
圣人出則黃河清，太守廉則越石見。傳說黃河五百年變清一次。越石見：傳說福州城東有越王石，平常隱沒在云霧里，太守中貪婪的都不能見到它，只有五代宋時晉安太守虞愿公正廉明，越王石才出現。
美俗曰仁里，惡俗曰互鄉。仁里：有仁厚風俗的鄉里。互鄉：交相為惡之鄉。
里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。曾子：曾參，古代孝子。曾參到了勝母里，認為里名不孝，就沒有進去。墨翟：他來到朝歌城，認為名字不好，就駕車返回。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。讓畔而耕：傳說文王治理的地區，風俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔：田界。
費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。《神仙傳》中說，費長房向壺公學習道術，壺公問他想學什么，費說，要把全世界都看遍，壺公就給他一根縮地鞭，想到哪里，就可用縮地鞭縮到眼前。《三齊略》中說，秦始皇欲渡東海觀日出，有神鞭石作橋，石頭行動不迅速，神人用鞭子抽得石頭流血。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。商鞅廢井田，開阡陌，秦國因此強大起來。阡陌，田地之間的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。桀無道，上天使二水干枯以警告他。
道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有圣人。周成王時，交趾國的使者稱贊周國說：“天無烈風淫雨，海不揚波三年矣。意者中國其有圣人乎？”
歲時
【原文】
爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。
元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。
新歲曰王春，去年曰客歲。
火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。
二月朔為中和節，三月三為上巳辰。
冬至百六是清明，立春五戊為春社。
寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。
六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。
端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。
五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。
中秋月朗，明皇親游于月殿；九日風高，孟嘉帽落于龍山。
秦人歲終祭神曰臘，放至今以十二月為臘；始皇當年御諱曰政，故至今讀正月為征。
東方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝目赤帝。
西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。
中央戊己屬土，其色發，故中央帝曰黃帝。
夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。
上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。
月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、詰朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。
片晌即謂片時，日曛乃云日暮。
疇昔曩者，俱前日之謂；黎明昧爽，皆將曙之時。
月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三馀：夜春日之馀，冬春歲之馀，雨者睛之馀。
以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。
自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。
周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。
泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。
唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之兇歲，野莩堪憐。
豐年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。
春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。
韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。
【注釋】
爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。桃符：畫在桃木板上的門神，古人以桃木能驅邪，故新年風俗都換桃符。
履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。履端：開端。人日：傳說天地初開時，第一日為雞日，依次為狗日，豬日，羊日，牛日，馬日，七日為人日，八日為谷日。其日晴，則主所生之物盛，其日陰，則有災難。
元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。晉朝人劉臻之妻陳錯，在元旦向皇帝獻《椒花賦》，祝皇帝萬壽無疆。遐齡：高齡。屠蘇酒：唐人孫思邈在除夕教人把藥浸入井中，元旦那天取井水加入酒中，雖我了可以使人不生疫病，即屠蘇酒。
新歲曰王春，去年曰客歲。春秋時，君王懦弱，孔子作《春秋》寫道：“元年春，王正月”以示尊重君王。客歲，即舊歲
火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。金吾：漢代禁止夜行的官。古代通常在城中實行霄禁，這里星橋鐵鎖開，指元霄取消了夜禁。
二月朔為中和節，三月三為上巳辰；二月朔：二有初一。唐德宗時將這天定為中和節，人們在這天互相贈送瓜果百谷。上巳節：三月上旬的巳日，稱上巳。后來定為三月三日。
冬至百六是清明，立春五戊為春社。戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五個戊日。社：祭祀土地神的活動，春社始春天祭祀土地神。根據歷法，立秋后五戊為秋社。
寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。介子推幫助晉文公復國有功，但不愿做官，隱于山中，晉文公縱火燒山，想逼他出來，但介子推抱樹不出而被燒死。晉文公命令百姓每年在這一天禁火，故名寒食。
四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。麥熟四月，故曰麥秋。蒲節：端五將菖蒲泡在酒中，飲之避瘟疫，
六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。貺：音況。賞賜之意。宋哲宗元符四年六月初六，有人報告降下天書，故名天貺。
端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。屈原投汨羅江而死，楚人造龍舟競渡救他，后來傳為風俗。重九登高：相傳費長房對桓景說，九月九日，你家中有難，只有全家人插著茱萸登山飲菊花酒，才能避禍，桓景聽從了他的話。晚上回家一看，家中的雞犬牛羊都死了。以后重九登高成為風俗。
五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。五戊：指春社和秋社。這天到處吃雞吃肉喝酒，據說這天的酒喝了可以治耳聾。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿針，求得一雙靈巧的手。
中秋月朗，明皇親游于月殿；九日風高，孟嘉帽落于龍山。中秋時，羅公遠以杖為橋，引明皇到月宮一游，明皇覺得月宮的音樂很好聽，就憑記憶譜寫了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉：晉代人，桓溫的參軍，曾隨桓溫重九登高，帽子吹落卻沒有感覺到，桓溫叫人不要告訴他，良久命人交還給他，并命孫盛作文嘲笑陣嘉，孟嘉也作文應答，言辭非常得體。
秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘；始皇當年御諱曰政，故至今讀正月為征。
東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。皞：音浩。古人用陰陽五行來解釋季節和方位，將金木水火土五行與東西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干對應，他們的對應關系是：中央：戊己，黃色，屬土。
春：東方，甲乙，青色，震位，屬木
夏：南方，丙丁，紅色，離位，屬火
秋：西方，庚辛，白色，兌位，屬金
冬：北方，壬癸，黑色，坎位，屬水
夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。晷：日影。日晷：利用日影測量時間的的儀器。
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。用蘆葦灰測量冬至時刻，是古代一種測量方法。在用布縵密封的房間內，放好測量用的律管，在律管的兩端堵上蘆葦灰，等到冬至時刻，陽氣就會生長，將灰吹得飛起來。梧葉落：傳說有一種金井梧桐，立秋時至，則落一葉。
上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。
月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。望：月滿之日，日在東方升起，月在西方落下，遙遙相望，故稱望日。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。月之質為魄。
翌日、詰朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。翌：明也；詰朝：平旦也。《左傳》載：“詰朝相見”。谷：善。《詩經》載：“谷旦于差”
片晌即謂片時，日曛乃云日暮。曛：太陽落山的余光。
疇昔、曩者，俱前日之謂；黎明、昧爽，皆將曙之時。曙：天將曉也。
月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三馀：夜者日之馀，冬者歲之馀，雨者睛之馀。三浣：古代官員每十天發一次傣祿，休息一次，洗衣洗澡，稱為一浣。三余：漢末董遇好學，對人說“學者當利用三余，夜者日之余，冬者歲之余，雨者晴之余”
以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。膏：燈油。晷：日影。俾：音比，把。俾夜作晝：形容夜以繼日地工作。俾晝作夜：形容不分晝夜地尋歡作樂。
自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。暄：溫暖。指敘說天氣寒暖之類的話。
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。
周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。寒年：寒冷的年份。燠歲：暖熱的年份。皆不正常之年景。
泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。泰階星：由六顆星組成，古時認為這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、和士庶人。泰階星平正，天下就大治，稱不泰平，后來寫作太平；泰階星斜則天下大亂。玉燭：古人認為燭龍之神主宰四季和白天黑夜，龍銜玉燭則時序調和。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。古不熟為饑，菜不熟為饉。
唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之兇歲，野莩堪憐。醉人為瑞：時鬧饑荒，無人釀酒。如果偶爾有人喝醉，大家都認為是祥瑞之兆。莩：同殍，音漂，上聲。餓死之人。另讀作浮，一種草。
豐年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。
春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。夙：早。
韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。 除：去。
朝廷
【原文】
王皇為皇，五帝為帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
天于天下之主，諸侯一國之君。
官天下，乃以位讓賢，家天下，是以位傳子。
陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。
皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。
皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。
椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。
天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。
龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，首稱太子。
帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。
宗室之派，演于天潢；帝胄之譜，名為玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。
神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。
姜后脫簪而待罪，世稱哲后；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。
唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。
【注釋】
王皇為皇，五帝為帝。 三皇：指天皇，地皇，人皇。五帝：有多種說法，一般指伏羲，神農，黃帝，堯，舜。
以德行仁者王，以力假仁者霸。力：武力。假：代理，非正式。
天子天下之主，諸侯一國之君。諸侯：周代天下分為許多小諸侯國，國君稱為諸侯。諸侯有公、侯、伯、子、男等。
官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子。堯、舜時實行禪讓制，由賢人繼承君位，到禹時君位傳給了兒子。據《湘山野錄》載：宋真宗問李仲容“何謂官家？”李仲容答“五帝時是官天下，三王時家天下，兼有五帝三皇之德，故稱為官家”
陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。宗藩：指與天子同姓的諸侯。
皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。覲：拜見。
皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。綸音：《禮記》“王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如脖（左換纟）。
椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。漢代后宮墻上多以椒涂墻，用以取暖避惡氣，故后宮稱椒房；在帝王殿前多種植楓樹，故帝王所居之處稱為楓宸。
天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。元首：頭腦。股肱：大腿和胳膊。
龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，皆稱太子。
帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。爰：曰，稱為。
宗室之派，演于天潢；帝胄之譜，名為玉牒。演：長流。潢：水池。帝胄：帝王或貴族的后代。牒：冊。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。古人認為三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位。據史書記載，漢武帝登嵩山，皇帝和身邊的人都聽到高呼萬歲的聲音出現三次，被認為是嵩山山神顯靈。
神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。嬪、嬙是女官，媵是隨從皇后陪嫁過來的女子。
姜后脫簪而待罪，世稱哲后；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。姜后：周宣王的皇后，《列女傳》載：周宣王晚起，姜后即脫簪請罪，曰“吾之過，使君王好色而忘德，失禮晚起”。宣王曰“吾之過，非卿之過也”于是處理政務很勤奮。馬后：漢明帝的皇后。《漢書》載：馬后穿素色衣服，飲食節儉，以作天下表率。
唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。唐放勛：指堯帝。堯帝到華山巡視，華山封人祝愿他多福多壽多男子，稱為“華封三祝”，后來成為頌揚人的祝頌語。放勛：極大的功勛，一說放勛乃堯帝之名。《漢書》載，漢明帝為太子時，樂人作了四章頌揚太子德行的歌：第一章為“日重光”，第二章為“月重光”，第三章為“星重輝”，第四章為“海重潤”。覃：達到，延及。
文臣
【原文】
帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。
三公上應三臺，郎官上應列宿。
宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。
吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒。
禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬。
刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
都憲中丞，都御史之號；內翰學士，翰林院之稱。
天使，譽稱行人；司成，尊稱祭酒。
稱都堂曰大撫臺，稱巡按曰大柱史。
方伯、藩侯，左右布政之號；憲臺、廉憲，提刑按察之稱。
宗師稱為大文衡，副使稱為大憲副。
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、貳候，同知譽美。
郡宰、別駕，乃稱通判；司理、廌[zhi]史，贊美推官。
刺史、州牧，乃知州之兩號；廌史、臺諫，即知縣之以稱。
鄉宦曰鄉紳，農官曰田畯。
鈞座、臺座，皆稱仕宦；帳下、麾下，并美武官。
秩官既分九品，命婦亦有七階。
一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。
婦人受封曰金花誥，狀元報捷曰紫泥封。
唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。
金馬玉堂，羨翰林之聲價；朱幡皂蓋，仰郡守之威儀。
臺輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。
府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。
代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預賀官僚。
初到任曰下車，告致仕曰解組。
藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國；墨綬銅章，令尹即古子男之幫。
太監掌閹門之禁令，放曰閹宦；朝臣皆縉笏于紳間，故曰縉紳。
蕭曹相漢高，曾為刀筆吏；汲黯相漢武，真是社稷臣。
召伯布文王之政，嘗合甘棠之下，后人思其遺愛，不忍伐其樹；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主慕其令名，乃三顧其廬。
魚頭參政，魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相，盧懷慎居位無能。
王德用，人稱黑王相公；趙清獻，世號鐵面御史。
漢劉寬責民，蒲鞭示辱；項仲山潔己，飲馬投錢。
李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽；漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當道。
民愛鄧侯之政，挽之不留；人言謝令之貪，推之不去。
廉范守蜀郡，民歌五褲；張堪守漁陽，麥穗兩歧。
魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異；郭汲為并州守，兒童有竹馬之迎。
鮮于子駿，寧非一路福星；司馬溫公，真是萬家生佛。
鸞鳳不棲枳棘，羨仇番之為主簿；河陽遍種桃花，乃潘岳之為縣官。
劉昆宰江陵，昔日反風滅火；龔遂守渤海，令民賣刀買牛。
此皆德政可歌，是以令名攸著。
【注釋】
帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。震、離：匆拙В鶇磯劍氪砟戲劍弁蹙拖筇粢謊傭繳穡諛戲秸找煜隆Ｔ∪眨焊糲叢琛?/font>
三公上應三臺，郎官上應列宿。三臺：三臺星。三公：一般指太師、太保、太傅。郎官：帝王的侍從官。
宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。臺：指三臺星。鉉：舉鼎用的器具。銓衡：度量工具。
吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒，禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。《周禮》中官職稱為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
都憲中丞，都御史之號、內翰學士，翰林院之稱。都御史：明代監察機構御史臺的長官。翰林院：翰林學士是負責為皇帝起草文書的官員。
天使，譽稱行人；司城，尊稱祭酒。行人：古代傳達皇帝詔令的官員。祭酒：代管理國了監學府的官員。
稱都堂曰大撫臺，稱巡按曰大柱史。大撫臺：明代巡撫兼任都察院副都御史，故稱大撫臺。大柱史：稱巡撫為大柱史，又稱侍御、總馬、執法大夫、繡衣使者。
方伯、藩侯，左右布政之號；憲臺、廉憲，提刑按察之稱。布政：掌管一省戶政賦役的行政長官。按察：掌管一省的刑法事務。
宗師稱為大文衡，副使稱為大憲副。文衡：掌管一省教育的官。憲副：是監察史的副手。
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、貳候，同知譽美。秦滅諸侯，設置郡，郡設郡守，轄地相當于方伯諸侯。唐代改郡為州，改太守為刺使。同知：是一府的副長官。
郡宰、別駕，乃稱通判；司理、棄史，贊美推官。通判：即督糧長官。通判跟隨刺史巡視，另乘一輛車，故稱別駕。推官：是府中理刑辦案的官員。
刺史、州牧，乃知州之兩號；棄史、臺諫．即知縣之以稱。
鄉宦曰鄉紳，農官曰田畯。古代管農事、田法的官。
鈞座、臺座，皆稱仕宦；帳下、麾下，并美武官。大將行軍，設置帷帳居住，故稱為帳下。麾：旗幟。士卒進退，以麾指揮，故稱麾下。
秩官既分九品，命婦亦有七階。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。命婦：受誥命之婦。凡擔任官職的人，他的母親和妻子都可以接受誥命。
婦人受封曰金花誥，狀元報捷曰紫泥封。唐玄宗誥封群夫人，用金花羅紙書寫，稱為金花誥。唐代進士及第，用泥金帖書寫報告喜訊，稱為紫泥封。
唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。唐玄宗將要任命宰相，寫好名字用金盆蓋住，正好太子進來，玄宗問太子：“你認為誰能擔任宰相呢？”太子回答：“難道不是崔琳、盧從愿嗎？”原來他們二人很有聲望，所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禪，擔心大臣王旦反對，就賜給王旦一尊酒，說“回家與妻兒共同享用。”王回家打開一看，里面裝滿了珍珠，知道是皇上叫他不要反對封禪的事，于是再不敢提出異議了。
金馬玉堂，羨翰林之聲價；朱幡皂蓋，仰郡守之威儀。漢代宮門稱為金馬門，玉堂是翰林院的別名。漢代郡守的儀仗有紅色的旗幡和黑色的傘蓋。
臺輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。臺輔：指三公，又稱為紫禁、紫閣。古代太守的正堂用雌黃涂墻，所以稱為黃堂。
府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。府尹：即京府之尹。五花驄：漢代太守乘坐五匹馬拉的車。驄：青白色的馬。
代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預賀官僚。
初到任曰下車，告致仕曰解組。致仕：官員退休。組：系印的繩子。
藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國；墨綬銅章，令尹即古子男之幫。墨綬：黑色的系印的帶子。銅章：銅鑄的官印。令尹：即縣官，管理的地方相當于古代的子國和男國。
太監掌閹門之禁令，故曰閹宦；朝臣皆搢笏于紳間，故曰搢紳。朝廷的大臣都把笏插在衣帶中間。笏：大臣上朝時拿的用于記事的版子。紳：衣帶。
蕭曹相漢高，曾為刀筆吏；汲黯相漢武，真是社稷臣。蕭曹：蕭何、曹參，先后任漢高祖的丞相。汲黯：漢武帝時大臣，常當面指出別人的過失。
召伯布文王之政，嘗舍甘棠之下，后人思其遺愛，不忍伐其材；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主嘉其令名，乃三顧其廬。召伯：召公奭，被封于召，嘗居甘棠樹下。后人記念他，寫下《甘棠賦》
魚頭參政，魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相，盧懷慎居位無能。魯字為“魚”頭，盧懷慎：唐時與姚崇同時作宰相，他認為自己才能不如姚崇，故事務都推給姚崇處理。
王德用，人稱黑王相公；趙清獻，世號鐵面御史。王德用：宋人，治軍有方。趙清獻：即趙汴，謚號“清獻”，宋神宗是作御史，彈劾不避權貴。
漢劉寬責民，蒲鞭示辱；項仲山潔己，飲馬投錢。劉寬：漢人，擔任南陽太守，為人寬容，民有過錯，只用蒲草鞭子處罰，以示恥辱。項中山：《世說新語》載，項是安徽人，非常廉潔，每次在河邊飲馬，都要投錢三文。
李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽。漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當道。李：唐朝時任監察御史，皇帝想封五岳，他力諫陰止。人們認為他的勸諫是鳴叫的鳳凰朝向太陽。張綱：漢御史，皇帝派其到外地巡視，張埋掉車輪，說：“現在是豺狼當道，去抓什么狐貍。”于是上朝彈劾大將軍梁冀兄弟的不法行為。
民愛鄧侯之政，挽之不留；人言謝令之貪，推之不去。鄧侯：指鄧攸，晉代時任吳郡太守，離任時百姓挽留不讓離去。其前任謝太守非常貪財，人們于是作歌曰：“鄧侯留不住，謝令推不去”
廉范守蜀郡，民歌五袴；張堪守漁陽，麥穗兩歧。廉范：漢蜀郡太守，鼓勵百姓勞動致富，百姓唱“過去沒有衣穿，現在有五條褲子。”張堪：漢朝人，作漁陽太守，百姓做歌曰“桑樹上沒有多余的枝條，麥子上長出個穗”
魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異；郭伋為并州守。兒童有竹馬之迎。漢代魯恭任中牟令時，桑樹下的雉雞都很馴服，連小孩都知道要撫養幼雉而不去捕捉它們。漢郭伋作并州太守時，廣布恩德，其出行時，數百兒童騎竹馬在道旁歡迎。
鮮于子駿，寧非一路福星；司馬溫公，真是萬家生佛。鮮于子駿：宋人，擔任京中轉運使，司馬光贊揚他是“一路福星”。司馬光：宋宰相，被封為溫國公，恩德遍布，被譽為“萬家生佛”。
鸞鳳不棲枳棘，羨仇香之為主簿；河陽遍種桃花，乃潘岳之為縣官。仇香：漢代某縣主簿，縣令王渙說：“鸞鳳不應落在枳棘叢中”，送他入太學，后仇香聲名大振。潘越：晉代人，任河陽尹，百姓負債還不上，即命其種桃樹，官府代其還債。其離任時，縣里種滿了桃樹，開滿桃花，被譽為“花縣”
劉昆宰江陵，昔日反風滅火；龔遂守渤海，令民賣刀買牛。劉昆：漢人，任江陵令時，發生火災，其對火叩頭，風轉過頭來將火撲滅。龔遂：漢代人，任渤海郡守，適時饑荒四起，龔傳令不要追捕盜賊，于是盜賊都帶著刀劍來迎接他，他乘機勸他們賣刀買牛，全力耕作。
此皆德政可歌，是以令名攸著。攸：長遠之意。
武職
【原文】
韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。
范仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。
孫臏吳起，將略堪夸；穰苴尉繚，兵機莫測。
姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。
韓信將兵，多多益券；毛遂譏眾，碌碌無奇。
大將曰干城，武士曰武弁。
都督稱為大鎮國，總兵稱為大總戎。
都閫即是都司，參戎即是參將。
千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。
以車為戶曰轅門，顯揭戰功曰露布。
下殺上謂之弒，上伐下謂之征。
交鋒為對壘，求和曰求成。
戰勝而回，謂之凱旋；戰敗而走，謂之奔北。
為君泄恨曰敵愾；為國救難曰勤王。
膽破心寒，比敵人懾服之狀；風聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。
漢馮異當論功，獨立大樹下，不夸己績；漢文帝嘗勞軍，親幸細柳營，按轡徐行。
苻堅自夸將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊便當脫穎。
羞與噲等伍，韓信降作淮陰；無面見江東，項羽羞歸故里。
韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。
衛青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩。
求士莫求全，毋以二卵棄干城之將；用人如用木，毋以寸朽棄連抱之材。
總之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
自古英雄，難以枚舉；欲詳將略，須讀武經。
【注釋】
韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。韓柳歐蘇：唐代文學家韓愈、柳宗元，宋代文學家歐陽修、蘇軾。起翦頗牧：指秦國大將白起、王翦，趙國大將廉頗、李牧。
范仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。北宋時范仲淹任延州知州防御西夏，治軍嚴整，西夏人謂其：“胸中有百萬甲兵”。項羽于秦末年起兵，率江東八千子弟渡江作戰。
孫臏吳起，將略堪夸；穰苴尉繚，兵機莫測。孫臏：戰國時齊國軍事家，著《孫臏兵法》。吳起：戰國時魏國軍事家，善于帶兵，著有《吳子兵法》。穰苴：音讓（陽平）居，戰國時齊國軍事家，著有《司馬法》。尉繚：戰國是魏國軍事家，著有《尉繚子》
姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。六韜：文武龍虎豹犬。三略：相傳亦為姜尚所著，漢代黃石公加以完善，傳與張良。
韓信將兵，多多益善；毛遂譏眾、碌碌無奇。高祖曾問韓信能帶多少兵，信曰“多多宜善”。秦攻趙國，毛遂自薦隨平原君往楚國求救，并按劍上前說服楚王出兵。事后，譏其余十九人為碌碌無為之輩。
大將曰干城，武士回武弁。干：盾牌。城：城墻。武弁：弁，音便，頭巾。武士是士卒中的頭目，猶如巾是戴在頭上的衣服一樣。
都督稱為大鎮國，總兵稱為大總戎。
都閫即是都司，參戎即是參將。閫：音捆，本意郭門，借指領兵在外的將帥或外任的大臣
千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。
以車為戶曰轅門，顯揭戰功曰露布。轅：用車圍出的營門。古代君王出行扎營時，用兩車車轅相對作門，稱為轅門。露布：后魏時，每次做戰勝利，就在旗上寫下戰功，名為露布。
下殺上謂之弒，上伐下謂之征。下殺上，如臣殺君為弒。
交鋒為對壘，求和曰求成。《左傳》“楚武王侵隨，使袁章求成焉”
戰勝而回，謂之凱旋。戰敗而走，謂之奔北。
為君泄恨，曰敵愾；為國救難，曰勤王。愾：憤恨。
膽破心寒，比敵人懾服之狀；風聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。懾服：因畏懼而屈服。淝水之戰中前秦的軍隊被打敗，逃跑途中，聽到風聲與鶴的叫聲，都以為是晉兵追殺。
漢馮異當論功，獨立大樹下，不夸己績。漢文帝嘗勞軍，親幸細柳營，按轡徐行。馮異：東漢光武帝劉秀手下的大將。大將們都坐在一起評論功勞，唯獨馮異立在大樹下，因此被稱為大樹將軍。
【細柳營】《史記?絳侯周勃世家》：文帝之后六年，以周亞夫為將軍，軍細柳。“上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳人，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏披甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅日：‘天子且至！’軍門都尉曰：‘將軍令曰：“軍中聞將軍令，不聞天子之詔。”’居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節詔將軍：‘吾欲入勞軍。’亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：‘將軍約，軍中不得驅馳。’于是天子乃按轡徐行。”至營，將軍亞夫以軍禮見。天子為動，成禮而去。“既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：‘嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳。”’Ｏ詠治軍有方、軍容整肅。唐王維《觀獵》：“忽過新豐市，還歸細柳營。”另參見地理部?城建“細柳”。地理部?城建“淚上”、武備部?軍旅“如兒戲”、人物部?將相“亞夫”。
苻堅自夸將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊在當脫穎。前秦苻堅南伐晉國前，吹噓自己兵力有百萬之眾，投鞭于江，足以斷流。結果為晉所敗。脫穎：毛遂自薦去楚國當說客，平原君說：人才就像是錐子放在布袋中，錐尖馬上可以看見，而先生在我這里三年，還沒有聽說你做了什么事情。”毛遂說：如果讓臣處于布袋中，將脫穎而出。”穎：針尖。
羞與噲等伍，韓信降作淮陰；無面見江東，項羽羞歸故里。劉邦因韓信勢盛而降其為淮陰候。一次他到樊噲那里，樊啥稱臣，韓信說：竟然與樊噲為伍啊。項羽兵敗烏江，烏江亭長請他渡江，項羽說“我與江東八千子弟渡江作戰，現在沒有一個人同我回來，有何顏面見江東父老”，于是拔劍自刎。
韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。韓信少年時喜歡佩劍，家鄉中有無賴侮辱他說：“不怕死，就刺死我，怕死，就從胯下鉆過。”韓信看了他很久，就從胯下鉆過。后來韓信還召那個無賴少年做了楚中尉。進履：指張良為黃石公穿鞋而得書之事。
衛青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩。漢武帝時大將衛青年少時曾牧豬，漢高祖手下大將樊噲曾以屠狗為業。
求士真求全，毋以二卵棄干城之將；用人如用木，毋以寸朽棄連抱之材。卵：雞蛋。荀燮作小吏時曾吃過百姓兩個雞蛋，子思仍然向衛候推薦他作大將，子思說“用人如用木，不要因為一寸朽木就拋棄幾個人合抱的木材。
總之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。老子說“君子之身可大可小也”。孟子說“丈夫之志能屈能伸也”
自古英雄，難以枚舉；欲詳將略，須讀武經。武經：古代兵書總經。
【原文】
何謂五倫，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；何謂九族，高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。
始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。
父子創造，曰肯構肯堂；父子俱賢，曰是父是子。
祖稱王父，父曰嚴君。
父母俱存，謂之椿萱并茂；子孫發達，謂之蘭桂騰芳。
橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不癡不聾，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得親順親，方可為人為子。
蓋父愆，名為千蠱；育義子，乃曰螟蛉。
生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。
菽水承歡，貧士養親之樂；義方是訓，父親教子之嚴。
紹箕裘，子承父業；恢先緒，子振家聲。
具慶下，父母俱存；重慶下，祖父俱在。
燕翼貽謀，乃稱裕后之祖；克繩祖武，是稱象賢之孫。
稱人有令子，曰鱗趾呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛濟美。
弒父自立，隋楊廣之天性何存；殺子媚君，齊易牙之人心何在。
分甘以娛目，王羲之弄孫自樂；問安惟點頷，郭子儀厥孫最多。
和丸教子，仲郢母之賢；戲彩娛親，老萊子之孝。
毛義捧檄，為親之存；伯俞位杖，因母之老。
慈母望子，倚門倚閭；游子思親，陟岵陟屺。
愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。
長男為主器，令子可克家。
子光前曰充閭，子過父曰跨灶。
寧馨英畏，皆是羨人之兒；國器掌珠，悉是稱人之子。
可愛者子孫之多，若螽斯之蟄蟄；堪羨者后人之盛，如瓜瓞之綿綿。
【注釋】
何謂五倫：君臣、父子、兄弟、朋友、夫婦；何謂九族：高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。 五倫：人與人之間的無種關系。考：指死去的父親。
始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。 耳孫：離高祖很元，只是聽說過，沒有見過，故名之。
父子創造，曰肯構肯堂；父子俱賢，曰是父是子。 肯構肯堂：父親要筑房子，已設計好，兒子不肯打地基，更不肯構建房子。這里反其意用之，形容父親和兒子共創事業。
祖稱王父，父曰嚴君。《爾雅》云“父之考曰王父”
父母俱存，謂之椿萱并茂；子孫發達，謂之蘭桂騰芳。 《莊子》中說有一種椿樹以八千歲為春，八千歲為秋，故稱父為椿庭。萱草稱為忘憂草，古代婦女常佩戴萱草以生男孩，故稱母為萱堂。
橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 橋木：即喬木，枝葉高大挺拔。梓木：一種落葉亞喬木，枝葉低俯。
不癡不聾，不作阿家阿翁；得親順親，方可為人為子。 阿家（音姑）阿翁：指婆婆公公。
蓋父愆，名為干蠱；育義子，乃日螟蛉。 愆：超過。《易經》中有“干父之蠱”意為兒子能干好而父親不能干好的事。蜾嬴常將螟蛉的幼蟲去當食物，古人誤以為蜾嬴是將螟蛉收為義子。
生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。曹操稱贊孫權說“生子當如孫促謀，像劉表的那些兒子，都是豬狗”。李亞子：李存勖，小名亞子，五代后唐的開國皇帝。朱溫：梁太祖，曾感嘆說“生子當如李亞子，我的兒子都是豬狗”
菽水承歡，貧士養親之樂；義方是訓，父親教子之嚴。 孔子說：吃著豆子喝著清水讓父母盡其歡樂，這就是孝。菽：音叔，豆類的總稱。
紹箕裘，子承父業；恢先緒，子振家聲。 《周禮》中說“善于冶鐵的人的兒子，一定要學好做衣服；善于制弓的人的兒子，一定要學好編箕。紹：繼也。先緒：先人的產業。
具慶下，父母俱存；重慶下，祖父俱在。 母亡父在，稱嚴侍下；父亡母在，稱北侍下；父母俱亡：稱永感不。
燕翼貽謀，乃稱裕后之祖；克繩祖武，是稱象賢之孫。 《詩經》中有“貽厥孫謀，以燕翼子”的話，意思是給子孫留下好的計謀，使他們平安。《詩經》中有“繩其祖武”的話，意思是說繼承祖先的足跡，此指能象先人一樣賢德的子孫。
稱人有令子，曰鱗趾呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛濟美。 鳳毛：喻珍貴。
弒父自立，隋楊廣之天性何存；殺子媚君，齊易牙之人心何在。 楊廣：隋文帝的兒子，當時人們認為隋文帝是楊廣殺死的。易牙：戰國時齊國大臣，善于烹飪，他們自己的兒子殺了烹給齊桓公吃，從而得到重用。
分甘以娛目，玉羲之弄孫自樂；問安惟點頜，郭子儀厥孫最多。 唐代大將郭子儀的孫子有數十個，每次問安，郭皆不能分辨，只是點頭而已。
和丸教子，仲郢母之賢；戲彩娛親，老萊子之孝。 唐朝柳仲郢的母親用熊膽和丸，讓他夜間嚼食，培養他勤苦的品德。古代孝子老萊子七十三歲時，為逗父母高興，穿著五彩衣，學嬰兒啼哭，假裝跌倒。
毛義捧檄，為親之存；伯俞位杖，因母之老。 漢代人毛義，是大孝子，他接受檄書做官是為了養活母親，母親死后，他就不再做官。伯俞：漢人，大孝子，他有過錯時，母親拿棍子打他，他哭起來，母親問他以前為何不哭，答曰“以前打得很痛，知道母親身體很健康，這次打得不痛，知道媽媽沒力氣，所以傷心”
慈母望子，倚門倚閭；游子思親，陟岵陟屺。 閭：巷子口。《詩經》中有“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遙望母兮”，意思是登上有草木的山瞻望父親，登上無草木的山瞻望母親。
愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。 項羽抓到劉邦的父親，要烹殺他，劉邦說“我和你同時受楚懷王之命，結為兄弟，我的父親就是你的父親”
長男為主器，令子可克家。 主器：主要的祭器。令：美善。《世說新語》有“何憂令名不彰”
子光前曰充閭，子過父曰跨灶。 晉代賈充出生時，他父親說：將來當有充滿閭門的喜事。于是給他起名為充，字公閭。跨灶：馬前蹄空處曰灶，良馬奔馳，后蹄痕超過前蹄痕，名跨灶。喻指兒子超過父親。
寧馨英畏，皆是羨人之兒；國器掌珠，悉是稱人之子。 英畏：英俊值得畏懼。國器：國家的棟梁。
可愛者子孫之多，若螽斯之蟄蟄；堪羨者后人之盛，如瓜瓞之綿綿。螽（音中）斯：蝗蟲。蟄蟄：聚集。《詩經》中有《螽斯篇》，歌頌子女眾多。瓞：音蝶，小瓜。《詩經》有“綿綿瓜瓞”
兄弟
【原文】
天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。
須貽同氣之光，無傷手足之雅。
玉昆金友，羨兄弟之俱賢；伯塤仲篪，謂聲氣之相應。
兄弟既翕，謂之花萼相輝；兄弟聯芳，謂之棠棣競秀。
患難相顧，似鹡鸰之在原；手足分離，如雁行之折翼。
元芳季芳俱盛德，祖太丘稱為難弟難兄；宋郊宋祁俱中元，當時人號為大宋小宋。
荀氏兄弟，得八龍之佳譽；河東伯仲，有三鳳之美名。
東征破斧，周公大義滅親；遇賊爭死，趙孝以身代弟。
煮豆燃萁，謂其相害；斗粟尺布，譏其不容。
兄弟鬩[xi]墻，謂兄弟之斗狠；天生羽翼，謂兄弟之相親。
姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。
田氏分財，忽瘁庭前之荊樹；夷齊讓國，共采首陽之蕨薇。
雖曰安寧之日，不如友生；其實凡今之人，莫如兄弟。
【注釋】
天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。 底：的。
須貽同氣之光，無傷手足之雅。 貽：給，借助。同氣：指兄弟同屬父母血氣所生。
玉昆金友，羨兄弟之俱賢；伯壎仲篪，謂聲氣之相應。 《詩經》有“伯氏吹壎，仲氏吹篪”的詩句，喻兄弟和睦。壎：即塤。篪：音遲，古時用竹管制成的樂器。
兄弟既翕，謂之花萼相輝；兄弟聯芳，謂之棠棣競秀。 翕：音西，閉合，收攏。
患難相顧，似鹡鸰之在原；手足分離，如雁行之折翼。 鹡鸰：音急靈，一種鳥，《詩經》中有“鹡鸰在原，兄弟急難”
元芳、季芳俱盛德，祖太丘稱為難弟難兄；宋郊宋祁俱中元，當時人號為大宋小宋。 漢代人陳寔擔任太丘令，大兒子叫元芳，小兒子叫季方。二人之子爭論誰的父親更優秀一些，陳寔說：“元方難為兄，季方難為弟”。中元：考中狀元。
荀氏兄弟，得八龍之佳譽；河東伯仲，有三鳳之美名。漢代人荀淑的八個兒子都很有才能，被稱為荀氏八龍。唐朝河東人薛攸和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被稱為河東三鳳。
東征破斧，周公大義滅親；遇賊爭死，趙孝以身代弟。《詩經》有記載，贊頌周公東征砍壞了斧，砍壞了刀，大義滅親，殺掉了叛亂的弟弟管叔和蔡叔。西漢末年趙禮被強盜抓住，要殺死他吃掉，其兄趙孝爭著代弟弟去死，于是強盜放了他們。
煮豆燃萁，謂其相害；斗粟尺布，譏其不容。 漢文帝的弟弟謀反，被流放到蜀郡，絕食而死。百姓作歌曰：“一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”
兄弟鬩墻，謂兄弟之斗狠；天生羽翼，謂兄弟之相親。 鬩：音細。爭吵，爭斗。
姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。漢代姜肱兄弟三人友愛，雖然各自娶妻，仍作大被睡在一起。宋太祖的弟弟病了，用艾葉燒灼皮膚治病，太祖亦如樣為之，為弟弟分擔痛苦。
田氏分財，忽瘁庭前之荊樹；夷齊讓國，共采首陽之蕨薇。 《隋史》載，田真、田廣、田慶三兄弟商議分家，第二天發現院中荊樹枯萎，于是決定不分家，荊樹又重新發芽。
雖曰安寧之日，不如友生；其實凡今之人，莫如兄弟。 《詩經》中有“喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生”
夫婦
【原文】
孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽；男以女為室，女以男為家，故人生偶以夫婦。
陰陽和而后雨澤降，夫婦和而后家道成。
夫謂妻曰拙荊，又曰內子；妻稱夫曰藁[gao]砧，又曰良人。
賀人娶妻，曰榮偕伉儷；留物與妻，曰歸遺細君。
受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。
正妻謂之嫡，眾妾謂之庶。
稱人妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。
結發系是初婚，續弦乃是再娶。
婦人重婚曰再醮，男子無偶曰鰥居。
如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；琴瑟不調，夫婦反目之詞。
牝雞司晨，比婦人之主事；河東獅吼，譏男子之畏妻。
殺妻求將，吳起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。
張敞為妻畫眉，媚態可哂；董氏為夫封發，貞節堪夸。
冀郤缺夫妻，相敬如賓；陳仲子夫婦，灌園食力。
不棄槽糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。
蘇蕙織回文，樂昌分破鏡，是夫婦之生離；張瞻炊臼夢，莊子鼓盆歌，是夫婦之死別。
鮑宣之妻，提甕出汲，雅得順從之道；齊御之妻，窺御激夫，可稱內助之賢。
可怪者買臣之妻，因貧求去，不思覆水難收；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但識絲桐有意。
要知身修而后家齊，夫義自然婦順。
【注釋】
孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽；男以女為室，女以男為家，故人生偶以夫婦。 室，家：古代夫妻之間互稱。
陰陽和而后雨澤降，夫婦和而后家道成。
夫謂妻曰拙荊，又曰內子；妻稱夫曰藁砧，又曰良人。藁砧：音搞店，婦女稱丈夫之隱語
賀人娶妻。曰榮偕伉儷；留物與妻，曰歸遺細君。
受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。 寵：愛。
正妻謂之嫡，眾妾謂之庶。 嫡：古指正妻或正妻所生的兒子。
稱人妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。
結發系是初婚，續弦乃是再娶。 古代用斷弦比喻喪妻，續弦指再娶。
婦人重婚曰再醮，男子無偶曰鰥居。 醮：音叫，古代舉行婚禮時酌酒給人的一種儀式，后來指女子嫁人。
如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；琴瑟不調，夫婦反目之詞。
牝雞司晨，比婦人之主事；河東獅吼，譏男子之畏妻。 牝：音聘，雌。
殺妻求將，吳起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。 戰國時齊國討伐魯國，魯國想任用吳起為大將，但擔心吳起的妻子是齊國人而猶豫不決，于是吳起殺掉自己的妻子而取得魯國的信任。曾參對后母極為孝順，他的妻子給婆婆蒸梨不熟，曾參把妻子給休了。
張敞為妻畫眉，媚態可曬；董氏為夫封發，貞節堪夸。 董氏：唐朝人賈直言被貶嶺南，他的妻子守節不嫁人，將頭發封包起來，二十年后賈直言回家，董氏的頭發仍然封包如故，等到解開洗頭，頭發全部落下。
冀郤缺夫妻，相敬如賓；陳仲子夫婦，灌園食力。 冀：古指河北地區。郤（音細）缺：春秋時河北地區人，夫妻相敬如賓。陳仲子：戰國時齊國人，聽說楚王要請他做官，夫婦二人逃走，為人灌園，自食其力。
不棄槽糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。 宋弘：東漢人，光武帝劉秀想要宋弘拋棄妻子，改娶湖陽公主，宋弘回答“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”
蘇蕙織回文，樂昌分破鏡，是夫婦之生離；張蟾炊臼夢，莊子鼓盆歌，是夫婦之死別。 樂昌：南朝陳滅亡時樂昌公主與丈夫徐德言將銅鏡一分為二，各執一半，后來破鏡重圓。張蟾：商人，夢見用石臼做飯，就去請王生算卦，王生告訴他說，此沒有婦之意也。張蟾回家一看，妻子果然死了。莊子妻子死了，就鼓盆而歌。
鮑宣之妻，提甕出汲，雅得順從之道；齊御之妻，窺御激夫，可稱內助之賢。 漢代人鮑宣的老師將女兒桓少君嫁給他，鮑宣說：我很貧賤，不敢當，桓少君就穿上粗步衣服，出門去提水。甕：瓦罐。汲：打水。齊國丞相晏子的車夫之妻，見丈夫洋洋自得，就激將他說：晏子不過六尺高，做齊國丞相，你身高八尺，做駕車的奴仆，是安于貧賤罷了。車夫于是十分注意修身，后來受晏子推薦做了大夫。
可怪者買臣之妻，因貧求去，不思覆水難收。可丑者相如之妻，夤夜私奔，但識絲桐有意。 夤夜：深夜。絲桐：指琴。
要知身修而后家齊，夫義目然婦順。
叔侄
【原文】
曰諸父，曰亞父，皆叔父之輩；曰猶子，曰比兒，俱侄兒之稱。
阿大中郎，道韞雅稱叔父；吾家龍文，楊昱[yu]比美侄兒。
烏衣諸郎君，江東稱王謝之子弟；吾家千里駒，符堅羨苻朗為侄兒。
竹林叔侄之稱，蘭玉子侄之譽。
存侄棄兒，悲伯道之無后；視叔猶父，羨公綽之居官。
盧邁無兒，以侄而主身之后；張范遇賊，以子而代侄之生。
【注釋】
曰諸父、曰亞父，皆叔父之輩；曰猶子、曰比兒，俱侄兒之稱。 亞：次。比：并。
阿大中郎，道韞雅稱叔父；吾家龍文，楊素比美侄兒。 謝安侄女謝道韞，曾稱他的叔父為阿大郎中。楊素：隋朝人，曾稱贊他的侄兒楊愔為吾家龍文。
烏衣諸郎君，江東稱王謝之子弟；吾家千里駒，符堅羨苻朗為侄兒。晉代大族王導、謝安的子弟都住在烏衣巷，被稱為“烏衣郎君”。千里駒：前秦皇帝苻堅曾夸獎他的侄兒苻朗為千里駒。
竹林叔侄之稱，蘭玉子侄之譽。 晉代竹林七賢中阮咸、阮籍是叔侄，故稱叔侄為賢竹林。蘭玉：指芝蘭、玉樹。
存侄棄兒，悲伯道之無后；視叔猶父，羨公綽之居官。 晉代鄧伯道在戰亂中丟了兒子救下侄兒。唐朝柳公權富貴之后對待叔父如對待父親。
盧邁無兒，以侄而主身之后；張范遇賊，以子而代侄之生。 唐代人盧邁說“兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，可以照料將來”。張范：三國時魏國人，曾遇賊，請求用自己的兒子代替侄兒去死，強盜將他的兒子侄子都放了。
師生
【原文】
馬融設絳帳，前授生徒，后列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。
稱教館曰設帳，又回振鐸；謙教館曰糊口，又曰舌耕。
師曰西賓，師席曰函丈。
學曰家塾，學俸日束修。
桃李在公門，稱人弟子之多；首蓿長闌干，奉師飲食之薄。
冰生于水而寒于水，比學生過于先生；青出于藍而勝于藍，謂弟子優于師傅。
未得及門，曰宮墻外望；稱得秘授，曰衣缽真傳。
人稱楊震為關西夫子，世稱賀循為當世儒宗。
負笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門，游楊敬師之至。
弟子稱師之善教，曰如坐春風之中；學業感師之造成，曰仰沾時雨之化。
【注釋】
馬融設絳帳，前授生徒，后列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。 漢人馬融曾經設立帷帳，前面講課，后面設立女樂。
稱教館曰設帳，又曰振鐸；謙教館曰糊口，又口舌耕。 振鐸：搖動鈴鐺。《尚書》中載，古代每年奏派人搖動鈴鐺一路上進行教化，故用振鐸指教育。
師曰西賓，師席曰函丈。學曰家塾，學俸曰束修。 西代主人坐東面，老師坐西面，故稱西賓。
桃李在公門，稱人弟子之多；苜蓿長闌干，奉師飲食之薄。
冰生于水而寒于水，比學生過于先生；青出于藍而勝于藍，謂弟子優于師傅。 “青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水”語出《荀子》
未得及門，曰宮墻外望；稱得秘授，曰衣缽真傳。 《論語》“夫子之墻數仞，不得其門而入”，此未得及門即指此。
人稱楊震為關西夫子，世稱賀循為當世儒宗。 楊震：漢人。賀循：晉代人。
負笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門，游楊敬師之至。 蘇章：漢人，曾不遠千里求學。游楊：指宋代人游酢、楊時。
弟子稱師之善教，曰如坐春風之中；學業感師之造成，曰仰昌時雨之化。時雨：合時令的雨。
朋友賓主
【原文】
取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭為主賓。
爾我同心，曰金蘭；朋友相資，日麗澤。
東家曰東主，師傅曰西賓。
父所交游，尊為父執；己所共事，謂之同袍。
心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。
刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。
膠漆相投，陳重之與雷義；雞黍之約，元伯之與巨卿。
與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。
肝膽相照，斯為腹心之友；意氣不孚，謂之口頭之交。
彼此不合，謂之參商；爾我相仇，如同冰炭。
民之失施，乾糇[hou]以愆；他山之石，可以攻玉。
落月屋梁，相思顏色；暮云春樹，想望豐儀。
王陽在位，貢禹彈冠以待薦；杜伯非罪，左儒寧死不徇君。
分首判袂，敘別之辭；擁彗[sui]掃門，迎迓之敬。
陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一枝春；王維折柳贈行人，遂唱陽關三疊曲。
頻來無忌，乃云入慕之賓；不請自來，謂之不速之客。
醴酒不設，楚王戊待土之意怠；投轄于井，漢陳遵留客之心誠。
蔡邕倒屣以迎賓，周公握發而待士。
陳蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，傾蓋而語。
伯牙絕弦失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆，調非同志之人。
分金多與，鮑叔獨知管仲之貧；綈袍垂愛，須賈深憐范叔之窘。
要知主賓聯以情，須盡東南之美；朋友合以義，當展切偲[si]之誠。
【注釋】
取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭為主賓。 善：長處。仁：仁義。資：憑借，依靠。迭：交替，輪流。
爾我同心，曰金蘭；朋友相資，曰麗澤。 《易經》有云“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”
東家曰東主，師傅曰西賓。 古人待客，主人在東，賓客在西。
父所交游，尊為父執；己所共事，謂之同袍。 執：至交，好友。
心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。 孚：相應，符合。
刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。 總角：古代兒童將頭發梳成一個向上的小辮，這里指童年時代。
膠漆相投，陳重之與雷義；雞黍之約，元伯之與巨卿。 陳重、雷義：漢代人。人們稱他們的關系就象膠漆一樣堅固。漢人范巨卿在太學與張元伯分手時約定兩年后探望張元伯的母親。兩年后張元伯讓母親準備好雞與黍招待，他母親說：“分別兩年，千里之外，難以認真。”張元伯說：“范巨卿是信人，一定不會違約。”結果范巨卿果然如期而來。
與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。 鮑魚：腌魚。
肝膽相照，斯為腹心之友；意氣不孚，謂之口頭之交。 孚：相應，符合。
彼此不合，謂之參商；爾我相仇，如同冰炭。
民之失施，干糇以愆；他山之石，可以攻玉。 干糇以愆：一塊干糧也會引來糾紛。糇：干糧。愆：差錯，失誤。攻：琢磨。
落月屋梁，相思顏色；暮云春樹，想望豐儀。 顏色：指面容。豐儀：儀表。
王陽在位，貢禹彈冠以待薦；杜伯非罪，左儒寧死不拘君。 王陽、貢禹：漢人，二人是摯友。王陽擔任益州刺史，貢禹就彈冠相慶，等待他推薦自己。杜伯、左儒：周宣王時人。周宣王無故殺杜伯，左儒力爭，后杜伯被殺，左儒也跟著死了。
分首判袂，敘別之辭；擁彗掃門，迎迓之敬。 分手：分頭。判袂：握在一起的袖子分開。魏文候拿著掃帚打掃門前，迎接朋友。
陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一枝春；王維折柳贈行人，遂唱陽關三疊曲。 晉陸凱賦詩寄與范曄“折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊寄一枝春。”
頻來無忌，乃云人幕之賓；不請自來，謂之不速之客。 幕：指帷帳。速：邀請。
醴酒不設，楚王戊待土之意怠；投轄于井，漢陳遵留客之心誠。 楚元王與穆生交情很好，穆生不喜歡喝酒，元王每次設宴就為他準備甜酒，后楚王戊繼位，忘了準備甜酒，穆生說：“可以離去了”。漢代陳遵每次宴請賓客，總是把客人的車轄投入井中，不讓客人走。
蔡邕倒屣以迎賓，周公握發而待士。
陳蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，傾蓋而語。 漢代豫章太守陳蕃很器重隱士徐稚，專門一個坐榻接待他。傾蓋：車蓋接在一起。
伯牙絕弦失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆，謂非同志之人。 絕：斷，拉斷。
分金多與，鮑叔獨知管仲之貧；綈袍垂愛，須賈深憐范叔之窘。 齊國人鮑督牙曾與管仲一起經商，因管仲家貧，總是多分錢與管仲。戰國時范睢曾受須賈陷害，后逃去秦國任相國。須賈出使秦，范睢破衣去見，須賈送他一件綈袍。第二天，須賈才發現范睢已擔任秦國相國。
要知主賓聯以情，須盡東南之美；朋友合以義，當展切偲之誠。 《滕王閣序》“賓主盡東南之美”。意思是說賓主都是東南地區優秀的人士。切：肯切。偲：音思，勸勉；又音猜，美好之意。
婚姻
【原文】
良緣由夙締，佳偶自天成。
蹇修與柯人，皆是煤妁之號；冰人與掌判，悉是傳言之人。
禮須六禮之周，好合二姓之好。
女嫁曰于歸，男婚日完娶。
婚姻論財，夷虜之道；同姓不婚，周禮則然。
女家受聘禮，謂之許纓；新婦謁祖先，謂之廟見。
文定納采，皆為行聘之名；女嫁男婚，謂了子平之愿。
聘儀日雁幣，卜妻曰鳳占。
成婚之日曰星期，傳命之人曰月老。
下采即是納幣，合巹系是交杯。
執巾櫛，奉箕帚，皆女家自謙之詞；嫻姆訓，習內則，皆男家稱女之說。
綠窗是貧女之室，紅樓是富女之居。
姚夭謂婚姻之及時．摽梅謂婚期之已過。
御溝題葉，于祐始得宮娥；繡幕牽絲，元振幸獲美女。
漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌；韋固與月老論婚，始知赤繩系足。
朱陳一村而結好，秦晉兩國以聯姻。
藍田種玉，雍伯之緣；寶窗選婚，林甫之女。
架鵲橋以渡河，牛女相會；射雀屏而中目，唐高得妻。
至若禮重親迎，所以正人倫之始；詩首好逑，所以崇王化之原。
【注釋】
良緣由夙締，佳偶自天成。 夙：早。締：結。
蹇修與柯人，皆是煤妁之號；冰人與掌判，悉是傳言之人。 蹇：音簡。《歧路燈》有“只為譚宅此時蹇修聯影,也就水語聒聰”妁：音碩。
禮須六禮之周，好合二姓之好。 六禮：指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六種禮節。
女嫁曰于歸，男婚曰完娶。 《詩經》有云“之子于歸”
婚姻論財，夷虜之道；同姓不婚，周禮則然。 夷虜：古代指邊緣落后的民族。
女家受聘禮，謂之許纓；新娘謁祖先，謂之廟見。 纓：繩子。女子同意嫁人，就系上一條繩子，表示已有歸屬。
文定納采，皆為行聘之名；女嫁男婚，謂了子平之愿。 子平：漢代人向長，字子平。向長研究《易經》，很想進山修行。在女兒出嫁、兒子娶妻之后就去五岳名山游覽，再也沒有回來。
聘儀曰雁幣，卜妻曰鳳占。 因為雁不再次尋偶，故將聘禮曰雁幣。
成婚之日曰星期，傳命之人曰月老。 《詩經》中有“三星在天”的句子描寫結婚的晚上，后來把結婚的日子叫做星期。
下采即是納幣，合巹系是交杯。 巹：音錦，古代結婚時用的酒器。
執巾櫛，奉箕帚，皆女家自謙之詞；嫻姆訓，習內則，皆男家稱女之說。 姆：古代指能以婦道教人的老婦。
綠窗是貧女之室，紅樓是富女之居。 白居易有詩“綠窗貧家女，衣上無珍珠，紅樓富家女，金縷繡羅襦”
姚夭謂婚姻之及時．摽梅謂婚期之已過。 《詩經》有“桃之夭夭”歌頌女子出嫁，又有“摽有梅,其實七兮”寫女子已到了出嫁的年齡。摽，音標，去聲，落下。
御溝題葉，于祐始得宮娥；繡幕牽絲，元振幸獲美女。 唐代人于祜曾在皇宮水溝中拾到一片有宮女題詩的樹葉，于祜也題詩讓樹葉漂回宮中，后來皇帝放宮女出嫁，于祜與娶回的宮女一談，才知正是那位與自己互相題詩的宮女。唐代宰相張嘉貞對荊州都督郭元振說：我有五個女兒，各拿著一根絲在幕后，你牽到誰，就讓她嫁給你。”結果郭元振得到他的三女兒。
漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌；韋固與月老論婚，始知赤繩系足。 漢武帝小時候曾說“如果了阿嬌（武帝的姑姑長公主的女兒），將建造金屋給她住。”韋固：唐人，曾遇見一個老人在月光下指著布囊說“這里裝的是紅繩子，用來拴夫妻的腳”
朱陳一村而結好，秦晉兩國以聯姻。 《事文類聚》載：朱陳兩姓，世代通婚。秦晉：古代秦國和晉國世代結成婚姻。
藍田種玉，雍伯之緣；寶窗選婿，林甫之女。 《搜神記》載：楊雍伯給行人供水，有人送他一升菜籽說：種下去可以長出玉，也可以娶得好婦人”。后楊果得玉，并以此為聘禮娶到徐氏女子。晉代李林甫在墻上開一個暗窗，每有弟子來拜見，就讓她的六個女兒在窗下自選女婿。
架鵲橋以渡河，牛女相會；射雀屏而中目，唐高得妻。 隋代竇毅畫一孔雀在屏上選女婿，結果李淵射中孔雀的眼睛娶了他的女兒。
至若禮重親迎，所以正人倫之始；詩首好逑，所以崇王化之原。 禮重親迎：禮法重視親自迎娶。崇王化之原：尊崇君王老化的根本。
女子
【原文】
男子稟乾之剛，女子配坤之順。
賢后稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫。
曰閨秀，曰淑媛，皆稱賢女；曰閫范，曰懿德，并美佳人。
婦主中饋，烹治飲食之名；女子歸寧，回家省親之謂。
何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。
周家母儀，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲已，周幽以褒姒。
蘭蕙質，柳絮才，皆女人之美譽；冰雪心，柏舟操，悉孀婦之清聲。
女貌嬌嬈，謂之尤物；婦容妖媚，實可傾城。
潘妃步朵朵蓮花，小蠻腰纖纖楊柳。
張麗華發光可鑒，吳絳仙秀色可餐。
麗娟氣馥如蘭，呵氣結成香霧；太真淚紅于血，滴時更結紅冰。
孟光力大，石臼可擎；飛燕身輕，掌上可舞。
至若緹縈上書而救父，盧氏冒刃而衛姑，此女之孝者；侃母截發以延賓，村媼殺雞而謝客，此女之賢者；韓玖英恐賊穢而自投于穢，陳仲妻恐隕德而寧隕于崖，此女之烈者；王凝妻被牽，斷臂投地；曹令女誓志，引刀割鼻，此女之節者；曹大家續完漢帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者；戴女之練裳竹笥，孟光之荊釵裙布，此女之貧者；柳氏禿妃之發，郭氏絕夫之嗣，此女之妒者；賈女偷韓壽之香，齊女致襖廟之毀。
此女之淫者。
東施效顰而可厭，無鹽刻畫以難堪，此女之丑者。
自古貞淫各異，人生妍丑不齊。
是故生菩薩，九子母，鳩盤荼，謂婦態之更變可畏；錢樹子， 一點紅，無廉恥，謂青樓之妓女殊名。
此固不列于人群，亦可附之以博笑。
【注釋】
男子稟乾之剛，女子配坤之順。
賢后稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫。
曰閨秀、曰淑媛，皆稱賢女；曰閫范、曰懿德，并美佳人。 閫：音捆，婦女的居處。懿：美。
婦主中饋，烹治飲食之名；女子歸寧，回家省親之謂。 中饋：在家中準備食物。
何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。
周家母儀，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲已，周幽以褒姒。
蘭蕙質，柳絮才，皆女人之美譽；冰雪心，柏舟操，悉霜婦之清聲。 柳絮才：指晉代才女謝道韞詠雪句。冰雪心：古代蔣順怡有妻子周氏，蔣死后，周氏作詩“瑤池故冰雪，為妾做心肝”表示自己清白不嫁的決心。柏舟操：古代衛國孀婦共姜曾作詩“泛彼柏舟，在彼中河”表示自己不嫁的決心。
女貌嬌嬈，謂之尤物；婦容妖媚，實可傾城。
潘妃步朵朵蓮花，小蠻腰纖纖楊柳。 南齊東昏候曾經鑿金為蓮花，帖在地上，讓潘妃在上面行走，稱為步步生蓮。小蠻：白居易的妾，善舞。
張麗華發光可鑒，吳絳仙秀色可餐。 張麗華：陳后主的妃子。吳絳仙：隋煬帝的妃子。
麗娟氣馥如蘭，呵氣結成香霧；太真淚紅于血，滴時更結紅冰。 麗娟：漢武帝的宮女，玉膚柔軟，吹氣如蘭。太真：即楊貴妃。
孟光力大，石臼可擎；飛燕身輕，掌上可舞。 孟光：漢代梁鴻之妻。飛燕：即趙飛燕，漢成帝的妃子。
至若緹縈上書而救父，盧氏冒刃而衛姑，此女之孝者；緹縈：漢代淳于意的女兒，自愿入宮當奴隸，贖父親的罪。盧氏：唐代鄭義宗的妻子，在強盜打劫時，冒著被打死的危險保護婆婆。
侃母截發以延賓，村媼殺雞而謝客，此女之賢者；晉代侃的母親剪發換錢招待客人。村媼：村婦。傳說漢武帝微服私訪，晚上到柏谷村，人們以為是盜賊，村中有一老婦說“來客不是尋常人”于是殺雞表示歉意。
韓玖英恐賊穢而自投于穢，陳仲妻恐隕德而寧隕于崖，此女之烈者；唐女唐玖英恐為強盜抓住受辱，就跳入糞坑中弄臟身體，強盜就放過了她。陳仲：唐代人。他的妻子張氏與兩個嫂子遇到強盜，恐怕受辱，就跳崖而死。
王凝妻被牽，斷臂投地，曹令女誓志，引刀割鼻，此女之節者；五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住過，就用斧頭自斷手臂。曹令女：夏侯文寧之女，名令，嫁給曹文叔，守寡后用刀割鼻以示自己不再嫁的決心。
曹大家續完漢帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者；班昭，班固的妹妹，嫁曹世叔，早寡，接續完成了班固著的《漢書》。皇帝稱贊她為曹大家。帙：音志，書，書套。徐惠妃：徐孝德的女兒，名惠，八歲提筆成文，后為唐太宗的妃子。
戴女之練裳竹笥，孟光之荊釵裙布，此女之貧者；東漢戴良的女兒出嫁，都只用白布衣服竹箱作為嫁妝。
柳氏禿妃之發，郭氏絕夫之嗣，此女之妒者；柳氏：指唐代任環的妻子柳氏，柳氏要將皇帝賞給任環的兩個美女頭發爛掉，皇帝于是讓這兩名美婦另室而居。郭氏：晉代賈充的妻子氏生了孩子，請乳母撫養，賈充看望兒子，郭氏以為賈充與乳母有私情，就鞭殺乳母，結果兒子因為思念乳母而死。
賈女偷韓壽之香，齊女致襖廟之毀，此女之淫者。賈充的女兒偷皇帝賜給賈充的香送給韓壽，與他私通，后賈充將女兒嫁給了韓壽。齊女：北齊公主與乳母的兒子相約在襖廟中相會，乳母的兒子先到，睡著了，公主來后，將小時候兩人同玩的玉環丟在乳母兒子身上，乳母的兒子醒來后，欲火中燒，就放一把火將襖教的廟燒掉了。
東施效顰而可厭，無鹽刻畫以難堪，此女之丑者。
自古貞淫各異，人生妍丑不齊。 妍：美麗。
是故生菩薩、九子母、鳩盤荼，謂婦態之更變可畏；錢樹子、 一點紅、無廉恥，謂青樓之妓女殊名。 相傳唐代裴炎曾經說“妻子有三可怕，年輕時如活菩薩，中年兒子滿前如九子母，老年面貌或青或黑，如鳩盤荼。”
此固不列于人群，亦可附之以博笑。
外戚
【原文】
帝女乃公侯主婚，故有公主之稱；帝婿非正駕之車，乃是附馬之職。
郡主縣君，皆宗女之謂；儀賓國賓，皆宗婿之稱。
舊好曰通家，好親日懿戚。
冰清玉潤，丈人女婿同榮；泰水泰山，岳母岳父兩號。
新婿曰嬌客，貴婿日乘龍。
贅婚曰館甥，賢婚曰快婚。
凡屬東床，俱稱半子。
女子號門楣，唐貴妃有光于父母；外甥稱宅相，晉魏舒期報于母家。
共敘舊姻，曰原有瓜葛之親；自謙劣戚，曰忝在霞莩之末。
大喬小喬，皆姨夫之號；連襟連袂，亦姨夫之稱。
蒹葭依玉樹，自謙借戚屬之光；蔦蘿施喬松，自幸得依附之所。
【注釋】
帝女乃公侯主婚，故有公主之稱；帝婿非正駕之車，乃是附馬之職。 附馬：原是官名，管理副駕之車，東晉以后專指皇帝之婿。
郡主縣主，皆宗女之謂；儀賓國賓，皆宗婿之稱。 與天子同姓諸候的女兒，由郡縣主婚，故稱郡主、縣主。儀賓、國賓：指與天子同姓諸候的女婿，取其作王府賓客的意思。
舊好曰通家，好親曰懿戚。 通家：世代交好。懿：美好。
冰清玉潤，丈人女婿同榮；泰水泰山，岳母岳父兩號。 冰清玉潤：晉代樂廣和他的女婿衛玠都很有名聲，被人們分別稱贊為冰清、玉潤。
新婿曰嬌客，貴婿曰乘龍。
贅婿曰館甥，賢婿曰快婿。
凡屬東床，俱稱半子。 東床：晉代郗鑒讓門生到王導家去求親，王導讓他到東廂遍觀王家子弟，門生回去報告說：“王家的子弟都不錯，只是有一個人躺在東床上，露著肚子，吃胡餅，像什么都沒聽見一樣。”郗鑒說：“這個人就是我的女婿。”去一問，原來東邊床上的那個人就是王羲之。后用東床代指女婿。
女子號門楣，楊貴妃有光于父母；外甥稱宅相，晉魏舒期報于母家。 門楣：門的橫木，門面的意思。宅相：住宅有好風水。晉代魏舒被外公寧氏撫養，人們稱寧家住宅要出寶貴的外甥。
共敘舊姻，曰原有瓜葛之親；自謙劣戚，曰忝在霞莩之末。 瓜葛：瓜藤。是輾轉相連的親戚關系。忝：音舔，榮幸，自謙之詞。莩：音伏。
大喬小喬，皆姨夫之號；連襟連袂，亦姨夫之稱。
蒹葭依玉樹，自謙借戚屬之光；蔦蘿施喬松，自幸得依附之所。 蔦蘿施喬松：蔦草與女蘿依附與松樹上，蔦、蘿：寄生草。
老幼壽誕
【原文】
不凡之子，必異其生；大德之人，必得其壽。
稱人生日，曰初度之辰；賀人逢旬，曰生申令旦。
三朝洗兒，曰湯餅之會；周歲試周，曰晬[zui]盤之期。
男生辰曰懸弧令旦，女生辰曰設帨[shui]佳辰。
賀人生子，曰嵩岳降神；自謙生女，曰緩急非益。
生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
夢熊夢羆，男子之兆；夢虺夢蛇，女子之祥。
夢蘭葉吉，鄭文公妾生穆公之奇；英物稱奇，溫嶠聞聲知桓溫之異。
姜嫄生稷，履大人之跡而有娠；簡狄生契，吞玄鳥之卵而葉孕。
鱗吐玉書，天生孔子之瑞；王燕投懷，夢孕張說之奇。
弗陵太子，懷胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始誕。
晚年得子，調之老蚌生珠；暮歲登科，正是龍頭屬老。
賀男壽曰南極星輝，賀女壽曰中天婺煥。
松柏節操，美其壽元之耐久；桑榆晚景，自謙老景之無多。
矍鑠稱人康健，聵眊自謙衰頹。
黃發兒齒，有壽之征；龍鐘潦倒，年高之狀。
日月逾邁，徒自傷悲；春秋幾何，問人壽算。
稱少年曰春秋鼎盛，羨高年曰齒德俱尊。
行年五十，當知四十九年之非；在世百年，那有三萬六千日之樂。
百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽；八十日耋，九十曰 耄，百歲曰期頤。
童子十歲就外傅，十三舞勺，成童舞系；老者六十杖于鄉，七十杖于國，八十杖于朝。
后生固為可畏，而高年尤是當尊。
【注釋】
不凡之子，必異其生；大德之人，必得其壽。 古人認為不凡的人出生時有異象。
稱人生日，日初度之辰；賀人逢旬，曰生申令旦。 逢旬：逢十的生日。
三朝洗兒，曰湯餅之會；周歲試周，日晬盤之期。 嬰兒出生第三天要洗身，并招待親友吃湯餅。晬：音醉，孩子滿一歲，舉行抓周儀式。
男生辰曰懸弧令旦，女生辰曰設帨佳辰。 帨：音睡，佩巾。古代生了男孩在門左掛一把弓，生了女孩在門右放一塊佩巾分別為懸弧，設帨。
賀人生子，曰嵩岳降神；自謙生女，曰緩急非益。 漢代淳于意有五個女兒，曾說“生女緩急非益”，意思是緩急時沒什么益處。
生子曰弄璋，生女曰弄瓦。 璋：玉器。古代生兒子讓他玩玉，生女兒讓她玩瓦。
夢熊夢羆，男子之兆；夢虺夢蛇，女子之祥。 羆：音皮，馬熊或人熊。古代認為熊、羆是屬陽的動物。虺：音毀，晰蜴或毒蛇。古代認為虺、蛇都是屬陰的動物
夢蘭葉吉，鄭文公妾生穆公之奇；英物稱奇，溫嶠聞聲知桓溫之異。 夢蘭葉吉：夢見蘭葉屬吉祥之兆。古代鄭文公的妾夢見天使送她蘭花，后來果然生下鄭穆公。溫嶠：晉代桓溫一歲時，溫嶠聽見他的哭聲，就稱贊他是奇才。
姜嫄生稷，履大人之跡而有娠；簡狄生契，吞玄鳥之卵而葉孕。 后稷：音記，與農作物有關。后稷是古代農業的發明者，傳說姜嫄踩了巨人的腳印后生下后稷。契是舜時的大臣，相傳簡狄吞下一枚玄鳥蛋而生下契。
鱗吐玉書，天生孔子之瑞；王燕投懷，夢孕張說之奇。 傳說孔子出生前，有麒麟吐出玉書，書上說：“水精之子，繼衰周而為素王”。玉燕投懷：唐代張說的母親夢見一只玉燕投入懷中，于是懷孕生下張說。
弗陵太子，懷胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始誕。 漢武帝的太子劉弗陵，傳說他母親懷孕八十一年，才從肋下生下他，一生下頭發就是白的，所以叫老子。因為生在李樹下，所以姓李。
晚年得子，調之老蚌生珠；暮歲登科，正是龍頭屬老。 暮年考中狀元，正是龍頭屬于年老的人。龍頭：狀元是進士考試的第一名，稱為龍頭。
賀男壽曰南極星輝，賀女壽曰中天婺煥。 《天文志》載：老人星在南面，又稱為南極星。婺：音務。婺星，即女星宿。故中天婺煥指賀女壽。
松柏節操，美其壽元之耐久；桑榆晚景，自謙老景之無多。 壽元：壽命和元氣。桑榆晚景：太陽余光照在桑樹和榆樹上的投影。
矍鑠稱人康健，聵眊自謙衰頹。 聵眊：音潰冒，耳聾眼花。
黃發兒齒，有壽之征；龍鐘潦倒，年高之狀。 黃發兒齒：指老人頭發變黃，長出小兒一樣的牙齒。潦倒：體弱多病的樣子。
日月逾邁，徒自傷悲；春秋幾何，問人壽算。 日月逾邁：指時光流逝。
稱少年曰春秋鼎盛，羨高年曰齒德俱尊。 春秋鼎盛：指年富力強的時候。齒德俱尊：年齡和品德都高。
行年五十，當知四十九年之非；在世百年，那有三萬六千日之樂。 非：不足。
百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽；八十日耋，九十曰耄，百歲曰期頤。 耋：音疊，七八十的年紀。耄：音冒，大約七十至九十之間的年紀。《禮記》云：“人生十歲早幼學……八十九十曰耄……百年曰期頤。”
童子十歲就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于鄉，七十杖于國，八十杖于朝。 就外傅：到外面求學。舞勺、舞象：樂舞的名字。
后生固為可畏，而高年尤是當尊。《論語》有“后生可畏，焉知來者。”
身體
【原文】
百體皆血肉之軀，五官有貴賤之別。
堯眉分八彩，舜目有重瞳。
耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成湯之異體。
文王龍顏而虎眉，漢高斗胸而隆準。
孔圣之頂若芋，文王之胸四乳。
周公反握，作興周之相；重耳駢脅，為霸晉之君。
此皆古圣之英姿，不凡之貴品。
至若發膚不可毀傷，曾于常以守身為大；待人須當量大，師德貴于唾面自干。
讒口中傷，金可鑠而骨可銷；虐政誅求，敲其膚而吸其髓。
受人牽制曰掣肘，不知羞愧曰厚顏。
好生議論，曰搖唇鼓舌；共話衷腸，曰促膝談心。
怒發冰冠。
藺相如之英氣勃勃；炙手可熱，唐崔鉉之貴勢炎炎。
貌雖瘦而天下肥，唐玄宗之自謂；口有蜜而腹有劍，李林甫之為人。
趙子龍一身都是膽，周靈王初生便有須。
來俊臣注醋于囚鼻，法外行兇；嚴子陵加足于帝腹，忘其尊貴。
久不屈茲膝，郭子儀尊居宰相；不為米折腰，陶淵明不拜吏胥。
斷送老頭皮，楊璞得妻送之詩；新剝雞頭肉，明皇愛貴妃之乳。
纖指如春筍，媚眼若秋波。
肩曰玉樓，眼名銀海；淚曰玉箸，頂曰珠庭。
歇擔曰息肩，不服曰強項。
丁謂與人拂須，何其諂也；彭樂截腸決戰，不亦勇乎。
剜肉醫瘡，權濟目前之急；傷胸捫足，計安眾士之心。
漢張良躡足附耳，東方朔洗髓伐毛。
尹維倫，契丹稱為黑面大王；博堯俞，宋后稱為金玉君子。
土木形骸，不自妝飾；鐵石心腸，秉性堅剛。
敘會晤曰得挹芝眉，敘契闊曰久違顏范。
請女客曰奉迓金蓮，邀親友曰敢攀玉趾。
侏儒謂人身矮，魁梧稱人貌奇。
龍章鳳姿，廊廟之彥；獐頭鼠目，草野之夫。
恐懼過甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨銘心。
貌丑曰不揚，貌美曰冠玉。
足跛曰蹣跚，耳聾曰重聽。
欺欺艾艾，口訥之稱；喋喋便便，言多之狀。
可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不慚。
腰細曰柳腰，身小曰雞肋。
笑人齒缺，曰狗竇大開；譏人不決，曰鼠首僨[fen]事。
口中雌黃，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒貶。
唇亡齒寒，謂彼此之失依；足上首下，謂尊卑之顛倒。
所為得意，曰吐氣揚眉；待人誠心，曰推心置腹。
心荒曰靈臺亂，醉倒曰玉山頹。
睡曰黑甜，臥曰偃息。
口尚乳臭，調世人年少無知；三折其肱，謂醫士老成諳練。
西子捧心，愈見增妍；丑婦效顰，弄巧反拙。
慧眼始知道骨，肉眼不識賢人。
婢膝奴顏，諂容可厭；脅肩諂笑，媚態難堪。
忠臣披肝，為君之藥；婦人長舌，為厲之階。
事遂心曰如愿，事可愧曰汗顏。
人多言，曰饒舌，物堪食，曰可口。
澤及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友愛。
唐太宗為臣療病，親剪其須；顏杲卿罵賊不輟，賊斷其舌。
不較橫逆，曰置之度外；洞悉虜情，曰已入掌中。
馬良有白眉，獨出乎眾；阮籍作青眼，厚待乎人。
咬牙封雍齒，計安眾將之心；含淚斬丁公，法正叛臣之罪。
擲果盈車，潘安仁美姿可愛；投石滿載，張孟陽丑態堪憎。
事之可怪，婦人生須；事所駭聞，男人誕子。
求物濟用，謂燃眉之急；悔事無成，曰噬臍何及。
情不相關，如秦越人之視肥瘠；事當探本，如善醫者只論精神。
無功食祿，謂之尸位素餐；谫[jian]劣無能，謂之行尸走肉。
老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。
一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。
【注釋】
百體皆血肉之軀，五官有貴賤之別。百體：指身體的各器官。
堯眉分八彩，舜目有重瞳。傳說堯的眉毛有八種顏色，舜的眼中有兩顆瞳仁，都是帝王之相。
耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成湯之異體。
文王龍顏而虎眉，漢高斗胸而隆準。隆準：高鼻梁。
孔圣之頂若芋，文王之胸四乳。芋：芋艿，一種植物，俗名芋頭。
周公反握，作興周之相；重耳駢脅，為霸晉之君。駢脅：脅骨連接在一起。
此皆古圣之英姿，不凡之貴品。古圣：古代圣人。此處指古代圣人均有非凡的相貌。
至若發膚不可毀傷，曾子常以守身為大；待人須當量大，師德貴于唾面自干。曾子認為身體發膚受之父母，不敢毀傷。唐人婁師德認為度量應該大，別人唾面，應該讓唾沫自干。
讒口中傷，金可鑠而骨可銷；虐政誅求，敲其膚而吸其髓。誅求：征取，索求。
受人牽制曰掣肘，不知羞愧曰厚顏。掣肘：拉住胳膊，指為人阻撓。
好生議論，曰搖唇鼓舌；共話衷腸，曰促膝談心。衷腸：衷心。
怒發冰冠，藺相如之英氣勃勃；炙手可熱，唐崔鉉之貴勢炎炎。藺相如：戰國時趙國人，曾出使秦國，斥責秦王不守信用而怒發沖冠。崔鉉：唐朝宰相，權勢很大，時人謂之“炙手可熱”。
貌雖瘦而天下肥，唐玄宗之自謂；口有蜜而腹有劍，李林甫之為人。李林甫：唐宰相，很陰險，人稱他口蜜腹劍。
趙子龍一身都是膽，周靈王初生便有須。
來俊臣注醋于囚鼻，法外行兇；嚴子陵加足于帝腹，忘其尊貴。唐代來俊臣很殘酷，常向犯人的鼻子里灌醋。嚴子陵：東漢嚴光，字子陵，是光武帝劉秀的好朋友。有一天光武帝與他同睡，他將腳伸到光武帝的肚子上，太史第二天報告天象說：“有客星侵犯帝星”。光武帝說：“那是我和嚴子陵同臥”。
久不屈茲膝，郭子儀尊居宰相；不為米折腰，陶淵明不拜吏胥。郭子儀：唐朝宰相。魏博節度使田承嗣曾向他下拜說“我的膝蓋已有十年沒彎曲了，今天是為宰想您才下拜”。陶淵明：晉代人，任彭澤縣令時，不愿向郡里的官員彎腰。
斷送老頭皮，楊璞得妻送之詩；新剝雞頭肉，明皇愛貴妃之乳。楊璞：宋代人，應皇帝之召到京城，他的妻子曾作詩為他送行，有“今日捉將官里去，這回斷送老頭皮”的詩句。雞頭：水生植物雞頭蓮的果實。唐明皇曾贊楊貴妃之乳象新剝的雞頭肉。
纖指如春筍，媚眼若秋波。
肩曰玉樓，眼名銀海；淚曰玉箸，頂曰珠庭。玉箸：指淚線。
歇擔曰息肩，不服曰強項。強項：硬脖子。
丁謂與人拂須，何其諂也；彭樂截腸決戰，不亦勇乎。丁渭：宋代參政，曾為寇準擦掉須上的菜羹，寇準說“你是國家大臣，怎么為人拂須呢？”彭樂：北齊人，與周文決戰時被刺腸子流出，他將腸子截斷再戰。
剜肉醫瘡，權濟目前之急；傷胸捫足，計安眾士之心。漢高祖劉邦被項羽射傷胸部，劉邦為安定眾心，捂住腳說：“賊射中了我的腳趾”
漢張良躡足附耳，東方朔洗髓伐毛。躡：有意識地蹈踏。韓信要劉邦封他為假齊王。劉邦非常生氣，張良踩劉邦的腳，附在他耳連建議為大局著想，封韓信為真王。傳說漢代東方朔遇見一黃須老人，老人說：“我不吃飯九千年了，三千年洗一次骨髓，剝皮去一次毛”。
尹繼倫，契丹稱為黑面大王；傅堯俞，宋后稱為金玉君子。尹 繼倫：北宋大將，契丹人稱他為“黑面大王”。傅堯臣：宋代大臣，被稱為金玉君子。
土木形骸，不自妝飾；鐵石心腸，秉性堅剛。土木形骸：指人的身體像土木一樣自然，不需修飾。
敘會晤曰得挹芝眉，敘契闊曰久違顏范。唐代人元德秀，字紫芝，很有風骨，房琬每次見到他都感嘆說“我見到紫芝的眉宇，名利之心都沒有了”。契闊：久別之意。顏范：贊美別人面容可以作人的模范。
請女客曰奉迓金蓮，邀親友曰敢攀玉趾。迓：迎接。敢攀玉趾：請人移步的意思。
侏儒謂人身矮，魁梧稱人貌奇。
龍章鳳姿，廊廟之彥；獐頭鼠目，草野之夫。龍章鳳姿：龍的外表，鳳的姿態。
恐懼過甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨銘心。
貌丑曰不揚，貌美曰冠玉。冠玉：帽上的美玉。
足跛曰蹣跚，耳聾曰重聽。
欺欺艾艾，口訥之稱；喋喋便便，言多之狀。
可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不慚。
腰細曰柳腰，身小曰雞肋。
笑人齒缺，曰狗竇大開；譏人不決，曰鼠首僨事。僨：音憤。僨事：敗事。
口中雌黃，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒貶。古代用黃紙寫字，有筆誤，就用雌黃涂沫。皮里春秋：晉代人褚裒名聲很大，桓彝說他：“有皮里春秋”。意思是表面沒有評論，胸中自有褒貶。
唇亡齒寒，謂彼此之失依；足上首下，謂尊卑之顛倒。
所為得意，曰吐氣揚眉；待人誠心，曰推心置腹。
心荒曰靈臺亂，醉倒曰玉山頹。靈臺：指心。玉山：頭。
睡曰黑甜，臥曰息偃。東坡有“一枕黑甜余”的詩句。
口尚乳臭，調世人年少無知；三折其肱，謂醫士老成諳練。三折其肱：指人三次折斷手臂，就可成為良醫。諳練：熟練。
西子捧心，愈見增妍；丑婦效顰，弄巧反拙。
慧眼始知道骨，肉眼不識賢人。慧眼：佛家語。《金剛經》載“如來有慧眼”
婢膝奴顏，諂容可厭；脅肩諂笑，媚態難堪。
忠臣披肝，為君之藥；婦人長舌，為厲之階。忠臣披肝瀝膽是君王的良藥。厲：禍。
事遂心曰如愿，事可愧曰汗顏。
人多言，曰饒舌，物堪食，曰可口。
澤及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友愛。西伯：指周文王。周文王鑿池沼得枯骨，命令官吏埋葬。
唐太宗為臣療病，親剪其須；顏杲卿罵賊不輟，賊斷其舌。顏杲卿：唐代常山太守，怒罵安祿山不住口，被割斷舌頭，噴血而死。
不較橫逆，曰置之度外；洞悉虜情，曰已入掌中。虜情：敵情。
馬良有白眉，獨出乎眾；阮籍作青眼，厚待乎人。
咬牙封雍齒，計安眾將之心；含淚斬丁公，法正叛臣之罪。雍齒：劉邦采納張良的計策，封他最痛恨的大將雍齒為侯以安眾將之心。丁公：項羽的大將，項羽失敗后，投奔劉邦，劉邦認為他為臣不忠，斬殺丁公。
擲果盈車，潘安仁美姿可愛；投石滿載，張孟陽丑態堪憎。晉代潘安仁貌美，每次出車，婦人愛慕他，都向他扔果子，裝滿了車。張孟陽奇丑，每次出門，婦人就往他車上扔石頭。
事之可怪，婦人生須；事所駭聞，男人誕子。北宋時有個酒保的女兒四十歲，忽然生出須，長六七寸。北宋京城中有男人生子。
求物濟用，謂燃眉之急；悔事無成，曰噬臍何及。噬：咬。
情不相關，如秦越人之視肥瘠；事當探本，如善醫者祗論精神。《諍臣論》中云：“視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加于喜戚于其心。”
無功食祿，謂之尸位素餐；谫劣無能，謂之行尸走肉。尸位：古代祭祀時讓一人端坐不動，充當祭主，稱尸位。素餐：白吃飯。谫劣：淺薄無能。
老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。
一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。
衣服
【原文】
冠稱元服，衣曰身章。
曰弁曰冔[xu]曰冕，皆冠之號；日履日舄曰屣，悉鞋之名。
上公命服有九錫，士人初冠有三加。
簪纓縉紳，仕宦之稱；章甫縫掖，儒者之服。
布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱。
葛屨履霜，誚儉嗇之過甚；綠衣黃里，譏貴賤之失倫。
上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。
敝衣曰襤褸，美服曰華裾。
襁褓乃小兒之衣，弁髦亦小兒之飾。
左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣；尊卑失序，如冠履倒置；富貴不歸，如錦衣夜行。
狐裘三十年，儉稱晏子；錦幛四十里，富羨石崇。
孟嘗君珠履三千客，牛僧孺金釵十二行。
千金之裘，非一狐之腋；綺羅之輩，非養蠶之人。
貴著重裀[yin]疊褥，貧者裋[shu]褐不完。
卜子夏甚貧，鶉衣百結；公孫弘甚儉，布被十年。
南州冠冕，德操稱龐統之邁眾；三河領袖，崔浩羨裴駿之超群。
虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝褲，所以待有功。
唐文宗袖經三浣，晉文公衣不重裘。
衣履不敝，不肯更為，世稱堯帝；衣不經新，何由得故，婦勸桓沖。
王氏之眉貼花鈿，被韋固之劍所刺；貴妃之乳服訶子，為祿山之爪所傷。
姜氏翕和，兄弟每宵同大被；三章未遇，夫妻寒夜臥牛衣。
綬帶輕裘，羊叔子乃斯文主將；葛巾野服，陶淵明真陸地神仙。
服之不衷，身之災也；緼[yun]袍不恥，志獨超歟。
【注釋】
冠稱元服，衣曰身章。冠為帽子，戴在頭上，頭為元首，所以稱元服。
曰弁曰[曰吁，上下結構]曰冕，皆冠之號；日履日舄曰屣，悉鞋之名。弁：音便，古時的一種官帽,通常配禮服用。舄：，音細，重木底鞋(古時最尊貴的鞋,多為帝王大臣穿)。又說：上朝穿的叫履，祭祀穿的叫舄，宴會穿的叫屣，音喜。
上公命服有九錫，士人初冠有三加。九錫：君王賜的九種物品。三加：士人行冠禮先行戴緇布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，稱為三加。
簪纓縉紳，仕宦之稱；章甫縫掖，儒者之服。簪纓：既首笄（音急，古代盤頭發或別住帽子用的簪子）和冠索，仕宦們固定帽子的飾物。章甫縫掖：指孔子穿戴過的章甫冠和縫掖衣。
布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱。青衿：青領的衣服，是生員的裝束。
葛屨履霜，誚儉嗇之過甚；綠衣黃里，譏貴賤之失倫。葛屨：草鞋。綠衣黃里：綠是賤色，而反以為衣，黃是高貴之色，而反以為里，是貴賤顛倒。
上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。襟：衣前衽。裾：衣后幅。
敝衣曰襤褸，美服曰華裾。
襁褓乃小兒之衣，弁髦亦小兒之飾。弁髦：兒童頭發垂下來，就要戴弁帽，稱為弁髦。
左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣；尊卑失序，如冠履倒置；富貴不歸，如錦衣夜行。左衽：衣襟開在左邊，錦衣夜行：晚上穿著錦繡的衣服行走。
狐裘三十年，儉稱晏子；錦幛四十里，富羨石崇。晏子：齊相國，很儉樸。石崇：晉代富豪，曾作錦幢四十里。
孟嘗君珠履三千客，牛僧孺金釵十二行。春秋時孟嘗君手下三千門客都用珠裝飾鞋，稱為珠履客。牛僧儒：唐朝宰相，金釵十二行：指妻妾眾多。
千金之裘，非一狐之腋；綺羅之輩，非養蠶之人。狐貍腋下的毛很珍貴，但很少。
貴者重裀疊褥，貧者裋褐不完。裀：通茵，坐墊。本句意為坐墊重重疊疊。短褐：粗毛布衣。
卜子夏甚貧，鶉衣百結；公孫弘甚儉，布被十年。子夏：孔子的學生，家貧，衣服上打滿補丁，像掛著很多鶉鳥。公孫弘：漢武帝時大臣，很儉樸。
南州冠冕，德操稱龐統之邁眾；三河領袖，崔浩羨裴駿之超群。德操：司馬德操，漢末人，曾稱贊龐統為“南州冠冤”，即南州人士的領袖。崔浩：北魏人，皇帝曾對崔浩說：裴峻是三河領袖。
虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝褲，所以待有功。韓昭侯命令將一條破舊褲子收藏，等待賞賜給有功之士。
唐文宗袖經三浣，晉文公衣不重裘。唐文宗曾說：“我這身衣服已洗過三次。”柳公權卻說：“皇帝應該考慮大事，不應考慮洗衣服這樣的小事。”衣不重逑：不穿兩重裘皮的衣服，以示節儉。
衣履不敝，不肯更為，世稱堯帝；衣不經新，何由得故，婦勸桓沖。
王氏之眉貼花鈿，被韋固之劍所刺；貴妃之乳服訶子，為祿山之爪所傷。韋固遇到月下老謀深算 ，老人告訴韋固姻緣天定。韋固問：“我的妻子在哪里？”，老人說：“現在只有三歲，城北賣菜陳氏的女孩子就是。”韋固前去看，那個女孩子很丑，他就讓奴仆用劍刺傷女孩子的眉心。十四年以后，相州刺史王泰將養女嫁給韋固，王氏女子眉心總貼著花鈿，韋固問其中緣由，回答說：“我是郡守的女兒，父親死在任上，小時候乳母菜撫養我，被賊人刺傷，傷痕還在。”服訶：戴著胸衣。楊貴妃被安祿山抓傷了乳房，就繡了一件胸衣罩在乳房上。
姜氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜臥牛衣。王章：漢代人，家貧，曾病臥于牛衣中，哭著與妻訣別，妻子說：“城中的人，誰能比得上你，為什么不振作起來，反而哭呢？”后來王章做了京兆尹。
綬帶輕裘，羊叔子乃斯文主將；葛巾野服，陶淵明真陸地神仙。羊叔子：晉代人羊祜，字叔子。任荊州都督時，穿著斯文，被稱為斯文主將。陶淵明：晉代人。常戴葛巾，穿山里人的衣服，被稱為陸地神仙。
服之不衷，身之災也；緼袍不恥，志獨超歟。衣服不合身份，就有災禍。緼袍：舊袍子。子路穿著緼袍，站在穿皮裘的人中間，不覺低人一等，孔子贊揚他的志向高。
古人取名用字講究而有內涵，有意思
古人在選取名字時是比較講究的，一方面從字的義、形、音等多方面考慮，另一方面是有根據出處，試圖通過名字來提供自己的志趣、追求、希望、抱負、排行等多方面的信息，從而給人視覺、聽覺和意念上留下良好的印象。如今人們卻很隨意，由著性子來。比如姓付，起名為煌，“付煌”這名字，誰愿意叫！還有夫婦都姓“謝”，小孩就叫“謝天謝地”；夫婦都姓馬，孩子起名居然是“馬統”。這也就有點太過了吧！
在過去，“蘭”、“桂”、“芳”、“秀”等字在姓名中很普遍，一個“秀蘭”叫起來了，半條街上能有一半人站下來，雖然是用的人太多了。趙秀蘭，錢秀蘭，孫秀蘭，百家姓一路能排若干個來回。失了個性，顯然也是不太理想的事情。但這些字眼都是有很深的文化背景的。比如“蘭”、“桂”和“芳”，就有著濃厚的文化底蘊，如“蘭桂齊芳”。
“蘭桂齊芳”，是一個漢語成語，比喻美德、美聲。過去指兒孫同時顯貴發達，又比喻子孫后代一起取得榮華富貴。語出《群音類選·百順記·王曾祝壽》，即“椿萱并茂階前郁?；蘭桂齊芳堂上春。”《群音類選》是一部戲曲作品選集，明代胡文煥編著，書分“官腔”、“諸腔”、“北腔”、“清腔” 4類，共收 157種戲曲作品的散出。刊印時間應在明萬歷年間。
蘭即蘭草，古人常以它與芷草并稱為芷蘭，“芷”通“芝”，又稱芝蘭。《孔子家語·在厄》：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。”比喻優秀子弟。據史載，東晉名將謝玄早在少年時，就稱聰明穎悟，與堂兄謝朗俱為叔父謝安所器重。有一日，謝安和子侄們談話，先諄諄告誡他們要努力學習，修身自愛，而后又提問：“按說你們都還未成人，品學如何，也不會影響父輩，何以我這般望你們有出息呢？”眾兄弟大眼瞪小眼，一時不知如何回答。謝玄道：“這就好比芝蘭玉樹，是人人喜見的瑞草佳木，但誰都更希望看見它們生在自家的庭前階下”。后人遂以“芝蘭玉樹”比喻子弟有出息。
桂即桂花、桂樹。桂樹及桂花向來都被古人視作祥瑞。舊時人稱科舉高中叫“月中折桂”，又稱子孫仕途昌達、尊榮顯貴為“蘭桂齊芳”，此外桂還與“貴”諧音，象征富貴。因此，桂字也成了取名中最常用的字之一。《晉書·卻詵傳》：“武帝于 東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”后人就以“一枝桂”和“折桂”來喻科舉及第之榮，而桂花、桂樹也兼備了類似的象征意義。
還有“秀”、“淑”等很多寓意美麗而高貴的字，如“秀”的本義一般認為是谷類作物抽穗開花，由此引申指事物的精華。由“精華”又引申為“靈秀”等。后多用為引申義，指美麗、茂盛的事物。在漢代，為了避漢光武帝劉秀之諱，這個好字眼卻多少受了點委屈，一時間的“秀才”都被改成了“茂才”，好在光武帝走了以后，“秀才”還是“秀才”，不是拐了一個彎的“茂才”。《楚辭·大招》曰：“容則秀雅，稚朱顏只。”即少女紅潤的臉龐嫩白清秀啊，心靈的純潔也是一樣姣好?美麗。“秀”字美而雅致。
近十萬個漢字，對于每個人三兩個字的名字來說，可以說是取之不盡、用之不竭。大家如果都用某一個熱度高的字來用，頻繁地碰車，也就不太雅了。不過就是相互的碰一下車，也比“付煌”、“馬統”和“謝天謝地”要好吧！感謝隨我瞎扯一氣，誤了你三五分鐘的時間。（文／蔡駟讀歷史 圖／源于網絡）
食療養生忘憂草-黃花菜
黃花菜別名金針菜、忘憂草等，在我國南北地區都有栽培，分布廣泛。黃花菜屬百合科萱草屬，為多年生宿根草本植物。萱草屬植物種類很多，除黃花菜以外，大部分萱草屬植物的顏色更加鮮艷，以觀賞性居多，不能食用。
有個成語“椿萱并茂”，指椿樹和萱草都茂盛，比喻父母都健康。因椿樹長壽，古人用以比喻父親。萱草（這里不僅僅指黃花菜）代表了“母愛”，這一典故來源于孟郊《游子詩》：“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。”
能吃的黃花菜一般出現在菜地里，而非環境的綠化美化中。人們所說的忘憂草，即指能吃的黃花菜。東晉張華在《博物志》中對黃花菜“忘憂”進行了釋疑：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草。”南北朝時期著名文學家嵇康在所著的《養生論》一文中，曾提到“合歡蠲忿，萱草忘憂”。白居易有詩云：“杜康能散悶，萱草解忘憂”，為知己劉禹錫屢遭貶謫的遭遇以勸慰。
從藥用角度看，《本草注》所說：“萱草味甘，令人好歡，樂而忘憂。”《延壽書》寫道：“嫩苗為蔬，食之動風，令人昏然如醉，故名忘憂。”《中華本草》記載，黃花菜入藥部位為全草。性味苦、辛，溫。歸肝、膀胱經。功效散瘀消腫，祛風止痛，生肌療瘡。
現代醫學證明，黃花菜除了能夠健腦、抗衰老，還可清熱解毒，明目，降低膽固醇，降肝火，抑制癌細胞生長，還能夠防治失眠和緩解抑郁情緒，的確能令人忘憂。
黃花菜瘦肉粥
材料：鮮黃花菜的花蕾10朵，糯米100克，豬瘦肉末50克，食鹽10克，水1500毫升。
做法：先把黃花菜洗凈，用沸水略燙。糯米淘洗后放鍋內，加入清水，大火燒開轉小火，待米粒開花時，加入黃花菜、豬肉末、食鹽，繼續小火熬至粥濃稠即成。
功效：糯米補虛，健脾暖胃。本藥膳營養豐富，緩解不良情緒，可常食。