唐三藏去西天取什么經文文章列表:

• 1、唐僧到底有沒有取到假經書？原來阿難迦葉并沒有難為他們？
• 2、三藏屬佛家，真經屬道家，唐僧為何要取真經？
• 3、玄奘取經用了17年，而他用了25年才完成紀念取經的序文
• 4、為何唐僧第一次取了無字經書？不是因為唐僧沒給人事！
• 5、真實歷史上的唐三藏是怎么死的？現實和西游記的描寫相差太大

唐僧到底有沒有取到假經書？原來阿難迦葉并沒有難為他們？

（蝸牛看西游第6161期）

文/蝸牛

唐僧跋山涉水，用14年的時間終于抵達觀音所說的靈山，在這里，他將取走大乘佛法，完成李世民交付他的重任，但是，就在取經后變故途生，他可能取走了假經書。

靈山的人不計其數，其中印象最深的應該是那兩個攔著唐僧師徒收回扣的阿難迦葉，兩個貪得無厭的人連猴哥都敢招惹，最后他們在猴哥的口頭威脅下交付了他們經書，讀者們大抵認為他們二人記仇，所以給了唐僧假經書，卻不知道阿難迦葉兩人沒有難為師徒四人。

唐僧師徒從沒到過靈山，更沒有見過經書的模樣，為何能斷定第一次時手中拿著的是假經書呢？

這都要感謝一個人——燃燈古佛。

阿難迦葉剛把經書交給唐僧，遠在閣樓里的燃燈古佛就得到了消息，然后他喚來身旁的白雄尊者，囑托他不擇手段告知唐僧他們取走的是無字經書的消息。白雄尊者不愧是行動派，唐僧還沒走多遠他就從師徒四人的手中奪走了經書，老唐耗費青春取走的經書洋洋灑灑落了一地，氣得猴哥差點和他撕扯起來，幸而白雄尊者還知道自己的秘密任務，他讓老唐他們趕緊原路返回，阿難迦葉交給他們的是無字經書，別大老遠跑一趟跑了個寂寞。

猴哥知道阿難迦葉戲耍了他們后，氣勢洶洶地找如來算賬，如來也只是打馬虎眼，然后讓阿難迦葉找來有字經書，只是，這次經書已經出現了大幅縮水，數量是如來答應過的三分之一。

現在問題來了，唐僧他們取走的真的是假經書嗎？

可以肯定的是，唐僧兩次取走的都是真正的經書，靈山沒有假經書這一說，三界最大的圖書館都能出現盜版書籍，誰能保證自己所學知識是真是假，所以，如來沒必要去創造假經書掩人耳目，況且，只有和尚們才對經書感興趣，其他人要來也是用來壓桌角。

燃燈古佛已經讓白雄尊者去通知悟空，為何還說他們取走的是真經呢？

這都要得益于燃燈古佛多解釋的一句話：東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了圣僧這場跋涉？

燃燈古佛并未說無字經書是假經書，只說東土大唐的僧人還沒有完全開化，理解不了無字經書，到時候他們錯把珍珠當魚目，倒是枉費了唐僧十幾年的奔波。

因此，無字經書和有字經書的區別在于：一個需要深入理解，一個淺顯易懂，二者都是靈山的寶貝。

至于那兩個讓人恨得牙癢癢的拜金人阿難迦葉，他們也沒想過為難唐僧他們，按照靈山的規矩，經書不能被輕易取走，唐僧必須拿出點東西以物易物，之后如來也有所解釋，靈山弟子下山誦經時還帶回來三斗三升米粒黃金，如來還說他們忒賣賤了，如果阿難迦葉免費給了唐僧經書，還不知道如來會如何數落他們，他們不過是聽之任之的打工人罷了。

前往“蝸牛看西游”公號，可看到相關文章《唐僧取經說好的三年，為何走了十四年，觀音為何說謊》

三藏屬佛家，真經屬道家，唐僧為何要取真經？

歷來的禪宗高僧也好，全真高道也好，都喜歡講“無字經”，“不立文字，直指人心”，這是高明的智慧。然而雖然真經無字，卻不是所有人都能理解得了的。對于普通人，還是得用普通人的辦法。

《西游記》第九十七回，唐僧師徒終于取到真經了。《西游記》里面有一段話，很有意思：

如來言曰：“我今有經三藏。有《法》一藏，談天；有《論》一藏，說地；有《經》一藏，度鬼。共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑，正善之門。凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載。汝等遠來，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強，毀謗真言，不識我沙門之奧旨。”叫：“阿儺、伽葉，你兩個引他四眾到珍樓之下，先將齋食待他。齋罷，開了寶閣，將我那三藏經中，三十五部之內，各檢幾卷與他，教他傳留東土，永注洪恩。”

這一大段話里，凡是標紅的，都很有意思，值得一讀再讀，我們一點一點地細八。

讀真經，吃真飯，喝真水

首先，“三藏”，是佛教經典的總稱，分經、律、論三部分（通曉三藏的僧人，稱三藏法師，如玄奘稱“三藏法師”，其實歷史上有許多“三藏法師”）。這里奇怪的是如來把經、律、論改成了法、論、經，總稱為“三藏真經”（第八回），難道是山寨的？

而且“真經”這個詞，簡直就成了唐僧化齋的口頭禪，一部西游記從頭說到尾，最常見的一句話是：

貧僧是從東土大唐而來，派往西天拜佛求取真經的。

然而，只要檢索一下《大藏經》就知道，佛教并不習慣把自己的經典稱為“真經”，尤其是經書的名字，也從來不叫“三藏真經”或者什么楞嚴真經、金剛真經、阿含真經……真經這個詞，在佛典里出現得是很少的。反倒是道教喜歡管自己的經典叫“真經”。比如：

道德真經（《老子》）

南華真經（《莊子》）

通玄真經（《文子》）

沖虛真經（《列子》）

《太上玄靈北斗本命延生真經》

《元始天尊說靈應藥王救八十一難真經》

《混元八景真經》

《上清明鑒真經》

《元始天尊濟度血湖真經》

……

此外還有靈寶真經、八素真經、大洞真經、洞神真經……去道藏里一抓一大把。真經，本來是道教的專屬logo，佛教是基本不來搶的。

經就是經，何必非得加一個“真”字？這就好比今天網上各種假冒造謠的盛行，所以購物網站才自稱“官網”，媒體才自稱“官媒”，微博自稱“官微”，微信號自稱“官號”……以后估計各種自媒體發展起來了，入駐了頭條號肯定有“官頭”，入駐了企鵝號肯定有“官鵝”……

歷代皇帝都喜歡修《實錄》，也是這個意思，其實錄就是錄，何必“實錄”？這一點啟功先生講得很清楚：

人每日飲食，未聞言吃真飯，喝真水。史書自名“實錄”，先恐人疑其不實矣。又“實錄”開卷之始，首書帝王之徽號，昏庸者亦曰“神圣”，童騃（呆蠢）者亦曰‘文武’，是自第一行即已示人以不實矣！

強調自己的經為“真經”，正說明了一種敏感的心態：一是“假經”比真經多，二是真經本身也未必真！怕別人看出來是假的，先抓一個“真”字充場面。諸位千萬要相信啊，貧道叫真李天飛，性別是個真男人，長著兩只真眼，伸著一雙真手，在真微博、真微信、真頭條連載真西游記……

佛教的經典完全是公開的，“少林七十二絕技，向不禁人翻閱”。當然佛教偽經也不少，但很容易拿出來辯證。就算是出家比丘的戒律不歡迎在家眾看，但也只是那么一說，你想看也照樣看得著。所以實在沒有必要再加個“真”字。而道教的經書講究秘授，“非其人不傳”，無從驗證，所以也說不清真的假的，反正誰都說是真經，千真萬確實實在在毫無虛假萬分真實。例如葛洪《抱樸子》：

或有頗聞金丹而不謂今世復有得之者，皆言“唯上古已度仙人乃當曉之”。或有得方外說，不得其真經；或得雜碎丹方，便謂丹法盡于此也。

唐天寶元年，唐玄宗把老子、莊子、文子、列子四個人封為真人，同時《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》四部書都封為“真經”。看來皇上們既喜歡封“真經”，又喜歡修“實錄”，倒不違和！“真經”就牢牢跟定了道教了！

山寨的“三藏”

而且，正版的經、律、論三藏，經是總說根本教義的，律是記述戒律威儀的，論是闡明經義的。而這里如來說“法藏談天，論藏說地，經藏度鬼”，這也是山寨的！總的內容竟然是“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載”，如來的“三藏”什么時候不講佛法，改開百度百科了？

佛教正版的“三藏”分經、律、論，就相當于字母表里有ABC，稍微熟悉一點佛教的人就是非常熟悉的。這里這么重大的問題都會寫錯，只能理解為像六耳獼猴那一回那樣：如來佛整部《西游記》唯一出場一次講的經，反倒是道教的《護命經》。這就是作者故意的！

況且如來還說，我這三藏“真是修真之徑，正善之門”。“正善”固然長了一副和尚的模樣，那個“修真”，怎么看怎么像有頭發的！因為一般來說，“修真”指的是道教的修煉。不要說古人，就是今天的“修真小說”，也都是講內丹真氣這一套的！

這“修真之徑，正善之門”，如來在第八回也說過一遍，這次是第二次重復。如果我們再翻回到烏巢禪師授《心經》那一回，同樣可以看到類似的話：

此時唐朝法師本有根源，耳聞一遍《多心經》，即能記憶，至今傳世。此乃修真之總經，作佛之會門也。

《西游記》里認為《心經》是所有佛經的根本，懂了《心經》和懂了全部佛經，意義是差不多的。如果“作佛之會門”可以對應“正善之門”，那么前面那個“修真之總經”對應什么呢？“作佛”與“修真”豈不正是佛道對應的一對概念？

所以說，這里還是像貧道昨天說的：如來的這“三藏真經”，仍然體現了佛道合一、仙佛同源的概念。“三藏”是佛家的，“真經”是道家的；“正善”是佛家的，“修真”是道家的。

而《法》藏談天、《論》藏說地、《經》藏度鬼這個山寨的內容，也正是徹底地把佛教改竄了！因為我國本土所崇奉的神靈，正是分為天神、地祇、人鬼三個系統！這套體系肯定不是阿三們的！而且，這還真不是道教的專利，因為早在《尚書·舜典》里就有，大舜帝說：

四岳，有能典朕三禮？

意思就是說：“眾位愛卿，有誰能主管朕的三禮呢？”這里的“三禮”，就是“天神、地祇、人鬼之禮”（漢馬融說），這是我國傳承了幾千年的祭祀三件套。慢說皇上家南有天壇、北有地壇，中間太廟，就是算一個小縣城，都有“風云雷雨壇”、“城隍廟”、“邑厲壇”（祭祀厲鬼的），正好隱隱分出天神、地祇、人鬼三個體系。不管其中有多少佛教的、道教的、民間信仰的摻和在一起，這天、地、鬼的大框架基本是不變的。

道教源于上古的方術，同時也承擔了一部分國家祀典的功能。道教崇拜的神，也正分為天神、地祇、人鬼三個大類。另外，三藏真經里“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載”，這個功能是什么呢？而是古代的百科全書，它的名字叫“類書”！《西游記》“三藏”的這套編纂體系：天文、地理、人物……的順序，和古代類書“天地人事物”的順序是一樣的，也正是儒家思想的反映。絕不是佛教或道教的思想來源。

所以說，如來這里短短的一段話，其實已經暴露了《西游記》中唐僧千辛萬苦要取的“真經”的真相：它根本不是純粹宣揚佛教的，也不是純粹宣揚道教的。它只是借取經這個故事，要講三教合一的道理。先是千方百計把道教拉進來，然后再把儒家拉進來。老君、孔子，兩位圣人樂樂呵呵地上了佛祖的靈山，把佛祖昨天的生日蛋糕互相抹了一臉，誰也看不出是誰了！

至于為什么把經、律、論三部分變成法、論、經？恐怕也是在不做大手術的情況下，盡量沖淡其佛教色彩。因為“律”字面意思太明顯，只能理解為“戒律”，是必須改掉的。所以不妨用一個“法”字來代替它。按字面意思，“法”的涵蓋面最廣，相當于“道”，可以配天；“經”是用來念的，可以度鬼；剩下一個“論”，湊合著讓它“說地”得了！

無字真經和索賄

阿儺迦葉二尊者帶著唐僧師徒去藏經閣取經，到了地方卻又索要“人事”。沒有“人事”，就給了一堆白紙本子。這一點，經常被理解為是對佛教的諷刺。其實這是可以理解的。

其實真理本來就應該是無字的！《道德經》劈頭一句話：“道可道，非常道。名可名，非常名。”語言這東西，只是一個思維的外殼而已，并不是思維的本身。思維，也只是意識的外殼而已，并不是意識的本身。意識，也只是……而已、而已、而已。好了，不多說了！

所以語言文字，只能作為一種求得真理的輔助手段，絕不是求得真理的康莊大道，因為它不是終極的。求得真理，還是在于內修心性，外行實務。光靠看書本是有局限性的，別看貧道天天講《西游記》，其實貧道最佩服的人，是顏元和李塨二位先生。所謂：

人之歲月精神有限，誦說中度一日，便習行中錯一日；紙墨上多一分，便身世上少一分。

可為終日鉆在紙堆里，既脫離實際又蔽塞真心的人物，作一大獅子吼！

語言文字之無力，表現在很多方面。例如“解釋”這個詞，我們用人類語言來給它下個定義吧：《漢語大詞典》的詞條說“解釋”就是“分析說明”；什么是“說明”呢？詞條“說明”就是“解說明白”；什么是“解說”呢？詞條“解說”就是“解釋說明”。咦，轉了一圈，成了死循環，又轉回來了！獐旁邊就是鹿，鹿旁邊就是獐，等于什么都沒說。

所以《西游記》里反復說“千經萬典，只是修心”。當然還得走十萬八千里，經過八十一難。就是昨天金頂大仙說的：

你認得的是云路。圣僧還未登云路，當從本路而行。

云路是修心，本路是實行。西天勝境，一念可到；可是還得一步一步、一難一難地走過去。試想，一部《西游記》，很多故事，不都是從孫悟空和唐僧討論心經開始，從孫悟空打敗妖怪救出唐僧結束的么？此二者外，其實更不必宣講什么佛理了。說實話，佛經里精義多了去了。不讀《楞嚴》，不知迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來之苦心；不讀《華嚴》，不知佛家之富貴……然而這些，無妨交給鉆研佛理的專業人士去做，比起心性和實務二者來，又是次一等的內容了。

所以理論上說，文字是沒有用的。所以貧道寫到第97回了，前前后后五六十萬字，還是等于一個字沒有寫。當然接下來幾天仍然會放出有獎問答，有實惠的東西贈送，這就比千言萬語強多了！

所以，歷來的禪宗高僧也好，全真高道也好，都喜歡講“無字經”，“不立文字，直指人心”，這是高明的智慧。然而雖然真經無字，卻不是所有人都能理解得了的。對于普通人，還是得用普通人的辦法。

這里講一個有意思的故事。記載玄奘法師的第一手史料《大慈恩寺三藏法師傳》和《大唐西域記》，有這樣一段記載：

印度的醯羅城有如來的骷髏骨和一片頂骨。用泥印一下頂骨，觀察紋路可以知道吉兇。還有一顆如來的眼睛，像李子那么大個，“光明清徹曒映中外”（不知是怎么保存下來的）。還有一件如來的袈裟、一柄錫杖。這五件展品，來參觀的人絡繹不絕。看守的和尚本來不想開放，但要求參觀的人太多。于是“以為財用人之所重。權立科條以止喧雜”，開始設卡賣票：參觀如來頂骨，交1個金幣。用泥印一下，交5個金幣。參觀眼睛、袈裟、錫杖再交金幣。玄奘法師闊得很，他來了之后，“施金錢五十，銀錢一千，綺幡四口，錦兩端，法服二具”，立馬成了VIP會員！

這和今天各個寺廟里的事簡直一模一樣！雖然看頂骨、眼珠，如見如來本尊。即便這樣，也是要向和尚交錢的！因為沒辦法啊，其實修佛就老實修佛就得了，一塊破骨頭、一個眼珠子（弄不好還是假的，真的怎么保存1000多年？）有啥值得看的？可是老百姓就是在意這種看得見摸得著的東西。這和讀書人在意書本子上寫的東西有什么區別？所以，看守的和尚賣票是很正常的，他需要雇人維護展品安全、需要管理參觀秩序。要不你印一下，我摸一下，早就碎了。

況且，觀音菩薩當年在長安的時候，只說真經“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災”，充其量只是個廣告，從頭到尾，就沒說白給呀。憑什么我們就認為一定是白給的？唐僧去了就能拿到？人家要“人事”還不爽。這是什么心態？你千辛萬苦來了就有理了？有本事拿白紙走啊。這種想當然能白得的心態其實滿普遍的。

玄奘取經用了17年，而他用了25年才完成紀念取經的序文

“你挑著擔，我牽著馬，迎來日出送走晚霞。踏平坎坷成大道, 斗罷艱險又出發,又出發。”

一到寒暑假電視里的這首歌就經久不衰，耳朵都要聽出糨子了，所以您放心，今天不說這西游記的事，說一說西游記之后的事。話說唐玄奘奉唐王李世民的旨意西天取經，歷經千難萬阻，吃遍千辛萬苦，走遍千山萬水終于取回真經。歷時整整17年，17年啊！當時這件事情，轟動了整個長安城，李世民也感動的熱淚盈眶，下旨讓玄奘法師于弘福寺翻譯佛經，并為其翻譯的經文親自寫序。而這篇序文在佛教界和書法界都是大名鼎鼎，這就是《大唐三藏圣教序》。

天津博物館收藏的墨皇本《集字圣教序》

這李世民是個講究人，他這序文洋洋灑灑一寫就是2000余字，他想把這個序文豎個碑來紀念。這碑文讓誰寫呢？這不能是一般人啊，于是他首先想到的是他的最愛——王羲之，但書圣已經離開人世三四百年了，這可怎么辦呢？于是英明神武的唐王想到了一個辦法，就是集字來創作這塊碑。但集字創作可是一項艱苦的工程，也不是一時能完成的，于是唐王就先找了當時最著名的書法家褚遂良先寫了一篇，先把碑立起來，集字的那幅作品慢慢來。于是就有了褚遂良的楷書代表作《雁塔圣教序》的面世。

褚遂良《雁塔圣教序》

另外李世民又讓大家出主意，這《集字圣教序》讓誰來負責工作，因為這項工程可以說非常的巨大，需要一個意志品質鑒定的人，還要書法造詣深厚的人，還必須做事情非常嚴謹的人。于是選來選去找到了當時一個叫懷仁的和尚，據說這位大師還是王羲之的后裔，深諳書法之道，畢生苦學王羲之的書風，因此非他莫屬了。

懷仁接過這項任務后也犯難了，因為實在太難了，這篇序文2000多字，而當時有沒有大數據，電腦PS等等現代化的手段，因此要集齊這2000字談何容易。懷仁于是就先建立了一個40多人的團隊，大家分工合作。這項工程的難點主要有六項：

1，收集王羲之的作品難。王羲之距離唐代三四百的歷史了，又經過那么多朝代的戰火洗禮，作品所剩不多了，也多散落在民間。那么你去民間搜尋各種線索，尋找這些作品就要花大量的時間和財力，而且有的作品真假難辨，所以這是難點之一。

集字圣教序

2，同一個字有很多版本，選哪一個字呢？這需要考慮到上下字的呼應，章法等書法的技法問題，這也是難點。

3，真跡就算再多，但也不可能文章中需要的字都有，沒有的字怎么辦？這時懷仁就通過拆解偏旁，再組合成需要的字。有的實在連偏旁都沒有的字，還需要懷仁去模仿書圣的筆意來寫。這也是難點。

集字圣教序

4，行書作品的生命力在于行氣，說的是上下字之間的呼應關系，上一個字的收筆與下一個字的起筆之間是有聯系的，而《圣教序》2000多字還需要字有大小、錯落、起伏的效果，難度可想而知。

5，章法布局難，字的呼應是小章法，整體的布局是大章法。要考慮到疏密得當、錯落有致，而又不能凌亂無章，擁擠不堪。流傳下來的王羲之的作品多數是手卷，橫幅的。而碑文是豎式的，碑高350厘米，寬100厘米，共30行，每行80多字。這也是難點之一。

6，序文2千字集字完成后，還要書寫成完整作品，這個過程要求必須與所集之字一模一樣，這也是難點。

集字圣教序

當初懷仁受命集書的重任之后，因受皇命，因此內府收藏的所有真跡都交由懷仁使用，同時又花重金向天下求購王羲之的真跡，最后花金無數，因此《集字圣教序》完成后又稱之為“千金帖”。在懷仁的努力下，共耗時25年，平均五天一字，其中僅收集王書真跡的時間就花費18年的時間。在李世民死后的第23年，也就是他敕令“圣教序”工程的第26年，《集王圣教序》碑立。

集字圣教序

此碑也成就了中國文化史上“一文兩體成三碑”的傳奇，一文即使《圣教序》文，兩體是指褚遂良的楷書《圣教序》和懷仁集的行書《圣教序》，三碑是指《集王圣教序》是一通石碑，而褚遂良的《雁塔圣教序》刻的是兩通石碑，合計為三碑。

而懷仁師傅也耗盡半世生命，嘔心瀝血，把全部的青春都奉獻給了《集王圣教序》，也收獲了從一個無名僧人成為書壇赫赫有名的重要人物。

為何唐僧第一次取了無字經書？不是因為唐僧沒給人事！

?第九十八回「猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如」唐僧師徒歷經十四年風寒露宿，虔誠地走到了西天靈山，拜見了如來佛祖，取得了真經。

但是大家都知道，唐僧取了兩次真經，第一次取了無字經書，打開來看，卷卷俱是白紙。唐僧短嘆長吁地道：“我東土人果是沒福！似這般無字的空本，取去何用？怎么敢見唐王！誑君之罪，誠不容誅也！”唐僧是心涼涼透了，不曾想自己千辛萬苦，長途跋涉，一路來不知被妖怪虐待了無數遍，依然佛在心中，到頭來取了個白紙真經。

孫悟空早已知之，對唐僧道：“師父，不消說了，這就是阿儺、伽葉那廝，問我要人事沒有，故將此白紙本子與我們來了。快回去告在如來之前，問他掯財作弊之罪。”

為何唐僧第一次取了無字經書？真的是因為唐僧沒給人事嗎？

有人說唐僧為何不翻看一下？如果傳經的時候，唐僧命孫悟空師兄弟三人翻看一下，就不會是這樣子的結果。后來有人分柝了原因，是因為被如來、阿儺和伽葉三人嚇住了！下面小編為大家回顧一下，他們是如何嚇住了唐僧師徒？

唐僧師徒四人走上大雄寶殿殿前，對如來倒身下拜后，如來便開始嚇唐僧，曰：“你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。”唐僧已經被如來說得一無是處！連哈欠的聲都不敢出。

接著如來拋出誘餌，道：“我今有經三藏，可以超脫苦惱，解釋災愆，共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷。”

但是話鋒一轉，如來又繼續嚇唬唐僧師徒，道：“汝等遠來，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強，毀謗真言，不識我沙門之奧旨。”唐僧師徒這一番下來，也夠嗆了，不敢回一句話。

最后如來叫：“阿儺、伽葉，你兩個引他四眾，到珍樓之下，先將齋食待他。齋罷，開了寶閣，將我那三藏經中三十五部之內，各檢幾卷與他，教他傳流東土，永注洪恩。”

唐僧本來說好取三藏真經的，現在被如來說一通下來，人家如來還不想給了，最后雖然少給了兩藏，只得到一藏真經，也該對如來佛祖感恩戴德的。于是師徒四人興致盎然地跟隨阿儺、伽葉去領經書。

可是好不容易得到如來應允傳經，阿儺、伽葉卻又向唐僧索要人事。唐僧聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”

阿儺、伽葉笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，后人當餓死矣！”

孫悟空見他們講話扭捏，不肯傳經，忍不住說去告知如來，教如來親來把經傳。阿儺道：“莫嚷！此是什么去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”

聽到說“到這邊來接著經”，八戒沙僧都耐住了性子，勸住了悟空不要吵了，再吵一本也沒有了。這下唐僧師徒四人懸著的心才放下一格肋骨，轉過身來，悶聲接經，一卷卷收在包里，馱在馬上，又捆了兩擔，八戒與沙僧挑著，卻來寶座前叩頭，謝了如來，一直出門。

試問在這種狀況下，平時機靈的孫悟空也不曾想過翻看一下經書，心想著能拿到手已經是萬幸之中的萬幸了！誰會去說翻看一下經書？沒有，所以說唐僧第一次取了無字經書，不敢翻看一下經書，原因是被如來、阿儺、伽葉等三人嚇住了。

但是為何唐僧第一次取了無字經書？有兩個原因：

第一個是客觀原因：因為唐僧沒給人事！確實唐僧師徒只顧趕路，哪曾想還要帶錢。但是如來后來也說：“經不可輕傳，亦不可以空取，你如今空手來取，是以傳了白本。”

第二個是主觀原因：唐僧師徒都被嚇懵了！原因是唐僧師徒過度崇拜如來了，在他們心中，如來說啥都是對的，接連被數落，也不敢吭聲。

唐僧師徒對如來的敬仰到什么程度？唐僧西天取經路上遇佛拜佛，就連遇上黃眉怪假變的佛祖也倒地下拜。

你看書中描述：唐僧師徒四眾到大雄寶殿殿前，對如來倒身下拜。拜罷，又向左右再拜。各各三匝已遍，復向佛祖長跪，將通關文牒奉上。

之后他們發現經書是無字經書，就連久經戰場的孫悟空也寄望如來主持公道，嚷道：“如來！我師徒們受了萬蜇千魔，千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經，被阿儺、伽葉掯財不遂，通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來敕治！”

所以說，為何唐僧第一次取了無字經書？不是因為唐僧沒給人事！而是唐僧師徒過度地崇拜如來，使得他們對如來本人失去了客觀的判斷，對如來的一句一字都不敢反駁，最終導致連翻一下經書，看一眼的勇氣都沒有了。

其實在生活中，這種對某人極度崇拜的現象無處不在，崇拜者總認為被崇拜者做什么都是對的。然而我們可以懷著足夠的真心尊敬一個人，但是人無完人，那個被崇拜者不是做每件事都是對的；我們應該更客觀地尊敬對方，但不要被“崇拜”迷失了方向。而有些人情愿沉迷于被“被崇拜者”玩弄于股掌之中，也是無可救藥了嗎？

一家之言，百家爭鳴。本文內容僅限于西游世界里。

(本文內容由<寶爸說故事>編輯，圖片來源網絡，侵權刪。)

真實歷史上的唐三藏是怎么死的？現實和西游記的描寫相差太大

你知道唐僧怎么死的嗎？別說你不知道唐僧是誰，小時候你肯定看過《西游記》。里面那個騎白馬掛佛珠，長得很富態的和尚就是唐僧。

由于《西游記》神話故事深入人心，也許你知道唐僧經過“九九八十一難”，最后得道成了旃檀(zhantan)功德佛，不死不滅壽與天齊之事。

但你也許不知道歷史上真實唐僧咋死的？一個沒有被孫猴子保護的高僧下場。

本文咱就聊聊大唐高僧唐玄奘怎么來的，又是怎么沒的，喜歡的朋友別忘了點贊、評論加關注。

唐僧這個名字很寬泛，意思是指唐朝的僧人。由于西游記的原因，到后來這個寬泛詞成了孫猴子師傅的專用詞。

其實西游記中的唐僧有原型，唐僧的原型就是唐朝時期著名的高僧三藏法師，三藏又稱玄奘，俗名陳袆（hui）。

為了敘述清楚，沒出家前的唐僧我稱其俗名陳袆。

陳袆生于隋文帝仁壽二年，也就是公元602年，河南洛陽洛州緱（gou）氏縣城河村人，即今河南省偃師市府店鎮滑城河村人。

想不到吧，原來唐僧故里是河南偃師市，據說那里有唐僧寺，有興趣的朋友可一探究竟。

傳說陳袆幼年有慧根，這和陳家強烈的佛緣有很大關系。

陳袆的父親是個小官吏，由于他一心向佛事佛最終拋棄了仕途。

也許是基因遺傳的作用，陳袆的二哥陳素15歲上就到洛陽凈土寺出家當了和尚，到后來成了遠近聞名的長捷法師。

本來陳袆在父親熏陶下就對佛教文化產生了濃厚的興趣，加上二哥的示范作用及鼓勵，隋大業十一年（公元615年），十三歲的陳袆在洛陽凈土寺出家，法號玄奘。

他的二哥陳素主持了受戒儀式，此后二哥成了他的授業恩師。

順帶一提，西游記中唐僧是唐太宗李世民的御弟，歷史上的唐玄奘確實比李世民小三歲。

當時大唐信佛成風，和尚是潮流人物，就連當時的公主都喜歡和尚。

講真一個少年出家并非新鮮事，誰能想到，若干年后，大唐漢傳佛教翻譯傳播先師橫空出世了。

民間有句老話叫做“師傅領進門修行在個人”，二哥陳素的成就鼓舞了玄奘，長捷法師就是他的榜樣。

一個人的成功與否取決于內因和外因，玄奘想成為高僧具有先天獨厚的優勢。

首先他有天賦和慧根，加之二哥刻意培養，玄奘不出名都難。

“韶華休笑本無根，好風憑借力，送我上青云。”十年佛燈下的誦經成就了玄奘，名聲大噪的他不斷受到邀請去各地講經布道，這是一個自我完善深度交流的機會。

玄奘一邊講經一邊解讀佛經，又經過了四五年的鉆研和高師指點，他對“大般若經、南北地論、攝大乘論”等有了很深的見解。

轉眼來到了貞觀元年（627年），26歲的玄奘在講經過程中，發現西方的佛學和中國的佛學有沖突的地方，也就是說學說理論很混亂，前后矛盾，并且沒有統一的答案……

這樣信徒們無所適從，面對信徒們的迷茫，玄奘心急火燎。

當時大唐的佛經是從西方極樂凈土傳來的，所謂的極樂凈土是指今尼泊爾、孟加拉國、巴基斯坦、印度等中亞國家。

玄奘想從源頭上撥亂反正，就得去這些國家取真經，于是萌生了去西天取經的念頭。

要出國取經必須要有通關文碟，即出國護照，于是玄奘就向唐太宗李世民請求簽證。

誰知李世民竟不批準，也就是說，真實歷史根本不是《西游記》描寫的那樣李世民鼓動唐僧取經。

李世民為何拖后腿呢？我猜測李世民害怕玄奘取來真經動搖他的統治。

當時佛經的解釋權在朝廷御用僧人手中，這些僧人是李世民的吹鼓手，肆意歪曲解釋佛經。

假如玄奘取得真經，御用僧人將沒了話語權，這是李世民不發給玄奘簽證的原因。

李世民的不配合并沒有阻擋住玄奘的出行，既然不能光明正大出行，那我只好“偷渡”了。

公元628年，27歲的玄奘背上行囊，風塵仆仆踏上了西天取經之路。

玄奘的第一站到達了高昌王城，即今新疆吐魯番縣境。然后從新疆進入今蘇聯塔什干，然后是阿富汗轉道巴基斯坦，最后到達印度北部及印度恒河西岸。

從玄奘跨出國門算起，他用了4年的時間到達了印度北部。

一路除了領略了異域風光之外，他最大的收獲是了解了當地的風土人情及其佛經的講解。

公元633年，33歲的玄奘最終于進入了中印度。

當時的古印度面積很大，它是由許多小國組成。

玄奘游歷了當時的十幾個小國家，每到一個地方就學習整理當地的佛經。

彈指一揮間，不知不覺玄奘出國取經11年了。

這11年間，他通過整理、學習和交流，深層次讀懂了印度佛經，光筆記他就記載了一麻袋，佛經更是不計其數。

來時行囊空空，到現在收獲頗豐。

到了公元643年，42歲的玄奘終于踏上了回國之路。

貞觀十九年（645年）正月，玄奘回到了大唐古都長安。

回國他走了整整一年半。

我整理了一下，玄奘從27歲踏上取經之路，經過16年的學習研究和交流，43歲最終帶著大量的經書和佛教文物回到了東土大唐。

史書記載玄奘從國外帶回來的佛經非常豐富，共有526箱、657部佛經，還有各國贈送的舍利子及高僧的遺物。

接下來玄奘要把這些佛經翻譯成中文，以便在大唐發揚光大。

玄奘的歸來引起了唐太宗李世民的警覺，讓他沒想到的是玄奘竟活著回來了。

不僅如此他還帶回了真經，李世民表面熱情招待，內心卻恨的牙癢。

當時壓抑著沒發作，就在玄奘回國的第二年，李世民突然讓唐僧還俗來朝廷做官。

李世民的意思是廢了他的佛功，讓他當一個聽話的官員，不讓他普及佛法，不讓他提高佛法的通明度。

當時玄奘很愕然，不接受斷然拒絕了。

問題來了，李世民為何要唐玄奘還俗當官呢？原來李世民想侵略西域，把這些番邦奪為己有。

要占領這些地區，需要精通西域、中亞各國交通、民俗風情、政治文化的人才，而玄奘正好具備這些。

說白了李世民需要玄奘幫助自己打江山，而不需要什么狗屁的經文。

玄奘宣揚的是放下屠刀立地成佛。李世民則以武力征服世界，兩者格格不入。

常言說“道不同不相為謀”，玄奘為逃避李世民的征召，獨自一人跑到了嵩山少林寺閉門開始翻譯經文。

隨后的日子里，玄奘在李世民政治威逼下戰戰兢兢翻譯著經文，唯恐那天被皇上咔嚓了。

也許是上天保佑玄奘。

公元649年，剛剛52歲的李世民突然死了。

謝天謝地，玄奘這下可以全心全意翻譯他的經文了。

經過15年辛勤工作，62歲的玄奘終于把帶回的經文翻譯完了。

完成海量經文耗盡了玄奘最后的一點精力，他的腰弓了，頭發白了，最終因勞累而逝。

玄奘雖然沒有神話中的不死不滅，但其敬業精神永存，其普度眾生的精神永存。

玄奘的病逝驚動了朝野，人人聞之無不落淚，超度升天那刻自發為玄奘送葬者達百萬余人，繼位的皇帝高宗李治將火化后的高僧遺骨葬于長安東郊浐（chan）水東岸的白鹿原上。

多年后，玄奘的故里河南偃師建立了唐僧寺，據說香火鼎盛。

文/秉燭讀春秋