三國群英傳6攻略文章列表:

• 1、三國群英傳2，最后張姓6將，干了曹操父親的猛男在列
• 2、三國群英在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)再就業(yè)？給出一個(gè)靠譜的方案
• 3、收集鐵礦必做！三國群英傳日常副本之精鐵副本
• 4、金秋在崇川，最全游玩攻略已備齊
• 5、互動(dòng)、沉浸與文化記憶：數(shù)字時(shí)代文化類電視節(jié)目的突圍

三國群英傳2，最后張姓6將，干了曹操父親的猛男在列

貌似三國群英傳已經(jīng)擱淺了很久了，其他文章最近也沒更新，主要是因?yàn)檗o職工作交接的原因，比較忙，下周二就算徹底畢業(yè)了，到時(shí)不會(huì)出現(xiàn)長時(shí)間不更文這種情況了。

今天說說張姓武將最后的6位，其余張姓將領(lǐng)在之前的文章中已經(jīng)有寫到，感興趣的翻翻之前的文章看看。

張寶

東漢末年，讓人們記住的不止有關(guān)二爺，還有張二哥。張角的弟弟，號(hào)稱“地公將軍”，黃巾起義的首領(lǐng)之一，后被朝廷派兵鎮(zhèn)壓，兵敗被斬。

因?yàn)槠鹆x的原因，讓漢王朝加速崩盤，所以在很多游戲中，張角張寶張梁都被當(dāng)成反派來寫，記憶中最正面的一次形象應(yīng)該來自幻想三國志3。

張寶基礎(chǔ)武力82，智力72

武將技6個(gè)：1級(jí)的刀劍亂，8級(jí)的太極門，15級(jí)的冰柱刺，21級(jí)的地茅亂刺，29級(jí)的神火旋張，34級(jí)的分身斬

軍師技5個(gè)：1級(jí)的后選出陣，8級(jí)的快速集氣(初)，17級(jí)的降敵士氣(中)，24級(jí)的亂陣，33級(jí)的保留氣力(中)

張寶的前期是較弱的，好在還有武力支撐，在黃巾之亂劇本中，82的武力算不錯(cuò)了。等出了太極門會(huì)稍微好一點(diǎn)，至于后期的神火，如果能撐到29級(jí)，那么就原地飛升了，但要想正常情況下升到29級(jí)，還是非常困難的，除非交給電腦培養(yǎng)。至于軍師技，后選可以用用，其他可以忽略了

張闿

東漢末年的猛男，戰(zhàn)績方面不考慮，但他卻干了很多名將都干不出來的大事，成功殺掉曹操的父親曹嵩，搶了財(cái)寶投奔袁術(shù)，后來又成功刺殺陳王和陳國國象。

但張闿也把陶謙坑得很慘，正是陶謙讓張闿護(hù)送曹嵩，結(jié)果卻是張闿見財(cái)忘義，最后把爛攤子留給陶謙。可見張闿做事是完全沒有底線的，也說明陶謙的識(shí)人不明。

張闿武力69，智力32，豬鼻翹起感覺很吊。

武將技4個(gè)：1級(jí)的八面火，11級(jí)的鬼戟，20級(jí)的龍炮，29級(jí)的旋龍合璧

軍師技1個(gè)：1級(jí)的快速集氣(初)

武將技談不上弱，只能說中規(guī)中矩，但因?yàn)樽陨砟芰μ酰鋵⒓歼^少，加上武將技出現(xiàn)的等級(jí)過高，這些因素讓武將技的性能大打折扣，自然張闿就比較弱了。

張邈

陳留太守，討伐董卓時(shí)，是諸侯之一，后歸附于曹操，在曹操出征徐州時(shí)，又聯(lián)合陳宮反叛曹操，后呂布兵敗，張邈向袁術(shù)借兵的途中被部下所殺。

張邈基礎(chǔ)武力64，智力37，頭像方面牙齒和胡子非常搭配

武將技3個(gè)：1級(jí)的旋龍，12級(jí)的鬼戟，25級(jí)的神劍

軍師技1個(gè)：1級(jí)的擾亂敵將(初)

就這能力還是拿去送了吧，留著沒什么價(jià)值

張繡

宛城之戰(zhàn)，雖然沒有殺掉曹操，但是卻干掉了典韋曹昂。后來又與劉表聯(lián)合再次打敗曹操。后來聽從賈詡建議，投降曹操，在征討烏桓途中病逝。

傳說張繡是趙云的師兄，師從童淵，有“北地槍王”的稱號(hào)，結(jié)果卻被師弟趙云挑死。

張繡武力77，智力65。這武力一看就沒有考慮到是趙云的師兄。

武將技5個(gè)：1級(jí)的飛矢，9級(jí)的旋燈火，15級(jí)的神劍，23級(jí)的旋龍合璧，31級(jí)的駟沖車

軍師技4個(gè)：1級(jí)的離間計(jì)(初)，11級(jí)的詐敗，16級(jí)的強(qiáng)化武將(初)，30級(jí)的太公陣

在前期可以依靠旋燈火，但后續(xù)的武將技非常一般，加上張繡的屬性一般，所以大多數(shù)情況下，張繡就前期用用。軍師技中的詐敗還不錯(cuò)

張嶷

蜀漢后期重要將領(lǐng)，平定廣漢叛亂，隨馬忠多次平定南蠻，在南中甚得民心。后因帶病上戰(zhàn)場，在于徐質(zhì)的交戰(zhàn)中，不幸戰(zhàn)死沙場。

之前的文章中，把馬忠和張嶷的關(guān)系搞錯(cuò)了。張嶷才是姜維傳中大放異彩的將領(lǐng)，想走幻想線必須保住張嶷不死。

張嶷武力76，智力70

武將技5個(gè)：1級(jí)的旋龍，8級(jí)的回天術(shù)，16級(jí)的突襲石，24級(jí)的冰柱群峰，31級(jí)的滾石遽壓

軍師技5個(gè)：1級(jí)的減少疲勞(初)，8級(jí)的增強(qiáng)攻擊(初)，16級(jí)的擾亂敵將(中)，25級(jí)的太公陣，32級(jí)的減緩集氣(中)

因?yàn)榻S傳的關(guān)系，小編還是非常喜歡張嶷這位將領(lǐng)的，但是在群英2中，張嶷的武將技卻不是那么討喜了，沒有什么可用技能，本身能力又是中等，實(shí)際上加起來就偏弱了。軍師技就可以忽略了

張翼

蜀漢后期將領(lǐng)，曾跟隨趙云在漢中打敗曹軍，歷任梓潼、廣漢、蜀郡三郡太守，也曾跟隨諸葛亮北伐。后來姜維北伐，張翼持反對(duì)意見，至此兩人不合。蜀漢滅亡后，因?yàn)殓姇?huì)和姜維聯(lián)合造反，成都大亂，張翼被亂軍所殺。

張翼武力76，智力63

武將技6個(gè)：1級(jí)的落石，7級(jí)的八門金鎖，16級(jí)的突劍四方，24級(jí)的火牛陣，32級(jí)的伏兵連陣

軍師技4個(gè)：1級(jí)的鼓舞士氣(初)，10級(jí)的恢復(fù)技力(初)，20級(jí)的強(qiáng)化武將(初)，29級(jí)的保護(hù)主將

武將技有八門金鎖，有伏兵，還是非常強(qiáng)力的，但伏兵的出現(xiàn)等級(jí)卻非常高，那張翼到底強(qiáng)不強(qiáng)力就看能否升到32級(jí)了。軍師技有個(gè)恢技，聊勝于無

好了，張姓將領(lǐng)終于說完了，長出一口氣，散場放花，下次說其他的。

謝謝你的觀看，通過文章，希望可以勾起你曾經(jīng)美好的回憶，讓單機(jī)時(shí)代帶你回味經(jīng)典

本文由單機(jī)時(shí)代原創(chuàng)，喜歡的朋友請(qǐng)關(guān)注一下。

三國群英在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)再就業(yè)？給出一個(gè)靠譜的方案

網(wǎng)絡(luò)世界風(fēng)起云涌，當(dāng)今社會(huì)幾乎所有人都離不開網(wǎng)絡(luò)。更有一些自媒體平臺(tái)順勢崛起，一些人投身到自媒體平臺(tái)的發(fā)展大業(yè)上來。

假如世界上真有網(wǎng)絡(luò)小說一直在熱推的穿越，三國群雄穿越來到如今的世界，他們面臨的首要問題是再就業(yè)。

就業(yè)很難，再就業(yè)更難。面對(duì)著自媒體平臺(tái)的先天優(yōu)勢和強(qiáng)勢崛起，三國群雄也許相當(dāng)多的人會(huì)選擇先在自媒體平臺(tái)上完成再就業(yè)，畢竟這些人的文化水平相當(dāng)高深，而且人生閱歷非常豐富，自身就是一個(gè)挖掘不盡富礦。

那么問題來了，三國群雄該如何選擇自己在自媒體平臺(tái)上施展本領(lǐng)的領(lǐng)域？選擇異常關(guān)鍵，人生的所有成敗都源自于選擇。

根據(jù)三國群雄每個(gè)人自身的優(yōu)勢和資源、才華和特長，我們會(huì)給他們提供如下的私家定制建議方案：

針對(duì)曹操的建議方案是，選擇文學(xué)歷史和軍事。

原因：第一，曹操是建安七子的領(lǐng)頭羊，在三國霸主中才華橫溢，獨(dú)占鰲頭。無論是東臨碣石以觀滄海，還是老驥伏櫪志在千里，都流傳千古，成為絕響。

第二，曹操雖然少年時(shí)有些淘氣，卻沒有耽誤學(xué)習(xí)，年紀(jì)輕輕就舉孝廉，熟讀經(jīng)史，在他的《讓縣自明本志令》中對(duì)此作了充分的介紹，可以作為一份推薦信使用。而且曹操對(duì)歷史的學(xué)習(xí)孜孜不倦，有時(shí)不恥下問，很有鉆研精神。當(dāng)桀驁不馴的孔融對(duì)他說，周武王伐紂成功后將妲己納入后宮，他非常疑惑，本著精益求精的精神和孔融進(jìn)行了深入的探討，當(dāng)然結(jié)論是本事乃是子虛烏有，孔融在引古喻今。

第三，曹操是個(gè)很能打仗的人，三國群雄真能開疆拓土和掃滅四方的，除了曹操，屈指可數(shù)，而且與曹操還處于不同的重量級(jí)。孫權(quán)和他比，那還是個(gè)孩子，劉備和他比，就是一個(gè)草根。

針對(duì)劉備的建議方案是，選擇職場勵(lì)志和財(cái)經(jīng)。

原因：第一，劉備是一個(gè)梟雄，精通韜晦，對(duì)職場上的內(nèi)情運(yùn)用自如。三顧茅廬，那是職場上的第一課，選聘職業(yè)經(jīng)理人；借荊州，那是職場上的借雞生蛋，空殼上市；摔孩子，那是職場上的柔性管理方法，俗稱邀買人心。

第二，劉備是白手起家的代表性人物，草根出身，一路坎坷，終究成就了一番事業(yè)，本人就是一個(gè)極為勵(lì)志的存在。相比之下，曹操是個(gè)官二代，孫權(quán)即是官二代，又是富二代，只有他靠著自己的力量一步步打拼出三分天下。

第三，白手起家的人對(duì)于理財(cái)，必然十分重視，而且經(jīng)過職場歷練，劉備的理財(cái)手段高人一籌，平生最擅長的就是借雞生蛋，空殼上市，比如借荊州；還擅長低成本運(yùn)作，鳩占鵲巢，比如說取益州。

針對(duì)孫權(quán)的建議方案是，選擇教育時(shí)尚和娛樂。

原因：第一，孫權(quán)善于搞教育，善于發(fā)現(xiàn)人才，造就人才。接替周瑜當(dāng)水軍大都督的魯肅，是他發(fā)現(xiàn)和使用的，接替魯肅的呂蒙，是他潛心教育和成就的。呂蒙是個(gè)武夫出身，目不識(shí)丁，就此孫權(quán)循循善誘，引導(dǎo)呂蒙讀書學(xué)習(xí)，留下了三日不見刮目相看已非吳下阿蒙的教育佳話。

第二，孫權(quán)是個(gè)官二代，還是富二代，而且既有風(fēng)度，又有氣質(zhì)，據(jù)說生就碧目紫髯，大有異國美男的模樣。這樣的人物想不時(shí)尚，也得時(shí)尚。曹操見到他，由衷地說：生子當(dāng)如孫仲謀。

第三，孫權(quán)善于演戲，具有娛樂天賦。曹操伐吳之際，孫權(quán)手下人是戰(zhàn)是降，莫衷一是，孫權(quán)施展了精彩的演技，拔劍劈了桌案，厲聲說：誰敢妄言降曹，就跟這桌案一樣。孫權(quán)自己想當(dāng)千古一帝，卻給曹操寫了一封信，演技再次爆發(fā)，大聲疾呼：丞相應(yīng)該稱帝，必須稱帝，你不稱帝天理不容。曹操見到這封信，居然大吃一驚，說這小子想把老夫放到火上烤，他要分一塊肉吃吃。孫權(quán)有演技，而且還有娛樂精神，不搞搞娛樂，當(dāng)真是天理不容。

三國群雄中的三位王者有了建議方案，其他英雄們，我們也不能厚此薄彼，也勉為其難地給他們一個(gè)初步建設(shè)性意見。

周瑜可以開個(gè)視屏，秀秀顏值，秀秀才藝，搞搞形象大使代言。

原因：第一，蘇東坡給他打的廣告，三國周郎，羽扇綸巾，雄姿英發(fā)。第二，三國時(shí)期的坊間廣告，曲有誤周郎顧。第三，《三國演義》給他做的廣告，蔣干盜書，周郎醉中舞劍，矯如游龍，翩若驚鴻。

諸葛亮可以做做氣象旅游和科技領(lǐng)域。

原因：第一，上知天文，下知地理，大霧中草船借過箭，披頭散發(fā)登臺(tái)借過東風(fēng)。第二，八月渡瀘，六出祁山，天南海北都走遍。第三，研究打造了諸葛連弩，和夫人一起研制了木牛流馬。

關(guān)公可以做做人生情感和社會(huì)領(lǐng)域。

原因：第一，關(guān)二爺一生縱橫絕蕩，千里走單騎，過五關(guān)斬六將，也走過麥城，可謂跌宕起伏。第二，平生講義氣，義氣千秋說的正是關(guān)二爺，身在曹營心在漢，講的也是關(guān)二爺。第三，熟讀春秋，閱世很深，走南闖北，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富。

張飛可以做做三農(nóng)資訊和美食領(lǐng)域。

原因：第一，當(dāng)過屠夫，開始時(shí)戰(zhàn)斗在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，自家有莊園，而且還有大片桃園。第二，生來好熱鬧，接觸社會(huì)多，大道消息小道消息都逃不過張三爺?shù)捻橈L(fēng)耳，龐統(tǒng)投奔劉備，未得重用，消極怠工，張三爺?shù)谝粋€(gè)知道這個(gè)八卦，才發(fā)現(xiàn)龐統(tǒng)是個(gè)人才。第三，平生好酒，好酒之人必然都懂得美食，信奉唯有美酒與美食不可辜負(fù)。

收集鐵礦必做！三國群英傳日常副本之精鐵副本

精鐵副本

精鐵副本是日常副本的其中一個(gè),每周二,四,六,日開啟,挑戰(zhàn)需要消耗20體力,一天只能挑戰(zhàn)一次.

不同的戰(zhàn)力我們可以選擇不同的難度,難度越高的獲得精鐵就越多.

金秋在崇川，最全游玩攻略已備齊

　　秋風(fēng)漸起的季節(jié)，也是暢快出游的時(shí)候。10月，在南通崇川，登山，游園，參館，逛街，品味，賞夜，度過屬于秋的大好時(shí)光。

　　登五山，江闊云淡，花草浪漫

　　此時(shí)山間涼風(fēng)颯爽，陽光溫暖卻不炎熱，正是登山好時(shí)節(jié)。沿著長江的五座山峰雄峙北岸，軍山、劍山、狼山、馬鞍山、黃泥山，像五顆綠色的翡翠鑲嵌在長江之畔。

　　著名的望江亭就在狼山東南坡，登臨望江亭可遠(yuǎn)眺浩浩蕩蕩的長江水。再往上就到了葵竹山房，為康熙皇帝當(dāng)年行宮，這里也是南通賞月的最佳地點(diǎn)之一。山頂設(shè)有廣教寺，既是“西方三圣”之一“大勢至菩薩”的道場，也是“大圣菩薩”的道場。廟門前大觀臺(tái)建于明嘉靖年間，取洋洋大觀之意，米芾所提“第一山”三字，今猶留在大觀山門。站在大觀臺(tái)上，遠(yuǎn)望東海之沖，長江之尾。一覽便能看到滾滾長江，當(dāng)年王安石曾在此賦詩：“萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來”。

　　狼山風(fēng)景區(qū)除了山與寺廟，還有綻放著許多自然風(fēng)光，閑情賞游魚，詩意聆山語。其中，軍山中綠蔭濃翠，溪流湖泊水波蕩漾，亦被無數(shù)人稱為“通城小九寨溝”。

　　濱江風(fēng)光帶岸線總長約7公里,歷史遺留下來的船舶業(yè)遺存與綠化完美融合,形成了長江之畔的一道靚麗風(fēng)景線，漫步江岸，吹吹風(fēng)，走走停停間，遇見更美的風(fēng)景。

　　在狼山的北側(cè),有一處依山而建的精致小園林,稱為北麓園,這里不僅可以感受江南園林小橋流水的雅致風(fēng)韻,還可以欣賞到狼山北麓懸崖峭壁的雄偉壯觀。秋天，北麓園彼岸花綻放，有白色、紅色之分，紅色彼岸花被稱為曼珠沙華，白色彼岸花被稱為曼陀羅華。

　　欣賞花草，釋放歡樂，可以到南通植物園、嗇園享受特別的自然時(shí)光。嗇園每年一度的秋季花展不容錯(cuò)過。大片大片的小花五彩繽紛，組成絢爛的圖案，花海叢中傳來秋的氣息。嗇園是清末狀元、近代民族工業(yè)的先驅(qū)、實(shí)業(yè)家、教育家張謇先生(1853-1926)的長眠之地，是南通規(guī)模最大的植物觀賞園，也是空氣質(zhì)量最好、負(fù)離子含量最高的生態(tài)園林，素有"城市氧吧"之稱。

　　小貼士：

　　狼山游客集散中心提供票務(wù)預(yù)定、團(tuán)隊(duì)接待、交通換乘、商品展銷等服務(wù)，游客可從集散中心乘坐觀光電瓶車，游覽五山及沿江地區(qū)，有集散中心至濱江、狼山景區(qū)至濱江兩條游線可供選擇。

　　逛古鎮(zhèn)，工業(yè)風(fēng)情，唐閘風(fēng)云

　　如果你是第一次走進(jìn)唐閘古鎮(zhèn)，在這座民族工業(yè)風(fēng)情小鎮(zhèn)，一定會(huì)選擇這幾處地標(biāo)性的建筑來留影。鐘樓始建于1915年，原是大生紗廠門樓，為職工上下班提供報(bào)時(shí)，它也是唐閘地區(qū)最早的坐標(biāo)。大生碼頭在時(shí)光里守望,訴說著悠悠往事。

　　北市景區(qū)是唐閘古鎮(zhèn)2021年重點(diǎn)打造的夜文化集聚區(qū)，將于2021年10月28日盛大開街。項(xiàng)目集傳統(tǒng)民俗文化、民族工商業(yè)文化、弄堂文化、古建景觀文化、時(shí)尚燈光秀于一體，以非遺、老字號(hào)、傳統(tǒng)手工藝為主，結(jié)合文創(chuàng)及休閑娛樂類項(xiàng)目，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，打造南通第一個(gè)具有地方特色、充滿“煙火氣息”的商業(yè)街區(qū)，使南通地方傳統(tǒng)文化得以更好的保護(hù)與傳承。

　　地址：唐閘鎮(zhèn)北市街60號(hào)
　　時(shí)間：9:00-21:30

　　1895文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是文藝青年的最愛。這里是保存最完整，最真實(shí)，最集中的中國早期民族工業(yè)遺址。如今，它華麗變身，厚重破舊的廠房不在，取而代之是是一個(gè)嶄新的文化創(chuàng)意集中地，成為城市休閑生活的一部分。

　　唐閘印象展覽館里，圖片實(shí)物與視頻影片交相輝映、實(shí)景復(fù)原與多媒體技術(shù)的運(yùn)用，重現(xiàn)了張謇先生事業(yè)的足跡，展示唐閘工業(yè)發(fā)展脈搏。張謇家風(fēng)家教展示館通過圖文展示、多媒體互動(dòng)等形式，講述了張謇家風(fēng)的起源、教化、傳承，揭示了張謇家風(fēng)的特征和意義，提供了踐行中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的全新課堂。

　　小貼士：
　　地址：河?xùn)|路366-1號(hào)
　　時(shí)間：9:00-17:00(周一閉館)

　　時(shí)光印記活字印刷體驗(yàn)館館內(nèi)既搜集了上世紀(jì)老式印刷機(jī)、鑄字機(jī)、活字等老印刷物件，又是體驗(yàn)以活字印刷、古法造紙、凸版印刷、絲網(wǎng)印刷等傳統(tǒng)手工藝的場所。

　　小貼士：
　　地址：唐閘鎮(zhèn)北市街65號(hào)
　　時(shí)間：9:00-11:30，13:30-16:30(周一閉館)

　　在廣生制皂文化體驗(yàn)館可以體驗(yàn)DIY制做肥皂。1902年，張謇創(chuàng)辦了廣生油脂廠，可以親手綴鮮花入皂，配心儀的精油香氛。從皂基的慢慢融解到心意滿滿的凝固，讓生活也賞心悅目。

　　小貼士：
　　地址：北市街65號(hào)
　　時(shí)間：9:00-11:30，13:00-16:30(周一閉館)

　　澤生紅色文化探秘館體驗(yàn)揭秘體驗(yàn) 逼真劇情 密室逃脫，真實(shí)的代入感，精心設(shè)計(jì)的謎題。四大密室主題，澤生紅色文化探秘館，帶你體驗(yàn)探索未知?jiǎng)∏榈男迈r刺激。

　　小貼士：
　　地址：高岸街18號(hào)
　　時(shí)間：9:00-21:30

　　尚書院是江蘇省10家最美書店之一，不只是一間看書售書的書店，還是全新的復(fù)合型書店，集圖書文創(chuàng)售賣、咖啡廳、圖書館、手工坊、私人書房、茶室、文化講堂等于一體。清幽、安靜，是許多人對(duì)尚書院的第一印象。

　　地址：河?xùn)|北路366-8號(hào)

　　南通有不少掛著“唐閘牛肉”招牌的店，盛名可見。不過要吃最正宗的，當(dāng)然還得回到唐閘。唐閘雞煲在南通刷出自豪感，鍋里秘制的湯料咕咚咕咚冒著熱氣，現(xiàn)殺的新鮮雞塊在醇厚湯汁中上下翻滾。唐閘火餃?zhǔn)翘崎l傳統(tǒng)的小吃，成品同餃子相似，口感外香脆，內(nèi)軟糯，餡心鮮嫩，富有鹵汁，滋味鮮美。

　　用餐推薦唐閘特色餐館唐閘雞煲、王中王牛肉館、東風(fēng)飯店。入住的話，以民國風(fēng)情為主調(diào)的景瀾·唐閘印象酒店，清幽雅致的民國舊宅於公館都是上佳的選擇。

　　享野趣，動(dòng)物園內(nèi)，自然樂哉

　　南通野生動(dòng)物園車行區(qū)住著國寶兄妹，還有模特長頸鹿，大力士大象，拳擊選手袋鼠……車行區(qū)的游玩方式有兩種：一種是乘坐免費(fèi)的小火車;另一種則是自駕開車入園看動(dòng)物(需另外購買自駕車票)兩種方式游覽路線沒有區(qū)別。小火車中途是不停車的，游覽時(shí)間一般在30分鐘左右。相比于乘坐小火車，自駕游覽最明顯的好處就是可以在指定位置下車觀看動(dòng)物。若是沒有可以下車的提示，請(qǐng)大家不要下車。

　　進(jìn)入步行區(qū)，大家可以選擇步行、租賃代步車或者乘坐觀光車。步行游覽區(qū)占地十分廣闊，可以看到的動(dòng)物種類更加豐富。瑪雅雨林的火烈鳥，夢(mèng)幻島的國際大馬戲、小熊貓餐廳，馬達(dá)加斯加的海洋劇場、黑猩猩，鳥語天堂(森迪歷險(xiǎn)記)的美洲紅鹮、東方白鸛，迷霧森林的泰象谷、白虎餐廳、非洲獰貓，逗寶樂園的浣熊、黑尾土撥鼠，國寶家苑的大熊貓，百獸秘境的黃金蟒、七彩變色龍等等都非常受歡迎。

　　國際大馬戲、泰象科普秀、海獅科普秀精彩上演，千萬不要錯(cuò)過。晚上同樣樂趣多多，欣賞白沙灘精彩表演秀，精彩的水幕電影秀、熱氣四射的篝火晚會(huì)，都會(huì)在白沙灘進(jìn)行，瞬間進(jìn)入夜的狂歡。

　　坐船游湖，探秘神奇侏羅紀(jì)世界，驚險(xiǎn)刺激有趣。小火車叢林探險(xiǎn)，坐上小火車，帶你駛向動(dòng)物世界。小火車中途不停車的，一般游覽時(shí)間約為30分鐘左右。

　　在白虎餐廳、小熊貓餐廳主題特色餐廳，可以跟動(dòng)物們一起度過愉快的用餐時(shí)間。森迪西餐廳是特色西餐廳，美味佳肴，牛排沙拉意大利面、特色糕點(diǎn)應(yīng)有盡有。

　　住進(jìn)溫馨舒適的森迪部落樹屋酒店，小動(dòng)物們都在等你。酒店動(dòng)物展示時(shí)間：7:00-10:00;17:00-20:00。

　　如果你喜歡自然田園，那就前往附近的南通都市農(nóng)業(yè)公園吧。參觀“二粒米”稻香公社、“五粒米”稻米原鄉(xiāng)館，在高高大大又晶瑩剔透的“一粒米”景觀塔臺(tái)，欣賞波浪起伏、美好不斷的花海。

　　游濠河，看館藏，留存人文

　　美麗的濠河曲曲折折，迂回激蕩，水波浩淼，碧波蕩漾，極似湖泊，形成了“水抱城、城擁水，城水一體”的獨(dú)特風(fēng)格。沿岸的一座座文博場館、紀(jì)念館猶如顆顆明珠，鑲嵌交織成一串珍珠項(xiàng)鏈，與濠河交相輝映，形成一軸長達(dá)十幾公里的巨幅國畫。

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　　110多年前，張謇在南通創(chuàng)辦了中國第一座公共博物館——南通博物苑，開創(chuàng)了中國博物館事業(yè)的先河。近期開放的南通群英館以城南別業(yè)及前南通城市博物館、為建筑載體依托，設(shè)置古代館、近代館與現(xiàn)代館。三個(gè)館內(nèi)收錄了從三國時(shí)期一直到近當(dāng)代，在各行各業(yè)、各個(gè)重要領(lǐng)域產(chǎn)生過歷史性、國際性影響的先知賢能、名流翹楚、志士仁人。

　　最曼妙的時(shí)刻是夜晚，乘坐畫舫，穿行于槳聲燈影里的濠河。十里濠河，美景漸次展開。沿河而建的綠地在太陽柱燈、庭院燈、草坪燈映照下，猶如一幅幅綠色畫卷;兩岸錯(cuò)落有致的亭臺(tái)、樓榭、古塔，由投光燈、泛光燈、輪廓燈扮靚，映入眼簾，更顯濠河美、崇川美。

　　這個(gè)10月，出游崇川，開啟秋游模式吧。

互動(dòng)、沉浸與文化記憶：數(shù)字時(shí)代文化類電視節(jié)目的突圍

陳昌鳳，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、常務(wù)副院長

黃家圣，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生

摘要：本文以文化類電視節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》為個(gè)案，從三個(gè)維度分析其互動(dòng)機(jī)制、表現(xiàn)形態(tài)以及文化內(nèi)核，探究數(shù)字時(shí)代文化類電視節(jié)目的現(xiàn)實(shí)意義與文化特質(zhì)。本文認(rèn)為,《中國詩詞大會(huì)》的持續(xù)成功離不開節(jié)目自身多元的互動(dòng)機(jī)制、高科技呈現(xiàn)方式與以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的價(jià)值導(dǎo)向。文化類電視節(jié)目在數(shù)字時(shí)代既要積極對(duì)外講好中國故事，也要善用技術(shù)創(chuàng)新傳遞人文關(guān)懷與文化之美。

關(guān)鍵詞：《中國詩詞大會(huì)》；電視研究；傳播互動(dòng)；中國故事

美國著名電視理論學(xué)家Amanda Lotz曾斷言，未來數(shù)字時(shí)代的電視應(yīng)當(dāng)是一種非線性文化（Nonlinear Culture）[1]。這種非線性文化植根于數(shù)字浪潮對(duì)電視生產(chǎn)的深層影響——無論是電視內(nèi)部的互動(dòng)式生產(chǎn)與制作還是外部用戶突破時(shí)空限制的觀看實(shí)踐，都與最初的電視環(huán)境大相徑庭。但無論技術(shù)如何裹挾著電視向前發(fā)展，電視自身所創(chuàng)造的文化慣例仍能保持其活性。

回到中國語境，中國電視的生產(chǎn)、制作以及流通早已邁進(jìn)了數(shù)字傳輸階段[2]。有諸多文化類節(jié)目乘上了數(shù)字化的東風(fēng)，諸如《中國詩詞大會(huì)》、《朗讀者》、《見字如面》等作品均獲得了巨大成功，引發(fā)各界的持續(xù)關(guān)注。本文將以《中國詩詞大會(huì)》為研究案例。《中國詩詞大會(huì)》作為中央電視臺(tái)推出的一檔演播室文化益智節(jié)目，自2016年推出至今已播出6季，熱度居高不下。在全國35城市組中的受眾累計(jì)到達(dá)率達(dá)62.5%，人均收看總時(shí)長達(dá)127分鐘，累計(jì)看過三季以上的觀眾比例達(dá)45.9%[3]。截至2021年3月，微博話題#中國詩詞大會(huì)#的累計(jì)討論量已經(jīng)達(dá)到4.7億，帖子數(shù)高達(dá)3.8萬，共計(jì)251.2名“同袍”關(guān)注了節(jié)目的話題。憑借強(qiáng)大的社會(huì)影響力，《中國詩詞大會(huì)》已經(jīng)成為文化類電視節(jié)目的一個(gè)成功的案例。

學(xué)界目前對(duì)于文化類節(jié)目的關(guān)注主要集中在發(fā)展歷程與社會(huì)影響的視角，而以《中國詩詞大會(huì)》個(gè)案的探討大多囿于傳播模式、呈現(xiàn)方式以及文化意義等層面，節(jié)目本身的制作機(jī)制、價(jià)值層面的分析仍有待深化。本文將探討以下的問題：《中國詩詞大會(huì)》作為一檔身處數(shù)字時(shí)代而大獲成功的文化類電視節(jié)目，相較于以往同類型的作品具備哪些值得借鑒的要素？節(jié)目的設(shè)置是否印證了Lotz對(duì)于數(shù)字時(shí)代電視的論斷？本文將從《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目的參與主體、節(jié)目表現(xiàn)形式以及節(jié)目的文化內(nèi)涵三個(gè)維度，分析該節(jié)目的機(jī)制與特性，并嘗試從可供性/示能（Affordances：這一概念的譯文目前尚存爭議，目前大陸已有的研究多譯為“可供性”，臺(tái)灣地區(qū)則譯為“機(jī)緣”。指出“示能”為更合理。本研究無意對(duì)此概念作出界定，只借用學(xué)界對(duì)于該概念的共識(shí)進(jìn)行分析。）和文化記憶的視角對(duì)文化類節(jié)目在未來的發(fā)展提出價(jià)值層面的期待。

一、互動(dòng)機(jī)制：多元主體與趣味競技

在文化類電視節(jié)目的制作過程中，互動(dòng)機(jī)制是節(jié)目走向的核心。《中國詩詞大會(huì)》始終以詩詞為中心，通過賽制的革新與面向大眾的遴選機(jī)制，確保了節(jié)目參與人員的質(zhì)量與代表性。同時(shí)，借由多樣的競賽環(huán)節(jié)以及專家團(tuán)隊(duì)，搭建起靈活而不失趣味的互動(dòng)機(jī)制，將競技與古詩詞典雅的格調(diào)相調(diào)和。

1.全民互動(dòng)，彰顯人文關(guān)懷

《中國詩詞大會(huì)》一如既往地重視參賽選手的選拔工作。如第一季播出時(shí)，節(jié)目組歷時(shí)10個(gè)月的海選之后組成百人團(tuán)；第二季、第三季增設(shè)預(yù)備團(tuán)與家庭團(tuán)；而在最新的第六季中，節(jié)目組更是通過層層海選從全國各地遴選出了140名現(xiàn)場參賽選手，并在線上設(shè)置云錄制渠道，參與云錄制的場外選手組成了一個(gè)氣勢恢宏的云上千人團(tuán)[4]，參與人數(shù)突破新高，節(jié)目進(jìn)一步擴(kuò)容。

除此之外，《中國詩詞會(huì)》秉承開放、多元的理念，將各行各業(yè)、不同年齡段的人群都納入到百人團(tuán)中，這其中既有來自科研機(jī)構(gòu)或高校的科研工作者和高材生，也有來自基層的保安、外賣小哥、商販。在《中國詩詞大會(huì)》第六季，參賽選手更是來自五湖四海：普瑪江塘邊境派出所的官兵、蘇州旗袍設(shè)計(jì)師周立言、中國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的設(shè)計(jì)師趙明、南京聾人學(xué)校老師陳燕[5]……每位選手身上都有獨(dú)特的生命軌跡，這些鮮活的個(gè)體故事，既豐富了節(jié)目的層次，也彰顯出節(jié)目寶貴的人文關(guān)懷與包容性。

2.競技與互動(dòng)并重，增強(qiáng)觀眾臨場感

《中國詩詞大會(huì)》相較于其他文化類節(jié)目而言，具備突出的競技性。播出至今，每一季賽制都在不斷地變動(dòng)以豐富節(jié)目的可看性。如在第二季時(shí)引入“一對(duì)一”對(duì)抗的“飛花令”環(huán)節(jié)，利用回合制將節(jié)目的節(jié)奏進(jìn)一步加快；第五季時(shí)進(jìn)一步豐富引入“絕地反擊”賽制，其下設(shè)“橫掃千軍”“你說我猜”“出口成詩”三個(gè)模式，對(duì)參賽者的臨場反應(yīng)與詩詞積累提出了更高的要求；而在最新播出的第六季中，少兒團(tuán)、青年團(tuán)、百行團(tuán)、家庭團(tuán)與云上千人團(tuán)的對(duì)壘讓節(jié)目的對(duì)抗性更上一層樓，加設(shè)的“大浪淘沙”等環(huán)節(jié)讓節(jié)目的賽制更加公開透明，也提升了節(jié)目的競技感。

同時(shí)，《中國詩詞大會(huì)》在節(jié)目內(nèi)容的設(shè)置上別具巧思。自第一季播出至今，節(jié)目一直沿用主持人主導(dǎo)、嘉賓評(píng)述的節(jié)目流程，保證節(jié)目品評(píng)環(huán)節(jié)的連貫性。兩任主持人董卿與龍洋舌燦蓮花，措辭沉穩(wěn)大氣，主持節(jié)奏拿捏得當(dāng)。以康震、蒙曼、酈波、王立群、楊雨組成的現(xiàn)場嘉賓團(tuán)點(diǎn)評(píng)精妙，與主持人、選手在輕松互動(dòng)之間暢談與鑒賞詩詞，極大增強(qiáng)節(jié)目的臨場感與趣味性。

《中國詩詞大會(huì)》充分重視節(jié)目內(nèi)容的制作，廣納各路學(xué)者組建成了一支強(qiáng)大的專家團(tuán)隊(duì)。光第六季題目的打磨與設(shè)計(jì)便耗時(shí)7個(gè)月，首度引入開放式命題，采用了九宮格、助力千人團(tuán)以及身臨其境等形式來考研選手。題目的內(nèi)容也不拘泥于詩詞本身，而是借古喻今、以人帶事，通過邀請(qǐng)嫦娥五號(hào)資深工程師、抗疫專家張伯禮院士、中國冬奧會(huì)冠軍楊揚(yáng)等特邀嘉賓參與出題，將新近發(fā)生的科技成果、國家大事以及熱門議題與古詩詞相結(jié)合[6]，體現(xiàn)出與時(shí)代脈搏同步的現(xiàn)實(shí)指向性，讓觀眾能從更貼近自身生活的方式體會(huì)到詩詞的寫意與浪漫。

二、表現(xiàn)形態(tài)：技術(shù)沉浸與跨媒介敘事

2016年至今，中國的綜藝類節(jié)目已經(jīng)進(jìn)入了沉浸式技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用階段。人工智能（Artifi cial Intelligence）、混合現(xiàn)實(shí)（Mixed Reality）等技術(shù)賦予電視節(jié)目更多元的敘事可能性，也為觀眾提供了與以往截然不同的審美體驗(yàn)[7]。相較于其他文化類節(jié)目，沉浸式和交互式技術(shù)始終是《中國詩詞大會(huì)》提升節(jié)目可看性與質(zhì)感的重要抓手（圖1）。無論是最早的多屏互動(dòng)，還是新近節(jié)目中使用的AI技術(shù)，《中國詩詞大會(huì)》始終在強(qiáng)調(diào)沉浸感（Immersion）和交互性（Interaction）的傳播路徑。具體而言，《中國詩詞大會(huì)》在技術(shù)層面的運(yùn)用主要集中在場景設(shè)置以及技術(shù)聯(lián)動(dòng)兩個(gè)維度。

1.場景設(shè)置：虛實(shí)互聯(lián)，強(qiáng)化氛圍營造

在場景設(shè)置層面，《中國詩詞大會(huì)》每一集遵循不同的主體打造形制各異的舞臺(tái)景致，如第四季、第五季分別以“詩意山水”、“水潤五方”為主視覺元素，與之配套的還有水墨江南、大漠孤煙等多款樣式的場景設(shè)計(jì)，借由影像與色彩的聯(lián)動(dòng)以突顯詩詞的古典意象之美。

在第六季節(jié)目中，以百合六瓣元素突出“六合六順”的美好寓意，并有意識(shí)地強(qiáng)化了不同沉浸技術(shù)的融合運(yùn)用。將中央電視總臺(tái)的AI VR裸眼3D演播室技術(shù)加入節(jié)目的制作流程中。分別在舞臺(tái)兩側(cè)設(shè)立裸眼3D場景成像區(qū)域，三塊LED屏幕會(huì)實(shí)時(shí)顯示虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)場景的畫面，同時(shí)架設(shè)附帶跟蹤式攝像機(jī)以及渲染服務(wù)器以確保場景與攝影鏡頭的適配性[8]，便于現(xiàn)場嘉賓與選手與周邊場景進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)而提升虛擬影像與節(jié)目的整體契合度，賦予觀眾視覺與審美層面的延伸空間。

2.技術(shù)聯(lián)動(dòng)：打通渠道，實(shí)現(xiàn)跨媒介敘事

在互動(dòng)機(jī)制層面，《中國詩詞大會(huì)》是文化類節(jié)目中采用互動(dòng)技術(shù)的先行者。早在2017年第二季的節(jié)目中，節(jié)目組便開始了多屏互動(dòng)的形式，通過掃描二維碼將“大屏”（電視）與“小屏”（諸如手機(jī)等移動(dòng)終端）相關(guān)聯(lián)，提升觀看的趣味性和參與感。在2020年播出的第五季，節(jié)目組還基于現(xiàn)有的節(jié)目內(nèi)容，推出了衍生系列短視頻《人生自有詩意》，在不同的媒介平臺(tái)進(jìn)行投放。與此同時(shí)推出“挑戰(zhàn)詩詞全能王”H5互動(dòng)答題小游戲，在微信、微博、抖音等9個(gè)平臺(tái)進(jìn)行同步推廣，進(jìn)一步拓寬節(jié)目的輻射范圍，強(qiáng)化跨媒介敘事（Transmedia Storytelling）。

美國學(xué)者Henry Jenkins曾將跨平臺(tái)敘事視為媒介融合過程中一項(xiàng)重要的表征，其意在于描述文化母題具備跨越不同媒介傳播的活性[9]。融合意在突破已有的媒介邊界尋求新的連接，而不同的載體或許存在迥異的敘事邏輯，因此如何將已有內(nèi)容通過特定的敘述手法進(jìn)行闡發(fā)和再傳播是實(shí)現(xiàn)跨媒介敘事的關(guān)鍵。而在最新一季，節(jié)目組依托央視自身的技術(shù)資源，搭建了人工智能詩詞搜索工具“小幫”（AI幫你找中華詩詞），觀眾只需要掃描二維碼后語音輸入特定的關(guān)鍵詞，即可輕松獲取節(jié)目特定主題的視頻片段或合集。此類智能技術(shù)的運(yùn)用，賦予觀眾在節(jié)目之外的交互式體驗(yàn)，將節(jié)目體驗(yàn)的場景進(jìn)一步延伸。

但無論是場景設(shè)置還是互動(dòng)方式層面的技術(shù)運(yùn)用，《中國詩詞大會(huì)》始終把技術(shù)放置于內(nèi)容之上，根本邏輯還是將技術(shù)服務(wù)節(jié)目本身的敘事邏輯，而未落入技術(shù)先行、遮蔽內(nèi)容的窠臼。技術(shù)與內(nèi)容生產(chǎn)本身并非此消彼長或簡單的競合關(guān)系，而是以內(nèi)容為主軸輔以技術(shù)創(chuàng)新的制作模式。

三、文化內(nèi)核：文化記憶與懷舊

《中國詩詞大會(huì)》除開上述兩個(gè)維度的特性之外，其獲得成功的重要原因在于文化層面感召力。電視作為大眾傳播媒介本身就被期待寓教于樂的效用[10]，Lotz也曾把電視形象地比喻為社會(huì)的文化壁爐（Cultural Hearth），通過媒介大眾可以一窺周遭的文化環(huán)境乃至感知更遙遠(yuǎn)的異文化[11]。正如該節(jié)目的宗旨——“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”所示，中華詩詞可被視為中華傳統(tǒng)文化基因的重要組成部分，且大部分詩詞都寄寓著詩人對(duì)于美好生活的希冀與純真質(zhì)樸的情感訴求。

1.以詩傳情，強(qiáng)化文化記憶

《中國詩詞大會(huì)》的節(jié)目內(nèi)核便是對(duì)古詩詞的鑒賞，通過互動(dòng)競技的節(jié)目設(shè)置喚醒大眾的文化記憶進(jìn)而強(qiáng)化文化認(rèn)同感。學(xué)者Jan Assmann認(rèn)為人們對(duì)過往的記憶是一種學(xué)習(xí)層面的機(jī)制，對(duì)于文化層面的回憶是建立在各種形式指涉之上。換言之，大眾對(duì)過去的認(rèn)知是一種文化建構(gòu)與再現(xiàn)的產(chǎn)物[12]。諸如古埃及、羅馬等具備書寫與文字的文明，通過文字的方式將自身的文化固化為典籍而得以留存，不僅向后人展示了過往，也為其持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。以電視為代表的大眾媒介作為社會(huì)生活的重要中介物，具備著強(qiáng)大的社會(huì)規(guī)范效用。

從發(fā)展歷程來看，中國的文化類節(jié)目植根的土壤是精英文化語境，如何彌合與大眾文化之間的錯(cuò)位與裂縫成為此類節(jié)目的癥結(jié)[13]。據(jù)筆者的不完全統(tǒng)計(jì)，《中國詩詞大會(huì)》播出五季以來大致涉及2081首詩詞（唐詩1159首，宋詞740首，其他朝代詩詞182首），其中李白、杜甫、蘇軾的詩詞出現(xiàn)頻率最高（圖1）。從呈現(xiàn)的詩詞主題來看，《中國詩詞大會(huì)》偏好山水田園、邊塞羈旅、送別懷遠(yuǎn)以及思想懷古的主題。可以說，《中國詩詞大會(huì)》一直以詩詞作為載體，向觀眾傳遞樸素的文化價(jià)值觀。2016年至今，以《中國詩詞大會(huì)》代表的電視文化節(jié)目借助競技、誦讀與表演等多種形式的創(chuàng)新，持續(xù)助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)層面的勃興。詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)，成為了推動(dòng)社會(huì)文化人文轉(zhuǎn)向的重要抓手。電視媒介借勢將詩詞作為節(jié)目制作的軸心，也充分印證了其具備強(qiáng)大的文化號(hào)召力。

2.貫通古今，滋養(yǎng)文化自信

《中國詩詞大會(huì)》難能可貴之處是在娛樂化的浪潮下選擇主動(dòng)擁抱了傳統(tǒng)文化，以一種懷舊的姿態(tài)來回望過往。自21世紀(jì)以來，中國社會(huì)處在高速發(fā)展、快速轉(zhuǎn)型的變動(dòng)中，原有以家庭為中心個(gè)體的生活場景被打破，技術(shù)深度卷入使得人與人之間連接變得模糊且難以界定。當(dāng)下的人們普遍生活在時(shí)間密集、時(shí)空緊縮的液態(tài)生活（Liquid Life）中，現(xiàn)代性對(duì)于個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活還是心理層面都帶來了諸多不確定性[14]。不確定性的增加意味著風(fēng)險(xiǎn)，人作為天生抗拒風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)物極有可能會(huì)因此產(chǎn)生焦慮與茫然。因此，懷舊成為了一種尋求認(rèn)同感的內(nèi)生需求，以消解不確定性所帶來的負(fù)向影響[15]。

《中國詩詞大會(huì)》的出現(xiàn)迎合了大眾對(duì)于文化產(chǎn)品的訴求，無論是內(nèi)容還是形式，節(jié)目極力都在塑造一種雋永的文化氛圍，大力贊揚(yáng)古往今來文豪身上的美好品格以喚醒人心深處的善美。可以說，競技是節(jié)目的表象，一以貫之的文化內(nèi)核則是對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與詢喚。無論時(shí)在場的錄制嘉賓，還是場外的觀眾，通過節(jié)目設(shè)置的情景或環(huán)節(jié)真正回溯文本背后的社會(huì)語境，實(shí)現(xiàn)了橫跨古今的精神共鳴。

四、結(jié)語與希冀：善用技術(shù)，對(duì)外傳播中國文化之美

近年來，保護(hù)傳統(tǒng)文化的聲浪不絕于耳。一個(gè)民族只有不忘來路，前行才會(huì)更堅(jiān)定。以《中國詩詞大會(huì)》為代表的文化類節(jié)目是電視行業(yè)對(duì)此類呼聲最直接的響應(yīng)。在客觀呈現(xiàn)和記錄社會(huì)發(fā)展變遷之余，以電視為代表的傳媒業(yè)也應(yīng)當(dāng)充當(dāng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，用更積極的姿態(tài)力爭向海外傳遞寫意的中國文化之美。

目前中國在對(duì)外傳播的過程中存在著“污名化”、刻板印象等諸多問題。從地緣的角度來看，單一的地理環(huán)境塑造的文化圈層存在一定的“文化接近性”（Cultural Proximity），即因?yàn)橄嗨频臍v史、地理環(huán)境、語言等因素產(chǎn)生文化層面的認(rèn)同感[16]。這種接近性并非天然形成而是一種動(dòng)態(tài)變化與人為實(shí)踐的結(jié)果，媒介應(yīng)當(dāng)成為區(qū)域文明共建的重要載體[17]。而且媒介層面的策略性敘事（Strategi c Narratives）可以為國家爭取更多文化解釋權(quán)，在國際傳播中換取優(yōu)勢地位[18]。諸如《中國詩詞大會(huì)》的文化類節(jié)目，借由自身的平臺(tái)優(yōu)勢以及優(yōu)質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容，除向內(nèi)弘揚(yáng)中國文化之外，還應(yīng)當(dāng)積極尋求與其文化語境對(duì)話的可能性。隨著全球化浪潮的持續(xù)推進(jìn)，各文化在交匯之時(shí)既有可能出現(xiàn)文化雜糅的困境，也有可能依靠媒體有意地“增稠”或“稀釋”而形成全新的傳播生態(tài)，因而當(dāng)下已有學(xué)者在呼吁應(yīng)當(dāng)更強(qiáng)調(diào)媒體的對(duì)文化的“轉(zhuǎn)化”效用，以“轉(zhuǎn)文化”取代原有的“跨文化”[19, 20]。

除此之外，借由可供性/示能（Affordance）這一概念，可以預(yù)測未來數(shù)字文化環(huán)境下的媒介應(yīng)當(dāng)更強(qiáng)調(diào)具身性、物質(zhì)性和主客體性三項(xiàng)屬性[21]。或許在不久的將來，電視如同其他媒介一樣會(huì)受到新技術(shù)的影響而煥發(fā)新的樣貌：媒介生產(chǎn)更靈活、用戶更具備自主性、傳播更強(qiáng)調(diào)智能驅(qū)動(dòng)[22]。但唯一不變的應(yīng)當(dāng)是傳播內(nèi)容的人文底色與社會(huì)關(guān)懷，將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容視為節(jié)目的根基。《中國詩詞大會(huì)》的火熱“出圈”靠的不僅是參賽者的勵(lì)志事跡、嘉賓的妙語連珠、不落俗的節(jié)目機(jī)制以及精良的制作，更重要的是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的客觀呈現(xiàn)與堅(jiān)守。

在物質(zhì)世界不斷豐富的當(dāng)下，充盈彼此的精神家園亦同等重要。《中國詩詞大會(huì)》的大獲成功不應(yīng)單純歸結(jié)為節(jié)目制作機(jī)制層面的創(chuàng)新，也不意味著主打文化牌就能讓電視節(jié)目“枯木逢春”。《中國詩詞大會(huì)》的突圍，只能印證優(yōu)質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容與契合時(shí)代價(jià)值需求的創(chuàng)作邏輯是電視獲得大眾認(rèn)可的基本前提。技術(shù)或許能夠改變我們的體驗(yàn)世界的方式，但不應(yīng)讓情懷與良善迷失在發(fā)展。期待未來有更多如《中國詩詞大會(huì)》般優(yōu)質(zhì)的電視文化節(jié)目涌現(xiàn)，讓中華優(yōu)秀文化之美在數(shù)字時(shí)代綿延不息。

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來源： 北青網(wǎng)