洛克王國輪回黑洞在哪(洛克王國暗夜魔王技能分析)
洛克王國輪回黑洞在哪文章列表:
- 1、洛克王國暗夜魔王技能分析
- 2、俄塔烏聯合軍演意在穩定地區局勢
- 3、這一套書，將直接讓你站在大師的肩膀上看科學
- 4、愛的繩索與鐵的桎梏：社會歷史中的英國監獄 | 新書書摘
- 5、【法說西游】五 攫取權利的如意真仙
洛克王國暗夜魔王技能分析
《洛克王國》暗夜魔王技能怎么樣?《洛克王國》暗夜魔王技能怎么搭配?
技能分析
黑洞 PP10 威力---- ;令對手進入睡眠狀態。此技能有點老了，但也不是啥先手控制，而且很容易miss，要是打著打著對方又突然換北辰黑洞初始速度又慢北辰一個斗轉就反彈過來了，到時候自己被控制那可就不好玩了【在自己已用護國魔王技能時可以用黑洞來賭一把】
湮【yan】滅 PP20 威力100;高命中技能，敵方生命值越低則效果越好。斬殺生命不足200的敵人，先手 1。這個技能可以用來作為后場斬殺，也可以用來逼退對方戰場上的寵物，兩全其美。
守護之力 PP25 威力---;5回合內不出現異常狀態，攜帶，防止被一些控制類寵物給控制，PP也足夠充足。
攝魂奪魂 pp25 威力80 ;吸取對方精魄治療自身，有幾率降低對方魔抗。伊芙利特的技能，主要是用來進行戰場上消耗對方敵人的。我個人認為此技能不應攜帶，其原因有兩種;1是這個技能是來消耗對面的，但暗夜魔王用來暴力攻擊比較合適。2.此技能威力不大，也很容易給對方換鋪助寵物的時間，一旦讓對方全體回血，后果不堪設想。
夜幕降臨 PP4 威力----;降低對方寵物大量魔抗，背包中的寵物也會被波及。這個技能可以降低對方全體魔抗，配合湮滅足以連陣殺場。【此技能還可以用來看透對方全場寵物，可以提前看對方陣營從而達到最致命的攻擊和戰術】
穿刺木樁 PP20 威力100 ;先手 1，有概率斬殺或者詛咒敵人，覺醒血脈天賦會提升觸發概率，
對面每損失1%的血量增加0.4%的斬殺幾率，覺醒血脈后對面每損失1%的血量增加0.8%的斬殺幾率。沒觸發斬殺而且對面不免疫詛咒則必定詛咒對面。【技能效果來自官方坎坷測試】
這個技能一開始有人用的時候說‘太強了’‘威力無比可以統治天梯了’什么之類的話，不過最后被削弱概率了，雖說現在不像當時那么強，但是概率還是可以的。
滌【di】罪業焰 pp20 威力---- ;先手 3，清楚對方的強化等級與PP值，覺醒血脈天賦會強化效果。清除對面強化增益、刪除全體技能2PP(覺醒血脈前后都無穿透效果)并造成固定傷害。固定傷害基礎25-50浮動，一級強化提供額外75點固傷，對面一個技能槽用完提供額外100點固傷。覺醒血脈后無法刪除強化會額外刪除每個技能1PP，所以用的好的話是可以起到很大的作用，既可以刪強化也可以刪PP，不過就是傷害多少還是要看自己強化的。【技能效果來自官方坎坷測試】
護國魔王 pp3 威力--- ;先手 7，立即凈化自身，回復生命并獲得異常免疫，覺醒血脈天賦會召喚暗黑城。
凈化自身異常和負面，回復最大HP的一半，4回合內免疫異常，并不會被任何屬性克制，也不會被任何屬性抵抗(花架、狼狗針對惡魔系的刪PP技能依然有效)。覺醒血脈后召喚暗黑城：8回合內雙方惡魔系寵物受到威力技能傷害降低1/4。暗黑城效果可以被其他天氣覆蓋。【技能效果來自官方坎坷測試】
推薦技能搭配;
湮滅 穿刺木樁 滌罪業焰 護國魔王
穿刺木樁 黑洞 滌罪業焰 守護之力
技能簡評;湮滅可以用來收割和進行逼退，配合夜幕降臨幾乎可以殺上全場，穿刺木樁斬殺或詛咒對手，滌罪業焰用來阻止樂瑤女神的全場強化。護國魔王等于是先手 7的回血并且清楚異常負面，從技能全體上來看，真是一個神寵。
俄塔烏聯合軍演意在穩定地區局勢
新華社努爾蘇丹8月5日電（國際觀察）俄塔烏聯合軍演意在穩定地區局勢
新華社記者張繼業 蔡國棟
俄羅斯、塔吉克斯坦與烏茲別克斯坦5日至10日在塔吉克斯坦毗鄰阿富汗邊境的哈特隆州舉行聯合軍事演習。俄中央軍區說，此次軍演將有2500人和500臺軍事裝備參加，主要演練聯合打擊跨境非法武裝、適應山地和炎熱環境作戰等課目。
分析人士指出，美國以不負責任的方式從阿富汗撤軍造成阿安全局勢持續惡化，俄塔烏三國希望通過此次聯合軍演加強軍事交流合作，以應對邊境地區的潛在安全威脅，維護中亞地區戰略穩定。
（小標題）籌劃聯合軍演
據俄羅斯媒體報道，約1800名俄方官兵將參加此次聯合軍演，主要來自俄駐塔201號軍事基地，涵蓋山地摩托化步兵、坦克部隊、炮兵部隊、特種部隊、三防部隊及電子戰部隊等。此外，17輛BMP-2M步兵戰車以及多架米-24武裝直升機、米-8直升機、蘇-25戰機等航空器將參與演習。
烏茲別克斯坦國防部2日說，該國將派出約200名軍人及20多臺軍用裝備參加此次聯合軍演。烏方部隊將乘車從該國南部與阿富汗接壤的蘇爾漢河州鐵爾梅茲軍事基地出發，行軍約200公里后到達指定演習區域。
此前，與阿富汗接壤的塔烏兩國已有一些軍事行動。7月22日，在“邊境-2021”戰備檢查框架下，塔吉克斯坦首次動員全國所有軍隊和強力部門進入戰備狀態，共23萬人參與。本月2日至8日，烏茲別克斯坦和俄羅斯在鐵爾梅茲軍事基地舉行“南部-2021”聯合軍演，完善兩國軍隊合作體系，并就安全領域問題交流經驗。
（小標題）應對“安全黑洞”
分析人士指出，近期中亞國家的一系列軍事行動與美軍匆忙撤出阿富汗留下巨大的地區“安全黑洞”密切相關。
美國總統拜登今年4月宣布駐阿富汗美軍9月11日前將完全撤離，7月初又把撤離結束時間提前到8月31日。隨著美國和北約加速從阿富汗撤軍，塔利班與阿政府軍之間的戰斗日趨激烈，當地安全形勢持續惡化。幾個月來，塔利班在各地發動攻勢并奪取大量地盤。有報道稱，塔利班控制了阿富汗約400個地區中的一半，并且已逼近多個重要省會城市。
安全形勢相對較好的首都喀布爾也難以幸免。阿富汗代理國防部長比斯米拉·穆罕默迪在喀布爾的住所3日遭遇汽車炸彈爆炸和武裝襲擊，塔利班宣稱制造了這一事件。
阿富汗安全局勢的惡化也開始出現一定外溢效應。塔利班與阿政府軍的沖突在一些邊境地區展開，塔利班甚至奪取了部分邊境口岸，7月還發生了數百名阿政府軍士兵越境進入塔吉克斯坦躲避塔利班攻擊的事件。此外，周邊國家還擔心阿富汗的沖突可能引發難民涌入本國。
俄國防部長紹伊古此前表示，美國和北約勢力匆忙撤出阿富汗導致許多問題浮現出來，俄塔烏三國聯合軍演正是在此背景下舉行。烏國防部也指出，此次聯合軍演旨在應對外部威脅。
（小標題）維護戰略穩定
除了避免阿富汗沖突的外溢效應，俄羅斯與中亞國家最近的聯合軍演也被認為有警告美國之意。
美國盡管要從阿富汗撤軍，但并不準備從該地區徹底離開。美國中央司令部司令肯尼思·麥肯齊此前表示，美方考慮把部分駐阿美軍轉移部署至阿富汗周邊國家，以便繼續打擊“基地”和“伊斯蘭國”等極端組織。《華爾街日報》此前也報道，美國從阿富汗撤軍后尋求在中亞乃至中東地區建立軍事基地，而其最看重就是烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦。
分析人士認為，俄塔烏三國舉行聯合軍演加強軍事合作，也是向美國展示其有能力應對地區安全威脅，告誡美國不要妄圖乘虛而入。烏總統新聞秘書舍爾佐德·阿薩多夫此前就公開表示，根據該國法律，烏不參加任何軍事政治集團，也不允許任何外國在其領土上部署軍事基地和設施。
與此同時，俄塔烏三國也不準備介入阿富汗沖突。阿薩多夫說，烏方將繼續保持與阿富汗的睦鄰友好關系，堅持不干涉阿富汗內政的原則。俄軍事專家米哈伊爾·霍達列諾克表示，此次軍演有助于提高相關國家的整體作戰能力，俄羅斯不愿被卷入另一場阿富汗戰爭，俄方呼吁喀布爾當局和塔利班盡快開始談判，為恢復國家正常秩序創造條件。（參與記者：劉品然）（完）
這一套書，將直接讓你站在大師的肩膀上看科學
如何獲得智慧？
當今世界最有錢的兩個人是這么說的。
巴菲特說：我的工作就是閱讀，讀一切可讀之物；芒格說：如果你讀書足夠多，思考足夠多，你就能坐等收益。
讀什么書能最快獲得智慧？
牛頓的做法是：我看得比別人更遠，是因為我站在巨人的肩膀上。讓我們最快站在巨人肩膀上的方式，就是去讀巨人寫的書。
今天推薦一套湛廬文化“科學大師”書系，這里的作者個個世界頂尖水平，包括《自私的基因》作者——理查德·道金斯；哲學泰斗，《直覺泵》作者——丹尼爾·丹尼特，《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德、英國皇家天文學家馬丁·里斯等等10位大咖，這些書囊括了宇宙學、物理學、生物學、認知科學等領域，將直接送你站上大師的肩膀。
1、
《人類的起源》 作者：(肯尼亞)理查德·利基
作者簡介
理查德·利基
● 世界著名古人類學家，曾擔任肯尼亞國家博物館館長30年之久。
● 1984年，理查德團隊在東非發現了一具約160萬年的直立人骨架“圖爾卡納男孩”。這是20世紀古人類學最重要的發現之一。
● 2015年，他以71歲高齡臨危受命肯尼亞野生生物服務署主席，致力于打擊猖獗的犀牛和大象偷獵行為。
內容簡介
達爾文的人類進化“一攬子”學說主導學術界100年，卻在20世紀80年代被證偽。那么，在1000萬年的進化過程中，人類究竟如何勝出——
是東非大裂谷的出現，導致了某種靈長類動物離開大樹、用兩足行走嗎？
古人類遺址中發現的獸骨，來自先祖打來的獵物還是揀來的腐尸？
拉斯科洞穴中攝人心魄的野獸壁畫，是巫師在癲狂的儀式中創作出來的嗎？
150萬年前的直立人就已經能夠流利地交談了嗎？
“意識”這個生命的奇跡，從欺騙行為、埋葬儀式中可否尋到蛛絲馬跡？
理查德·利基以直立人骨架“圖爾卡納男孩”這一20世紀古人類學最重要的發現為起點，清晰明了地勾畫了人類進化的四大階段：700 萬年前人科的起源；兩足行走的猿類的“適應性輻射”；250 萬年前人屬的起源；現代人的起源。除此之外，《人類的起源》還將帶領我們利用有限的證據，提出種種出人意料的假說，推斷人類的藝術、語言和心智起源之謎。
2、
《基因之河》(The River out of Eden) 作者：(英)理查德·道金斯(Richard Dawkins)
作者簡介
理查德·道金斯
● 牛津大學教授，英國皇家科學院院士，有“達爾文的斗犬”之稱的進化生物學家，“無神論四騎士”之一，“第三種文化”推動者。
● 今天仍然活躍在文壇的杰出“非虛構類”作家，創作了《自私的基因》《盲眼鐘表匠》《道金斯傳》等多部暢銷作品。
內容簡介
基因從何而來？它又將走向何方？理查德·道金斯以其特有的智慧和對復雜事物條分縷析的能力讓我們得以直面這些謎題。
《基因之河》是理查德·道金斯在繼《自私的基因》之后的又一經典作品，一本以現代生物學觀點來解釋生命進化過程的科普讀物。道金斯將生命的進化過程比作一條基因之河,在時間長河中，基因相互碰撞和重組，不斷分叉，不斷消亡。值得一提的是，道金斯還在書中分析了實現生物信息在宇宙范圍內爆炸需要跨越的各個可能門檻，讓我們得以對生命未來會走向何方有所想象。
3、
《宇宙的起源》(The Origin of the Universe) 作者：(英)約翰·巴羅(John Barrow)
作者簡介
約翰·巴羅
● 英國宇宙學家，理論物理學家和數學家，同時也是一位科普作家和業余劇作家。
● 現任劍橋大學應用數學與理論物理系數學科學研究教授，擅長應用哲學的方法來闡述物理宇宙學。他寫作的科普著作簡單易懂、深入淺出，《宇宙的起源》等15部科普作品被翻譯成了28種語言，深受世界各地讀者的喜愛。
● 曾榮獲洛克天文學獎和英國皇家格拉斯哥哲學學會開爾文獎章。
內容簡介
回答現代宇宙學家必須面對的終極問題，用簡明扼要的文字詳述宇宙誕生的奧秘，一本人人讀得懂的宇宙學科普著作。
所有你關心的宇宙學話題：宇宙大爆炸、時間的起點、宇宙的基本粒子、宇宙探測、新的宇宙研究視角、各類宇宙模型（宇宙的構成、靜態宇宙模型、循環宇宙模型、恒穩態宇宙模型、膨脹宇宙模型）……都可以在本書中找到！
4、
《宇宙的最后三分鐘》 作者：(澳)保羅·戴維斯
作者簡介
保羅·戴維斯
●澳大利亞阿德萊德大學物理學教授，世界著名物理學家，同時也是一位能用簡潔生動的語言解釋深奧科學概念的大師。
●他的研究內容包括黑洞、量子場論、宇宙的起源、意識的本質和生命的起源等。在《宇宙的最后三分鐘》里，戴維斯將帶領我們探索“宇宙如何走向終結”的問題：宇宙會走向結束嗎？那時的人類又將如何，能夠幸免于難、永遠存在嗎？
內容簡介
你想過世界末日的場景嗎？宇宙將會在怎樣的場景下走向末日？是遭遇小行星撞擊，還是遭遇彗星撞擊，又或是銀河系遭遇另一個星系的撞擊？在《宇宙的最后三分鐘》，保羅·戴維斯將為你介紹關于宇宙未來的最新理論，帶你破解宇宙終結之謎。一本人人讀得懂的宇宙學科普著作。
所有你關心的宇宙未來的話題：小行星撞擊、熱力學第二定律、宇宙誕生的最初三分鐘、恒星的末日、黑洞、引力輻射、太空移民、外星智慧生命、循環宇宙模型……你都可以在本書中找到！
5、
《六個數》 作者：(英) 馬丁·里斯
作者簡介
馬丁·里斯
● 英國皇家學會前任主席、劍橋大學達爾文學院院士、國王學院名譽院士，在職業生涯中發表了500多篇論文，在宇宙微波背景輻射的起源和星系的聚集和形成方面做出了重要貢獻。
● 最早提出巨大黑洞為類星體提供動力的研究者之一。創作了一系列科學普及作品，為公眾開設多次講座和廣播，廣泛參與了科學、倫理和政治問題的討論和構建。
內容簡介
作為權威的宇宙學家，作者以深刻的洞察力用六個數將宇宙學中看似無關的眾多發現聯系在了一起，回答了一個人類追問了千百年的問題：我們從何處來？到何處去？
書中講述的六個神奇數字決定了宇宙的基本特性。如果其中任何一個數字稍微有所不同，就不會產生星體，不會出現生命，更不可能有人類。現代宇宙的一切都取決于這六個數字的精密調協，而這無疑是一個物理世界的偉大巧合。
愛的繩索與鐵的桎梏：社會歷史中的英國監獄 | 新書書摘
編者按：
位于北倫敦蘇格蘭路（Caledonian Road）的本頓維爾（Pentonville）感化院從1842年建立之時就成為當時最具正義的時代象征之一，贊美者認為它提供了解決犯罪問題的途徑。囚犯到感化院的第一天，身上的衣服和財物就會被收走。之后，獄警會對赤身裸體的囚犯進行檢查，并將每個人身上的特殊標記（包括傷疤和紋身）記錄在案。入獄后，囚犯做的所有事情都要跟著鈴聲的節奏來：5點45分起床，6點工作，7點半吃早餐，8點去教堂，9點被帶回牢房繼續做工……囚犯們必須在早餐前做工一個半小時，午飯前三小時，午飯后四小時。
加拿大學者、政治家葉禮庭在《痛苦的正當尺度》中提出，本頓維爾象征著一段歷史的頂峰。在這段歷史中，人們力求設計出具有絕對合理性和改良的監禁模式。從中世紀的改造所（house of correction），到18世紀20年代的撫養院（Houses of Maintenance），再到18世紀下半葉興起的實業院（House of Industry），監獄制度的變遷反映出整個英國，甚至一部分率先進入工業革命的國家的社會變遷。
監禁何時成為懲罰罪犯的主要方式？我們習以為常的監獄制度曾激起怎樣的強烈反抗？對于不觸犯法律的人而言，現實生活中的監獄與刑罰在他們的社會意識里也許微不足道。然而當我們將監獄置于社會歷史中檢視，它就變得問題重重，不再理所當然。
本頓維爾
文/【加】葉禮庭
譯/ 趙宇哲
節選自/《痛苦的正當尺度》
感化院“本頓維爾”中的囚犯
犯人每六個月才能發出或接收一封信。監獄的信紙頂部印有一段警告：
如果犯人的往來信件中有不得體或無價值的內容，或包含黑話或粗俗話語，該等信件將被扣下。允許囚犯寫信、收信的目的，是讓囚犯能與體面的朋友保持聯系，而不是讓他們獲悉時事新聞。
在本頓維爾，從信里能寫什么到牢房中的杯子應該放到架子上的什么位置，每一件事都有規矩：
囚犯牢房的布置
吊床繩必須筆直懸在寢具之上。罐子蓋和罐子放在桌子下面。掃帚必須掛在桌子中間的扶手上。肥皂、梳子、刷子要放在罐子蓋前面的扶手上。兩個水杯分別放在桌子的兩邊……書放在鹽盒后面。盤子靠墻放，放在書后面。信號板放在盤子前面。毛巾要平整地疊好，掛在衣鉤上。
本頓維爾的工作日在每天6點吃晚飯時結束。餐車呼呼作響地穿過走廊，活板門會被翻開，一個盛著燉湯的錫盤被推入牢房中。伙食每天循環往復，早餐是可可和面包，午餐是稀粥，晚餐是燉湯，有時會有些奶酪或一個洋蔥。
晚餐后，囚犯有兩小時的時間在牢房里漫步、寫信、思考或閱讀《圣經》：
我在急難的日子，求你向我側耳，不要向我掩面。我呼求的日子，求你快快應允我。
因為我的年日，如煙云消滅，我的骨頭，如火把燒著。
我的心被傷，如草枯干，甚至我忘記吃飯。
因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。
我如同曠野的鵜鶘。我好像荒場的鸮鳥。
我儆醒不睡。我像房頂上孤單的麻雀。
我的仇敵終日辱罵我。向我猖狂的人，指著我賭咒。
我吃過爐灰，如同吃飯。我所喝的與眼淚攙雜。
晚上9點，煤氣逐漸減弱、熄滅，有人推動扳手，牢房門上的雙重門閂落了下來。熄燈了。躺在吊床上，在漆黑的牢房里，犯人能聽見看守低沉的腳步聲，馬刀碰到他們綁腿上的咔嗒聲，以及他們用走廊墻上的機器打卡時的鏗鏘聲。
有時，在所有聲音下面，犯人能聽到監獄的電報滴答作響，穿過圍墻和排水管。整個夜間犯人們都會盡力透過石墻與別人交往，而他們不連貫的信息像心跳一樣微弱。
夜晚最為難熬，因為很難睡著、睡好。有犯人透過鐵窗看星星、看云遮月亮，傾聽那墓穴一般的寂靜，借此度過漫漫長夜。
有時會有尖叫。人們會在孤獨和靜默中崩潰。有個囚犯不斷幻想他的姐姐正站在墻外的小路上，尋找他的牢房，呼喚他的名字。有一天午夜，他從吊床上跳下來，跑到窗前，雙拳緊攥窗戶上的鐵柱，開始哭喊她的名字。還有一個人在屋子里看到了火焰般的光芒，因恐懼而尖叫。還有一個人看到蛇蜷在鐵窗上，從臉盆里爬出來。有個人確信那只將食物推過活板門的手想要將他毒死。因為那只手，他晚上開始呻吟。看守會把那些哭喊的人帶到醫務室去。在那里，醫生寫下了如下報告：
犯人DF4920：入獄五個半月后，他出現了精神抑郁的癥狀，性情和言語變得古怪。他好像因對近在眼前的壞事感到模糊的恐懼和焦慮而受到壓迫，這種感覺一到夜間就會增強。他說自己總怕因違反監獄的規矩而受罰，他確信自己因犯下某種嚴重的罪行而受到了懲罰。囚犯憔悴的外表也印證了他的描述。
每年在本頓維爾都會有5人到15人被送到精神病院。如果他們一直瘋下去，他們將被終身關押在精神病院；如果他們康復了，就會被帶回去服刑。當局保證沒有人能靠裝瘋逃離感化院。
孤寂和靜默會使一些人發瘋，還會逼另一些人自殺：
在6月5日早晨6點開牢房門時，犯人RL1412被發現已經死亡。他的尸體吊在牢房的鐵窗框上，繩子是拿他做鞋時用的“蠟線”做的……囚犯的盤子里放著一封寫給父母的信，信中他明確表明了自殺的愿望，他將自殺的原因歸于出獄后無法找到正經的工作，因而不得不再次犯下其他罪行，最后會去殺人。
本頓維爾壓垮了一些犯人，但其他人沒有被壓垮。個別人公開反抗這里的紀律。懲罰報告里講述了一個關于“無可救藥”的囚犯和監獄工作人員持續斗爭的故事：
……受罰原因：一直非常不服管教，9月28日用最激烈、最具威脅性的語言跟獄警說：“你最好別碰我，不然我會把你們這群混蛋弄死。”一個冥頑不化、無可救藥的囚犯。
……用樺樹條抽打PG 20下，因為他把上衣和背心放在被子上，把它們全放火燒了，他還聲稱，如果繼續把他關在單間，他會毀掉監獄以達到自己的目的……
WR5451，20歲，九尾鞭抽打24下，因為他毀掉了2條毛毯、2張床單、1個杯子、1個床墊和1個碗；還因為他威脅說“我會讓你們這群混蛋完蛋的”，還因為前8次報告后做出的極端下流而惡心的行為……
樺樹條和九尾鞭是用來抽打那些攻擊或辱罵看守的囚犯的。對于情節較輕的違紀行為，通常的懲罰是在黑屋監獄地下室里的黑洞里關上幾天。雖說正常的懲罰是關三天，一些犯人一次會被關長達三周之久。一些年輕犯人幾乎一直被關在這種黑屋里，直到他們在寒冷和黑暗中精神崩潰。有個人告訴看守，他再也不會出來了，誰來押他出來，他就把那人殺了。看守們把混著辣椒的煙抽到了牢房里，不到一分鐘的工夫，那個囚犯就開始猛敲牢房的門，求看守把他放出來。
大多數犯人放棄了與本頓維爾的斗爭。他們安于慣常的工作，不惹麻煩，熬到了刑滿釋放的時候。有些人表面看來并沒有受到靜默和孤寂的傷害。但大多數人身上留有一些受傷的痕跡。
在出獄時，鐵窗生涯的印跡讓犯人顯得格外突出：他們穿著監獄為獲釋人員準備的衣服，剃了光頭，膚色蒼白。他們心中也留有監禁的印跡。在囚犯獲釋后觀察過他們的人注意到，很多人都受困于一陣陣的癲狂或痛哭。有些人覺得街上的聲音震耳欲聾，他們想要用棉球把耳朵堵上。還有些人陷入了一種昏昏沉沉的麻木狀態，要過好幾周才能好轉，這把他們的親人嚇得夠嗆。就連那些覺得自己已經適應了孤寂的人也意識到，自己之后很長時間內都會夢到監獄。他們會在睡覺時聽到門閂鎖上時的聲音，還有那些尖叫。
社會史中的監禁模式
感化院最早的先驅是伊麗莎白時代的布萊德維爾式監獄（bridewell）或改造所。早在中世紀，就有關押待審人員的拘留所，那時監禁作為一種刑罰也得到了有限的使用。改造所是歐洲第一個在監禁的同時還要通過勞動使犯人養成“勤儉習慣”的機構。這里首次把監禁作為強制性教育的手段來使用，因此我們把用管教重塑違法亂紀者性格的理念也追溯到此。
在英格蘭，建立布萊德維爾式監獄的目的是關押并震懾那些“無君無父”的人。由于天主教修道院的慈善機構解散、封建侍從體系解體、圈地運動和驅逐佃農，以及人口增長給供過于求的自由勞動力市場帶來的巨大壓力，很多人流落街頭。]歐洲其他地區也建立了類似的機構，最著名的當屬阿姆斯特丹的銼刀大廈（Rasp House），它是由城市的領導者于16世紀50年代創立的，目的是關押一群流浪漢和隨軍平民，這些人因為西班牙在低地國家的戰爭而流離失所。
按日后的標準看，這些早期的改造所還談不上“全面”。這些地方的管理松散而無序。舉例來說，關于阿姆斯特丹銼刀大廈院子的一幅蝕刻版畫，描繪了許多混雜無序的活動一個人正在墻角挨鞭子，兩個人在另一個角落里銼木頭，有人正帶著一群婦女參觀，一個大人在毆打一個小男孩。沒有人在發號施令。所有的活動都圍繞著一座正義女神雕像展開，女神俯視著身邊的亂象，憤怒卻無能為力。
這些建筑并不利于有效的控制。倫敦市建立的第一座改造所是由布萊德維爾皇宮改造而來的。后續的改造所有建在谷倉里的，建在酒館里的，還有建在附屬建筑物里的。專門化的建筑要再等兩百年才會出現。
改造所在17、18世紀的歷史并不清楚，尚有待歷史學家考證。然而似乎在宗教改革期間，監禁就不再是首選的刑罰了，取而代之的是鞭打、烙印和腳枷。歷史學家猜測，監禁在高失業率、人口增長、物價上漲和工資下降時最為流行。這種情況在1590年至1640年間，后來在1690年至1720年間都出現過。在這些年代，監禁使得一些人退出了供大于求的勞動市場，轉而為政府服務。另一方面，在失業率低、工資升高的時代，非監禁刑罰再度流行。在勞動力短缺的情況下，讓違法亂紀者盡量參與勞動力市場是有好處的。
顯然，勞動力市場的條件只是決定刑罰政策的因素之一。其他因素還包括對“循規蹈矩”和“違法亂紀”之間應保持多少社會距離的價值判斷，勞動力市場的條件并不能決定這些因素。因此，除非我們掌握的有關17世紀改造所的史料比現有史料更為全面，否則我們就不能解釋這段時間內刑罰的變遷。
17世紀90年代的嚴重蕭條和過于擁擠的監獄可能誘發了第二波有關“全面機構”的思考。產生于這個時代的有貴格會商人約翰?貝勒斯（John Bellers）的實業館（College of Industry），他的計劃是在管教機關內建立一個社團性質的產業聚落；還有布里斯托爾（Bristol）的“鑄幣廠”（Mint），這是一個建于1701年的巨大濟貧院，它由本市商人建造，用來關押流浪的窮人；約翰?洛克（John Locke）則提議建造監獄式濟貧院，用來減輕院外救濟給各堂區帶來的負擔。與此同時，托馬斯?布雷（Thomas Bray）和移風易俗會（Society for the Reformation of Manners）則致力于改革新門監獄（Newgate），并對未受審的犯人實施單獨囚禁。
在18世紀20年代，倫敦犯罪率高發，濟貧費用激增，這激起了又一輪監禁機構建設。新法規授權建造撫養院（Houses of Maintenance）并執行勞改測試，以阻止費用的上升。這些撫養院讓窮人必須“早睡早起，避免用自己微薄的收入在酒店或酒館里糟蹋自己；在生病或年老時相互幫助；抵制用小偷小摸和入室盜竊維持生計的誘惑”。馬修?馬里奧特（Matthew Marryott），一位白金漢郡的濟貧監工，依照合同負責管理30多所濟貧院，而且他還為150多所濟貧院充當客座顧問。盡管有十幾座濟貧院是新建的，但多數都是由原來的窮人院（poorhouses）改建的，只不過窮人們現在得在更嚴格的管教下紡織了。馬里奧特利用這些合同發財的大夢破滅了，因為強迫監禁中的窮苦人勞動很困難，特別是其中有很多年長者。到18世紀50年代，濟貧院又變得昏昏沉沉，再次成為供老人、瘋子和孤兒居住的庇護所。
第四波實驗“全面機構”的浪潮是由東薩福克（east Suffolk）的地主和布商興起的。1753年至1771年間，九個名為“實業院”（Houses of Industry）的巨大濟貧院拔地而起，每座造價在10000英鎊到15000英鎊之間。此時當地正因不斷上升的濟貧費用而感到焦慮不安。在18世紀所有剝削濟貧院窮人的勞動并遏制身強體壯者為堂區“增添負擔”的嘗試中，這項顯然是最具野心的。院外救濟遭到削減，最多時有500名窮人同時被關押在這些巨大的營區里，被送到濟貧院的園地里工作，或者為諾維奇（Norwich）的布商扯羊毛、整羊毛。這些濟貧院的組織方式預示了感化院中的強制孤立體系，以及之后得到強化的重體力勞動。在入院時窮人要脫光衣服，洗澡，換上制服。濟貧機構每天的活動都是固定的。門永遠緊閉，窮苦的人只有在得到院長允許時才能外出。在一所實業院中，設有單獨房間和牢房關押不聽話的人。東薩福克的雇農和工匠針對減少院外救濟進行反抗。1768年，他們游行到布坎普（Belcamp）實業院，將其燒為平地。然而對那些鐵心鼓吹濟貧院的人來說，這次襲擊印證了濟貧院的威懾作用。1775年，實業院的聲譽達到了頂峰，為感化院的締造者提供了鮮活的先例。
因此，18世紀70年代嚴格說來并非全面機構的歷史起點。然而接下來20年里的監禁機構建設量之大，足以讓我們將這段時間視為決定性的加速時段。改造性管教的理念在十幾家國立監禁機構大規模付諸實踐，這是有史以來第一次。全面機構的設想為眾多支持改革的政客、慈善家和法官所追捧，這些人已經投身于議會和公共行政的改革、現代醫院的創建、刑法典的合理化修改，以及血腥的刑罰的緩和。感化院也卷進了這場廣泛的經濟、政治和社會改革中，并沿著其軌跡發展。正是逐步加速的改革活動把18世紀70年代和之前的時代區分開了。
要理解這次改革的性質，有必要深入觀察其主要目標，即18世紀的刑事司法體系。要理解出現于18世紀70年代的有關刑罰基本設想的新范式，我們就需要研究它意欲推翻的舊范式。
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現代的監獄制度如何誕生？
如何界定社會權威的道德邊界？
可與《規訓與懲罰》對照閱讀的刑罰研究力作
敘寫現代監獄的誕生
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痛苦的正當尺度：
工業革命中的監獄，1750—1850
[加拿大] 葉禮庭 著
趙宇哲 譯
三輝圖書/上海文化出版社
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內容簡介
監禁何時成為懲罰罪犯的主要方式？我們習以為常的監獄制度曾激起怎樣的強烈反抗？哪些有關痛苦的新認識能解釋這種刑罰方法上的大轉型？
在本書中，葉禮庭重回工業革命時期的英格蘭，探索通過何種方式，人們開始相信將犯人囚禁在單人牢房中，監視他們的一舉一動，根據嚴格的時刻表管制他們的生活，并用苦役來“升華”他們的心靈是公正、合理且人道之舉。他記錄了一種新的階級關系的興起，以及隨之而來的新刑罰哲學——“針對心靈”的監獄管教逐步取代鞭打、烙印、枷鎖和絞刑等“針對身體”的公開刑罰。
本書通過豐富的歷史細節生動再現了一個世紀內監獄生活的變遷，深度剖析了約翰?霍華德、杰里米?邊沁等人的刑罰思想和監獄改革措施，從而解釋了規制監獄內部權力運作的現代化規范是如何產生的。此外，針對監獄權力及其背后的強迫性思想結構，針對權力的道德邊界，葉禮庭提出了一系列問題，有關這些問題的討論與我們息息相關。
著者簡介
葉禮庭（Michael Ignatieff, 1947— )
當今世界極具影響力的政治家、知識分子。葉禮庭曾任教于劍橋大學、多倫多大學、哈佛大學等校，也曾擔任戰地記者和政治評論員多年，出任多國政府顧問，提供人權、民主、公共安全和國際事務方面的深刻洞見。其文章多見于《紐約書評》《金融時報》《新共和》等媒體，另著有《伯林傳》《血緣與歸屬》《戰士的榮耀》《火與燼》《陌生人的需求》等作品。
1987年，他的家族回憶錄《俄羅斯相冊》獲得加拿大文學最高榮譽——總督獎；
2001年，獲喬治·奧威爾獎；
2003年，獲漢娜·阿倫特獎；
2009—2011年間，出任加拿大自由黨黨魁；
2016年11月，獲得加拿大平民最高榮譽——加拿大勛章；
2016年至今，擔任中歐大學校長。
編輯：草尉雨山
【法說西游】五 攫取權利的如意真仙
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原文首發于465期《法治周末》15版
原題：攫取權利的“如意真仙”
4月10日晚，人類首張黑洞照片公布，全球矚目。不久后，人們發現，在視覺內容互聯網版權交易平臺“視覺中國”網站上，這張黑洞圖片竟然被列入其“編輯圖片”進行售賣。網友接著發現，在其網站上，國旗和國徽也被打上了版權水印。一時間，輿論譴責呼嘯而來。連共青團中央微博也發聲道：“國旗、國徽的版權也是貴公司的？”類似的行為不止這一家，另一個同類網站“全景”平臺也將國旗、黨旗、黨徽及多位偉人肖像圖案進行售賣。后來很快驗證，這些網站根本沒有取得相應授權。
這種將貪天之功據為己有、公然強占權利而逐利的行徑讓人想起《西游記》中的一個人物——“如意真仙”。話說唐僧取經團隊一行來到西梁女國境內的子母河邊，唐僧、八戒誤喝了子母河的水，很快腹痛成胎，有了身孕，把豬八戒痛得扭腰撒胯。孫悟空幾經調查獲知，必須飲解陽山破兒洞落胎泉的水方能解除胎氣。孫悟空自告奮勇前去取水，沒想到落胎泉被一位道號“如意真仙”的老道霸占了。這廝靠水吃水，坐地起價，搞起了壟斷經營，“但欲求水者，須要花紅表禮，羊酒果盤，志誠奉獻，只拜求得他一碗兒水哩”。
孫悟空借了瓦缽，到解陽山取水，與如意真仙打斗起來。這道士雖然號真仙，其實是一兇神惡煞。“額下髯飄如烈火，鬢邊赤發短蓬松。”如意真仙斗不過孫悟空，但可搗亂破壞，等孫悟空取水時，使如意鉤子把孫悟空鉤了一跌。孫悟空不得已回去叫了沙僧做幫手，才打敗如意真仙，取水解了唐僧、八戒之厄。
面對孫悟空取水的請求，如意真仙公然宣稱：“泉水乃吾家之井，憑是帝王宰相，也須表禮羊酒來求，方才僅與些須，你擅敢白手來取！”表面上，這一番說辭也是正義凜然。如果真仙真正擁有落胎泉的產權，他的權利宣示不亞于豬八戒用律條維護云棧洞產權的權利宣言，也算是一個妥妥的權利達人。
社會的發展確實奠基在所有權的保障之上，有如法國的《人權宣言》第十七條云：“所有權為神圣不可侵犯的權利……不得侵害之。”我國現行憲法第十三條莊嚴宣示：“公民的合法的私有財產不受侵犯。”我國古代沒能誕生這種嚴密的產權保障的法律體系，但現實生活中“實有權利”的觀念也還算是頗為發達。
但問題是，如意真仙的權利只是攫取強奪，毫無正當性可言。女兒國的居民說：“向年來了一個道人，稱名如意真仙，把那破兒洞改作聚仙庵，護住落胎泉水，不肯善賜與人。”這說明，這落胎泉在他來之前就存在，本來屬于公有。如意真仙來了之后憑借其法力才倚強攫為私有，他并沒有為開發、維護泉水進行過任何有價值的投入和勞動，只是占山為王、攔路剪徑。
在法學史上，英國思想家洛克通過勞動論證了財產權的正當性。洛克認為，財產權雖然是一種天賦權利，但在自然狀態下，上帝只是把地上的一切給人類共有，而沒有人原來就具有排他性的私人所有權。而從人類共有到撥歸私用的關鍵原因在于勞動。洛克在《政府論》中有言，因為“勞動使它們同公共的東西有所區別，勞動在萬物之母的自然所已完成的作業上面加上一些東西，這樣，它們就成為他的私有的權利了”。以洛克的標準視之，如意真仙沒有進行勞動開發，其所有權沒有根基，只是恃強壟斷泉水而已。
著名的政治學者薩孟武還曾通過如意真仙的故事來批判南北朝時代豪族封固山澤的現象。東漢末年，土地兼并漸烈。“大族田地有余，而小民無立錐之地”。到魏晉南北朝，土地兼并愈熾。《宋書》云：“權門兼并，強弱相陵，百姓流離，不能保其產業。”豪族又不肯出價購買，所以他們封固山澤，侵占那些沒有所有主的山澤。政府懾于豪族權勢，只有承認既成的事實，法律上甚至也只能宣布“凡土地屬于今主者，不問其人取得”。南北朝的亂局，很多王朝的崩潰都源于這種土地兼并、封山固澤引發的激烈社會對抗。薩孟武因此不由感慨，“一方國家不能保護所有權，同時對于奪取所有權的人，又不敢加以制裁，久假不歸，成為如意真仙的所有物，讀書至此，不禁廢卷而太息。”
這種非法壟斷帶來嚴重的社會不公。如意真仙攫取落胎泉水后，但欲求水者“須要花紅表禮羊酒果盤志誠奉獻”，也只能買一小碗水喝，而一般人家根本拿不出這么多錢。孫悟空打了一罐水回來救了八戒，沒用完的贈送給了他們的房東老婆婆。這老婆婆樂的不行，對眾老小道：“這罐水，彀我的棺材本也！”眾老小無不歡喜。這可見，本來取之不盡的泉水被壟斷后，如何成為平常人家可望不可即的稀罕之物。
這還體現了一個普遍的法理問題。權利是神圣的，但權利也不能濫用。在“視覺中國”這一案例中，這家公司的產生本來是為了保護圖片版本，客觀上推動了簽約供稿人的權益保護。但其商業模式在操作中走向異化，導致“天下自媒體苦視覺中國久矣”的集體討伐。在黑洞照片事件中，是以保護之名實施著作權侵權，掠他人之美，冒充著作權人實施欺騙、訛詐，甚至將國徽、國旗、企業logo等圖片版權占為己有。
媒體揭露，部分類似的商業公司和機構以保護原創版權之名，動輒搞“碰瓷式”的維權、進行高價索賠，導致不少媒體苦不堪言。
4月12日，針對視覺中國圖片版權事件，國家版權局微信發文稱：“各圖片公司要健全版權管理機制，規范版權運營，合法合理維權，不得濫用權利。”
是時候用照妖鏡查勘一下，究竟還有多少神圣言說的背后只是如意真仙之流。我們需要尊重權利，更需要的是，尊重真正的權利。
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責編 | 王碩 吳昊
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